欽定古今圖書集成/經濟彙編/樂律典/第004卷
| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第四卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第四卷目錄
樂律總部彙考四
秦〈始皇一則〉
漢〈高帝二則 惠帝二則 文帝一則 景帝一則 武帝元鼎一則 太初一則 宣帝
本始二則 元帝初元二則 成帝建始一則 永始一則 綏和一則 平帝元始三則
樂章附〉
樂律典第四卷
樂律總部彙考四[编辑]
秦[编辑]
始皇二十六年改周大武樂曰五行改房中樂曰壽人[编辑]
按《史記始皇本紀》。不載。 按《漢書禮樂志》。「周有《房中 樂》，至秦名曰《壽人》。《五行舞》者。本周舞也。秦始皇二十 六年更名曰《五行》。」
按《宋書樂志》：「周存六代之樂，至秦唯餘《韶》《武》而已，改 曰五行。」
按《通典》：「秦始皇平天下，六代廟樂惟《韶》《武》存焉。二十 六年，改周《大武》曰《五行》，《房中》曰《壽人》，衣服同五行樂 之色。」
漢[编辑]
高帝五年命叔孫通定宗廟之樂又有房中之樂[编辑]
按《漢書高帝本紀》，不載。 按《禮樂志》：「漢興，樂家有制 氏，以雅樂聲律，世世在太樂官，但能紀其鏗鏘鼓舞， 而不能言其義。高祖時，叔孫通因秦樂人制宗廟樂， 大祝迎神於廟門，奏《嘉至》」，猶古降神之樂也。皇帝入 廟門，奏《永至》，以為行步之節，猶古《采薺》《肆夏》也。乾豆 上，奏《登歌》。獨上歌，不以管絃亂人聲，欲在位者遍聞 之，猶古《清廟》之歌也。登歌再終，下奏《休成之樂》，美神 明既饗也。皇帝就酒東廂，坐定，奏《永安》之樂，美禮已 成也。又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也。
〈註〉「高帝姬」唐山姓也。
周有《房中樂》，至秦名曰《壽人》。凡樂，樂其所生，禮不忘 本。高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。
按《尚書大傳》：「古者，后夫人入御於君，雞初鳴，太師奏 雞鳴於陛下，夫人鳴佩玉於房中，告去也。應門擊柝， 告辟也。」
按：《宋書樂志》：「漢初又有《嘉至樂》，叔孫通因秦樂人制 宗廟迎神之樂。」
按《隋書音樂志》：「古者天子聽政，公卿獻詩，秦人有作， 罕聞斯道。漢高祖時，叔孫通爰定篇章，用祠宗廟。」 按《劉子文武》篇：「漢祖海內大定，以武創業，以文止戈， 徵鄒魯諸生而制禮儀，修六代之樂，朝諸侯於咸陽。 高帝六年，更《武德舞》為《文始舞》，又作《昭容禮容樂》及 《巴渝舞》。」
按《漢書高帝本紀》，不載。 按《禮樂志》：「高祖廟奏《武德》 《文始》《五行》之舞。《武德舞》者，高祖四年作，以象天下樂 己行武以除亂也。《文始舞》者，本舜招舞也，高祖六年 更名曰《文始》，以示不相襲也。《五行舞》者，本周舞也，秦 始皇二十六年更名曰《五行》也，高祖六年又作《昭容 樂》。」《禮容樂》。《昭容》者，猶古之《昭夏》也，主出《武德舞》。《禮容》 者，主出《文始》《五行舞》，舞入無樂者，將至至尊之前，不 敢以樂也。出用樂者，言舞不失節，能以樂終也。《大氐》 皆因秦舊事焉。
按《晉書樂志》：「漢高祖自蜀漢將定三秦，閬中范因率 賨人以從，帝為前鋒。及定秦中，封因為閬中侯，復賨 人七姓。其俗喜舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，後使樂 人習之。閬中有渝水，因其所居，故名曰《巴渝舞》。舞曲 有《矛渝本歌曲》《安弩渝本歌曲》《安臺本歌曲》《行辭本 歌曲》，總四篇。其辭既古，莫能曉其句度。」
按《宋書樂志》：「周存六代之樂，至秦唯餘《韶》。武始皇改 周舞曰《五行》，漢高祖改韶舞曰《文始》，以示不相襲也。」 按《唐書禮樂志》：「清商伎舞者四人，并習巴渝舞。」
惠帝二年改房中樂為安世樂[编辑]
按《漢書惠帝本紀》，不載。 按《禮樂志》，「《房中祠樂》，高祖 唐山夫人所作也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其 簫管，更名曰《安世樂》。」《房中歌》十七章。
