欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第459卷
| 欽定古今圖書集成 理學彙編 第四百五十九卷 |
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百五十九卷
諸子部彙考十三[编辑]
宋馬端臨《文獻通考》五。〈《農家 天文 曆算》：〉
《經籍典》第四百五十九卷。
諸子部彙考十三[编辑]
宋馬端臨文獻通考五[编辑]
農家[编辑]
《齊民要術》十卷。
晁氏曰：元魏賈思勰撰。記民俗歲時、治生種蒔之事，凡九十二篇。農家者，本出於神農氏之學。仲尼既稱「禮義信足以化民，焉用稼以誚？」 樊須而告曾參以「用天之道，分地之利，為庶人之孝」 ，言非不同。意者以躬稼非治國之術，乃一身之任也。然則仕之倦游者詎可不知乎？故今所取，皆種藝之書也。前世錄史部中有「歲時」 ，子部中有「農事」 兩類，實不可分，今合之。農家又以《錢譜》寘其間。今以其不類，移附類書。
陳氏曰：起自耕農，終於醯醢，資生之業，靡不畢書。其曰「治生之道，不仕則農」 ，蓋名言也。
巽巖李氏序孫氏《齊民要術音義解釋》曰：「賈思勰著此書，專主民事，又旁摭異聞，多可觀。在農家最嶢，然出其類，而近世學者忽焉。第奇字錯見，往往艱讀。今運使祕丞孫公為之《音義解釋》，略備其正名辨物，蓋與揚雄、郭璞相上下，不但借助於思勰也。此書李淳風嘗演之。淳風書遽亡，韓諤又撮思勰所記，別著《四時纂要》五卷，本朝天僖四年，詔並刻二書，以賜勸農使者。」 然其書與律令俱藏，眾弗得習，市人輒抄要術之淺近者，摹印相師，用才一二，此有志於民者所當惜也。今公幸以稽古餘力，悉發其隱盍併刻焉。豈惟決疑糾繆，有益學者，抑使斯民日用知所本，未更被天禧遺澤，不亦可乎？
《四時纂要》五卷。
晁氏曰：唐韓諤撰。諤遍閱農書，取《廣雅》《爾雅》定土產，取《月令》《家令》敘時宜，採汜勝之種樹書，掇崔寔試穀之法，兼刪韋氏《目錄》《齊民要術》編成。
陳氏曰：「雖《時令》之書，然皆為農事也。」
《山居要術》三卷。
陳氏曰：稱王旼撰。《館閣書目》作「王旻」 ，皆莫知何時人也。
《蠶書》二卷。
陳氏曰：孫光憲撰。光憲事跡見《小說類》。
秦少游《蠶書》
見少游《淮海集》第六卷。序略曰：「予閑居，婦善蠶，從婦論蠶，作《蠶書》。考之《禹貢》，揚梁、幽、雍不貢繭物，兗篚織文，徐篚元纖縞，荊篚元纁璣組，豫篚纖纊，青篚檿絲，皆繭物也。而桑土既蠶，獨言於兗。然則九州蠶事，兗為最乎？予游濟、河之間，見蠶者豫事時作，一婦不蠶，比屋詈之，故知兗人可為蠶師。」 今予所書，有與吳中《蠶家》不同者，皆得之兗人也。
《禾譜》五卷。
陳氏曰：宣德郎溫陵曾安止移忠撰。東坡所為賦《秧馬歌》也。謂「禾譜」 ，文既溫雅，事亦詳實，惜其不譜農器，故以此歌附之。安止，熙寧進士，嘗為彭澤令。
《農器譜》三卷，《續》二卷
陳氏曰：耒陽令曾之謹撰。安止之姪孫也。追述東坡作歌之意，為此編。周益公為之序，陸務觀亦作詩題其後。
