欽定古今圖書集成/經濟彙編/戎政典/第086卷

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欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典

 第八十六卷目錄

 兵法部總論六

  諸葛亮心書

  杜佑通典李靖兵法

戎政典第八十六卷

兵法部總論六[编辑]

《諸葛亮心書》
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《兵機第一》
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夫《兵權》者,是三軍之司命,主將之威勢。將能執兵之 權,操兵之勢,而臨群下,譬如猛虎加之羽翼而翱翔 四海,隨所遇而施之。若將失權,不操其勢,亦如魚龍 脫於江湖,欲求游洋之勢,奔濤戲浪,何可得也!

《逐惡第二》
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夫軍國之弊,有五害焉:一曰「結黨相連,毀譖賢良;二 曰侈其衣服,異其冠帶;三曰虛誇妖術,詭言神道;四 曰專察是非,私以動眾;五曰伺候得失,陰結敵人。」此 所謂奸偽悖德之人,可遠而不可親也。

《知人性第三》
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夫知人之性,莫難察焉。美惡既殊,情貌不一。有溫良 而為詐者,有外恭而內欺者,有外勇而內怯者,有盡 力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰閒之以是非 而觀其志,二曰窮之以詞辨而觀其變,三曰咨之以 計謀而觀其識,四曰告之以禍難而觀其勇,五曰醉 之以酒而觀其性,六曰臨之以利而觀其廉,七曰期 之以事,而觀其信。

《將才第四》
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「道之以德,齊之以禮,知其饑寒,察其勞苦,此謂之仁 將;事無苟免,不為利撓,有死之榮,無生之辱,此謂之 義將;貴而不驕,勝而不恃,賢而能下,剛而能忍,此謂 之禮將。奇變莫測,動應多端,轉禍為福,臨危制勝,此 謂之智將。進有厚賞,退有嚴刑,賞不逾時,刑不擇貴, 此謂之信將;足輕戎馬,氣蓋千夫,善固疆場,長於劍」 戟,此謂之「步將。」陵高歷險,馳射若飛,進則先行,退則 後殿,此謂之「騎將。」氣陵三軍,志輕強敵,怯於小戰,勇 於大敵,此謂之「猛將。」見賢如不及,從諫若順流,寬而 能剛,勇而多計,此謂之「大將。」

《將器第五》
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將之器,其用大小不同。若乃察其奸,伺其禍,為眾所 服,「此十夫之將。夙興夜寐,言詞密察,此百夫之將。直 而有慮,勇而能鬥,此千夫之將。外貌桓桓,中情烈烈, 知人勤勞,惜人飢寒,此萬人之將。近賢進能,日慎一 日,誠信寬大,閑於理亂,此十萬人之將。仁愛洽於下, 信義服鄰國,上曉天文,中察人事,下識地理,四海之 內,視如家室」,此天下之將。

《將弊第六》
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夫為將之道,有八弊焉:一曰貪而無厭,二曰妒賢嫉 能,三曰信讒好佞,四曰「料彼不自料,五曰猶豫不自 決,六曰荒淫於酒色,七曰奸詐而自怯,八曰狡言而 不以禮。」

《將志第七》
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「兵者凶器,將者危任」,是以器剛則缺,任重則危。故善 將者不恃強,不怙勢,寵之而不喜,辱之而不驚,見利 不貪,見美不淫,以身殉國,一意而已。

《將善第八》
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「將有五善四欲。」五善者,所謂「善知敵之形勢,善知進 退之道,善知國之虛實,善知天時人事,善知山川險 阻。」四欲者,所謂「戰欲奇,謀欲密,眾欲靜,心欲一。」

《將剛第九》
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《善將》者,其剛不可折,其柔不可卷,故以弱制強,以柔 制剛。純柔純弱,其勢必削;純剛純強,其勢必亡,不柔 不剛,合道之常。

《將驕第十》
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將不可驕,驕則失禮,失禮則人離,人離則眾叛。將不 可恡,恡則賞不行,賞不行則士不致命,不致命則無 功,軍無功則國虛,國虛則寇實矣。子曰:「如有周公之 才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」

《將強第十一》
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《將》有五強八惡:高節可以勵俗,孝悌可以揚名,信義 可以交友,沈慮可以容眾,力行可以建功,此將之五 強也。謀不能料是非,禮不能任賢良,政不能正刑法, 富不能濟窮厄,知不能備未形,慮不能防微密,達不 能舉所知,敗不能無怨謗,此謂之八惡也。