「惠帝五年，以沛宮為原廟，令歌《大風之詩》以祭。」 按《史記》《漢書惠帝本紀》皆不載。 按《史記高祖本紀》： 「十二年，高祖擊布軍，會甀，布走，令將追之。高祖還歸， 過沛，留，置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中 兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰： 『大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮 守四方』。」令兒皆和習之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數 行下。謂沛父兄曰：「游子悲故鄉，吾雖都關中，萬歲後， 吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下， 其以沛為朕湯沐邑，復其民，世世無有所與。」及孝惠 五年，思高祖之悲樂沛，以沛宮為高祖原廟。高祖所 教歌兒百二十人，皆令為吹樂，後有缺輒補之。 按《樂書》：高祖過沛詩《三侯》之章，令小兒歌之。高祖崩，令 沛得以四時歌舞宗廟。
〈註〉侯，語辭也。兮亦語辭。《詩》曰：「侯其禕。」而《詩》有三兮，故曰「三侯之章。」
按《漢書禮樂志》：「高祖既定天下，過沛，與故人父老相 樂，醉酒歡哀，作《風起之詩》，令沛中僮兒百二十人習 而歌之。至孝惠時，以沛宮為原廟，皆令歌兒習吹以 相和，常以百二十人為員。」
按：《通鑑》，「惠帝四年三月，立原廟。」〈按史記作五年通鑑作四年〉
文帝 年造四時之舞[编辑]
按《漢書。文帝本紀》，不載。 按《禮樂志》，「四時舞者，孝文 所作，以明示天下之安和也。蓋樂己所自作，明有制 也；樂先王之樂，明有法也。」 按《藝文志》，孝文時得樂 人竇公，獻其書，乃《周官大宗伯》之《大司樂》章也。
〈註〉師古曰：「桓譚《新論》云：『竇公年百八十歲，兩目皆盲，文帝奇之，問曰：『何因至此』？對曰：『臣年十三失明，父母哀其不及眾技，教鼓琴，臣導引，無所服餌』』。」
按《宋書樂志》：「漢高祖、文帝各逮其時而為《武德》四時 之舞。」
景帝元年詔以文帝廟為太宗廟奏昭德之舞[编辑]
按《漢書景帝本紀》：「元年冬十月詔曰：蓋聞古者祖有 功而宗有德，制禮樂各有由。歌者所以發德也，舞者 所以明功也。高廟酎奏《武德》《文始》《五行》之舞，孝惠廟 酎奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝臨天下，通關梁，不異 遠方，除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以遂群生， 減耆欲，不受獻。罪人不孥，不誅亡罪，不私其利也。除 宮刑，出美人，重絕人之世也。朕既不敏，弗能勝識。此 皆上世之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地， 利澤施四海，靡不獲福。明象乎日月，而廟樂不稱，朕 甚懼焉。其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞，以明休德。然 後祖宗之功德，施於萬世，永永無窮，朕甚嘉之。其與 丞相、列侯、中二千石、禮官具禮儀奏。」丞相臣嘉等奏 曰：「陛下永思《孝道》，主《昭德》之舞，以明孝文皇帝之盛 德，皆臣嘉等愚所不及。臣謹議：世功莫大於高皇帝， 德莫盛於孝文皇帝。高皇帝廟宜為帝者太祖之廟， 孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟，天子宜世世獻祖 宗之廟，郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟，諸 侯王、列侯、使者侍祠天子所獻祖宗之廟，請宣布天 下。」制曰：「可。 按《樂書》，孝惠、孝文、孝景無所增，更，於樂 府習常隸舊而已。」
按《漢書禮樂志》：「孝景采《武德》舞以為《昭德》，以尊太宗 廟。」
武帝元鼎五年立泰畤於甘泉始郊作郊祀之樂[编辑]
按《漢書武帝本紀》：元鼎五年「十一月辛巳朔旦冬至， 立泰畤於甘泉，天子親郊見。」
按《史記樂書》，「高祖《過沛詩》，孝惠、孝文、孝景無所增更。」 至今上即位，作《十九章》，令侍中李延年次序其聲，拜 為協律都尉。通一經之士，不能獨知其辭，皆集會五 經家，相與共講習讀之，乃能通知其意，多《爾雅》之文。 漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明 而終。常有流星經於祠壇上，使僮男僮女七十人俱 歌：春歌《青陽》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《元冥》。 又嘗 得神馬渥洼水中，復次以為《太一之歌》。後伐大宛，得 千里馬，名蒲梢，次作以為歌。中尉汲黯進曰：「凡王者 作樂，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得馬，詩以為 歌，協於宗廟，先帝百姓豈能知其音邪？」上默然不說。 丞相公孫弘曰：「黯誹謗聖制，當族。」
