钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第004卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第四卷

钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第四卷目录

　乐律总部汇考四

　　秦〈始皇一则〉

　　汉〈高帝二则　惠帝二则　文帝一则　景帝一则　武帝元鼎一则　太初一则　宣帝

　　本始二则　元帝初元二则　成帝建始一则　永始一则　绥和一则　平帝元始三则

　　乐章附〉

乐律典第四卷

乐律总部汇考四

秦

始皇二十六年改周大武乐曰五行改房中乐曰寿人

按《史记始皇本纪》。不载。　按《汉书礼乐志》。“周有《房中 乐》，至秦名曰《寿人》。《五行舞》者。本周舞也。秦始皇二十 六年更名曰《五行》。”

按《宋书乐志》：“周存六代之乐，至秦唯馀《韶》《武》而已，改 曰五行。”

按《通典》：“秦始皇平天下，六代庙乐惟《韶》《武》存焉。二十 六年，改周《大武》曰《五行》，《房中》曰《寿人》，衣服同五行乐 之色。”

汉

高帝五年命叔孙通定宗庙之乐又有房中之乐

按《汉书高帝本纪》，不载。　按《礼乐志》：“汉兴，乐家有制 氏，以雅乐声律，世世在太乐官，但能纪其铿锵鼓舞， 而不能言其义。高祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐， 大祝迎神于庙门，奏《嘉至》”，犹古降神之乐也。皇帝入 庙门，奏《永至》，以为行步之节，犹古《采荠》《肆夏》也。干豆 上，奏《登歌》。独上歌，不以管弦乱人声，欲在位者遍闻 之，犹古《清庙》之歌也。登歌再终，下奏《休成之乐》，美神 明既飨也。皇帝就酒东厢，坐定，奏《永安》之乐，美礼已 成也。又有《房中祠乐》，高祖唐山夫人所作也。

〈注〉“高帝姬”唐山姓也。

周有《房中乐》，至秦名曰《寿人》。凡乐，乐其所生，礼不忘 本。高祖乐楚声，故《房中乐》楚声也。

按《尚书大传》：“古者，后夫人入御于君，鸡初鸣，太师奏 鸡鸣于陛下，夫人鸣佩玉于房中，告去也。应门击柝， 告辟也。”

按：《宋书乐志》：“汉初又有《嘉至乐》，叔孙通因秦乐人制 宗庙迎神之乐。”

按《隋书音乐志》：“古者天子听政，公卿献诗，秦人有作， 罕闻斯道。汉高祖时，叔孙通爰定篇章，用祠宗庙。” 按《刘子文武》篇：“汉祖海内大定，以武创业，以文止戈， 征邹鲁诸生而制礼仪，修六代之乐，朝诸侯于咸阳。 高帝六年，更《武德舞》为《文始舞》，又作《昭容礼容乐》及 《巴渝舞》。”

按《汉书高帝本纪》，不载。　按《礼乐志》：“高祖庙奏《武德》 《文始》《五行》之舞。《武德舞》者，高祖四年作，以象天下乐 己行武以除乱也。《文始舞》者，本舜招舞也，高祖六年 更名曰《文始》，以示不相袭也。《五行舞》者，本周舞也，秦 始皇二十六年更名曰《五行》也，高祖六年又作《昭容 乐》。”《礼容乐》。《昭容》者，犹古之《昭夏》也，主出《武德舞》。《礼容》 者，主出《文始》《五行舞》，舞入无乐者，将至至尊之前，不 敢以乐也。出用乐者，言舞不失节，能以乐终也。《大氐》 皆因秦旧事焉。

按《晋书乐志》：“汉高祖自蜀汉将定三秦，阆中范因率 賨人以从，帝为前锋。及定秦中，封因为阆中侯，复賨 人七姓。其俗喜舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，后使乐 人习之。阆中有渝水，因其所居，故名曰《巴渝舞》。舞曲 有《矛渝本歌曲》《安弩渝本歌曲》《安台本歌曲》《行辞本 歌曲》，总四篇。其辞既古，莫能晓其句度。”

按《宋书乐志》：“周存六代之乐，至秦唯馀《韶》。武始皇改 周舞曰《五行》，汉高祖改韶舞曰《文始》，以示不相袭也。” 按《唐书礼乐志》：“清商伎舞者四人，并习巴渝舞。”

惠帝二年改房中乐为安世乐

按《汉书惠帝本纪》，不载。　按《礼乐志》，“《房中祠乐》，高祖 唐山夫人所作也。孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其 箫管，更名曰《安世乐》。”《房中歌》十七章。