《出師第十二》
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古者國有危難,君簡賢能而任之,齋三日,入太廟,南 面而立,將北面,太師進鉞於君,君持鉞柄以授將,曰: 「從此至軍,將軍其裁之。」《復命》曰:「見其虛則進,見其實則退,勿以身貴而賤人,勿以獨見而違眾,勿恃功能, 勿失忠信。士未坐勿坐,士未食勿食。同寒暑,等勞逸, 齊甘苦,均危患,如此則士必盡死,敵必可亡。」將授詞, 鑿凶門,引軍而出。君送之,跪而推轂曰:「進退惟時,軍 中事不由君命,皆由將出。」若此則無天於上,無地於 下,無敵於前,無主於後。是以智者為之慮,勇者為之 鬥,故能戰勝於外,功成於內,揚名於後世,福流於子 孫矣。

《擇材第十三》
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夫「師之行也,有好鬥樂戰,獨取強敵者,聚為一徒,名 曰報國之士;有氣冠三軍,才力勇捷者,聚為一徒,名 曰突陣之士;有輕足善步,走如奔馬者,聚為一徒,名 曰搴旗之士;有騎射若飛,發無不中者,聚為一徒,名 曰爭鋒之士;有射必中,中必死者,聚為一徒,名曰飛 馳之士;有善發強弩,遠而必中者,聚為一徒,名曰摧 鋒之士。」此六軍之善士,各因其能而用之。

《智用第十四》
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夫《為將》之道,必順天、因時、依人以立勝也。故天作時 不作而人作,是謂逆時;時作天不作而人作,是謂逆 天;天作時作而人不作,是謂逆人。智者不逆天,亦不 逆時,亦不逆人也。

《不陣第十五》
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「古之善理者不師,善師者不陣,善陣者不戰,善戰者 不敗,善敗者不亡。昔者聖人之致理也,安其居,樂其 業,人至老不相攻伐,可謂善理者不師。舜修典刑,皋 陶作士,師人不干,令,行無可施,可謂善師者不陣。」若 禹伐有苗,舜舞干羽而苗民格,可謂善陣者不戰。齊 桓南服強楚,北伐山戎,可謂善戰者不敗。楚昭遭禍, 奔秦請救,卒能返國,可謂「善敗者不亡」矣。

《將誡第十六》
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《書》曰:「狎侮君子,罔以盡人心;狎侮小人,罔以盡人力。」 故用兵之要務,攬英雄之心,嚴賞罰之科,總文武之 道,操剛柔之術,說禮樂而敦《詩》《書》,先仁義而後智勇, 靜若魚潛,動若奔獺,散其所連,而折其所強,耀以旌 旗,戒以金鼓,退若山移,進如風雨,擊崩若摧,合戰如 虎,迫而容之,利而誘之,亂而取之,卑而驕之,親而離 「之,強而弱之,有危者安之,有懼者悅之,有叛者懷之, 有冤者伸之,有強者抑之,有弱者扶之,有謀者親之, 有讒者覆之,獲財者與之。」不倍兵以攻弱,不恃眾以 輕敵,不傲才以驕人,不以寵而作威,先計而後動,知 勝而始戰,得其財帛不自寶,得其子女不自使。將能 若此,嚴號申令而人願鬥,則兵和刃「接而人樂死矣。」

《戒備第十七》
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國之大務莫先於戒備。若乃失之毫釐則差。若千里 覆軍殺將勢不踰息可不懼哉!故有患難君臣旰食 而謀之擇賢而任之。若乃安居而不思危寇至而不 知拒此謂燕巢於幕魚遊於鼎亡不俟夕。《傳》曰:「不備 不虞不可以師。」又曰:「預備而虞古之善政。」又曰:「蜂蠆 尚有毒而況國乎!」無備雖眾不可恃也。故曰:「有備無 患。」故三軍之行,不可無備。

《習練第十八》
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夫軍不習練,百不當一;習而用之,一可當百。故仲尼 曰:「以不教民戰,是謂棄之。」又曰:「善人教民七年,亦可 以即戎矣。」然則即戎之士,不可不教。教之以禮義,誨 之以忠信,戒之以典刑,威之以賞罰。故人知勸,然後 習之。或陣而分之,坐而起之,行而止之,走而郤之,別 而合之,散而聚之,一人可教十人,十人可教百人,百 「人可教千人,千人可教萬人,萬人可教三軍」,然後「教 練而敵可勝矣。」

