跳转到内容

钦定古今图书集成/经济汇编/戎政典/第086卷

维基文库,自由的图书馆
经济汇编 戎政典 第八十五卷 钦定古今图书集成
经济汇编 第八十六卷
经济汇编 戎政典 第八十七卷


钦定古今图书集成经济汇编戎政典

 第八十六卷目录

 兵法部总论六

  诸葛亮心书

  杜佑通典李靖兵法

戎政典第八十六卷

兵法部总论六

[编辑]

《诸葛亮心书》

[编辑]

《兵机第一》

[编辑]

夫《兵权》者,是三军之司命,主将之威势。将能执兵之 权,操兵之势,而临群下,譬如猛虎加之羽翼而翱翔 四海,随所遇而施之。若将失权,不操其势,亦如鱼龙 脱于江湖,欲求游洋之势,奔涛戏浪,何可得也!

《逐恶第二》

[编辑]

夫军国之弊,有五害焉:一曰“结党相连,毁谮贤良;二 曰侈其衣服,异其冠带;三曰虚夸妖术,诡言神道;四 曰专察是非,私以动众;五曰伺候得失,阴结敌人。”此 所谓奸伪悖德之人,可远而不可亲也。

《知人性第三》

[编辑]

夫知人之性,莫难察焉。美恶既殊,情貌不一。有温良 而为诈者,有外恭而内欺者,有外勇而内怯者,有尽 力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰闲之以是非 而观其志,二曰穷之以词辨而观其变,三曰咨之以 计谋而观其识,四曰告之以祸难而观其勇,五曰醉 之以酒而观其性,六曰临之以利而观其廉,七曰期 之以事,而观其信。

《将才第四》

[编辑]

“道之以德,齐之以礼,知其饥寒,察其劳苦,此谓之仁 将;事无苟免,不为利挠,有死之荣,无生之辱,此谓之 义将;贵而不骄,胜而不恃,贤而能下,刚而能忍,此谓 之礼将。奇变莫测,动应多端,转祸为福,临危制胜,此 谓之智将。进有厚赏,退有严刑,赏不逾时,刑不择贵, 此谓之信将;足轻戎马,气盖千夫,善固疆场,长于剑” 戟,此谓之“步将。”陵高历险,驰射若飞,进则先行,退则 后殿,此谓之“骑将。”气陵三军,志轻强敌,怯于小战,勇 于大敌,此谓之“猛将。”见贤如不及,从谏若顺流,宽而 能刚,勇而多计,此谓之“大将。”

《将器第五》

[编辑]

将之器,其用大小不同。若乃察其奸,伺其祸,为众所 服,“此十夫之将。夙兴夜寐,言词密察,此百夫之将。直 而有虑,勇而能斗,此千夫之将。外貌桓桓,中情烈烈, 知人勤劳,惜人饥寒,此万人之将。近贤进能,日慎一 日,诚信宽大,闲于理乱,此十万人之将。仁爱洽于下, 信义服邻国,上晓天文,中察人事,下识地理,四海之 内,视如家室”,此天下之将。

《将弊第六》

[编辑]

夫为将之道,有八弊焉:一曰贪而无厌,二曰妒贤嫉 能,三曰信谗好佞,四曰“料彼不自料,五曰犹豫不自 决,六曰荒淫于酒色,七曰奸诈而自怯,八曰狡言而 不以礼。”

《将志第七》

[编辑]

“兵者凶器,将者危任”,是以器刚则缺,任重则危。故善 将者不恃强,不怙势,宠之而不喜,辱之而不惊,见利 不贪,见美不淫,以身殉国,一意而已。

《将善第八》

[编辑]

“将有五善四欲。”五善者,所谓“善知敌之形势,善知进 退之道,善知国之虚实,善知天时人事,善知山川险 阻。”四欲者,所谓“战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一。”

《将刚第九》

[编辑]

《善将》者,其刚不可折,其柔不可卷,故以弱制强,以柔 制刚。纯柔纯弱,其势必削;纯刚纯强,其势必亡,不柔 不刚,合道之常。

《将骄第十》

[编辑]

将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛。将不 可吝,吝则赏不行,赏不行则士不致命,不致命则无 功,军无功则国虚,国虚则寇实矣。子曰:“如有周公之 才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。”

《将强第十一》

[编辑]