周平園序曰：「紹聖初，元蘇文忠公軾南遷過太和，邑人宣德郎致仕曾公安止獻所著《禾譜》，文忠美其溫雅詳實，為作《秧馬歌》，又惜不譜農器，時曾公已喪明，不暇為也。後百餘年，其姪孫耒陽令之謹始續成之。凡耒、耜、耨、鎛、車戽、蓑笠、銍刈、篠簣、杵臼、斗、斛、釜、甑、倉庾，厥類惟十，附以《雜記》，勒成三卷。皆考之經傳，參合」 今制，無不備者。是可補伯祖之書，成蘇公之志矣。其序牛犁，蓋一編之管轄。予嘗學稼，因演其說。《山海經》曰：「后稷之孫叔均，始作牛耕，世以為起於三代。」 予謂不然，牛若在畎畝，武王平定天下，胡不歸之三農而放之桃林之野乎？故《周禮》祭牛之外以享賓，駕車犒師而已，未及耕也。不然，牽以蹊田，正使藉稻，何足為異，乃設奪而罪之之喻耶？在《詩》有云：「載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。」 又曰：「有略其耜，俶載南畝。」 以明竭作於春，皆人力也。至於穫之積之，如墉如櫛，然後殺時犉牡，有捄其角，以為社稷之報。若使之耕，曾不如迎貓迎虎，列於蜡祭乎？厥後王弼傳易，以為稼穡。
「之資。宋景文公祁闢之曰：『古者牛惟服車，書肇牽車，牛易服牛乘馬』」 ，漢趙過始教牛耕。蓋本賈思勰《齊民要術》。予謂輔嗣固失矣，賈氏及景文亦未為得也。按《論語》：「子謂仲弓曰：『犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸』？」 此聖人格言也。蓋犁田之牛純雜牝牡皆可祭，牛則非純非牡不可，故曰騂且角也。注疏乃以犁為雜色，騂為赤純色，角為周正。近世諸儒並從此義。今觀《周禮牧人》「時祀牲必用牷。」 牷，純色也。外祭毀事用尨。尨，雜色也。是則純雜之辨也。《封人》「設其楅衡」 ，《魯頌》「夏而楅衡，白牡騂剛」 ，是則言角之意也。竊疑犁起於春秋之間，故孔子有犁牛之言，而弟子冉耕亦字伯牛。彼《禮記呂氏月令》「季冬出土牛」 ，示農耕早晚。賈誼《新書》、劉向《新序》俱載鄒穆公曰：「百姓飽牛而耕，暴背而耘。」 大率在秦漢之際，何待趙過？過特教人耦犁共二牛，費省而功倍爾。《易傳》出於魏晉，第見牛耕，不復考其初。而賈公彥《考工正義》遂謂起於後漢，其失尤甚。
《農書》三卷。
陳氏曰：稱西山隱居全真子陳雱撰。未詳何人。其書曰田，曰牛，曰蠶。洪慶善為之後序。
《耕桑治生要備》二卷。
陳氏曰：宣教郎、通判橫州何先覺撰。紹興癸酉序。
《耕織圖》一卷。
陳氏曰：於潛令鄞樓璹玉撰。攻媿參政之伯父也。
《竹譜》一卷。
晁氏曰：戴凱之撰。凱之字慶預，武昌人。裒輯竹事，四字一讀，有《韻類賦》頌李邯鄲，云未詳何代人。
《筍譜》二卷。
晁氏曰：皇朝僧惠崇撰。
陳氏曰：「僧贊寧撰。」
《續酒譜》十卷。
晁氏曰：唐鄭遨雲叟撰。纂輯古今酒事，以續「王績之書。」
《酒譜》一卷。
陳氏曰：汶上竇革子野撰。其人即著《唐書音訓》者。
《北山酒經》三卷。
陳氏曰：「不知撰人。」
《荼經》三卷。
晁氏曰：唐太子文學陸羽鴻漸撰。載「產茶之地、造作器具、《古今故事》」 ，分十門。
陳氏曰：羽自號「竟陵子」 ，又號「桑苧翁。」
《顧渚山記》二卷。
晁氏曰：陸羽撰。羽與皎然、朱放輩論茶，以「顧渚」 為第一。「顧渚山在湖州，吳王夫差顧望，欲以為都」 ，故以名山。
《煎茶水記》一卷。