《軍蠹第十九》
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夫三軍之行,有探候不審,烽火失度;後期犯令,不應 時機,阻亂師徒;乍前乍後,不合金鼓;上不恤下,斂削 無度;營私徇己,不恤飢寒;非言妖詞,妄陳禍福;如事 喧雜,驚惑將吏;勇不受制,專而陵上;輕竭府庫,擅給 其財。此九者,三軍之蠹,有之必敗也。

《腹心第二十》
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夫為將者,必有腹心耳目爪牙。無腹心者,如人夜行, 無所措手足;無耳目者,如冥然而居,不知運動;無爪 牙者,如飢人食毒物,無不死矣。故善將者,必有博聞 多智者為腹心,沈審謹密者為耳目,勇捍善敵者為 爪牙。

《謹候第二十一》
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夫敗軍喪師,未有不因輕敵而致禍者,故師出以律, 失律則凶。律有十五焉:一曰慮,間諜明也;二曰詰,坼 候謹也;三曰勇,敵眾不撓也;四曰廉,見利思義也;五 曰平,賞罰均也;六曰忍,善含恥也;七曰寬,能容眾也; 八曰信,重然諾也;九曰敬,禮賢能也;十曰明,不納讒 也;十一曰謹,不違理也;十二曰仁,善養士卒也;十三 曰忠,以身徇國也。十四曰分,知止足也。十五曰謀,自 料知他也。

===
《機形第二十二》
===夫「以愚克智」,命也;「以智克愚」,順也;「以智克智」,機也。其

道有三:一曰事,二曰勢,三曰情。事機作而不能應,非 智也;勢機動而不能制,非賢也;情機發而不能行,非 勇也。善將者,必因機而立勝。

《重刑第二十三》
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吳起曰:「鼓鼙金鐸所以威耳,旌幟所以威目,禁令刑 罰所以威心,耳威以聲,不可不清,目威以容,不可不 明,心威以刑,不可不嚴,三者不立,士可怠也。故曰:『將 之所麾,莫不心移;將之所指,莫不前死矣』。」

《蠹將第二十四》
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古之善將者有四:示之以進退,故人知禁;誘之以仁 義,故人知禮;重之以是非,故人知勸;決之以賞罰,故 人知信。禁禮、勸信,師之大經也,未有綱直而目不舒 也。故能戰必勝,攻必取。庸將不然,退則不能止,進則 不能禁,故與軍同亡;無誡勸,則賞罰失度;人不知信, 故賢良退伏,頑諂登用,是以戰必敗散。

《審因第二十五》
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夫「因人之勢以伐惡」,則黃帝不能與爭威矣。「因人之 力以決勝」,則湯武不能與爭功矣。若能審因而加之 威勝,則「萬夫之雄將可圖,四海之英豪受制矣。」

《天勢第二十六》
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夫行兵之勢有三焉:一曰天,二曰地,三曰人。天勢者, 日月清明,五星合度,孛彗不殃,風氣調和。地勢者,城 峻重崖,洪波千里,石門幽洞,羊腸曲沃。人勢者,主聖 將賢,三軍由禮,士卒用命,糧甲堅備。善將者,因天之 時,就地之勢,依人之利,則所向者無敵,所擊者萬全 矣。

《勝敗第二十七》
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「賢才居上,不肖居下,三軍悅樂,士卒畏懼,相讓以勇 鬥,相望以威武,相勸以刑賞,此必勝之徵也。」三軍數 驚,士卒惰慢,下無禮信,人不畏法,相恐以敵,相語,以 利,相囑,以禍福,相惑以妖言,「此必敗之徵也。」

《假權第二十八》
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夫將者,人命之所懸也,成敗之所繫也,禍福之所倚 也。而上不假之以賞罰,亦猶束猿猱之手而責之以 騰捷,膠離婁之目而使之辨青黃,不可得也。若賞移 在權臣,罰不由主將,人苟自利,誰懷鬥心?雖伊、呂之 謀,韓、白之功,而不能自衛也。故孫武曰:「將之出,君命 有所不受。」周亞夫曰:「軍中聞將軍之命,不聞有天子」 之詔。