《将》有五强八恶:高节可以励俗,孝悌可以扬名,信义 可以交友,沈虑可以容众,力行可以建功,此将之五 强也。谋不能料是非,礼不能任贤良,政不能正刑法, 富不能济穷厄,知不能备未形,虑不能防微密,达不 能举所知,败不能无怨谤,此谓之八恶也。

《出师第十二》

[编辑]

古者国有危难,君简贤能而任之,斋三日,入太庙,南 面而立,将北面,太师进钺于君,君持钺柄以授将,曰: “从此至军,将军其裁之。”《复命》曰:“见其虚则进,见其实则退,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿恃功能, 勿失忠信。士未坐勿坐,士未食勿食。同寒暑,等劳逸, 齐甘苦,均危患,如此则士必尽死,敌必可亡。”将授词, 凿凶门,引军而出。君送之,跪而推毂曰:“进退惟时,军 中事不由君命,皆由将出。”若此则无天于上,无地于 下,无敌于前,无主于后。是以智者为之虑,勇者为之 斗,故能战胜于外,功成于内,扬名于后世,福流于子 孙矣。

《择材第十三》

[编辑]

夫“师之行也,有好斗乐战,独取强敌者,聚为一徒,名 曰报国之士;有气冠三军,才力勇捷者,聚为一徒,名 曰突阵之士;有轻足善步,走如奔马者,聚为一徒,名 曰搴旗之士;有骑射若飞,发无不中者,聚为一徒,名 曰争锋之士;有射必中,中必死者,聚为一徒,名曰飞 驰之士;有善发强弩,远而必中者,聚为一徒,名曰摧 锋之士。”此六军之善士,各因其能而用之。

《智用第十四》

[编辑]

夫《为将》之道,必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时 不作而人作,是谓逆时;时作天不作而人作,是谓逆 天;天作时作而人不作,是谓逆人。智者不逆天,亦不 逆时,亦不逆人也。

《不阵第十五》

[编辑]

“古之善理者不师,善师者不阵,善阵者不战,善战者 不败,善败者不亡。昔者圣人之致理也,安其居,乐其 业,人至老不相攻伐,可谓善理者不师。舜修典刑,皋 陶作士,师人不干,令,行无可施,可谓善师者不阵。”若 禹伐有苗,舜舞干羽而苗民格,可谓善阵者不战。齐 桓南服强楚,北伐山戎,可谓善战者不败。楚昭遭祸, 奔秦请救,卒能返国,可谓“善败者不亡”矣。

《将诫第十六》

[编辑]

《书》曰:“狎侮君子,罔以尽人心;狎侮小人,罔以尽人力。” 故用兵之要务,揽英雄之心,严赏罚之科,总文武之 道,操刚柔之术,说礼乐而敦《诗》《书》,先仁义而后智勇, 静若鱼潜,动若奔獭,散其所连,而折其所强,耀以旌 旗,戒以金鼓,退若山移,进如风雨,击崩若摧,合战如 虎,迫而容之,利而诱之,乱而取之,卑而骄之,亲而离 “之,强而弱之,有危者安之,有惧者悦之,有叛者怀之, 有冤者伸之,有强者抑之,有弱者扶之,有谋者亲之, 有谗者覆之,获财者与之。”不倍兵以攻弱,不恃众以 轻敌,不傲才以骄人,不以宠而作威,先计而后动,知 胜而始战,得其财帛不自宝,得其子女不自使。将能 若此,严号申令而人愿斗,则兵和刃“接而人乐死矣。”

《戒备第十七》

[编辑]

国之大务莫先于戒备。若乃失之毫厘则差。若千里 覆军杀将势不逾息可不惧哉!故有患难君臣旰食 而谋之择贤而任之。若乃安居而不思危寇至而不 知拒此谓燕巢于幕鱼游于鼎亡不俟夕。《传》曰:“不备 不虞不可以师。”又曰:“预备而虞古之善政。”又曰:“蜂虿 尚有毒而况国乎!”无备虽众不可恃也。故曰:“有备无 患。”故三军之行,不可无备。

《习练第十八》

[编辑]