按《漢書禮樂志》：「武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就 乾位也。祭后土於汾陰澤，中，方丘也。乃立樂府，采詩 夜誦，有趙代秦楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉 司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音 之調，作十九章之歌，以正月上辛用事甘泉圜丘。使 童男女七十人俱歌昏祠，至明夜，常有神光如流星」 止集於祠壇，天子自竹宮而望拜，百官侍祠者數百 人，皆肅然動心焉。 時河間獻王有雅材，亦以為治 道非禮樂不成，因獻所集《雅樂》。天子下大樂官，常存 肄之，歲時以備數，然不常御，常御及郊廟皆非雅聲。
按：《郊祀志》：「既滅南越，嬖臣李延年以好音見上善。」
之，下公卿議曰：「民間祀有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈 稱乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有樂，而神祗可得而禮。」 或曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲帝禁不止，故破其 瑟為二十五弦。於是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂 舞，益召歌兒作二十五絃及空侯瑟自此起。 按《藝 文志》：武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采《周官》及 諸子言樂事者，以作《樂記》，獻八佾之舞，與制氏不相 遠。 按《河間獻王德傳》，武帝時，獻王來朝，獻雅樂，對 「三雍宮。」 按《兒寬傳》，寬為御史大夫，從東封泰山還， 登明堂上壽曰：「陛下祖立明堂辟雍，宗祀泰山，六律 五聲，幽贊聖意，神樂四合，各有方象，以承嘉祀，為萬 世則。」 按《李延年傳》，延年善歌，為新變聲。「上方」興天 地諸祠，欲造樂，令司馬相如等作詩頌，延年輒承意弦歌所造詩，為之《新聲曲》。
按《隋書音樂志》：「武帝裁音律之響，定郊丘之祭，頗雜 謳謠，非全雅什。」
太初元年詔協音律[编辑]
按：《漢書武帝本紀》：「太初元年夏五月，定官名，協音律。」
按《律歷志》：「漢興，北平侯張蒼首律歷事孝武時樂。」
官考正： 「按《禮樂志》：孝武立樂府，以李延年為協律 都尉，多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂， 以合八音之調，作十九章之歌。」
按：《後漢書律歷志》：「孝武正樂，置協律之官。」
按《晉書律歷志》：「孝武帝正樂，置協律之官。雖律呂清 濁之體粗正，金石高下之音有準，然徒共捃採遺存， 以成一時之制，而數猶用五。」
宣帝本始二年詔世宗廟奏盛德文始五行之舞[编辑]
按《漢書宣帝本紀》：本始二年「夏五月，詔曰：『朕以眇身 奉承祖宗，夙夜惟念孝武皇帝躬履仁義，選明將，討 不服，匈奴遠遁，平氐羌、昆明、南越，百蠻鄉風，款塞來 享。建太學，修郊祀，定正朔，協音律，封泰山，塞宣房，符 瑞應，寶鼎出，白麟獲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂未 稱，其議奏』。」有司奏請宜加尊號，六月庚午，尊孝武廟 為世宗廟，奏《盛德》《文始》《五行》之舞。天子世世獻武帝 巡狩，所幸之郡國皆立廟，賜民爵一級，女子百戶牛 酒。 按《禮樂志》，高祖廟奏《武德》《文始》《五行》之舞，孝文 廟奏《昭德》《文始》《四時》《五行》之舞，孝武廟奏《盛德》《文始》 《四時》《五行》之舞。至孝宣，采《昭德舞》為《盛德》，以尊世宗 廟。諸帝廟皆常奏《文始》《四時》《五行舞》云。 按《夏侯勝 傳》，「宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相御史與列侯、二千 石、博士議，於是群臣大議廷中，皆曰宜如詔書。