欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第141卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第一百四十一卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第一百四十一卷目錄

　祀典總部彙考五

　　唐二〈元宗開元四則　天寶二則　肅宗上元一則　德宗貞元二則〉

　　後梁〈太祖開平一則〉

　　後唐〈莊宗同光一則〉

　　後晉〈出帝天福一則〉

　　後周〈太祖廣順二則　世宗顯德二則〉

禮儀典第一百四十一卷

祀典總部彙考五

唐二

元宗開元四年詔詳定祀典

按《唐書元宗本紀》，不載。按《冊府元龜》，開元四年十 二月戊寅詔曰：「國之大事在祀，神之所歆，惟敬潔誠， 而齊精意以享，則可臻介福，致休祥。深慮有司，未副 厥旨。所緣宗廟、社稷、嶽、瀆等祭，宜令禮官博士斟酌 古今，務加虔肅，合於典禮，即詳定奏聞。」

開元十八年八月詔「天下州府縣，春秋二祀及釋奠。 並停牲牢。」

按《唐書元宗本紀》，不載按《冊府元龜》，開元十八年 八月丁酉詔曰：「祭主於敬，神歆惟德。黍稷非馨，蘋藻 可薦。宣尼闡訓，以仁愛為先；句龍業官，以生植為本。 普天率土，崇德報功，饗祀惟殷，封割滋廣，非所以全 惠養之道，葉靈祇之心。其春秋二祀及釋奠，天下諸 州府縣等，並停牲牢，唯用酒脯，務在修潔，足展誠敬。 自今已後，以為常式。」

開元二十年，《開元禮》成，大祀、中祀，各有其制。

按《唐書元宗本紀》，不載按《舊唐書禮儀志》，「《開元禮》， 二十年九月頒所司行用焉。」

按《開元禮》，「大唐開元之制五禮，其儀百五十有二。一 曰吉禮，其儀五十有五：一、冬至祀昊天於圜丘；二、正 月上辛祈穀於圜丘；三、孟夏雩祀於圜丘；四、季秋大 享於明堂；五、立春祀青帝於東郊；六、立夏祀赤帝於 南郊；七、季夏祀黃帝於南郊；八、立秋祀白帝於西郊； 九、立冬祀黑帝於北郊；十、臘日䄍百神於南郊；十一」、 春分祀朝日於東郊。十二、秋分祀夕月於西郊。十三， 祀風師、雨師、靈星、司中、司命、司人、司祿。十四、夏至祭 皇地祇於方丘，后土同。十五、孟冬祭神州於北郊。十 六、仲春上戊，祭太社、太稷。十七，祭五嶽四鎮。十八，祭 四海四瀆。十九，時享太廟。二十，祫享大廟。二十一，禘 享太廟。二十二，拜陵。二十三，太常卿行諸陵。二十四、 孟冬吉亥享先農，耕籍。二十五、皇后季秋吉已享先 蠶，親桑。二十六、有司享先代帝王。二十七、薦新於太 廟，季夏祭中霤於太廟。二十八、孟冬祭司寒，納冰。二 十九、興慶宮祭五龍壇。三十、皇帝親學。三十一、皇帝 太子釋奠於孔宣父。三十二、國學釋奠於孔宣父。三 十三、仲秋釋奠於齊太公。三十四、巡狩告圜丘。三十 五、巡狩告社稷。三十六、巡狩告宗廟。三十七、皇帝巡 狩。三十八、封祀於太山，禪於社首山。三十九、時旱祈 太廟。四十、時旱祈太社。四十一、時旱祈嶽鎮以下於 北郊。四十二、就祈嶽鎮海瀆。四十三、諸州祭社稷。四 十四、諸州釋奠於孔宣父。四十五、諸州祈社稷，禱諸 神，禜「城門四十六，諸縣諸里祭社稷四十七，諸縣釋 奠於孔宣父」四十八，諸縣祈社稷及諸神四十九。諸 太子廟時享五十：三品已上時享，其廟五十一；三品 已上祫享，其廟五十二；三品已上禘享，其廟五十三； 四品、五品時享，其廟五十四；六品以上春祠五十五， 王公以下拜掃、寒食拜掃附。四曰軍禮，其儀二十有 三：一親征類於上帝，二宜於太社，三、告於太廟，四禡 於所征之地，五、軷於國門，六告所過山川，七、宣露布， 八、勞軍將，九講武，十田狩，十一射宮，十二觀射，十三 遣將出征宜於太社，十四遣將告太廟，十五遣將告 齊太公廟，十六祀馬祖，十七享先牧，十八祭馬社，十 九祭馬步，二十合朔伐鼓，二十一，合朔，諸州伐鼓。二 十二，大儺。二十三，諸州縣儺。