夫军不习练,百不当一;习而用之,一可当百。故仲尼 曰:“以不教民战,是谓弃之。”又曰:“善人教民七年,亦可 以即戎矣。”然则即戎之士,不可不教。教之以礼义,诲 之以忠信,戒之以典刑,威之以赏罚。故人知劝,然后 习之。或阵而分之,坐而起之,行而止之,走而郤之,别 而合之,散而聚之,一人可教十人,十人可教百人,百 “人可教千人,千人可教万人,万人可教三军”,然后“教 练而敌可胜矣。”

《军蠹第十九》

[编辑]

夫三军之行,有探候不审,烽火失度;后期犯令,不应 时机,阻乱师徒;乍前乍后,不合金鼓;上不恤下,敛削 无度;营私徇己,不恤饥寒;非言妖词,妄陈祸福;如事 喧杂,惊惑将吏;勇不受制,专而陵上;轻竭府库,擅给 其财。此九者,三军之蠹,有之必败也。

《腹心第二十》

[编辑]

夫为将者,必有腹心耳目爪牙。无腹心者,如人夜行, 无所措手足;无耳目者,如冥然而居,不知运动;无爪 牙者,如饥人食毒物,无不死矣。故善将者,必有博闻 多智者为腹心,沈审谨密者为耳目,勇捍善敌者为 爪牙。

《谨候第二十一》

[编辑]

夫败军丧师,未有不因轻敌而致祸者,故师出以律, 失律则凶。律有十五焉:一曰虑,间谍明也;二曰诘,坼 候谨也;三曰勇,敌众不挠也;四曰廉,见利思义也;五 曰平,赏罚均也;六曰忍,善含耻也;七曰宽,能容众也; 八曰信,重然诺也;九曰敬,礼贤能也;十曰明,不纳谗 也;十一曰谨,不违理也;十二曰仁,善养士卒也;十三 曰忠,以身徇国也。十四曰分,知止足也。十五曰谋,自 料知他也。

===
《机形第二十二》
===夫“以愚克智”,命也;“以智克愚”,顺也;“以智克智”,机也。其

道有三:一曰事,二曰势,三曰情。事机作而不能应,非 智也;势机动而不能制,非贤也;情机发而不能行,非 勇也。善将者,必因机而立胜。

《重刑第二十三》

[编辑]

吴起曰:“鼓鼙金铎所以威耳,旌帜所以威目,禁令刑 罚所以威心,耳威以声,不可不清,目威以容,不可不 明,心威以刑,不可不严,三者不立,士可怠也。故曰:‘将 之所麾,莫不心移;将之所指,莫不前死矣’。”

《蠹将第二十四》

[编辑]

古之善将者有四:示之以进退,故人知禁;诱之以仁 义,故人知礼;重之以是非,故人知劝;决之以赏罚,故 人知信。禁礼、劝信,师之大经也,未有纲直而目不舒 也。故能战必胜,攻必取。庸将不然,退则不能止,进则 不能禁,故与军同亡;无诫劝,则赏罚失度;人不知信, 故贤良退伏,顽谄登用,是以战必败散。

《审因第二十五》

[编辑]

夫“因人之势以伐恶”,则黄帝不能与争威矣。“因人之 力以决胜”,则汤武不能与争功矣。若能审因而加之 威胜,则“万夫之雄将可图,四海之英豪受制矣。”

《天势第二十六》

[编辑]

夫行兵之势有三焉:一曰天,二曰地,三曰人。天势者, 日月清明,五星合度,孛彗不殃,风气调和。地势者,城 峻重崖,洪波千里,石门幽洞,羊肠曲沃。人势者,主圣 将贤,三军由礼,士卒用命,粮甲坚备。善将者,因天之 时,就地之势,依人之利,则所向者无敌,所击者万全 矣。

《胜败第二十七》

[编辑]

“贤才居上,不肖居下,三军悦乐,士卒畏惧,相让以勇 斗,相望以威武,相劝以刑赏,此必胜之征也。”三军数 惊,士卒惰慢,下无礼信,人不畏法,相恐以敌,相语,以 利,相嘱,以祸福,相惑以妖言,“此必败之征也。”

《假权第二十八》

[编辑]

夫将者,人命之所悬也,成败之所系也,祸福之所倚 也。而上不假之以赏罚,亦犹束猿猱之手而责之以 腾捷,胶离娄之目而使之辨青黄,不可得也。若赏移 在权臣,罚不由主将,人苟自利,谁怀斗心?虽伊、吕之 谋,韩、白之功,而不能自卫也。故孙武曰:“将之出,君命 有所不受。”周亚夫曰:“军中闻将军之命,不闻有天子” 之诏。