《哀死第二十九》
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古之善將者,「養人如養己子,有難則以身先之,有功 則以身後之。死者哀而葬之,傷者泣而撫之」,飢者捨 食而食之,寒者解衣而衣之,智者禮而祿之,勇者賞 而勸之。將能若此,所向必捷矣。

《三賓第三十》
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三軍之行也,必有賓客,群議得失,以資將用,有詞若 懸流,奇謀不測,博聞廣見,多藝多才,此萬夫之望,可 引為上賓。「有猛如熊虎,捷若騰猿,剛如鐵石,利若龍 泉」,此一時之雄,可引為中賓。有多言或中,薄技小才, 此常人之能,可引為下賓。

《沒應第三十一》
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若乃圖難於易,為大於細,先動後用,刑於無刑,此用 兵之智也。師徒已列,戎馬交馳,強弩纔臨,短兵又接, 乘威布信,敵人告急,此用兵之能也。身衝矢石,爭勝 一時,成敗未分,我傷彼死,此乃用兵之下也。

《使利第三十二》
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夫草木叢集,利以遊逸;重塞山林,利以不意;前林無 隱,利以潛伏;以少擊眾,利以日暮;以眾擊寡,利以清 晨;強弩長兵,利以捷次;踰淵隔水,風火暗昧,利以搏 前擒後。

《應機第三十三》
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夫《必勝》之術,合變之形,在於機也。非智者孰能見機 而作?見機之道,莫先於不意。故猛獸失險,童子持戟 以追之;「蜂蠆發毒,壯士徬徨」而失色。以其禍出不圖, 變速非慮。

《揣能第三十四》
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古之善用兵者,揣其能而料其勝負,主孰聖也,將孰 賢也,吏孰能也,糧餉孰豐也,士卒孰練也,軍容孰整 也,戎馬孰逸也,形勢孰險也,賓客孰智也,鄰國孰懼 也,財貨孰多也,百姓孰安也。由此觀之,強弱之形可 以決矣。

《輕戰第三十五》
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螫蟲之觸,負其毒也;戰士能勇,倚其備也。是以鋒銳 甲堅,則人輕戰。故甲不堅密與《肉袒》同,射不能中,與 無矢同,中不能入,與《無鏃》同,探候不謹,與無目同,將 帥不勇,與無將同。

《地勢第三十六》
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夫地勢者,兵之助也。不知戰地而求勝者,未之有也。 「山林土陵,丘阜大川,此步兵之地;土高山狹,蔓衍相 屬,此車騎之地;依山附澗,高林深谷,此弓弩之地;草淺土平,可前可後,此長戟之地;蘆葦相參,竹樹交暎, 此鎗矛之地也。」

《情勢第三十七》
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「夫將,有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而喜利者, 有仁而不忍者,有智而心怯者,有謀而情緩者。」是故, 勇而輕死者,可暴也;急而心速者,可久也;貪而喜利 者,可遺也;仁而不忍者,可勞也;智而心怯者,可窘也; 謀而情緩者,可襲也。

《擊勢第三十八》
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古之善鬥者,必先揣敵情而後圖之。凡師老糧絕,百 姓愁怨,軍令不習,器械不修,計不先設,外救不至,將 吏刻剝,賞罰輕懈,營陣失次,戰勝而驕,可以攻之。若 用賢授能,糧食羨餘,甲兵堅利,四鄰和睦,大國應援, 「敵有此者,計而避之。」

《整師第三十九》
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夫出師行軍,以整為勝。若賞罰不明,法令不信,金之 不止,鼓之不進,雖有百萬之師,無益於用。所謂「整師」 者,居則有禮,動則有威,進不可當,退不可逼,前後應 接,左右應旄,與之安而不與之危,其眾可合而不可 離,可用而不可疲矣。

《勵士第四十》
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夫用兵之道,尊之以爵,贍之以財,則士無不至矣;接 之以禮,勵之以信,則士無不死矣;「蓄恩不倦,法若畫 一」,則士無不服矣;先之以身,後之以人,則士無不勇 矣;「小善必錄,小功必賞」,則士無不勸矣。

《自勉第四十一》
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聖人則天,賢者法地,智者則古。驕者招毀,妄者稔禍。 多語者寡信,自奉者少恩。賞於無功者離,罰加無罪 者怨,喜怒不當者滅。