卜日《禮》，「國有大祀、中祀，並卜日於太廟南門之外。」

昊天上帝、五方上帝、皇地祇、神州宗廟，皆為「大祀。」 日月星辰、社稷、先代帝王、岳鎮海瀆、帝社、先蠶，孔宣父、《齊太公》、諸太子廟，「並為中祀。」

將卜前一日，以右校掃除太廟守宮，設太常卿以下 次於門外之東，皆西向。其日平明，太卜令、卜正、占者 俱就次，各服公服。守宮布卜席於闑西閾外，西向。謁 者告事具，謁者引太常卿升立於門東，西面。贊引引 太卜令、卜正、占者門西，東面。卜正先抱龜奠於席上， 西首。灼龜之具奠於龜北，執龜立於席東，北面。太卜 令進受龜，詣太常卿前示高。太常卿受視訖，太卜令 受龜，少退，俟太常卿曰：「皇帝來日某祇祀於某，尚饗。」 太卜令曰：「諾。」遂述命。還即席，西面坐，命龜曰：「假爾太 龜有常。」興，授卜正，龜負東扉。卜正坐作龜訖，興，太卜

令進受龜，示太常卿，卿受示，反之。太卜令退復位，東

面與眾占之，訖，不釋龜，進告於太常卿，占曰某日從。

授卜正龜。謁者進太常卿之左，曰「禮畢。」謁者引太常 卿以下還次。卜者徹龜，守宮，徹席以進。若上旬不吉， 卜中旬；中旬不吉，卜下旬，如初禮。若卜吉日及非大 事，皆太卜令莅卜。卜正、占者視高命龜，作龜 筮日。《禮》，國有小祀，應筮日者，司中、司命、風師、雨師眾 星，山林川澤、州縣、社稷、釋奠「及諸神祀，並為小祀。應 筮日及諸王冠婚、公主降嫁等，並筮」日於太廟南門 之外。將筮前一日，右校掃除太廟南門之外。守宮設 太卜令以下次於門外之東，皆西向。其日平明，太卜 令、正占者俱就次，各服公服。守宮布筮席於闑西閾 外，西向。贊引引太卜令升立於門東，西面；卜正、占者 立於門西，東面。卜正開櫝出策，兼執之，東面受命於 太卜令。卜令曰：「皇帝來日某祭某神於某，尚饗。」卜正 曰：「諾。」遂右還西面，以櫝擊策，遂述曰：「假爾太筮有常， 皇帝來日某祭某神，尚饗。」乃釋櫝，坐筮訖，興，執卦以 示太卜令，太卜令受視，反之。卜正退復位，東面與眾 占之訖，進告於太卜令。占者曰：「某日從。」贊引進太卜 令之左曰：「禮畢。」贊引引太卜令以下還次。卜正櫝策 守宮，徹席以退，不吉，即筮。中旬、下旬如初。

神位，冬至祀昊天上帝於圓丘，以高祖神堯皇帝配 座在壇上。

座、每籩豆各十二。簠簋㽅俎各一、都六百八十九座

壇之第一等祀。

「東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黃帝《含樞鈕》，西方白帝白招拒，北方黑帝《葉光紀》」 ，及《大明》、夜明等七座，籩豆各八，簠、簋、㽅、俎各一也。

第二等祀：

天皇大帝、北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座，並差在行位前。餘內官諸座及五星、十二辰、河漢，都四十九座，齊列在十二陛間，每座籩豆各二，餘如上也。

第三等祀。

中官、市垣、帝座、七公、日星、帝座、大角、攝提、太微、太子、明堂、軒轅、三台、五車、諸王、月星、織女、建星、天紀等十七座，及二十八宿，並差在前列。餘百四十二座，齊列皆十有二陛，間每座籩豆等如二等也。

又祀外官百五座於內壝之內。

籩豆、簠、簋俎各一也。

又設眾星三百六十座於內壝之外。

籩豆等與外官同。所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大，則稱昊天，遠視蒼蒼，即稱蒼天。人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。按此星神之位，蓋渾儀制圖，聖人觀象，羲和所職，推步有徵。《傳》曰：「萬物之精，上為眾星。」 故天有萬一千五百二十星，地有萬一千五百二十物，星之與物，各有所主。今並依《郊壇圖》為也。