“惠帝五年，以沛宫为原庙，令歌《大风之诗》以祭。” 按《史记》《汉书惠帝本纪》皆不载。　按《史记高祖本纪》： “十二年，高祖击布军，会甀，布走，令将追之。高祖还归， 过沛，留，置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中 儿，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰： ‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮 守四方’。”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数 行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡，吾虽都关中，万岁后， 吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下， 其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。”及孝惠 五年，思高祖之悲乐沛，以沛宫为高祖原庙。高祖所 教歌儿百二十人，皆令为吹乐，后有缺辄补之。　按《乐书》：高祖过沛诗《三侯》之章，令小儿歌之。高祖崩，令 沛得以四时歌舞宗庙。

〈注〉侯，语辞也。兮亦语辞。《诗》曰：“侯其祎。”而《诗》有三兮，故曰“三侯之章。”

按《汉书礼乐志》：“高祖既定天下，过沛，与故人父老相 乐，醉酒欢哀，作《风起之诗》，令沛中僮儿百二十人习 而歌之。至孝惠时，以沛宫为原庙，皆令歌儿习吹以 相和，常以百二十人为员。”

按：《通鉴》，“惠帝四年三月，立原庙。”〈按史记作五年通鉴作四年〉

文帝　年造四时之舞

按《汉书。文帝本纪》，不载。　按《礼乐志》，“四时舞者，孝文 所作，以明示天下之安和也。盖乐己所自作，明有制 也；乐先王之乐，明有法也。”　按《艺文志》，孝文时得乐 人窦公，献其书，乃《周官大宗伯》之《大司乐》章也。

〈注〉师古曰：“桓谭《新论》云：‘窦公年百八十岁，两目皆盲，文帝奇之，问曰：‘何因至此’？对曰：‘臣年十三失明，父母哀其不及众技，教鼓琴，臣导引，无所服饵’’。”

按《宋书乐志》：“汉高祖、文帝各逮其时而为《武德》四时 之舞。”

景帝元年诏以文帝庙为太宗庙奏昭德之舞

按《汉书景帝本纪》：“元年冬十月诏曰：盖闻古者祖有 功而宗有德，制礼乐各有由。歌者所以发德也，舞者 所以明功也。高庙酎奏《武德》《文始》《五行》之舞，孝惠庙 酎奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异 远方，除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以遂群生， 减耆欲，不受献。罪人不孥，不诛亡罪，不私其利也。除 宫刑，出美人，重绝人之世也。朕既不敏，弗能胜识。此 皆上世之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地， 利泽施四海，靡不获福。明象乎日月，而庙乐不称，朕 甚惧焉。其为孝文皇帝庙为《昭德》之舞，以明休德。然 后祖宗之功德，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与 丞相、列侯、中二千石、礼官具礼仪奏。”丞相臣嘉等奏 曰：“陛下永思《孝道》，主《昭德》之舞，以明孝文皇帝之盛 德，皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大于高皇帝， 德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙宜为帝者太祖之庙， 孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙，天子宜世世献祖 宗之庙，郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙，诸 侯王、列侯、使者侍祠天子所献祖宗之庙，请宣布天 下。”制曰：“可。　按《乐书》，孝惠、孝文、孝景无所增，更，于乐 府习常隶旧而已。”

按《汉书礼乐志》：“孝景采《武德》舞以为《昭德》，以尊太宗 庙。”

武帝元鼎五年立泰畤于甘泉始郊作郊祀之乐

按《汉书武帝本纪》：元鼎五年“十一月辛巳朔旦冬至， 立泰畤于甘泉，天子亲郊见。”

按《史记乐书》，“高祖《过沛诗》，孝惠、孝文、孝景无所增更。” 至今上即位，作《十九章》，令侍中李延年次序其声，拜 为协律都尉。通一经之士，不能独知其辞，皆集会五 经家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多《尔雅》之文。 汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明 而终。常有流星经于祠坛上，使僮男僮女七十人俱 歌：春歌《青阳》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《元冥》。　又尝 得神马渥洼水中，复次以为《太一之歌》。后伐大宛，得 千里马，名蒲梢，次作以为歌。中尉汲黯进曰：“凡王者 作乐，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为 歌，协于宗庙，先帝百姓岂能知其音邪？”上默然不说。 丞相公孙弘曰：“黯诽谤圣制，当族。”

按《汉书礼乐志》：“武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就 乾位也。祭后土于汾阴泽，中，方丘也。乃立乐府，采诗 夜诵，有赵代秦楚之讴。以李延年为协律都尉，多举 司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音 之调，作十九章之歌，以正月上辛用事甘泉圜丘。使 童男女七十人俱歌昏祠，至明夜，常有神光如流星” 止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百 人，皆肃然动心焉。　时河间献王有雅材，亦以为治 道非礼乐不成，因献所集《雅乐》。天子下大乐官，常存 肄之，岁时以备数，然不常御，常御及郊庙皆非雅声。