《戰道第四十二》
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夫「林戰之道,晝廣旌旗,夜多金鼓,利用短兵,巧在設 伏,或攻於前,或發於後。叢戰之道,利用劍楯。將欲圖 之,先度其路,十里一場,五里一應,偃戢旌旗,特嚴金 鼓,令賊人無措手足。」「《谷戰》之道,巧於設伏,利以勇鬥, 輕足之士陵其高,必死之士殿其後,列強弩而衝之, 持短兵而繼之,彼不得前,我不得往。水戰之道,利在 舟楫。練習士卒以乘之,多張旗幟以惑之,嚴弓弩以 中之,持短兵以捍之,設堅柵以衛之,順其流而擊之。 夜戰之道,利在機密。或潛師以衝之,以出其不意,或 多火鼓以亂耳目而攻之,可以勝矣。」

《和人第四十三》
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夫用兵之道,在於人和,和則不勸而自戰矣。若將吏 相猜,士卒不服,忠謀不用,群下謗議,讒慝互生,雖有 湯武之智而不取勝於匹夫,況眾人乎?

《察情第四十四》
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夫兵起而靜者,恃其險也;迫而挑戰者,欲人之進也; 眾樹動者,車來也;塵土卑而廣者,徒來也;辭強而進 驅者,退也;半進而半退者,誘也;杖而行者,飢也;見利 而不進者,勞也;鳥集者,虛也;夜呼者,恐也;軍擾者,《將 不重》也;旌旗動者,亂也;吏怒者,倦也;數賞者,窘也;屢 罰者,困也;《來委謝》者,休息也;幣重而言甘者,誘也。

《將情第四十五》
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夫為將之道,軍井未汲,將不言渴;軍食未熟,將不言 飢;軍火未燃,將不言寒;軍幕未施,將不言困。「夏不操 扇,冬不服裘,雨不張蓋」,與眾同也。

《威令第四十六》
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夫一人之身,百萬之眾,束肩斂息,踵足俯聽,莫敢仰 視,法制使然也。若乃上無刑罰,下無禮義,雖貴有天 下,富有四海,而不能自免者,桀紂之類也。夫以匹夫 之刑,令之以賞罰,而人不能逆其命者,孫武、《穰苴》之 類也。故「令不可輕,勢不可逆。」

杜佑通典[编辑]

《李靖兵法》
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《教令》
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李靖曰:「古之善為將者,必能十卒而殺其三,次者十 殺其一,三者威振於敵國,一者令行於三軍。是知畏 我者不畏敵,畏敵者不畏我。如曰盡忠益時,輕行重 節者,雖讎必賞;犯法怠惰,敗事貪財者,雖親必罰。服 罪輸情,質直敦素者,雖重必捨。游辭巧飾,虛偽狡詐 者,雖輕必戮。善無微而不贊,惡無纖而不貶,斯乃勵」 眾勸功之要術。

昔馬謖軍敗,諸葛亮對泣而行誅;鄉人盜笠,呂蒙先 涕而後斬;馬逸犯麥,曹公割髮而自刑;兩掾辭屈,黃 蓋詰問而俱戮。故知威克其愛,雖小必濟;如愛勝其 威,雖多必散。蓋賞罰不在重,在必行;不在數,在必當。 故《尉繚子》曰:「吳起與秦人戰,戰而未合,有一夫不勝 其勇,乃怒而前,獲首而返。吳起斬之。吏曰:『此壯士也, 不可斬』。」《吳子》曰:雖壯士,然不從令者必斬。故須勸之 以重賞,威之以嚴刑,隨時而與之移,因機而與之化, 可謂不濫矣。凡人耳目不可以視千里之外,因人耳 目而視聽之,即無善不聞,無惡不見。故目貴明,耳貴聰,心貴智,三者並進,則明不可蔽。如能賞罰不欺,明 於察聽,則千里之外,隱微之事,莫不陰變而為忠信。 若賞罰直於耳目之前,其不聞見者誰肯用命哉?故 「上無疑令則下不二聽,動無疑事則眾不二志。」由是 言之,則持軍之急務,莫大於賞罰矣。