晁氏曰：唐張又新撰。其所《嘗水》凡二十種，因第其味之優劣。
陳氏曰：唐涪州刺史張又新撰。本。刑部侍郎劉伯芻稱「水之與茶，宜者凡七等」 ，又新復言「得李季卿所筆陸鴻漸《水品》凡二十」 ，歐公《大明水記》嘗辨之，今亦載卷末。余足跡所至不廣，於水品僅嘗三四，若惠山泉甘美，置之第二不沗，特未知康王谷水何如爾。其次吳淞第四橋，水亦不惡，虎丘、劍池殊未佳，而在第四，已不可曉。至於雪水清甘絕佳，而居其末，尤不可曉也。大抵水活而後宜，茶活而不清潔猶不宜。故乳泉石池漫流者為上，為其活且潔也。若夫天一生水，烝而為雲雨，水之活且潔者，何以過此？余嘗用淨器承雨水，試以烹煎，不減雪水。故知《又新》之說妄也。
《茶譜》一卷。
晁氏曰：偽蜀毛文錫撰。記茶故事，其後附以唐人詩文。
《建安茶錄》三卷。
晁氏曰：皇朝丁謂撰。建州研膏茶起於南唐。太平興國中，始進御。謂咸平中為閩漕監督，州吏創造，規模精緻嚴謹。錄其園焙之數、圖繪器具，及敘採製入貢法式。盧仝譏陽羨貢茶，有「安知百萬億蒼生，墜在顛崖受辛苦」 之句，余於謂亦云。
《北苑拾遺》一卷。
晁氏曰：皇朝周絳撰。絳，祥符初知建州，以陸羽《茶經》不載「建安」 ，故補之。又一本有陳龜注，丁謂以為茶佳，不假水之助，絳則載諸水名云。
《試茶錄》二卷。
晁氏曰：皇朝蔡襄君謨撰。襄，皇祐中修注，仁宗常面諭云：「昨卿所進龍茶甚精。」 襄退而記其烹試之法，成書二卷，進御。世傳歐公聞君謨進小團茶，驚曰：「君謨士人，何故如此？」
《東溪試茶錄》一卷。
晁氏曰：皇朝朱子安集，拾丁、蔡之遺。東溪，亦建安地名。其《序》謂「七閩至國朝草木之異，則產臘、茶、荔。」
《子》人物之秀，則產「狀頭宰相」 ，皆前代所未有。以時而顯，可謂美矣。然其草木厚味，難多食；其人物多智，難獨任。亦地氣之異云。
呂惠卿《建安茶記》一卷。
晁氏曰：皇朝呂惠卿撰。
《聖宋茶論》一卷。
晁氏曰：「右徽宗御製。」
《茶雜文》一卷。
晁氏曰：「集古今詩文及茶者。」
《北苑總錄》十二卷。
陳氏曰：興化軍判官曾伉錄《茶經》諸書，而益以詩歌二卷。
《茶山節對》一卷。
陳氏曰：「攝衢州長史蔡宗顏撰。」
宣和北苑貢《茶錄》一卷。
陳氏曰：建陽熊蕃叔茂撰。其子克義益寫其形製而傳之。
《北苑別錄》一卷。
陳氏曰趙汝礪撰
《品茶要錄》一卷。
陳氏曰：建安黃儒道父撰。元祐中，東坡嘗跋其後。
「《荔枝譜》一卷，《荔枝故事》」一卷
晁氏曰：皇朝蔡襄記「建安荔枝味之品第，凡三十餘種」 ，《古今故事》。
陳氏曰：君謨為此書，且書而刻之，與《牡丹記》並行。閩無佳石，以板刊歲久，地又溫，皆蠹朽，至今猶藏其家，而字多不完，可惜也。
《增城荔枝譜》一卷。
陳氏曰：無名氏。其序言福唐人。熙寧九年承乏增城，多植荔枝，蓋非嶠南之大山，實類吾鄉之晚熟。搜境內所出，得百餘種，其初亦得閩中佳種植之，故為是譜。
《四時栽接花果圖》一卷。
陳氏曰無名氏
《桐譜》一卷。
陳氏曰：銅陵逸民陳翥撰。皇祐元年序。
《何首烏傳》一卷。
陳氏曰：初見唐《李翱集》，今後人增廣之耳。
《海棠記》一卷。
陳氏曰吳人沈立撰
《橘錄》一卷。
陳氏曰：知溫州延安韓彥直子溫撰。世忠長子也。
《菊譜》一卷。