長信 少府勝獨曰：『武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多 殺士眾，竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，物 故者過半。蝗蟲大起，赤地數千里，或人民相食，畜積 至今未復。亡德澤於民，不宜為立廟樂』。」公卿共難勝 曰：「此詔書也。」勝曰：「詔書不可用也。人臣之誼，宜直言 正論，非苟阿意順指。議已出口，雖死不悔。」於是丞相 義、御史大夫廣明劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道；及 丞相長史黃霸阿縱勝，不舉劾，俱下獄。有司遂請尊 孝武帝廟為世宗廟，奏《盛德》《文始》《五行》之舞，天下世 世獻納，以「明盛德。」武帝巡狩，所幸郡國凡四十九，皆 立廟如高祖、太宗焉。
按《通鑑集覽》，「《武德舞》，舞人執干戚，文始舞，執羽籥。五 行舞，冠冕服法五行色。」
本始四年，詔「減樂人。」
按《漢書宣帝本紀》：四年「春正月，詔曰：『蓋聞農者興德 之本也。今歲不登，已遣使者振貸困乏，其令太官損 膳，省宰，樂府減樂人』。」
元帝初元元年詔減樂府員[编辑]
按《漢書元帝本紀》：「初元元年六月，以民疾疫，令太官 損膳，減樂府員。」
初元四年，詔太子太傅韋元成考驗京房《六十律》相 生之法，始作「準」以定律。
按《漢書元帝本紀》不載。 按《京房傳》：「房好鐘律，知音 聲。初元四年，以孝廉為郎。」
按《後漢書律曆志》：「元帝時，郎中京房，房字君明，知五 聲之音，六律之數。上使太子太傅韋元成，字少翁、諫 議大夫章雜試問房於樂府，房對：『受學故小黃令焦 延壽六十律相生之法，以上生下，皆三生二，以下生 上，皆三生四。陽下生陰，陰上生陽，終於中呂，而十二 律畢矣。中呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終』」 於南事，六十律畢矣。夫十二律之變至於六十，猶八 卦之變至於六十四也。宓犧作《易》，紀陽氣之初，以為 律法。建日冬至之聲，以黃鍾為宮，太簇為商，姑洗為 角，林鍾為徵，南呂為羽，應鍾為變宮，蕤賓為變徵。此 聲氣之元，五音之正也。故各終一日。其餘以次運行， 當日者各自為宮，而商徵以類從焉。「《禮運篇》曰：『五聲、 六律、十二管，還相為宮，此之謂也。以六十律分期之 日，黃鐘自冬至始，及冬至而復，陰陽寒燠風雨之占 生焉。於以檢攝群音，考其高下，苟非草木之聲，則無 不有所合。《虞書》曰『律和聲』，此之謂也』。」房又曰：「竹聲不 可以度調，故作準以定數。準之狀如瑟，長丈而十三 弦，隱間九尺，以應黃」鐘之律九寸。中央一絃下有畫 分寸，以為六十律清濁之節。房言律詳於歆所奏，其 術施行於史官，候部用之文多不悉載，故總其本要， 以續前志。
成帝建始元年丞相匡衡奏改樂章常山王禹獻樂記二十四卷[编辑]
按《漢書成帝本紀》，不載。 按《禮樂志》，建始元年，丞相 匡衡奏罷「鸞路龍鱗，更定涓選，休成黻繡，周張更定， 肅若舊典。」 按《藝文志》：武帝時，河間獻王與毛生等 共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻八佾之舞， 與制氏不相遠。其內史中丞王定傳之，以授常山王 禹。禹，成帝時為謁者，數言其義，獻《記》二十四卷。劉向校書得《樂記》二十三篇，與禹不同，其道寖以益衰。 又「按志，《樂記》二十三篇，《王禹記》二十四篇，《雅歌詩》四 篇，《雅琴趙氏》七篇，《雅琴師氏》八篇，《雅琴龍氏》九十九 篇，凡樂六家，百六十五篇。」
永始四年詔罷鐘鼓女樂[编辑]
按《漢書成帝本紀》，永始四年六月詔曰：「方今世俗，奢 僭罔極，公卿列侯親屬近臣，或奢侈逸豫，設鐘鼓女 樂，吏民慕效，濅以成俗，而欲望百姓儉節，家給人足， 豈不難哉？其申敕有司，以漸禁之。」
綏和二年哀帝即位詔罷樂府[编辑]