《哀死第二十九》

[编辑]

古之善将者,“养人如养己子,有难则以身先之,有功 则以身后之。死者哀而葬之,伤者泣而抚之”,饥者舍 食而食之,寒者解衣而衣之,智者礼而禄之,勇者赏 而劝之。将能若此,所向必捷矣。

《三宾第三十》

[编辑]

三军之行也,必有宾客,群议得失,以资将用,有词若 悬流,奇谋不测,博闻广见,多艺多才,此万夫之望,可 引为上宾。“有猛如熊虎,捷若腾猿,刚如铁石,利若龙 泉”,此一时之雄,可引为中宾。有多言或中,薄技小才, 此常人之能,可引为下宾。

《没应第三十一》

[编辑]

若乃图难于易,为大于细,先动后用,刑于无刑,此用 兵之智也。师徒已列,戎马交驰,强弩才临,短兵又接, 乘威布信,敌人告急,此用兵之能也。身冲矢石,争胜 一时,成败未分,我伤彼死,此乃用兵之下也。

《使利第三十二》

[编辑]

夫草木丛集,利以游逸;重塞山林,利以不意;前林无 隐,利以潜伏;以少击众,利以日暮;以众击寡,利以清 晨;强弩长兵,利以捷次;逾渊隔水,风火暗昧,利以搏 前擒后。

《应机第三十三》

[编辑]

夫《必胜》之术,合变之形,在于机也。非智者孰能见机 而作?见机之道,莫先于不意。故猛兽失险,童子持戟 以追之;“蜂虿发毒,壮士徬徨”而失色。以其祸出不图, 变速非虑。

《揣能第三十四》

[编辑]

古之善用兵者,揣其能而料其胜负,主孰圣也,将孰 贤也,吏孰能也,粮饷孰丰也,士卒孰练也,军容孰整 也,戎马孰逸也,形势孰险也,宾客孰智也,邻国孰惧 也,财货孰多也,百姓孰安也。由此观之,强弱之形可 以决矣。

《轻战第三十五》

[编辑]

螫虫之触,负其毒也;战士能勇,倚其备也。是以锋锐 甲坚,则人轻战。故甲不坚密与《肉袒》同,射不能中,与 无矢同,中不能入,与《无镞》同,探候不谨,与无目同,将 帅不勇,与无将同。

《地势第三十六》

[编辑]

夫地势者,兵之助也。不知战地而求胜者,未之有也。 “山林土陵,丘阜大川,此步兵之地;土高山狭,蔓衍相 属,此车骑之地;依山附涧,高林深谷,此弓弩之地;草浅土平,可前可后,此长戟之地;芦苇相参,竹树交暎, 此枪矛之地也。”

《情势第三十七》

[编辑]

“夫将,有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而喜利者, 有仁而不忍者,有智而心怯者,有谋而情缓者。”是故, 勇而轻死者,可暴也;急而心速者,可久也;贪而喜利 者,可遗也;仁而不忍者,可劳也;智而心怯者,可窘也; 谋而情缓者,可袭也。

《击势第三十八》

[编辑]

古之善斗者,必先揣敌情而后图之。凡师老粮绝,百 姓愁怨,军令不习,器械不修,计不先设,外救不至,将 吏刻剥,赏罚轻懈,营阵失次,战胜而骄,可以攻之。若 用贤授能,粮食羡馀,甲兵坚利,四邻和睦,大国应援, “敌有此者,计而避之。”

《整师第三十九》

[编辑]

夫出师行军,以整为胜。若赏罚不明,法令不信,金之 不止,鼓之不进,虽有百万之师,无益于用。所谓“整师” 者,居则有礼,动则有威,进不可当,退不可逼,前后应 接,左右应旄,与之安而不与之危,其众可合而不可 离,可用而不可疲矣。

《励士第四十》

[编辑]

夫用兵之道,尊之以爵,赡之以财,则士无不至矣;接 之以礼,励之以信,则士无不死矣;“蓄恩不倦,法若画 一”,则士无不服矣;先之以身,后之以人,则士无不勇 矣;“小善必录,小功必赏”,则士无不劝矣。

《自勉第四十一》

[编辑]