陳氏曰：「史正志志道撰。」 孝宗朝為發運使者也。
范村《梅菊譜》二卷。
陳氏曰：「范成大。」�能撰有園在居第之側，號《范村
糖霜譜》一卷。
陳氏曰：遂寧王灼晦叔撰。言四方所產，遂寧為冠。灼自號「頤堂。」
《蟹譜》二卷。
陳氏曰：稱怪山傅肱子翼撰。嘉祐四年序。「怪山」 者，越之飛來山也。
《蟹略》四卷。
陳氏曰：高似孫續古撰。
《越中牡丹花品》二卷。
陳氏曰：僧仲林撰。其序言：越之所好尚惟牡丹，其絕麗者三十二種。始乎郡齋豪家名族，梵宇道宮，池臺水榭，植之無間。來賞花者，不間親疏，謂之看花局。澤國此月，多有輕雲微雨，謂之養花天。里語曰：「彈琴種花，陪酒陪歌。」 末稱《丙戌歲八月十五日移花日序》丙戌者，當是雍熙三年也。越在國初，繁富如此，殆不減洛中。今民貧至骨，種花之風遂絕，何今昔之異耶？其故有二：一者鏡湖為田，歲多不登；二者和買白著，數倍常賦，勢不得不貧也。
《牡丹譜》一卷。
晁氏曰：歐陽修撰。初調洛陽從事，見其俗重牡丹，因著《花品》，凡三篇。
陳氏曰：「蔡君謨《書》」 之盛行於世。
《冀王宮花品》一卷。
陳氏曰：「題景祐元年滄州觀察使記。」 以五十種分為三等九品，而《潛溪緋》、平頭紫居正一品，姚、黃反居其下，此不可曉也。
《吳中花品》一卷。
陳氏曰：「慶曆乙酉，趙郡李英述，皆出洛陽花品之外者。」 以今日吳中論之，雖曰植花，未能如承平之盛也。
《花譜》二卷。
陳氏曰：滎陽張峋子堅撰。以花有千葉、多葉、黃、紅、紫、白之別，類以為譜。凡千葉五十八品，多葉六十二品，又以「芍藥」 附其末。峋與其弟岷子望同登進士第。岷嘗從邵康節學。
《牡丹芍藥花品》七卷。陳氏曰：不著名氏。錄歐公及仲林等諸家《牡丹譜》、孔常甫《芍藥譜》共為一篇。
《洛陽貴尚錄》一卷。
陳氏曰：殿中丞新安丘濬道源撰，專為牡丹作也。其書援引該博，而迂怪不經。濬，天聖五年進士，《通類》知未來，壽八十一。
《芍藥譜》一卷。
陳氏曰：「中書舍人清江劉攽貢甫撰。」
《芍藥圖序》一卷。
陳氏曰：待制新淦孔武仲常甫撰。
《芍藥譜》一卷。
陳氏曰：「知江都縣王觀通叟撰。」 三家皆述維揚所產花之盛。
天文曆筭[编辑]
《周髀算經》二卷，《音義》一卷
陳氏曰：題趙君卿註，甄鸞重述，李淳風等註釋。《周髀》者，蓋天文書也。稱周公受之商高，而以句股為術，故曰周髀。《唐志》有趙嬰、甄鸞註，多一卷，李淳風釋二卷。今曰「君卿」 者，豈嬰之字耶？《中興書目》又云君卿名爽，蓋本《崇文總目》，然皆莫詳時代。甄鸞者，後周司隸也。《音義》假承務郎李籍撰。
《司天攷古星通元寶鏡》一卷。
晁氏曰：題曰巫咸氏。宋朝太平興國中，詔天下知星者詣京師，未幾至者百餘人，坐私習天文，或誅，或配隸海島。由是星曆之學殆絕。故予所藏書中亦無幾，姑裒數種以備數云。
《甘石星經》一卷。
晁氏曰：漢甘公、石申撰。以日月、五星、三垣、二十八宿恆星圖象次舍，有《占訣》以候休咎。
《星簿讚曆》一卷。
陳氏曰：《唐志》稱《石氏星經簿讚》，《館閣書目》以其有徐、穎、婺、占等州名，疑後人附益。今此書明言依甘、石、巫咸氏，則非專石申書也。
《乙巳占》十卷。
陳氏曰：唐太宗令政陽李淳風撰。起算「上元乙巳」 ，故以名焉。