按《漢書哀帝本紀》，「綏和二年四月丙午，即帝位。六月 詔曰：『鄭聲淫而亂樂，聖王所放，其罷樂府』。」又曰：「制節 謹度，以防奢淫。」 按《禮樂志》：「昔殷、周之雅頌迺上本， 有娀、姜、原、禼、稷，始生元王、公劉、古公、大伯、王季、姜女、 太任、太姒之德，乃及成湯、文、武受命，武丁、成康、宣王 中興，下及輔佐、阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之 屬」，君臣男女有功德者靡不褒揚。功德既信美矣，褒 揚之聲盈乎天地之間，是以光名著於當世，遺譽垂 於無窮也。今漢郊廟詩歌，未有祖宗之事，八音調均， 又不協於鐘律，而內有掖庭材人，外有《上林樂府》，皆 以鄭聲施於朝廷。成帝時，謁者常山王禹世受《河間 樂》，能說其義，其弟子宋曄等上書言之，下大夫博士 平當等考試。當以為「漢承秦滅道之後，賴先帝聖德， 博受兼聽，修廢官，立太學；河間獻王聘求幽隱，修興 雅樂以助化時大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中 正雅，立之大樂。《春秋》鄉射，作於學宮，希闊不講。故自 公卿大夫觀聽者，但聞鏗鏘，不曉其意，而欲以風諭 眾庶，其道無由。是以行」之百有餘年，德化至今未成。 今曄等守習孤學，大指歸於興助教化。衰微之學，興 廢在人，宜領屬雅樂，以繼絕表微。孔子曰：「人能弘道， 非道弘人。」河間區區，下國藩臣，以好學修古，能有所 存，民到於今稱之。況於聖主廣被之資，修起舊文，放 鄭近雅，述而不作，信而好古，於以風示海內，揚名後 世，誠非「小功小美也。」事下公卿，以為久遠難分明，當 議復寢。是時鄭聲尤甚，黃門名倡丙彊、景武之屬富 顯於世，貴戚五侯、定陵、富平外戚之家淫侈過度，至 與人主爭女樂。哀帝自為定陶王時疾之。又性不好 音，及即位，下詔曰：「惟世俗奢泰文巧而鄭、衛之聲興。 夫奢泰則下不孫而國貧，文巧則趨末背本」者眾；鄭、 衛之聲興，則淫辟之化流。而欲黎庶敦朴家給，猶濁 其源而求其清流，豈不難哉！孔子不云乎：「放鄭聲，鄭 聲淫。」其罷樂府官、郊祭樂及古兵法。武樂在《經》，非鄭、 衛之樂者，條奏別屬他官。丞相孔光、大司空何武奏 郊祭樂人員六十二人，給祠南北郊。大樂鼓員六人， 嘉至鼓員十人，邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三人，《江南 鼓》員二人，《淮南鼓》員四人，《巴渝》鼓員三十六人，歌鼓 員二十四人，《楚嚴鼓》員一人，《梁皇鼓》員四人，《臨淮鼓》 員三十五人，《茲邡鼓》員三人，凡鼓十二員，百二十八 人朝賀置酒陳殿下，應古兵法。《外郊祭》員十三人，諸 族樂人兼雲招給祠南郊用六十七人，兼給事，雅樂 用四人，《夜誦》員五人，《剛別柎》員二人，給《盛德》，主調箎 員二人，聽工以律知日，冬夏至一人。鐘工、磬工、簫工 員各一人，僕射二人，主領諸樂人，皆不可罷。竽工員 三人，一人可罷。琴工員五人，三人可罷。柱工員二人， 一人可罷。繩絃工員六人，四人可罷。《鄭四會》員六十 二人，一人給事。雅樂六十一人可罷。張瑟員八人，「七 人可罷《安世樂》鼓員二十人，十九人可罷《沛吹》鼓員 十二人，《族歌》鼓員二十七人，《陳吹》鼓員十三人，商樂 鼓員十四人，《東海》鼓員十六人，《長樂》鼓員十三人，縵 樂鼓員十三人，凡鼓八員，百二十八人，朝賀置酒陳 前殿房中，不應經法，《治竽》員五人，楚鼓員六人，常從 倡三十人，常從象人四人，詔隨常」從倡十六人，《秦》倡 員二十九人，《秦》倡《象人》員三人，詔隨、秦倡一人，《雅》大 人員九人，朝賀置酒為樂。「《楚》四會員十七人，《巴》四會 員十二人，《銚》四會員十二人，《齊》四會員十九人，《蔡》謳 員三人，《齊》謳員六人，竽瑟鐘磬員五人，皆鄭聲，可罷。」 師學百四十二人，其七十二人給大官挏馬酒，其七 十人可罷。大凡八「百二十九人，其三百八十八人不 可罷，可領屬大樂。其四百四十一人不應經法，或《鄭》 《衛》之聲，皆可罷。」奏可。然百姓漸漬日久，又不制雅樂， 有以相變，豪富吏民，湛沔自若，陵夷壞於《王莽》。
平帝元始元年詔放鄭聲[编辑]
按：《漢書平帝本紀》云云。
元始三年，立《樂經》。
按《漢書。平帝本紀》。不載。 按《王莽傳》，「元始三年。莽奏 起明堂辟雍、靈臺。為學者築舍萬區。制度甚盛。立樂 經。」
元始五年，徵天下通知鐘律者。
按《漢書平帝本紀》云云。 按《律歷志》，「元始中，王莽秉 政，欲燿名譽，徵天下通知鐘律者百餘人，使羲和劉
歆等典領條奏，言之最詳，故刪其偽辭，取正義著於