圣人则天,贤者法地,智者则古。骄者招毁,妄者稔祸。 多语者寡信,自奉者少恩。赏于无功者离,罚加无罪 者怨,喜怒不当者灭。

《战道第四十二》

[编辑]

夫“林战之道,昼广旌旗,夜多金鼓,利用短兵,巧在设 伏,或攻于前,或发于后。丛战之道,利用剑楯。将欲图 之,先度其路,十里一场,五里一应,偃戢旌旗,特严金 鼓,令贼人无措手足。”“《谷战》之道,巧于设伏,利以勇斗, 轻足之士陵其高,必死之士殿其后,列强弩而冲之, 持短兵而继之,彼不得前,我不得往。水战之道,利在 舟楫。练习士卒以乘之,多张旗帜以惑之,严弓弩以 中之,持短兵以捍之,设坚栅以卫之,顺其流而击之。 夜战之道,利在机密。或潜师以冲之,以出其不意,或 多火鼓以乱耳目而攻之,可以胜矣。”

《和人第四十三》

[编辑]

夫用兵之道,在于人和,和则不劝而自战矣。若将吏 相猜,士卒不服,忠谋不用,群下谤议,谗慝互生,虽有 汤武之智而不取胜于匹夫,况众人乎?

《察情第四十四》

[编辑]

夫兵起而静者,恃其险也;迫而挑战者,欲人之进也; 众树动者,车来也;尘土卑而广者,徒来也;辞强而进 驱者,退也;半进而半退者,诱也;杖而行者,饥也;见利 而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也;军扰者,《将 不重》也;旌旗动者,乱也;吏怒者,倦也;数赏者,窘也;屡 罚者,困也;《来委谢》者,休息也;币重而言甘者,诱也。

《将情第四十五》

[编辑]

夫为将之道,军井未汲,将不言渴;军食未熟,将不言 饥;军火未燃,将不言寒;军幕未施,将不言困。“夏不操 扇,冬不服裘,雨不张盖”,与众同也。

《威令第四十六》

[编辑]

夫一人之身,百万之众,束肩敛息,踵足俯听,莫敢仰 视,法制使然也。若乃上无刑罚,下无礼义,虽贵有天 下,富有四海,而不能自免者,桀纣之类也。夫以匹夫 之刑,令之以赏罚,而人不能逆其命者,孙武、《穰苴》之 类也。故“令不可轻,势不可逆。”

杜佑通典

[编辑]

《李靖兵法》

[编辑]

《教令》

[编辑]

李靖曰:“古之善为将者,必能十卒而杀其三,次者十 杀其一,三者威振于敌国,一者令行于三军。是知畏 我者不畏敌,畏敌者不畏我。如曰尽忠益时,轻行重 节者,虽仇必赏;犯法怠惰,败事贪财者,虽亲必罚。服 罪输情,质直敦素者,虽重必舍。游辞巧饰,虚伪狡诈 者,虽轻必戮。善无微而不赞,恶无纤而不贬,斯乃励” 众劝功之要术。

昔马谡军败,诸葛亮对泣而行诛;乡人盗笠,吕蒙先 涕而后斩;马逸犯麦,曹公割发而自刑;两掾辞屈,黄 盖诘问而俱戮。故知威克其爱,虽小必济;如爱胜其 威,虽多必散。盖赏罚不在重,在必行;不在数,在必当。 故《尉缭子》曰:“吴起与秦人战,战而未合,有一夫不胜 其勇,乃怒而前,获首而返。吴起斩之。吏曰:‘此壮士也, 不可斩’。”《吴子》曰:虽壮士,然不从令者必斩。故须劝之 以重赏,威之以严刑,随时而与之移,因机而与之化, 可谓不滥矣。凡人耳目不可以视千里之外,因人耳 目而视听之,即无善不闻,无恶不见。故目贵明,耳贵聪,心贵智,三者并进,则明不可蔽。如能赏罚不欺,明 于察听,则千里之外,隐微之事,莫不阴变而为忠信。 若赏罚直于耳目之前,其不闻见者谁肯用命哉?故 “上无疑令则下不二听,动无疑事则众不二志。”由是 言之,则持军之急务,莫大于赏罚矣。

《料敌制胜》

[编辑]