《玉曆通政經》三卷。
陳氏曰：李淳風撰。亦天文占也。《唐志》無之。
《乾坤變異錄》一卷。
陳氏曰：不著名氏。雜占變異，凡十七篇。
《古今通占》三十卷。
陳氏曰：唐嵩高潛夫沛國武密撰。纂集黃帝、巫咸而下諸家及隋以前諸史《天文志》為此書，《景祐乾象新書》間取其說。《中興館閣書目》作《古今通占鏡》，本《唐志》云爾。
《步天歌》一卷。
晁氏曰：未詳撰人。《二十八舍歌》也。《三垣公五星凌犯賦》附於後。或云唐王希明撰，自號丹元子。夾漈《鄭氏天文略》曰：「隋有丹元子，隱者之流也，不知名氏，作《步天歌》，見者可以觀象焉。」 王希明纂《漢、晉志》以釋之。《唐書》誤以為王希明撰《天文籍圖》不籍書。然書經百傳，不復訛謬，縱有訛謬，易為攷正。圖一再傳，便成顛錯，一錯愈錯，不可復尋。所以信圖難得，故學者不復識星。向嘗盡求其書，不得其象，又盡求其圖，不得其信。一日得《步天歌》而誦之，時素秋無月，清天如水，誦一句，凝目一星，不三數夜，一天星斗盡在胸中矣。此本只傳《靈臺》，不傳人間，術家祕之，名曰「鬼料竅。」 世有數本，不勝其訛，今取之仰觀，以從稽定。然《步天歌》之言，不過漢、晉諸志之言也。《漢》《晉志》不可以得天文者，謂所載名數失詳，叢雜難舉故也。《步天歌》句中有圖，言下見象，或約或豐，無餘無失，又不言休咎，是深知天者。今之所作，以是為本。舊於歌前亦有星形，然流傳易訛，所當削去。惟於歌之前採諸家之言以備其書云。
「《列宿圖》一卷，《天象分野圖》」一卷
晁氏曰未詳撰人
《景祐乾象新書》三十卷。
陳氏曰：司天春官正楊雄德等撰。以「歷代占書及《春秋》至五代諸史」 ，採摭撰集。元年七月，書成，賜名，仍御製序。
晁氏曰今惟三卷
《大宋天文書》十五卷。
陳氏曰：不著名氏，《館閣書目》亦無之。意其為太史局見今施行之書。蓋供報占驗大抵出此。
《天經》十九卷。
陳氏曰：同州進士王及甫撰，不知何人。其書定是非，協同異，由博而約，儒者之善言天者也。
《天象法要》二卷。
陳氏曰：丞相溫陵蘇頌子容撰。元祐三年新造渾。
《天成記》其法要，而圖其形象進之。
《歷代星史》一卷。
陳氏曰：不著名氏，抄集諸史《天文志》。
《天文考異》二十五卷。
陳氏曰：昭武布衣鄒淮撰。大抵襲《景祐新書》之舊。淮後入太史局。
《二十四氣中星日月宿度》一卷。
陳氏曰：此書傳之程文簡家，云「得於荊判局。荊名大聲，太史局官也。」
《天象義府》九卷。
陳氏曰：宜黃布衣應垕撰。其書考究精詳，論議新奇，而多穿鑿傅會。象垂於天，其曰某星主某書者，人實名之也。開闢之初，神聖在御，天地之道未絕，其必有得於仰觀俯察之妙者，故曰：「天垂象，聖人則之。」 夫天，豈諄諄然命之乎？如必一切巧為之說，而以為天意實然，則幾於矯誣矣。
曆算[编辑]
《合元萬分曆》一卷。
晁氏曰：唐曹氏撰，未知其名。曆元起唐高宗顯慶五年庚申，蓋民間所行小曆也。本《天竺曆》為法，李獻臣云。
《曆法》一卷。
晁氏曰：未詳撰人，《曆草》也。
《唐大衍曆議》十卷。