衡。參五以變，錯綜其數，稽之於古今，效之於氣物，和 之於心耳，考之於經傳，咸得其實，靡不協同。 數者， 一、十、百千萬也，所以筭數事物，順性命之理也。《書》曰： 「先其筭命。」本起於黃鐘之數，始於一而三之，三三積 之，歷十二辰之數，十有七萬七千一百四十七，而五 數備矣。其筭法用竹，徑一分，長六寸，二百七十一枚， 而成六觚，為一握。徑象乾律黃鐘之一，而長象坤呂 林鐘之長。其數以《易》大衍之數五十，其用「四十九，成 陽六爻，得周流六虛」之象也。夫推曆生律制器，規圜 矩方，權重衡平，準繩嘉量，探賾索隱，鉤深致遠，莫不 用焉。度長短者，不失毫釐；量多少者，不失圭撮；權輕 重者，不失黍絫。紀於一，協於十，長於百，大於千，衍於 萬，其法在《筭術》，宣於天下。小學是則職在太史，羲和 掌之。 聲者，宮商、角、徵羽也。五聲之本，生於黃鐘之 律。律有十二，其法皆用銅。職在太樂，太常掌之。 度 者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。職在內官，廷尉掌 之。 量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。職在太倉， 大司農掌之。 權衡者，衡，平也，權，重也；衡所以任權 而均物，平重輕也。職在大行，鴻臚掌之。 凡律、度、量、 衡用銅者，名自名也，所以「同天下，齊風俗也。銅為物 之至精，不為燥濕寒暑變其節，不為風雨暴露改其 形，介然有常，有似於士君子之行」，是以用銅也。用竹 為引者，事之宜也。
漢樂章[编辑]
《安世房中歌》十七章：
劉敞曰：「按此言《房中歌》十七章，推尋文理，不見十七章，疑本十二章誤為十七章也。此言《房中歌》十七章，今分別之。『《大孝備矣》』」 ，一章八句。《七始華始》，一章十句。《我定歷數》，一章八句。《王侯秉德》，一章七句。《海內有姦》，一章八句。「『《大海蕩蕩》』，一章六句。《安其所》」 ，一章六句。《豐草葽》，一章八句。「《雷震震》，一章十句。《桂華》一章十句。《美芳》」 ，一章八句。「磑磑即即」 ，一章八句。「嘉薦芳矣」 ，一章八句。「皇皇鴻明」 ，一章六句。「浚則師德」 ，一章四句。「孔容之常」 ，一章八句。「承帝明德」 ，一章八句。
「大孝備矣，休德昭清。高張四縣，樂充宮廷。」芬樹羽林， 雲景杳冥，金支秀華，庶旄翠旌。
七始華始，肅倡和聲。神來宴娭，庶幾是聽。粥粥音送， 細亝人情。忽乘青元，熙事備成。清思眑眑，經緯冥冥。 我定歷數，人告其心。敕身齋戒，施教申申。乃立祖廟， 敬明尊親。大矣孝熙，四極爰輳。
王侯秉德，其鄰翼翼，顯明昭式。清明鬯矣，皇帝孝德。 竟全大功，撫安四極。
海內有姦，紛亂東北。詔撫成師，武臣承德。行樂交逆， 《簫》《勺》群慝，「肅為濟哉，蓋定燕國。」
大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。大山崔，百卉殖。 「民何貴？貴有德。」
安其所，樂終產。樂終產，世繼緒。《飛龍》秋，游上天。高賢 愉，樂民人。
《豐草葽女蘿》施。善何如，誰能回。大莫大，成教德。長莫 長，被無極。
雷震震，電耀耀。明德鄉，治本約。治本約，澤弘大。加被 寵，咸相保。德施大，世曼壽。
都荔遂芳，窅窊桂華。孝奏天儀，若日月光。乘元四龍， 回馳北行。羽旄殷盛，芬哉芒芒。孝道隨世，我署文章。 《桂華》馮馮翼翼，承天之則。吾《易》久遠，燭明四極。慈惠 所愛，美若休德。杳杳冥冥，克綽永福。
美芳磑磑即即，師象山則。嗚呼孝哉！案撫戎國。蠻夷 竭歡，象來致福。兼臨是愛，終無兵革。
劉奉世曰：「《桂華》《美芳》，皆二詩章名。本側註在前篇之末，傳寫之誤，遂以冠後。後詞無『《美芳》』，亦當作『《美若》』矣。」
嘉薦芳矣，告靈饗矣。告靈既饗，德音孔臧。惟德之臧， 建侯之常。承保天休，令問不忘。
皇皇鴻明，蕩侯休德。嘉承天和，伊樂厥福。在樂不荒， 惟民之則。
浚則師德，下民咸殖。令問在舊，孔容翼翼。
《孔容》之常，承帝之明，下民之樂，子孫保光。承順溫良， 受帝之光。嘉薦令芳，壽考不忘。
承帝明德，師象山則。雲施稱民，永受厥福。承《容》之常， 承帝之明。下民安樂，受福無疆。
郊祀歌十九章
練時日，侯有望，焫膋蕭，延四方。九重開。靈之斿，垂惠 恩，鴻祜休。靈之車，結元雲，駕飛龍，羽旄紛。靈之下，若 風馬，左倉龍，右白虎。靈之來，神哉沛，先以雨，般裔裔。 靈之至，慶陰陰相放。�震澹心。靈已坐，五音飭。虞至 旦，承靈億。牲繭栗，粢盛香。尊桂酒，賓八鄉。靈安留，吟青黃。遍觀此，眺瑤堂。眾嫭並，綽奇麗。顏如荼。兆逐靡。 被華文，廁霧縠。曳阿錫，佩珠玉。俠嘉夜，茞蘭芳。澹容 與，獻嘉觴。〈練時日一〉
帝臨中壇，四方承宇。繩繩意變，備得其所。清和六合， 制數以五。海內安寧，「興文匽武。后土富媼，昭明三光。 穆穆優游，嘉服上黃。」〈帝臨二〉
青陽開動，根荄以遂。膏潤并愛，跂行畢逮。霆聲發榮， 壧處頃聽。枯槁復產，迺成厥命。眾庶熙熙，施及夭胎。 群生啿啿，唯春之祺。〈青陽三〉