按：《郊祀志》：“既灭南越，嬖臣李延年以好音见上善。”

之，下公卿议曰：“民间祀有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂 称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祗可得而礼。” 或曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲帝禁不止，故破其 瑟为二十五弦。于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐 舞，益召歌儿作二十五弦及空侯瑟自此起。　按《艺 文志》：武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及 诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相 远。　按《河间献王德传》，武帝时，献王来朝，献雅乐，对 “三雍宫。”　按《兒宽传》，宽为御史大夫，从东封泰山还， 登明堂上寿曰：“陛下祖立明堂辟雍，宗祀泰山，六律 五声，幽赞圣意，神乐四合，各有方象，以承嘉祀，为万 世则。”　按《李延年传》，延年善歌，为新变声。“上方”兴天 地诸祠，欲造乐，令司马相如等作诗颂，延年辄承意弦歌所造诗，为之《新声曲》。

按《隋书音乐志》：“武帝裁音律之响，定郊丘之祭，颇杂 讴谣，非全雅什。”

太初元年诏协音律

按：《汉书武帝本纪》：“太初元年夏五月，定官名，协音律。”

按《律历志》：“汉兴，北平侯张苍首律历事孝武时乐。”

官考正：　“按《礼乐志》：孝武立乐府，以李延年为协律 都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕， 以合八音之调，作十九章之歌。”

按：《后汉书律历志》：“孝武正乐，置协律之官。”

按《晋书律历志》：“孝武帝正乐，置协律之官。虽律吕清 浊之体粗正，金石高下之音有准，然徒共捃采遗存， 以成一时之制，而数犹用五。”

宣帝本始二年诏世宗庙奏盛德文始五行之舞

按《汉书宣帝本纪》：本始二年“夏五月，诏曰：‘朕以眇身 奉承祖宗，夙夜惟念孝武皇帝躬履仁义，选明将，讨 不服，匈奴远遁，平氐羌、昆明、南越，百蛮乡风，款塞来 享。建太学，修郊祀，定正朔，协音律，封泰山，塞宣房，符 瑞应，宝鼎出，白麟获。功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未 称，其议奏’。”有司奏请宜加尊号，六月庚午，尊孝武庙 为世宗庙，奏《盛德》《文始》《五行》之舞。天子世世献武帝 巡狩，所幸之郡国皆立庙，赐民爵一级，女子百户牛 酒。　按《礼乐志》，高祖庙奏《武德》《文始》《五行》之舞，孝文 庙奏《昭德》《文始》《四时》《五行》之舞，孝武庙奏《盛德》《文始》 《四时》《五行》之舞。至孝宣，采《昭德舞》为《盛德》，以尊世宗 庙。诸帝庙皆常奏《文始》《四时》《五行舞》云。　按《夏侯胜 传》，“宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相御史与列侯、二千 石、博士议，于是群臣大议廷中，皆曰宜如诏书。长信 少府胜独曰：‘武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多 杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物 故者过半。蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积 至今未复。亡德泽于民，不宜为立庙乐’。”公卿共难胜 曰：“此诏书也。”胜曰：“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言 正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔。”于是丞相 义、御史大夫广明劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道；及 丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。有司遂请尊 孝武帝庙为世宗庙，奏《盛德》《文始》《五行》之舞，天下世 世献纳，以“明盛德。”武帝巡狩，所幸郡国凡四十九，皆 立庙如高祖、太宗焉。

按《通鉴集览》，“《武德舞》，舞人执干戚，文始舞，执羽籥。五 行舞，冠冕服法五行色。”

本始四年，诏“减乐人。”

按《汉书宣帝本纪》：四年“春正月，诏曰：‘盖闻农者兴德 之本也。今岁不登，已遣使者振贷困乏，其令太官损 膳，省宰，乐府减乐人’。”

元帝初元元年诏减乐府员

按《汉书元帝本纪》：“初元元年六月，以民疾疫，令太官 损膳，减乐府员。”

初元四年，诏太子太傅韦元成考验京房《六十律》相 生之法，始作“准”以定律。

按《汉书元帝本纪》不载。　按《京房传》：“房好钟律，知音 声。初元四年，以孝廉为郎。”