陳氏曰：唐僧一行作《新曆》，草成而卒。詔張說與曆官陳元景等次為《曆術》七篇，《略例》一篇，《曆議》十篇。《新史志略》見之。十議者：一、曆本，二、日度，三、中氣，四、合朔，五、卦候，六、九道；七、日晷，八、分野；九、五星，十、日食《大扺》：皆以考正古今得失也。《曆志略》取其要著於篇者十有二：曰曆本，曰中氣，曰合朔，曰卦候，曰卦，曰日度，曰九道，曰《日食》，曰《五星》。蓋《曆議》之八篇，而分卦候為二，故共為九條。其沒滅盈縮、晷漏中星三條，則皆取之《略例》。餘《曆議》《日晷分野》二篇，則具之《天文志》。嘉定辛未辭科，用為序題。有劉澹如者，蓋得其書，自詭必在選中。而考官但据史文，初不知此書尚存於世也，以其篇次與史文不合黜之。要之史官因此書以述志，考官因史志以命題，當以「書」 為本，參考《志》之所載，乃為全善。
《崇天曆》一卷。
陳氏曰：司天夏官正、權判監宋行古等撰。天聖二年上，學士晏殊序。國初有建隆應天曆，次有乾元曆、儀天曆，詳見《三朝史志》。
《紀元曆》三卷，《立成》一卷。
陳氏曰：姚舜輔撰，崇寧五年成。自崇文之後，有《明天曆》《熙寧奉元曆》《元祐觀天曆》。崇寧三年，舜輔造新曆曰《占天》。未幾，蔡京又令舜輔更造，用帝受命之年，即位之日，元起庚辰，日命己卯，上親製序，頒之天下，賜名《紀元》。本朝承平諸曆略具《正史志》，不見全書。此二曆近得之蜀人秦九韶道古，故存之。
《統元曆》一卷。
陳氏曰：常州布衣陳得一更造。祕書少監朱震監視，紹興五年上，曆家不以為工。
《會元曆》一卷。
陳氏曰：夏官正劉孝榮造，禮部尚書李巘序，紹熙元年也。孝榮判太史局，凡造三曆，此其最後者，勝前遠矣。
《統天曆》一卷。
陳氏曰：冬官正楊忠輔撰。丞相京鏜表進。其歷議甚詳，至於星度，明言不曾測驗，無候簿可以立術，最為不欺。紹熙五年也。其末有《神殺》一篇，流於陰陽拘忌，則為俚語。
《開禧曆》三卷，《立成》一卷。
陳氏曰：大理評事鮑澣之撰進。時開禧三年詔附《統天曆》推算，至今頒曆用《統天》之名，而實用此曆。當時緣金虜閏月，與本朝不同，故於此曆加五刻。天道有常，而造述以就之，非也。大抵中興以來，雖屢改曆，而日官淺鄙，不知曆象之本，但模襲前曆，而於氣、朔皆一時遷就爾。
《金大明曆》一卷。
陳氏曰：「亡金大定十三年所為也。其術疏淺，不足取。積年三億以上，其拙可知。」 然《統天》《開禧》改曆，皆緣朝論以北曆得天為疑。貴耳賤目，由來久矣，實不然也。
《數術大略》九卷。
陳氏曰：魯郡秦九韶道古撰。前世算術，自《漢志》皆屬曆譜家。要之，數居六藝之一，故今《解題》列之雜藝類，惟《周髀經》為《蓋天遺書》，以為曆象之冠。此書本名數術，而前二卷《天衍》《天時》二類於治曆測天為詳，故亦置之於此。秦博學多能，尤邃曆法，凡近世諸曆皆傅於秦。所言得失，亦悉著其語云。
《集聖曆》四卷
晁氏曰：皇朝楊可集。可久為「司天冬正官正，輯古今陰陽書，彙為四時，以涓擇日辰」 云。
《百中經》三卷。
晁氏曰：自「紹興二十一年」 以上百二十年曆日節文也。
《刻漏圖》一卷。
晁氏曰：皇朝燕肅撰。肅有巧思上蓮花漏法。嘗知潼州，有石刻存焉。洛陽宋君者，增損肅之法，為此圖。
《官曆刻漏圖》一卷，《蓮花漏圖》二卷
陳氏曰：「太常博士王普伯照撰。」 。
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