正月，上辛，祈穀，「祀昊天上帝于圜丘，以高祖神堯皇 帝配。」

都七座也

又「祀五帝於壇第一等。」

籩豆等數如冬至。國家前禮，祀感生帝於南郊，後祀昊天上帝於圜丘以祈穀。准《左傳》郊祀后稷以祈農事，故啟蟄而郊，郊而後耕。《詩》曰：「噫嘻，春夏祈穀於上帝。」 則祈穀之文，傳之歷代。上帝之號，元屬昊天。而鄭康成云：「天之五帝，遞王四時。王者之興，必感其一，因其所感，別祭尊之。」 故夏正之月，祭其所生帝於南郊，以其祖配之。故周祭靈威仰，以后稷配之，因以祈穀。據所說祀感帝之意，本非祈穀。先儒此說，似恐難憑。且感帝之祀，行之自久。《記》曰：「有其舉之，莫可廢也。」 祈穀之禮，於祈穀之壇，祭五方帝。夫五方帝者，五行之精，九穀之宗。今二禮並行，六神咸祀也。

孟夏，雩祀昊天上帝於圜丘。以太宗文武聖皇帝配 座。

籩豆等如冬至，都十七座。

又祀五帝、五官於壇第二等。

籩豆各四，簠簋俎各一也。

又祀五官於內壝之外。

勾芒、祝融、后土、蓐收、元冥也，每座籩豆各二，餘各一。國家前禮，雩祀五方帝、五方五官於南郊；後禮，祀昊天上帝於圜丘。且雩祀上帝，蓋為百穀以祈甘雨。故《月令》云：「命有司大雩帝，用盛樂，以祈穀實。」 鄭元云：「雩於上帝也。」 夫上帝者，天之別號，元屬昊天，祀於圜丘，尊天位也。且雩祀五帝，行之自久。《記》曰：「有其舉之，莫可廢也。」 今二祀並行，以成《大雩帝》之義也。

季秋大享明堂，祀昊天上帝，以睿宗大真皇帝配座， 又以五方帝、五帝、五官從祀。

籩豆等同雩祀，都十七座。國家前禮，祀五方帝五

帝、五官於明堂。後禮，祀昊天上帝於明堂。准《孝經》，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。先儒以為天是感精之帝，即太微之五帝，此即皆是星辰之例。按上帝之號，皆屬昊天，鄭元所引皆云五帝。《周禮》曰：「王將旅上帝，張氈案，設皇邸，祀五帝，張大次、小次。」 則上帝與五帝，豈可為一？《孝經》云：上帝即五帝，故云「嚴父莫大於配天。」 下云「宗祀文王以配上帝」 ，明上帝即天矣。且祀五方帝於明堂，行之自久。《記》曰：「有其舉之，莫可廢也。」 今二禮並行，以成《月令》「大享帝」 之義也。

立春日，祀青帝於東郊。

以太昊配勾芒、歲星、三辰、七宿從祀。

立夏日，祀赤帝於南郊。

炎帝配祝融、熒惑。三辰七宿從祀。

季夏日，祀黃帝於南郊。

軒轅配后土，鎮星從祀。

立秋日，祀白帝於西郊。

少昊配，蓐收太白，三辰、七宿從祀。

立冬日，祀黑帝於北郊。

顓頊配元冥，恆星、三辰、七宿從祀，正座、配座籩豆各十二，五辰、五官、三辰、七宿，籩豆各二，餘各一也。

以上樂各用本音，皆以黃鐘為均，三成。准《周禮》云：「圜 鐘之均六變，天神皆降，可得而禮。」《記》云：「天神皆降」，明 五帝、日月星辰皆天神也。又准《周禮》，樂三變，唯致丘 陵之祇。今改用六變。

臘日，䄍百神於南郊。

都百九十二座，《大明》《夜明》在壇上，每座籩豆各十，簠、簋、㽅、俎各一；神農、伊耆五官，每座籩豆各四，簠、簋、㽅、俎各一。五星、十二辰、后稷、五方田畯、嶽鎮海瀆、二十八宿、五方山林川澤，每座籩豆各二，簠、簋、俎各一；丘陵墳衍、原隰、龍鱗、朱鳥、百獸、元武、鱗羽、毛介、於菟、井泉等八十五座，籩豆各二，簠、簋、俎各一，皆准禮定也。