按《后汉书律历志》：“元帝时，郎中京房，房字君明，知五 声之音，六律之数。上使太子太傅韦元成，字少翁、谏 议大夫章杂试问房于乐府，房对：‘受学故小黄令焦 延寿六十律相生之法，以上生下，皆三生二，以下生 上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，终于中吕，而十二 律毕矣。中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终’” 于南事，六十律毕矣。夫十二律之变至于六十，犹八 卦之变至于六十四也。宓牺作《易》，纪阳气之初，以为 律法。建日冬至之声，以黄锺为宫，太簇为商，姑洗为 角，林锺为征，南吕为羽，应锺为变宫，蕤宾为变征。此 声气之元，五音之正也。故各终一日。其馀以次运行， 当日者各自为宫，而商征以类从焉。“《礼运篇》曰：‘五声、 六律、十二管，还相为宫，此之谓也。以六十律分期之 日，黄钟自冬至始，及冬至而复，阴阳寒燠风雨之占 生焉。于以检摄群音，考其高下，苟非草木之声，则无 不有所合。《虞书》曰‘律和声’，此之谓也’。”房又曰：“竹声不 可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长丈而十三 弦，隐间九尺，以应黄”钟之律九寸。中央一弦下有画 分寸，以为六十律清浊之节。房言律详于歆所奏，其 术施行于史官，候部用之文多不悉载，故总其本要， 以续前志。

成帝建始元年丞相匡衡奏改乐章常山王禹献乐记二十四卷

按《汉书成帝本纪》，不载。　按《礼乐志》，建始元年，丞相 匡衡奏罢“鸾路龙鳞，更定涓选，休成黻绣，周张更定， 肃若旧典。”　按《艺文志》：武帝时，河间献王与毛生等 共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞， 与制氏不相远。其内史中丞王定传之，以授常山王 禹。禹，成帝时为谒者，数言其义，献《记》二十四卷。刘向校书得《乐记》二十三篇，与禹不同，其道寖以益衰。 又“按志，《乐记》二十三篇，《王禹记》二十四篇，《雅歌诗》四 篇，《雅琴赵氏》七篇，《雅琴师氏》八篇，《雅琴龙氏》九十九 篇，凡乐六家，百六十五篇。”

永始四年诏罢钟鼓女乐

按《汉书成帝本纪》，永始四年六月诏曰：“方今世俗，奢 僭罔极，公卿列侯亲属近臣，或奢侈逸豫，设钟鼓女 乐，吏民慕效，濅以成俗，而欲望百姓俭节，家给人足， 岂不难哉？其申敕有司，以渐禁之。”

绥和二年哀帝即位诏罢乐府

按《汉书哀帝本纪》，“绥和二年四月丙午，即帝位。六月 诏曰：‘郑声淫而乱乐，圣王所放，其罢乐府’。”又曰：“制节 谨度，以防奢淫。”　按《礼乐志》：“昔殷、周之雅颂迺上本， 有娀、姜、原、禼、稷，始生元王、公刘、古公、大伯、王季、姜女、 太任、太姒之德，乃及成汤、文、武受命，武丁、成康、宣王 中兴，下及辅佐、阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之 属”，君臣男女有功德者靡不褒扬。功德既信美矣，褒 扬之声盈乎天地之间，是以光名著于当世，遗誉垂 于无穷也。今汉郊庙诗歌，未有祖宗之事，八音调均， 又不协于钟律，而内有掖庭材人，外有《上林乐府》，皆 以郑声施于朝廷。成帝时，谒者常山王禹世受《河间 乐》，能说其义，其弟子宋晔等上书言之，下大夫博士 平当等考试。当以为“汉承秦灭道之后，赖先帝圣德， 博受兼听，修废官，立太学；河间献王聘求幽隐，修兴 雅乐以助化时大儒公孙弘、董仲舒等皆以为音中 正雅，立之大乐。《春秋》乡射，作于学宫，希阔不讲。故自 公卿大夫观听者，但闻铿锵，不晓其意，而欲以风谕 众庶，其道无由。是以行”之百有馀年，德化至今未成。 今晔等守习孤学，大指归于兴助教化。衰微之学，兴 废在人，宜领属雅乐，以继绝表微。孔子曰：“人能弘道， 非道弘人。”河间区区，下国藩臣，以好学修古，能有所 存，民到于今称之。况于圣主广被之资，修起旧文，放 郑近雅，述而不作，信而好古，于以风示海内，扬名后 世，诚非“小功小美也。”事下公卿，以为久远难分明，当 议复寝。是时郑声尤甚，黄门名倡丙彊、景武之属富 显于世，贵戚五侯、定陵、富平外戚之家淫侈过度，至 与人主争女乐。哀帝自为定陶王时疾之。又性不好 音，及即位，下诏曰：“惟世俗奢泰文巧而郑、卫之声兴。 夫奢泰则下不孙而国贫，文巧则趋末背本”者众；郑、 卫之声兴，则淫辟之化流。而欲黎庶敦朴家给，犹浊 其源而求其清流，岂不难哉！孔子不云乎：“放郑声，郑 声淫。”其罢乐府官、郊祭乐及古兵法。武乐在《经》，非郑、 卫之乐者，条奏别属他官。丞相孔光、大司空何武奏 郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊。大乐鼓员六人， 嘉至鼓员十人，邯郸鼓员二人，骑吹鼓员三人，《江南 鼓》员二人，《淮南鼓》员四人，《巴渝》鼓员三十六人，歌鼓 员二十四人，《楚严鼓》员一人，《梁皇鼓》员四人，《临淮鼓》 员三十五人，《兹邡鼓》员三人，凡鼓十二员，百二十八 人朝贺置酒陈殿下，应古兵法。《外郊祭》员十三人，诸 族乐人兼云招给祠南郊用六十七人，兼给事，雅乐 用四人，《夜诵》员五人，《刚别柎》员二人，给《盛德》，主调箎 员二人，听工以律知日，冬夏至一人。钟工、磬工、箫工 员各一人，仆射二人，主领诸乐人，皆不可罢。竽工员 三人，一人可罢。琴工员五人，三人可罢。柱工员二人， 一人可罢。绳弦工员六人，四人可罢。《郑四会》员六十 二人，一人给事。雅乐六十一人可罢。张瑟员八人，“七 人可罢《安世乐》鼓员二十人，十九人可罢《沛吹》鼓员 十二人，《族歌》鼓员二十七人，《陈吹》鼓员十三人，商乐 鼓员十四人，《东海》鼓员十六人，《长乐》鼓员十三人，缦 乐鼓员十三人，凡鼓八员，百二十八人，朝贺置酒陈 前殿房中，不应经法，《治竽》员五人，楚鼓员六人，常从 倡三十人，常从象人四人，诏随常”从倡十六人，《秦》倡 员二十九人，《秦》倡《象人》员三人，诏随、秦倡一人，《雅》大 人员九人，朝贺置酒为乐。“《楚》四会员十七人，《巴》四会 员十二人，《铫》四会员十二人，《齐》四会员十九人，《蔡》讴 员三人，《齐》讴员六人，竽瑟钟磬员五人，皆郑声，可罢。” 师学百四十二人，其七十二人给大官挏马酒，其七 十人可罢。大凡八“百二十九人，其三百八十八人不 可罢，可领属大乐。其四百四十一人不应经法，或《郑》 《卫》之声，皆可罢。”奏可。然百姓渐渍日久，又不制雅乐， 有以相变，豪富吏民，湛沔自若，陵夷坏于《王莽》。