夫决胜之策者,在乎察将之材能,审敌之强弱,断地 之形势,观时之宜利,先胜而后战,守地而不失,是谓 “必胜”之道也。若上骄下怨,可离而间;营久卒疲,可掩 而袭;昧去迷就,士众猜嫌,可振而走;重进轻退,遇逢 险阻,可邀而取。若敌人旌旗屡动,士马数顾,其卒或 纵或横,其吏或行或止,追北恐不利,见利恐不获;涉 “长途而未息,入险地而不疑,劲风剧寒,剖冰济水,烈 景炎热,倍道兼行,阵而未定,合而未毕,若此之势,乘 而击之,此为天赞我也,岂有不胜哉?”若军有贤智而 不能用者败;上下不相亲而各逞己长者败;赏罚不 当而众多怨言者败;知而不敢击,不知而击者败;地 利不得而卒多战厄者,败;劳逸无别,不晓车骑之用 者败;觇候不审而轻敌懈怠者败;行于险道而不知 深沟绝涧者败;阵无选锋而奇正不分者败。凡此十 败,非天之殃,将之过也。夫兵者,可千日而不用,不可 一日而不胜。故白起对秦王曰:“明王爱其国,忠臣爱 其名,臣宁伏其重诛,而不忍为辱君之将。”又严颜谓 张飞曰:“卿等无状,侵夺我州,有断头将军,无降将军 也。故二将咸重其名节。就死而不求生者,盖知败衄 之耻,斯诚甚矣。”又曰:“凡与敌相逢,持军相守,欲知彼 算,将揣其谋,则如之何?”对曰:“士马骁雄,示我以羸弱, 障伍齐肃,示我以不战。见小利佯为不敢争,伏奇兵 故诱以奔北,内实严警,外为弛慢,恣行间谍,托以忠 告,或”执使以相忿,或厚赂以相悦,移师则减灶,合营 则偃旗,智足以及谋,勇足以及怒,非得地而不舍,非 全军而不侵。以多击少,必取于晨朝;以寡击众,必候 于日暮。如此则兵多诡㐲,将有深谋,理须曲为防慎, 不可入其规画。故《传》曰:“见可而进,知难而退”,军之善 政也。但敌固无小,蜂虿有毒,且鸟穷则啄,“兽穷犹触 者,皆自卫其生命而求免于祸难也。若困而不斗,乃 智不逮于鸟兽,其能将乎?必须料敌制胜,诫于小利, 然后可立大功矣。”或又问曰:“所谓料敌者何?”对曰:“料 敌者,料其彼我之形,定乎得失之计,始可兵出而决 于胜负矣。当料彼将吏孰与己和,主客孰与己逸,排 甲孰与己坚,器械孰与己利?教练孰与己明?地势孰 与己险?城池孰与己固?骑畜孰与己多?粮储孰与己 广?工巧孰与己能?秣饷孰与己丰?资货孰与己富?”以 此揣而料之,焉有不保其胜哉?夫军无小听,听必审 也;战无小利,利必大也。审听之道,诈亦受之,实亦受 之,巧亦受之,拙亦受之。其诈而似实亦受之,其实而 似诈亦受之。但当明听其实,参会众情,徐思其验,鍜 炼而用。不得逆诈自听,挫折愚人之词;又不得听庸 人之说,称敌寡弱,轻侮众心,而不料其实。又不得受 敌人以小利饵我勇士,辄掠财畜,获其首级,将暗不 断而重赏之,忽敌无备,必为所败。揣敌之术,亦易知 矣。若辞怒而不战者,待其援也;杖而立、汲而先饮者, 倍程迫速,渴乏兼也。夫欲行无穷之势,图不测之利, 其事烦多,略陈梗概而已。若遇小寇而有不可击者, 为其将智而谋深,士勇而军整,锋甲坚锐而地险,骑 畜肥逸而令行。如此则士蓄必死之心,将怀擒敌之 计,此当固而待之,未得轻而犯也。如逢大敌而必斗 也者,彼将愚昧而政令不行,士马虽多而众心不一, 锋甲虽广而众刃不坚,居地无固而粮运不继,卒无 攻战之志,旁无军马之援,此可袭而取之。抑又闻之 统戎行师,攻城野战,当须料敌,然后纵兵。夫为将能 识此机变,知彼之物情,亦何虑功不逮、斗不胜哉!