《料敵制勝》
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夫決勝之策者,在乎察將之材能,審敵之強弱,斷地 之形勢,觀時之宜利,先勝而後戰,守地而不失,是謂 「必勝」之道也。若上驕下怨,可離而間;營久卒疲,可掩 而襲;昧去迷就,士眾猜嫌,可振而走;重進輕退,遇逢 險阻,可邀而取。若敵人旌旗屢動,士馬數顧,其卒或 縱或橫,其吏或行或止,追北恐不利,見利恐不獲;涉 「長途而未息,入險地而不疑,勁風劇寒,剖冰濟水,烈 景炎熱,倍道兼行,陣而未定,合而未畢,若此之勢,乘 而擊之,此為天贊我也,豈有不勝哉?」若軍有賢智而 不能用者敗;上下不相親而各逞己長者敗;賞罰不 當而眾多怨言者敗;知而不敢擊,不知而擊者敗;地 利不得而卒多戰阨者,敗;勞逸無別,不曉車騎之用 者敗;覘候不審而輕敵懈怠者敗;行於險道而不知 深溝絕澗者敗;陣無選鋒而奇正不分者敗。凡此十 敗,非天之殃,將之過也。夫兵者,可千日而不用,不可 一日而不勝。故白起對秦王曰:「明王愛其國,忠臣愛 其名,臣寧伏其重誅,而不忍為辱君之將。」又嚴顏謂 張飛曰:「卿等無狀,侵奪我州,有斷頭將軍,無降將軍 也。故二將咸重其名節。就死而不求生者,蓋知敗衄 之恥,斯誠甚矣。」又曰:「凡與敵相逢,持軍相守,欲知彼 算,將揣其謀,則如之何?」對曰:「士馬驍雄,示我以羸弱, 障伍齊肅,示我以不戰。見小利佯為不敢爭,伏奇兵 故誘以奔北,內實嚴警,外為弛慢,恣行間諜,託以忠 告,或」執使以相忿,或厚賂以相悅,移師則減竈,合營 則偃旗,智足以及謀,勇足以及怒,非得地而不舍,非 全軍而不侵。以多擊少,必取於晨朝;以寡擊眾,必候 於日暮。如此則兵多詭㐲,將有深謀,理須曲為防慎, 不可入其規畫。故《傳》曰:「見可而進,知難而退」,軍之善 政也。但敵固無小,蜂蠆有毒,且鳥窮則啄,「獸窮猶觸 者,皆自衛其生命而求免於禍難也。若困而不鬥,乃 智不逮於鳥獸,其能將乎?必須料敵制勝,誡於小利, 然後可立大功矣。」或又問曰:「所謂料敵者何?」對曰:「料 敵者,料其彼我之形,定乎得失之計,始可兵出而決 於勝負矣。當料彼將吏孰與己和,主客孰與己逸,排 甲孰與己堅,器械孰與己利?教練孰與己明?地勢孰 與己險?城池孰與己固?騎畜孰與己多?糧儲孰與己 廣?工巧孰與己能?秣餉孰與己豐?資貨孰與己富?」以 此揣而料之,焉有不保其勝哉?夫軍無小聽,聽必審 也;戰無小利,利必大也。審聽之道,詐亦受之,實亦受 之,巧亦受之,拙亦受之。其詐而似實亦受之,其實而 似詐亦受之。但當明聽其實,參會眾情,徐思其驗,鍜 鍊而用。不得逆詐自聽,挫折愚人之詞;又不得聽庸 人之說,稱敵寡弱,輕侮眾心,而不料其實。又不得受 敵人以小利餌我勇士,輒掠財畜,獲其首級,將闇不 斷而重賞之,忽敵無備,必為所敗。揣敵之術,亦易知 矣。若辭怒而不戰者,待其援也;杖而立、汲而先飲者, 倍程迫速,渴乏兼也。夫欲行無窮之勢,圖不測之利, 其事煩多,略陳梗概而已。若遇小寇而有不可擊者, 為其將智而謀深,士勇而軍整,鋒甲堅銳而地險,騎 畜肥逸而令行。如此則士蓄必死之心,將懷擒敵之 計,此當固而待之,未得輕而犯也。如逢大敵而必鬥 也者,彼將愚昧而政令不行,士馬雖多而眾心不一, 鋒甲雖廣而眾刃不堅,居地無固而糧運不繼,卒無 攻戰之志,旁無軍馬之援,此可襲而取之。抑又聞之 統戎行師,攻城野戰,當須料敵,然後縱兵。夫為將能 識此機變,知彼之物情,亦何慮功不逮、鬥不勝哉!