春分朝日於東郊，秋分夕月於西郊。

以上籩豆各十，簠、簋、㽅、俎各一也。

「舊用黃鐘之均，三成。新改用《天神之樂》」，圜鐘之均，六 成。

立春後丑日，祀風師於國城東北。立夏後申日，祀雨 師於國城南。立秋後辰日，祀靈星於國城東南。立冬 後亥日，祀司中、司命、司人、司祿於國城西北。

已上四祀，舊不用樂，籩豆各八，簋俎等各一也。

夏至日，祭皇地祇於方丘壇上，以高祖神堯皇帝配 座。

每座籩豆各十二，簠、簋、㽅俎各一，都七十二座。

祭神州地祇於壇第一等。

籩豆各四餘如上也

祭五嶽、四鎮、四海、四瀆、五山五川、五林五澤、五岳五 陵、五墳、五衍、五原、五隰於內壝之外，各依方面。

每座籩豆各二，簠簋俎各一，皆准舊禮為定。

立冬後，祭神州地祇於北郊，以太宗文武聖皇帝配 座。

每座籩豆各十二，簠簋㽅俎各一也。

舊樂用姑洗三成。准《周禮》云「函鐘之均八變」，則地祇 皆降，可得而禮。鄭元云：「祭地有二，一是大地崑崙，為 皇地祇，則宗伯黃琮所祭者。二是帝王封域內之神 州，則兩圭有邸所祭者。」國家後禮，則不立神州之祀。 今依前禮為定，既曰地祇，其樂合用函鐘之均八變， 仲春、仲秋上戊祭太社、太稷。

每座「籩豆各十，簠簋各二，鈃俎各二。」

「舊樂用姑洗之均，三變社稷之祀，於禮為尊。豈同丘 陵，只用三變？合依地祇用函鐘之均，八變之樂。」 五嶽、四鎮、四海、四瀆，每年五郊迎氣日各一祭。

「東岳岱山，祭於兗州界。東鎮沂山，祭於沂州界。南嶽衡山，祭於衡州界。南鎮會稽山，祭於越州界。中嶽嵩高山，祭於河南府界。西嶽華山，祭於華州界。西鎮吳山，祭於隴州界。北嶽恆山，祭於定州界。北鎮毉巫閭山，祭於營州界，祭東海於萊州界，祭東瀆大淮於唐州界，祭南海於廣州界，祭南瀆大江於益州界，祭西」 海及西瀆、大河。於同州界，祭「北海、北瀆、大濟。」 於河南府界，皆本州縣官祭之。以上四祭，每座籩豆各十，簠簋各二，俎各二。

太廟九室、每歲五享

謂「四時孟月及臘也。」 每室籩豆各十二，簠簋各二，㽅鈃俎各三。

又「三年一祫，以孟冬，五年一禘」，以孟夏。

《祫禘》之月，則不時享。

《祫禘》之時，功臣配享于庭。

高祖室，殷開山、劉政會、淮安王神通、河間王孝恭；太宗室，房元齡、魏徵、屈突通、高士廉；高宗室，馬周、李勣、張行成；中宗室，桓彥範、敬暉、張柬之、崔元暐、袁恕己；睿宗室，蘇瓌、劉幽求也。

每時享，「因祭七祀。」

春祀司命及戶，夏祀竈，季夏別祀中霤，秋祀門及厲，冬祀行。若臘及禘，祫，則遍祀之。

肅明皇后廟、孝敬皇帝廟。

二廟《新修享儀》，准太廟例。

孟春吉亥享先農。〈後稷配〉季春吉巳，享先蠶。

二享准舊禮定。每座「籩豆各十。簠簋各二。㽅鈃俎各三。」

仲春之月，享先代帝王，帝嚳享於頓丘，帝堯享於平 陽。〈稷禼配〉帝舜享於河東。〈皋繇配〉夏，禹享於安邑。〈伯益配〉殷 湯享於偃師。〈伊尹配〉周文王享於鄷。〈大公配〉武王享於鎬。 〈周公召公配〉漢高祖享於長陵。〈蕭何配〉

籩豆各十，簠簋各二，俎各三。新加帝嚳，餘准《舊禮》為定。

仲春、仲秋上丁，釋奠於太學。孔宣父為先聖，顏子為 先師。

凡九十五座：先聖、先師，籩豆各十，簠簋各二，㽅、鈃俎各三。其七十二弟子及左丘明、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭元、服虔、賈逵、何休、王肅、王弼、杜元凱、范甯等從祀諸座，籩豆各二，簋、簠俎各一。其七十二弟子新加，餘依舊定，其名具《太學篇》中。