《间谍》

[编辑]

李靖曰:“夫战之取胜,此岂求之于天地,在乎因人以 成之。历观古人之用间,其妙非一,即有间其君者,有 间其亲者,有间其贤者,有间其能者,有间其助者,有 间其邻好者,有间其左右者,有间其纵横者,故子贡、 史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等皆凭此术而成功也。且 间之道,其有五焉,有因其邑人,使潜伺察而致词焉”; 有因其仕子,故泄虚假,令告示焉;有因敌之使,矫其 事而返之焉;有审择贤能,使觇彼向背虚实,而归说 之焉;有佯缓罪戾,微漏我伪情浮计,使亡报之焉。凡 在五间,皆须隐秘,重之以赏,密之又密,始可行焉。若 敌有宠嬖,任以腹心者,我当使间遗其珍玩,恣其所 欲,顺而傍诱之。敌有重臣失势,不满其志者,我则啖 以厚利,诡相亲附,采其情实而致之。敌有亲贵左右, 多词夸诞,好论利害者,我则使间曲情尊奉,厚遗珍 宝,揣其所间而反间之。敌若使聘于我,我则稽留其 使,令人与之共处,矫致殷勤,伪相亲昵,朝夕慰喻,倍 供珍味,观其辞色而察之。仍朝暮令使独与之伴居, “我遣聪明者潜于复”壁,中听所间,使既迟违,恐彼怪责,必是窃论心事,我知计遣使而用之。且夫用间以 间人,人亦用间以间己,彼以密来,理须独察于心,参 会于事,则不失矣。若敌使人来,欲候我虚实,察我动 静,觇知事计,而行其间者,我当佯为不觉,舍其厚利 而善啖之,微以我伪言诳事,示以前却期会,即我之 所须,为彼之所失者,因其有间而反间之,彼若将我 虚而以为实,我即乘其弊而得其志矣。夫水所以能 济舟,亦有因水而覆没者;《间》所以能成功,亦有凭间 而倾败者。若束发事主,当朝正色,忠以尽节,信以竭 诚,不诡伏以自容,不权宜以为利,虽有善间,其可用 乎?

《兵机务速》

[编辑]

李靖曰:“兵用上神,战贵其速。简练士卒,申明号令,晓 其目以麾帜,习其耳以鼓金,严赏罚以诫之,重刍豢 以养之,浚沟堑以防之,指山川以导之,召才能以任 之,述奇正以教之。如此则虽敌人有雷电之疾,而我 亦有所待也。若兵无先备则卒不应,卒不应则失于 机,失于机则后于事,后于事则不制胜而军覆矣。故” 《吕氏春秋》云:“凡兵者,欲急捷,所以一决取胜,不可久 而用之矣。”或曰:“兵之情虽主速乘人之不及,然敌将 多谋,戎卒辑睦,令行禁止,兵利甲坚,气锐而严,力全 而劲,岂可速而犯之耶?”答曰:“若此则当卷迹藏声,蓄 盈待竭,避其锋势,与其持久,安可犯之哉?廉颇之拒 白起,守而不战,宣王之抗武侯,抑而不进”是也。

《乡导》

[编辑]

李靖曰:“凡是贼徒,好相掩袭,须择勇敢之夫,选明察 之士,兼使乡导,潜历山原,密其声,晦其迹,或刻为兽 足而印履于中途,或上冠微禽而幽㐲于丛薄,然后 倾耳以遥听,竦目而深视,专智以度事机,注心而候 气色,见水痕则可以测敌济之早晚,观树动则可以 辨来寇之驱驰也。故烟火莫若谨而审,旌旗莫若齐” 而一,爵赏必重而不欺,刑戮必严而不舍,敌之动静 而我必有其备,彼之去就而我岂不得保其全哉。

必须“先觇敌国道路远近,水潦谿谷险厄,城邑大小,沟渠深浅,蓄积多少,兵革之数,豪杰姓名,审而知之,用兵之要也。”

《抽军》

[编辑]

李靖曰:“诸兵马被贼围绕,抽拔须设方计,一时齐拔, 贼即逐背挥戈,因此必败。其兵共贼相持,事须抽拔 者,即须隔一队抽一队。所抽之队,去旧队百步以下, 遂便立队,令持戈枪刀棒并弓弩等张施。待贼张施 了,即抽前队。如贼来逼,所张弓弩等人,便即放箭奋 击。如其贼止不来,其所抽队便过向前百步以下,遂” 便准前立队,张施弓弩等。待贼既张施讫,准前抽前 队。隔次立阵,即免被贼奔蹙。其被抽之队,不得急走, 须徐缓而行。如贼相副,即须回拒战。其队头押官押 后,副队头引前。如有走者,仰押官队头便斩,违失节 度者,斩。全队