平帝元始元年诏放郑声

按：《汉书平帝本纪》云云。

元始三年，立《乐经》。

按《汉书。平帝本纪》。不载。　按《王莽传》，“元始三年。莽奏 起明堂辟雍、灵台。为学者筑舍万区。制度甚盛。立乐 经。”

元始五年，征天下通知钟律者。

按《汉书平帝本纪》云云。　按《律历志》，“元始中，王莽秉 政，欲燿名誉，征天下通知钟律者百馀人，使羲和刘

歆等典领条奏，言之最详，故删其伪辞，取正义著于

篇。”一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权

衡。参五以变，错综其数，稽之于古今，效之于气物，和 之于心耳，考之于经传，咸得其实，靡不协同。　数者， 一、十、百千万也，所以筭数事物，顺性命之理也。《书》曰： “先其筭命。”本起于黄钟之数，始于一而三之，三三积 之，历十二辰之数，十有七万七千一百四十七，而五 数备矣。其筭法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚， 而成六觚，为一握。径象乾律黄钟之一，而长象坤吕 林钟之长。其数以《易》大衍之数五十，其用“四十九，成 阳六爻，得周流六虚”之象也。夫推历生律制器，规圜 矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不 用焉。度长短者，不失毫厘；量多少者，不失圭撮；权轻 重者，不失黍絫。纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于 万，其法在《筭术》，宣于天下。小学是则职在太史，羲和 掌之。　声者，宫商、角、徵羽也。五声之本，生于黄钟之 律。律有十二，其法皆用铜。职在太乐，太常掌之。　度 者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。职在内官，廷尉掌 之。　量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。职在太仓， 大司农掌之。　权衡者，衡，平也，权，重也；衡所以任权 而均物，平重轻也。职在大行，鸿胪掌之。　凡律、度、量、 衡用铜者，名自名也，所以“同天下，齐风俗也。铜为物 之至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其 形，介然有常，有似于士君子之行”，是以用铜也。用竹 为引者，事之宜也。

汉乐章

《安世房中歌》十七章：

刘敞曰：“按此言《房中歌》十七章，推寻文理，不见十七章，疑本十二章误为十七章也。此言《房中歌》十七章，今分别之。‘《大孝备矣》’” ，一章八句。《七始华始》，一章十句。《我定历数》，一章八句。《王侯秉德》，一章七句。《海内有奸》，一章八句。“‘《大海荡荡》’，一章六句。《安其所》” ，一章六句。《丰草葽》，一章八句。“《雷震震》，一章十句。《桂华》一章十句。《美芳》” ，一章八句。“硙硙即即” ，一章八句。“嘉荐芳矣” ，一章八句。“皇皇鸿明” ，一章六句。“浚则师德” ，一章四句。“孔容之常” ，一章八句。“承帝明德” ，一章八句。