朱明盛長，旉與萬物。桐生茂豫，靡有所詘。敷華就實， 既阜既昌。登成甫田，百鬼迪嘗。廣大建祀，肅雍不忘。 神若宥之，傳世無疆。〈朱明四〉
西顥沆碭，秋氣肅殺，含秀垂穎，續舊不廢。姦偽不萌， 祅孽伏息，隅辟越遠，四貉咸服。既畏茲威，惟慕純德， 附而不驕，正心翊翊。〈西顥五〉
元冥陵陰，蟄蟲蓋臧，草木零落，抵冬降霜，易亂除邪， 革正異俗，兆民反本，抱素懷樸，條理信義，望禮五嶽， 籍斂之時，掩收嘉穀。〈元冥六〉
惟泰元尊，媼神蕃釐，經緯天地，作成四時。精建日月， 星辰度理，陰陽五行，周而復始。風雲雷電，降甘露雨， 百姓蕃滋，咸循厥緒。繼統共勤，順皇之德，鸞路龍鱗， 罔不肸飾。嘉籩列陳，庶幾宴享，滅除凶災，烈騰八荒。 鐘鼓竽笙，雲舞翔翔，招搖靈旗，九夷賓將。〈惟泰元七〉
建始元年，丞相匡衡奏罷《鸞路龍鱗》更定詩。
涓選休成，天地並，況，惟予有慕。爰熙紫壇，思求厥路。 恭承禋祀，縕豫為紛，黼繡周張，承神至尊。千童羅舞 成八溢，合好效歡。虞泰一，九歌畢奏斐然殊，鳴琴竽 瑟，會軒朱璆，磬金鼓，靈其有喜，百官濟濟，各敬厥事。 盛牲實俎，進聞膏，神奄留，臨須搖長麗前掞，光耀明。 寒暑不忒，況皇章，展詩應律，鋗玉鳴函宮吐角，激徵 清。發梁揚羽，申以商。造茲新音，永久長。聲氣遠，條鳳 鳥。鴹。神夕奄，虞蓋孔享。〈天地八〉
丞相匡衡奏罷黻，繡《周張更定詩》。
肅若舊典，「日出入安窮，時世不與人同。故春非我春， 夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬，泊如四海之池遍觀。 是邪謂何，吾知所樂，獨樂六龍。六龍之調，使我心若。 訾黃其何不徠下。」〈日出入九〉
《元狩三年》「馬生渥洼水中作。」
《太一況》，天馬下，霑赤汗，沫流赭。志俶儻，精權奇。籋浮 雲，晻上馳。體容與，迣萬里，今安匹，龍為友。
太初四年「誅宛王獲宛馬」 作。
《天馬徠》，從西極，涉流沙，九夷服。《天馬徠》，出泉水，虎脊 兩，化若鬼。《天馬徠》，歷無草，徑千里，循東道。《天馬徠》，埶 徐時，將搖舉，誰與期。天馬徠，開遠門，竦予身，逝昆侖。 天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。〈天馬十〉
天門開，詄蕩蕩，穆並騁以臨饗。光夜燭，德信著，靈濅 平而鴻長生。豫大朱涂，廣夷石為堂，飾玉梢以舞歌。 體《招搖》若永望，星留俞，塞隕光，照紫幄，珠熉黃幡，比 翅回集，貳雙飛常羊。月穆穆以金波，日華燿以宣明。 假清風軋忽，激長至重觴，神裴回，若留放，殣冀親以 肆章。函蒙祉福常若期，寂漻上天知厥時。泛泛滇滇 從高斿，殷勤此路臚所求，佻正《嘉吉》弘以昌。休嘉砰 隱溢四方，專精厲意逝九閡，紛云六幕浮大海。〈天門十一〉
元鼎五年「得鼎汾陰作。」
景星顯見，信星彪列。象載昭庭，日親以察。參侔開闔， 爰推本紀。汾脽出鼎，皇祜元始。五音六律，依韋饗昭。 雜變並會，雅聲遠姚。空桑琴瑟結信成，四興遞代八 風生。殷殷鐘石羽籥鳴，河龍供鯉醇犧牲。百末旨酒 布蘭生，泰尊柘漿析朝酲。微感心攸通修名。周流常 羊思所并。穰穰復正直往甯，馮蠵切和疏寫平。上天 布施后土成，穰穰豐年四時榮。〈景星十二〉
「元封二年芝生甘泉。」 齊房作。
齊房產草，九莖連葉。宮童效異，披圖案諜。元氣之精， 回復此都。蔓蔓日茂，芝成靈華。〈齊房十三〉
后皇嘉壇，立元黃服，物發冀州，兆蒙祉福。沇沇四塞， 徦狄合處，經營萬億，咸遂厥宇。〈皇后十四〉
華曄曄，固靈根，神之斿，過天門，車千乘，敦昆侖，神之 出，排玉房，周流雜，拔蘭堂，神之行，旌容容，騎沓沓，般 傱傱，神之徠，泛翊翊，甘露降，慶雲集，神之揄，臨壇宇， 九疑賓，夔龍舞，神安坐，鴹吉時，共翊翊，合所思，神嘉 虞，申貳觴，福滂洋，邁延長，沛施祐，汾之阿，揚金光，橫 秦河，莽若雲，增，陽波，遍臚驩，騰天歌。〈華曄曄十五〉 五神相，包四鄰。土地廣，揚浮雲。扢嘉壇，椒蘭芳。璧玉 精，垂華光。益億年，美始興。交於神，若有承。廣宣延，咸 畢觴，靈輿位，偃蹇驤。卉汨臚，析奚遺，淫淥澤。�然《歸》。 〈五神十六〉
元狩元年，行幸雍，獲白麟作。
朝隴首，覽西垠。雷電尞。獲白麟。爰五止，顯黃德。圖匈 虐。熏鬻殛。闢流離，抑不詳。賓百僚，山河饗。掩回轅，鬗 長馳騰。雨師洒路，陂。流星隕。感惟風。籋歸雲，撫懷心。
〈朝隴首十七〉《太始三年》行幸東海，獲赤鴈作。