《間諜》
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李靖曰:「夫戰之取勝,此豈求之於天地,在乎因人以 成之。歷觀古人之用間,其妙非一,即有間其君者,有 間其親者,有間其賢者,有間其能者,有間其助者,有 間其鄰好者,有間其左右者,有間其縱橫者,故子貢、 史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等皆憑此術而成功也。且 間之道,其有五焉,有因其邑人,使潛伺察而致詞焉」; 有因其仕子,故洩虛假,令告示焉;有因敵之使,矯其 事而返之焉;有審擇賢能,使覘彼向背虛實,而歸說 之焉;有佯緩罪戾,微漏我偽情浮計,使亡報之焉。凡 在五間,皆須隱祕,重之以賞,密之又密,始可行焉。若 敵有寵嬖,任以腹心者,我當使間遺其珍玩,恣其所 欲,順而傍誘之。敵有重臣失勢,不滿其志者,我則啗 以厚利,詭相親附,採其情實而致之。敵有親貴左右, 多詞夸誕,好論利害者,我則使間曲情尊奉,厚遺珍 寶,揣其所間而反間之。敵若使聘於我,我則稽留其 使,令人與之共處,矯致殷勤,偽相親暱,朝夕慰喻,倍 供珍味,觀其辭色而察之。仍朝暮令使獨與之伴居, 「我遣聰明者潛於複」壁,中聽所間,使既遲違,恐彼怪責,必是竊論心事,我知計遣使而用之。且夫用間以 間人,人亦用間以間己,彼以密來,理須獨察於心,參 會於事,則不失矣。若敵使人來,欲候我虛實,察我動 靜,覘知事計,而行其間者,我當佯為不覺,舍其厚利 而善啗之,微以我偽言誑事,示以前卻期會,即我之 所須,為彼之所失者,因其有間而反間之,彼若將我 虛而以為實,我即乘其弊而得其志矣。夫水所以能 濟舟,亦有因水而覆沒者;《間》所以能成功,亦有憑間 而傾敗者。若束髮事主,當朝正色,忠以盡節,信以竭 誠,不詭伏以自容,不權宜以為利,雖有善間,其可用 乎?

《兵機務速》
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李靖曰:「兵用上神,戰貴其速。簡練士卒,申明號令,曉 其目以麾幟,習其耳以鼓金,嚴賞罰以誡之,重芻豢 以養之,浚溝塹以防之,指山川以導之,召才能以任 之,述奇正以教之。如此則雖敵人有雷電之疾,而我 亦有所待也。若兵無先備則卒不應,卒不應則失於 機,失於機則後於事,後於事則不制勝而軍覆矣。故」 《呂氏春秋》云:「凡兵者,欲急捷,所以一決取勝,不可久 而用之矣。」或曰:「兵之情雖主速乘人之不及,然敵將 多謀,戎卒輯睦,令行禁止,兵利甲堅,氣銳而嚴,力全 而勁,豈可速而犯之耶?」答曰:「若此則當卷跡藏聲,蓄 盈待竭,避其鋒勢,與其持久,安可犯之哉?廉頗之拒 白起,守而不戰,宣王之抗武侯,抑而不進」是也。

《鄉導》
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李靖曰:「凡是賊徒,好相掩襲,須擇勇敢之夫,選明察 之士,兼使鄉導,潛歷山原,密其聲,晦其跡,或刻為獸 足而印履於中途,或上冠微禽而幽㐲於叢薄,然後 傾耳以遙聽,竦目而深視,專智以度事機,注心而候 氣色,見水痕則可以測敵濟之早晚,觀樹動則可以 辨來寇之驅馳也。故煙火莫若謹而審,旌旗莫若齊」 而一,爵賞必重而不欺,刑戮必嚴而不捨,敵之動靜 而我必有其備,彼之去就而我豈不得保其全哉。