“大孝备矣，休德昭清。高张四县，乐充宫廷。”芬树羽林， 云景杳冥，金支秀华，庶旄翠旌。

七始华始，肃倡和声。神来宴娭，庶几是听。粥粥音送， 细斋人情。忽乘青元，熙事备成。清思眑眑，经纬冥冥。 我定历数，人告其心。敕身斋戒，施教申申。乃立祖庙， 敬明尊亲。大矣孝熙，四极爰辏。

王侯秉德，其邻翼翼，显明昭式。清明鬯矣，皇帝孝德。 竟全大功，抚安四极。

海内有奸，纷乱东北。诏抚成师，武臣承德。行乐交逆， 《箫》《勺》群慝，“肃为济哉，盖定燕国。”

大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。大山崔，百卉殖。 “民何贵？贵有德。”

安其所，乐终产。乐终产，世继绪。《飞龙》秋，游上天。高贤 愉，乐民人。

《丰草葽女萝》施。善何如，谁能回。大莫大，成教德。长莫 长，被无极。

雷震震，电耀耀。明德乡，治本约。治本约，泽弘大。加被 宠，咸相保。德施大，世曼寿。

都荔遂芳，窅窊桂华。孝奏天仪，若日月光。乘元四龙， 回驰北行。羽旄殷盛，芬哉芒芒。孝道随世，我署文章。 《桂华》冯冯翼翼，承天之则。吾《易》久远，烛明四极。慈惠 所爱，美若休德。杳杳冥冥，克绰永福。

美芳硙硙即即，师象山则。呜呼孝哉！案抚戎国。蛮夷 竭欢，象来致福。兼临是爱，终无兵革。

刘奉世曰：“《桂华》《美芳》，皆二诗章名。本侧注在前篇之末，传写之误，遂以冠后。后词无‘《美芳》’，亦当作‘《美若》’矣。”

嘉荐芳矣，告灵飨矣。告灵既飨，德音孔臧。惟德之臧， 建侯之常。承保天休，令问不忘。

皇皇鸿明，荡侯休德。嘉承天和，伊乐厥福。在乐不荒， 惟民之则。

浚则师德，下民咸殖。令问在旧，孔容翼翼。

《孔容》之常，承帝之明，下民之乐，子孙保光。承顺温良， 受帝之光。嘉荐令芳，寿考不忘。

承帝明德，师象山则。云施称民，永受厥福。承《容》之常， 承帝之明。下民安乐，受福无疆。

郊祀歌十九章

练时日，侯有望，焫膋萧，延四方。九重开。灵之斿，垂惠 恩，鸿祜休。灵之车，结元云，驾飞龙，羽旄纷。灵之下，若 风马，左仓龙，右白虎。灵之来，神哉沛，先以雨，般裔裔。 灵之至，庆阴阴相放。震澹心。灵已坐，五音饬。虞至 旦，承灵亿。牲茧栗，粢盛香。尊桂酒，宾八乡。灵安留，吟青黄。遍观此，眺瑶堂。众嫭并，绰奇丽。颜如荼。兆逐靡。 被华文，厕雾縠。曳阿锡，佩珠玉。侠嘉夜，茞兰芳。澹容 与，献嘉觞。〈练时日一〉

帝临中坛，四方承宇。绳绳意变，备得其所。清和六合， 制数以五。海内安宁，“兴文匽武。后土富媪，昭明三光。 穆穆优游，嘉服上黄。”〈帝临二〉

青阳开动，根荄以遂。膏润并爱，跂行毕逮。霆声发荣， 壧处顷听。枯槁复产，迺成厥命。众庶熙熙，施及夭胎。 群生啿啿，唯春之祺。〈青阳三〉

朱明盛长，旉与万物。桐生茂豫，靡有所诎。敷华就实， 既阜既昌。登成甫田，百鬼迪尝。广大建祀，肃雍不忘。 神若宥之，传世无疆。〈朱明四〉

西颢沆砀，秋气肃杀，含秀垂颖，续旧不废。奸伪不萌， 祅孽伏息，隅辟越远，四貉咸服。既畏兹威，惟慕纯德， 附而不骄，正心翊翊。〈西颢五〉

元冥陵阴，蛰虫盖臧，草木零落，抵冬降霜，易乱除邪， 革正异俗，兆民反本，抱素怀朴，条理信义，望礼五岳， 籍敛之时，掩收嘉谷。〈元冥六〉

惟泰元尊，媪神蕃釐，经纬天地，作成四时。精建日月， 星辰度理，阴阳五行，周而复始。风云雷电，降甘露雨， 百姓蕃滋，咸循厥绪。继统共勤，顺皇之德，鸾路龙鳞， 罔不肸饰。嘉笾列陈，庶几宴享，灭除凶灾，烈腾八荒。 钟鼓竽笙，云舞翔翔，招摇灵旗，九夷宾将。〈惟泰元七〉