州縣祭社稷。

每座「籩豆各八，簋簠各二，俎各三。」

仲春、仲秋，「釋奠於齊太公」，以留侯張良配。

每座籩豆各十，簋簠各二，㽅鈃俎各三。《新加享禮》。

孟冬，祭司寒。

籩豆各八，簋、簠、俎各一，准舊為定。

仲春，興慶宮祭五龍壇。

五座，每座籩豆各八，簋簠俎各一也。

新撰享樂用姑洗之均，《三感》

隱太子廟、章懷太子廟、懿德太子廟、節愍太子廟、惠 莊太子廟、惠文太子廟。

以上六廟，每年四享，籩豆各十，簋簠各二，俎三，並新加此禮。

仲春祀馬祖，仲夏祀先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬步。

以上四祭，皆於「《大澤》，用剛日」 也。

凡有祭祀，皆准前例。若封禪之禮，則依圓丘方澤神 位為定。若巡狩望祭、親征禡類，祈禱、昭告，並各依本 位為定。

凡祀昊天上帝及配座，用蒼犢各一，五方上帝、五人 帝各用方色犢一，大明青犢一，夜明白犢一，皇地祇 及配座用黃犢各一，神州及配座用黝犢各一。

「凡祀之牲皆養。」 在條：「大祀九旬，中祀三旬，小祀一旬。」 其牲方色難備者，聽以純色代之，大小依禮。告祈之，牲不養。凡祭祀，牲不得捶扑損傷，死即埋之，有瘡疾者與替也。

宗廟、社稷、帝社、先蠶、先代帝王、五嶽、四鎮、四海、四瀆、 孔宣父、齊太公、諸太子廟，並用太牢。若冬至祀圓丘， 加羊九豕九；祭方丘，加羊五豕五䄍。祭神農、伊耆，星 辰以下，每方各用少牢，其方不熟則闕之。若行幸祭 大山川用太牢，中山川及州縣社稷，釋奠用少牢。其 風師、雨師、靈星、司中、司命、司人、司祿，及行幸祭小山 川及馬祖、馬社、先牧馬步，各用羊一，軷祭用羝羊一。 凡肉皆實俎，其牲皆升右胖，體十一。

前節三，肩、臂、臑；後節二，肫、胳；正脊一、脡脊一、橫脊一、長脅一、短脅一、代脅一。皆二骨以並脊，從前為正，脅旁中為正。凡供別祭用太牢者，犢一、羊一、豬一、酒二斗、脯一段、醢四合。若供少牢者，去犢減酒一斗。郊廟樽罍，五齊、三酒，並見《本儀》中也。

凡用《籩、豆》各十二

籩：「實以石鹽、乾魚、乾棗、栗、黃、榛子、人，菱人、芡人、鹿脯、白餅、黑餅、糗餌、粉餈、豆實，韭葅、醓醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兔筍、葅、魚、醢、脾析葅、豚胉、飴食、糝食。」

用籩豆各十。

籩減糗食、粉食。豆減飴食、糝食。

用籩豆各八。

籩又減白餅黑餅，豆減脾析葅豚胉。

用籩豆各四。

「籩實，石鹽，乾棗，栗，黃脯。」 豆實，芹葅，兔醢，菁葅，魚醢也。

用籩豆各二。

籩實栗，黃牛脯。豆實葵，葅鹿醢。

用籩豆各一。

「籩實牛脯，豆實鹿醢。」 其應用牛脯者，亦通用羊脯。

用《簠》。簋各二。

簠實稻粱飯，簋實黍稷飯。

用《簠》。《簋》各一。

簠實稻粱簋實黍飯

《㽅，鈃》。

「《㽅實》大羹」 ，鈃實肉羹。凡神祀之物，當時所無者，則

以時物代之

凡大祀齋官，皆前七日集尚書省太尉、誓曰：「某月日 祀昊天上帝於圜丘。」〈其誓各隨祭享祀事言之〉各揚其職，不供其 事，國有常刑，散齋理事如舊。夜宿止於家正寢，唯不 弔喪問疾，不作樂，不判署刑煞，文書不行，刑罰不經 穢惡。致齋唯祀事得行，其餘悉斷。