必須「先覘敵國道路遠近,水潦谿谷險阨,城邑大小,溝渠深淺,蓄積多少,兵革之數,豪傑姓名,審而知之,用兵之要也。」

《抽軍》
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李靖曰:「諸兵馬被賊圍繞,抽拔須設方計,一時齊拔, 賊即逐背揮戈,因此必敗。其兵共賊相持,事須抽拔 者,即須隔一隊抽一隊。所抽之隊,去舊隊百步以下, 遂便立隊,令持戈槍刀棒并弓弩等張施。待賊張施 了,即抽前隊。如賊來逼,所張弓弩等人,便即放箭奮 擊。如其賊止不來,其所抽隊便過向前百步以下,遂」 便準前立隊,張施弓弩等。待賊既張施訖,準前抽前 隊。隔次立陣,即免被賊奔蹙。其被抽之隊,不得急走, 須徐緩而行。如賊相副,即須迴拒戰。其隊頭押官押 後,副隊頭引前。如有走者,仰押官隊頭便斬,違失節 度者,斬。全隊

《審敵勢》
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李靖曰:「凡事有形同而勢異者,亦有勢同而形別者。 順其可則一舉而功濟,如從未可則擊動而必敗。故 孫臏曰:『計者因其勢而利導之』。《兵法》曰:『百里而趨利 則蹶上將;五十里而趨利者半至。善動者,形之而敵 從之,與之而敵取之,以奇動之,以本待之,此戰勢之 要術也。若我士卒已齊,法令已行,奇正已設,置陣已』」 定,誓眾已畢,上下已怒,天時已應,地利已據,鼓角已 震,風勢已順,敵人雖眾,其奈我哉!譬虎之有牙,兕之 有角,身不蔽捍,手無寸刃,而欲搏之,勢不可觸,其亦 明矣。故兵有三勢:一曰氣勢,二曰地勢,三曰因勢。若 得勇輕敵,士卒樂戰,三軍之眾志厲青雲,氣等飄風, 聲如雷霆,此所謂「氣勢」也。若關山狹隘,大阜深澗,龍 蛇盤陰,羊腸狗門,一夫守險,千人不過,此所謂「地勢」 也。若因敵怠慢,勞役飢渴,風波驚擾,將吏縱橫,前營 未舍,後軍半濟,此所謂「因勢」也。若遇此勢,當潛我形, 出其不意,用奇設伏,乘勢取之矣。是以良將用兵,審 其機勢,而用兵氣,仍須鼓而怒之,感而勇之,賞而勸 之,激而揚之,若騺鳥「之攫,猛獸之搏」,必修其牙距,度 力而下,遠則氣衰而不及,近則形見而不得。故良將 之戰,必整其三軍,礪其鋒甲,設其奇伏,量其形勢,退 則力疲而不及,近則敵知而不應。若不通此機,乃智 不及於鳥獸,亦何能取勝於勁寇乎?乃須怒士勵眾, 使之奮勇,故能無強陣於前,無堅城於外。以弱勝強, 必因勢也;

《地形》
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李靖曰:「《軍志》云:『失地之利,士卒迷惑,三軍困敗,饑飽 勞逸,地利為寶』。不其然矣?是以彼此俱利之地,則讓 而設伏,趨其所愛而傍襲之;彼此不利之地,則引而 佯去,待其半出而邀擊之;平易之所,則率騎而與陣; 險隘之處,則勵步以及徒。往易歸難,左險右阻,沮洳 幽穢,垣埳溝瀆,此車之敗地也。有入無出,長馳迴驅, 大阜深谷,洿泥塹澤,此騎之敗地也。候視相及,限壑分川,斯可以縱弓弩;聲塵既接,深林盛薄,斯可以奮 矛鋋;蘆葦深草,則必用風火;蔣蒲蘙薈,則必索其伏; 平坦則方布,污漵則圓形,左右俱高則張翼,後高前 下則銳衝。」凡戰之道,以地形為主,虛實為佐,變化為 輔,不可專守險以求勝也。仍須節之以金鼓,變之以 權宜,用逸待勞,掩遲為疾。不明地利,其敗不旋踵矣。 或有進師行軍,不因鄉導,陷於危敗,為敵所制。左谷 右山,束馬懸車之逕;前窮後絕,鴈行魚貫之巖。兵陣 未整,而強敵忽臨。進無所憑,退無所固,求戰不得,自 守莫安。住則日月稽留,動則首尾受敵。野無水草,軍 乏資糧,馬困人疲,知窮力極,一夫守隘,萬夫莫向,如 彼要害,敵先據之,如此之利,我已知守,縱有驍兵利 器,亦何以施其用,事至於此,可不慎之哉!若此地疾 戰則存,不戰則亡。當須上下同心,併氣一力,因敗為 功,轉禍為福。


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