建始元年，丞相匡衡奏罢《鸾路龙鳞》更定诗。

涓选休成，天地并，况，惟予有慕。爰熙紫坛，思求厥路。 恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。千童罗舞 成八溢，合好效欢。虞泰一，九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽 瑟，会轩朱璆，磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。 盛牲实俎，进闻膏，神奄留，临须摇长丽前掞，光耀明。 寒暑不忒，况皇章，展诗应律，𫓶玉鸣函宫吐角，激征 清。发梁扬羽，申以商。造兹新音，永久长。声气远，条凤 鸟。鴹。神夕奄，虞盖孔享。〈天地八〉

丞相匡衡奏罢黻，绣《周张更定诗》。

肃若旧典，“日出入安穷，时世不与人同。故春非我春， 夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬，泊如四海之池遍观。 是邪谓何，吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。 訾黄其何不徕下。”〈日出入九〉

《元狩三年》“马生渥洼水中作。”

《太一况》，天马下，霑赤汗，沫流赭。志俶傥，精权奇。𥬞浮 云，晻上驰。体容与，迣万里，今安匹，龙为友。

太初四年“诛宛王获宛马” 作。

《天马徕》，从西极，涉流沙，九夷服。《天马徕》，出泉水，虎脊 两，化若鬼。《天马徕》，历无草，径千里，循东道。《天马徕》，埶 徐时，将摇举，谁与期。天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。 天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。〈天马十〉

天门开，詄荡荡，穆并骋以临飨。光夜烛，德信著，灵濅 平而鸿长生。豫大朱涂，广夷石为堂，饰玉梢以舞歌。 体《招摇》若永望，星留俞，塞陨光，照紫幄，珠𤈶黄幡，比 翅回集，贰双飞常羊。月穆穆以金波，日华燿以宣明。 假清风轧忽，激长至重觞，神裴回，若留放，殣冀亲以 肆章。函蒙祉福常若期，寂漻上天知厥时。泛泛滇滇 从高斿，殷勤此路胪所求，佻正《嘉吉》弘以昌。休嘉砰 隐溢四方，专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。〈天门十一〉

元鼎五年“得鼎汾阴作。”

景星显见，信星彪列。象载昭庭，日亲以察。参侔开阖， 爰推本纪。汾脽出鼎，皇祜元始。五音六律，依韦飨昭。 杂变并会，雅声远姚。空桑琴瑟结信成，四兴递代八 风生。殷殷钟石羽籥鸣，河龙供鲤醇牺牲。百末旨酒 布兰生，泰尊柘浆析朝酲。微感心攸通修名。周流常 羊思所并。穰穰复正直往甯，冯蠵切和疏写平。上天 布施后土成，穰穰丰年四时荣。〈景星十二〉

“元封二年芝生甘泉。” 齐房作。

齐房产草，九茎连叶。宫童效异，披图案谍。元气之精， 回复此都。蔓蔓日茂，芝成灵华。〈齐房十三〉

后皇嘉坛，立元黄服，物发冀州，兆蒙祉福。沇沇四塞， 徦狄合处，经营万亿，咸遂厥宇。〈皇后十四〉

华晔晔，固灵根，神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑，神之 出，排玉房，周流杂，拔兰堂，神之行，旌容容，骑沓沓，般 傱傱，神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集，神之揄，临坛宇， 九疑宾，夔龙舞，神安坐，鴹吉时，共翊翊，合所思，神嘉 虞，申贰觞，福滂洋，迈延长，沛施祐，汾之阿，扬金光，横 秦河，莽若云，增，阳波，遍胪驩，腾天歌。〈华晔晔十五〉 五神相，包四邻。土地广，扬浮云。扢嘉坛，椒兰芳。璧玉 精，垂华光。益亿年，美始兴。交于神，若有承。广宣延，咸 毕觞，灵舆位，偃蹇骧。卉汨胪，析奚遗，淫渌泽。然《归》。 〈五神十六〉

元狩元年，行幸雍，获白麟作。

朝陇首，览西垠。雷电尞。获白麟。爰五止，显黄德。图匈 虐。熏鬻殛。辟流离，抑不详。宾百僚，山河飨。掩回辕，鬗 长驰腾。雨师洒路，陂。流星陨。感惟风。𥬞归云，抚怀心。