《审敌势》

[编辑]

李靖曰:“凡事有形同而势异者,亦有势同而形别者。 顺其可则一举而功济,如从未可则击动而必败。故 孙膑曰:‘计者因其势而利导之’。《兵法》曰:‘百里而趋利 则蹶上将;五十里而趋利者半至。善动者,形之而敌 从之,与之而敌取之,以奇动之,以本待之,此战势之 要术也。若我士卒已齐,法令已行,奇正已设,置阵已’” 定,誓众已毕,上下已怒,天时已应,地利已据,鼓角已 震,风势已顺,敌人虽众,其奈我哉!譬虎之有牙,兕之 有角,身不蔽捍,手无寸刃,而欲搏之,势不可触,其亦 明矣。故兵有三势:一曰气势,二曰地势,三曰因势。若 得勇轻敌,士卒乐战,三军之众志厉青云,气等飘风, 声如雷霆,此所谓“气势”也。若关山狭隘,大阜深涧,龙 蛇盘阴,羊肠狗门,一夫守险,千人不过,此所谓“地势” 也。若因敌怠慢,劳役饥渴,风波惊扰,将吏纵横,前营 未舍,后军半济,此所谓“因势”也。若遇此势,当潜我形, 出其不意,用奇设伏,乘势取之矣。是以良将用兵,审 其机势,而用兵气,仍须鼓而怒之,感而勇之,赏而劝 之,激而扬之,若騺鸟“之攫,猛兽之搏”,必修其牙距,度 力而下,远则气衰而不及,近则形见而不得。故良将 之战,必整其三军,砺其锋甲,设其奇伏,量其形势,退 则力疲而不及,近则敌知而不应。若不通此机,乃智 不及于鸟兽,亦何能取胜于劲寇乎?乃须怒士励众, 使之奋勇,故能无强阵于前,无坚城于外。以弱胜强, 必因势也;

《地形》

[编辑]

李靖曰:“《军志》云:‘失地之利,士卒迷惑,三军困败,饥饱 劳逸,地利为宝’。不其然矣?是以彼此俱利之地,则让 而设伏,趋其所爱而傍袭之;彼此不利之地,则引而 佯去,待其半出而邀击之;平易之所,则率骑而与阵; 险隘之处,则励步以及徒。往易归难,左险右阻,沮洳 幽秽,垣埳沟渎,此车之败地也。有入无出,长驰回驱, 大阜深谷,洿泥堑泽,此骑之败地也。候视相及,限壑分川,斯可以纵弓弩;声尘既接,深林盛薄,斯可以奋 矛鋋;芦苇深草,则必用风火;蒋蒲蘙荟,则必索其伏; 平坦则方布,污溆则圆形,左右俱高则张翼,后高前 下则锐冲。”凡战之道,以地形为主,虚实为佐,变化为 辅,不可专守险以求胜也。仍须节之以金鼓,变之以 权宜,用逸待劳,掩迟为疾。不明地利,其败不旋踵矣。 或有进师行军,不因乡导,陷于危败,为敌所制。左谷 右山,束马悬车之迳;前穷后绝,雁行鱼贯之岩。兵阵 未整,而强敌忽临。进无所凭,退无所固,求战不得,自 守莫安。住则日月稽留,动则首尾受敌。野无水草,军 乏资粮,马困人疲,知穷力极,一夫守隘,万夫莫向,如 彼要害,敌先据之,如此之利,我已知守,纵有骁兵利 器,亦何以施其用,事至于此,可不慎之哉!若此地疾 战则存,不战则亡。当须上下同心,并气一力,因败为 功,转祸为福。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

Public domainPublic domainfalsefalse

本作品原文没有标点。标点是人工智能程序古诗文断句 v2.1创建,并且经由维基文库用户编辑改善的。本站用户之编辑以知识共享 署名-相同方式共享 4.0协议(CC BY-SA 4.0)发布。

欢迎各位持续修正标点,请勿复制与本站版权协议不兼容的标点创作。

Public domainPublic domainfalsefalse