《象載瑜》曰：「集西，食甘露，飲榮泉。赤鴈集，六紛員，殊翁 雜五采文。神所見，施祉福，登蓬萊，結無極。」〈象載瑜十八〉 赤蛟綏，黃華蓋。露夜零，晝晻濭，百君禮，六龍位，勺椒 漿，靈已醉，靈既享，錫吉祥。芒芒極，降嘉觴。靈殷殷，爛 揚光。延壽命，永未央，杳冥冥，塞六合。澤汪濊，輯萬國， 靈禗禗，象輿轙票然逝，旗逶蛇。禮樂成，靈將歸，託元 德，長無衰。〈赤蛟十九〉
《鼓吹鐃歌》十八曲：〈按：《十八曲》內多不可解，謹照原本載入。〉
《朱鷺曲》[编辑]
《朱鷺》，魚以烏路訾邪。鷺何食？食茄下，不之食，不以吐， 將以問誅者。〈誅一作諫〉
《思悲翁曲》[编辑]
《思悲翁》「唐思奪我，美人侵以遇。悲翁也，但我思蓬首。」 〈一作蕞〉狗逐狡兔食交君。梟子五。《梟母六》。拉沓高飛暮 安宿。
《艾如張曲》[编辑]
艾而張，羅夷於何？行成之，四時和。山出黃雀亦有羅， 雀以高飛奈雀何。為此倚欲，誰肯礞室。
《上之回曲》[编辑]
上之回，所中益。夏將至，行將北。以承甘泉宮，寒暑德。 游石關，望諸國。月支臣，匈奴服。令從百官疾驅馳，千 秋萬歲樂無極。
《翁離曲》[编辑]
「《𢹬離趾》中可築室，何用葺之蕙用蘭。」《𢹬離趾》中
《戰城南曲》[编辑]
戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏，且為客 豪。野死諒不葬，腐肉安能去子逃？水深激激，蒲葦冥 冥。梟騎戰鬥死，駑馬徘徊，鳴梁築室。何以南？梁何北？ 禾黍而穫君何食？願為忠臣，安可得，思子良臣。良臣 誠可思，朝行出攻，暮不夜歸。
《巫山高曲》[编辑]
「巫山高，高以大；淮水深，難以逝。我欲東歸，害梁不為。 我集無高，曳水何梁？湯湯回回，臨水遠望。泣下霑衣， 遠道之人心思歸」，謂之何？
《上陵曲》[编辑]
上陵何美美，下津風以寒。問君從何來，言從水中央。 桂樹為君船，青絲為君笮，木蘭為君櫂，黃金錯其間。 滄海之雀，赤翅鴻，白鴈隨。山林乍開乍合，曾不知日 月明。醴泉之水，光澤何蔚蔚。芝為車，龍為馬。覽遨遊， 四海外。甘露初二年，芝生銅池中，僊人下來飲，延壽 千萬歲。
《將進酒》[编辑]
《將進酒》，乘太白辨加哉。詩審搏放故歌心所作。同陰 氣，詩悉索，使禹良工觀者苦。
《君馬黃歌》[编辑]
君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐臣馬良。易之有騩蔡有赭。 美人歸以南。駕車馳馬，美人傷我心，「佳人歸以北。駕 車馳馬，佳人安終極？」
《芳樹曲》[编辑]
《芳樹》日月君亂如於風。芳樹不上無心。溫而鵠，三而 為行。臨蘭池，心中懷我悵。心不可匡，目不可顧。妬人 之子悲殺人。君有它心，樂不可禁。王將何似，如孫如 魚乎？悲矣！
《有所思曲》[编辑]
有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠瑇瑁簪，用玉 紹繚之。聞君有它心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其 灰。從今以往勿復相思，相思與君絕。雞鳴狗吠，兄嫂 當知之。妃呼豨，秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。
《雉子班》[编辑]
《雉子班》如此之于雉梁，無以吾翁孺。雉子知得雉子 高飛止，黃鵠蜚之以千里。王可思。雄來蜚從雌，視子 趨一雉。雉子車大駕馬騰，被王送行所中，堯芊蜚從 王孫行。
《聖人出曲》[编辑]
聖人出，陰陽和。美人出，遊九河。佳人來，騑離哉何？駕 六飛龍，四時和。君之臣明護不道，美人哉，宜天子，免 甘星筮，樂甫始，美人子，含四海。
《上邪曲》[编辑]
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭， 冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
《臨高臺曲》[编辑]
《臨高臺》以軒「下有清水清且寒。江有香草目以蘭。黃 鵠高飛離哉翻。關弓射鵠令我主壽萬年收中吾。」
《遠如期曲》[编辑]
遠如期，益如壽，處天左側，大樂萬歲，與天無極。《雅樂 陳》，佳哉！紛單于自歸，動如驚心。虞心大佳，萬人還來， 謁者引鄉殿陳累世未嘗聞之，增壽萬年，亦誠哉！
《石留曲》[编辑]
《石留涼》陽涼石水流為沙鍚，以微河。為《香向》始。�「冷 將風陽北逝，肯無敢與于揚心邪。懷蘭志金安薄北方」開留離蘭。
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