〈朝陇首十七〉

《太始三年》行幸东海，获赤雁作。

《象载瑜》曰：“集西，食甘露，饮荣泉。赤雁集，六纷员，殊翁 杂五采文。神所见，施祉福，登蓬莱，结无极。”〈象载瑜十八〉 赤蛟绥，黄华盖。露夜零，昼晻濭，百君礼，六龙位，勺椒 浆，灵已醉，灵既享，锡吉祥。芒芒极，降嘉觞。灵殷殷，烂 扬光。延寿命，永未央，杳冥冥，塞六合。泽汪濊，辑万国， 灵禗禗，象舆轙票然逝，旗逶蛇。礼乐成，灵将归，托元 德，长无衰。〈赤蛟十九〉

《鼓吹铙歌》十八曲：〈按：《十八曲》内多不可解，谨照原本载入。〉

《朱鹭曲》

《朱鹭》，鱼以乌路訾邪。鹭何食？食茄下，不之食，不以吐， 将以问诛者。〈诛一作谏〉

《思悲翁曲》

《思悲翁》“唐思夺我，美人侵以遇。悲翁也，但我思蓬首。” 〈一作蕞〉狗逐狡兔食交君。枭子五。《枭母六》。拉沓高飞暮 安宿。

《艾如张曲》

艾而张，罗夷于何？行成之，四时和。山出黄雀亦有罗， 雀以高飞奈雀何。为此倚欲，谁肯礞室。

《上之回曲》

上之回，所中益。夏将至，行将北。以承甘泉宫，寒暑德。 游石关，望诸国。月支臣，匈奴服。令从百官疾驱驰，千 秋万岁乐无极。

《翁离曲》

“《𢹬离趾》中可筑室，何用葺之蕙用兰。”《𢹬离趾》中

《战城南曲》

战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌，且为客 豪。野死谅不葬，腐肉安能去子逃？水深激激，蒲苇冥 冥。枭骑战斗死，驽马徘徊，鸣梁筑室。何以南？梁何北？ 禾黍而获君何食？愿为忠臣，安可得，思子良臣。良臣 诚可思，朝行出攻，暮不夜归。

《巫山高曲》

“巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为。 我集无高，曳水何梁？汤汤回回，临水远望。泣下霑衣， 远道之人心思归”，谓之何？

《上陵曲》

上陵何美美，下津风以寒。问君从何来，言从水中央。 桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君櫂，黄金错其间。 沧海之雀，赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日 月明。醴泉之水，光泽何蔚蔚。芝为车，龙为马。览遨游， 四海外。甘露初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿 千万岁。

《将进酒》

《将进酒》，乘太白辨加哉。诗审搏放故歌心所作。同阴 气，诗悉索，使禹良工观者苦。

《君马黄歌》

君马黄，臣马苍，二马同逐臣马良。易之有騩蔡有赭。 美人归以南。驾车驰马，美人伤我心，“佳人归以北。驾 车驰马，佳人安终极？”

《芳树曲》

《芳树》日月君乱如于风。芳树不上无心。温而鹄，三而 为行。临兰池，心中怀我怅。心不可匡，目不可顾。妒人 之子悲杀人。君有它心，乐不可禁。王将何似，如孙如 鱼乎？悲矣！

《有所思曲》

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉 绍缭之。闻君有它心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其 灰。从今以往勿复相思，相思与君绝。鸡鸣狗吠，兄嫂 当知之。妃呼豨，秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。

《雉子班》

《雉子班》如此之于雉梁，无以吾翁孺。雉子知得雉子 高飞止，黄鹄蜚之以千里。王可思。雄来蜚从雌，视子 趋一雉。雉子车大驾马腾，被王送行所中，尧芊蜚从 王孙行。

《圣人出曲》

圣人出，阴阳和。美人出，游九河。佳人来，𬴂离哉何？驾 六飞龙，四时和。君之臣明护不道，美人哉，宜天子，免 甘星筮，乐甫始，美人子，含四海。

《上邪曲》

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

《临高台曲》

《临高台》以轩“下有清水清且寒。江有香草目以兰。黄 鹄高飞离哉翻。关弓射鹄令我主寿万年收中吾。”

《远如期曲》

远如期，益如寿，处天左侧，大乐万岁，与天无极。《雅乐 陈》，佳哉！纷单于自归，动如惊心。虞心大佳，万人还来， 谒者引乡殿陈累世未尝闻之，增寿万年，亦诚哉！

《石留曲》

《石留凉》阳凉石水流为沙钖，以微河。为《香向》始。“冷 将风阳北逝，肯无敢与于扬心邪。怀兰志金安薄北方”开留离兰。