「凡大祀之官，散齊四日，中祀三日，小祀二日。致齋大祀三日，中祀二日，小祀一日。其致齋日，三公於都省安置，所司鋪設。其餘官，皇城內有本司者於本司，無者於太常、郊社、太廟、齋坊安置，皆日未出前到齋所。」 至祀前一日，各從齋所晝漏上水三刻，向祀所。仍令平明清所行之路道次，不得見諸凶穢縗絰。過訖，任行。其哭泣之聲，聞於祭所者，權斷訖事。非應散齋者，唯清齋一宿於本司及祀所。凡大祀、中祀、接神齋官，祀前一日皆沐浴，九品以上，皆官給明衣。齋郎昇壇行事，亦權給潔服。應齋官所習禮，臨時闕者，通攝行事。致齋之日，先不食公糧及無本司者，大官准品給食。祈告一日清齋者，設食亦如之。凡散齋有大功已上喪，致齋有周已上喪，並聽赴。即居緦麻已上喪者，不得行宗廟之祭。其在齋坊病者，聽還。死於齋所，同房，不得行事也。

凡祭器祭服，有破弊不任修理者，與替訖，器則埋之。 服則燒之。

凡祭天神皆焚柴，祭地祗皆瘞埋，祭山皆庪懸，祭川 皆浮沈，皆以祭祀訖及焚埋之。若埋訖，皆令所在官 司差人守當，六十日止。若埋幣以火焚破，則不守也。 均胙肉，貴者不重，賤者不虛，謂貴者取貴骨，賤者取 賤骨。凡前貴於上，後貴於下。《祝版》，凡天地郊祀及太 廟至享日，所司准程先進版，取署，令人送往。若臨時 卒急，並令附驛，其版仍令先支一年所用數。若署版 後祭官有故，即削除題。所替行事人王公以下，郊廟 合祭，臨時遇雨，霑服失容，即以常服從事。若已行事 遇雨，則不脫祭服。

開元二十三年，更定籩豆之數。

按《唐書元宗本紀》，不載。按《韋安石傳》：安石兄子縚， 開元時遷太常。唐興，禮文雖具，然制度時時繆缺不 倫。至顯慶中，許敬宗建言：「籩豆以多為貴，宗廟乃踰 於天。請大祀十二，中祀十，小祀八。大祀、中祀簠、簋、㽅 俎皆一，小祀無㽅。」詔可。二十三年赦令，以籩豆之薦 未能備物，宜詔禮官學士共議以聞。縚請宗廟籩豆 皆加十二。又言：「郊奠爵容止一合，容小則陋，宜增大 之。」兵部侍郎張均、職方郎中韋述議曰：「《禮》，天之所生， 地之所長，苟可薦者，莫不咸在。聖人知孝子之情深， 而物類無限，故為之節，使物有品，器有數，貴賤差降， 不得相越。周制，王食用六穀，膳用六牲，飲用六清，羞 用百有二十品，珍用八物，醬用百有二」十罋，而以四 籩四豆供祭祀，此祀與賓客豐省不得同舊矣。且嗜 好燕私之饌，與時而遷，故聖人一約以禮，雖平生所 嗜非禮則不薦，所惡是禮則不去。屈建命，去祥祭之 芰，曰：「《祭典》有之，不羞珍異，不陳庶侈。此則禮外之食， 前古不薦。今欲以甘旨肥濃皆充於祭，苟踰舊制，其 何極焉？雖籩豆有加，不能備也。若曰以今之珍，生所 嗜愛，求神無方，是簠簋可去，而盤盂桮案當御矣；《韶》 《濩》可抵，而箜篌笙笛應奏矣。且自漢以來，陵有寢宮， 歲時朔望，薦以常饌，固可盡孝子之心；至宗廟法享， 不可變古從俗。有司所承，一升爵，五升《散禮》，凡宗廟 貴者以爵，賤者以散，此貴小賤大，以示節儉，請如故。」 太子賓客崔沔曰：「古者有所飲食，必先嚴獻，未火化 則有毛血之薦，未麴糵則有元酒之奠。至後王作酒 醴，用犧牲，故有三牲、八簋、五齊、九獻。然神尚元，可存 而不可測也；祭主敬，可備而不可廢也。蓋薦貴新，味 不尚褻，雖曰備物，猶有節制存焉。鉶俎籩豆，簠簋尊 罍，周人時饌也，其用通於燕享賓客。周公乃與毛血 元酒共薦。」晉中郎盧諶家祭，皆晉日食，則當時之食， 不可闕於祀已。唐家清廟時享，禮饌備進，周法也；園 寢上食，時膳具陳，漢法也。職貢助祭，致遠物也；有新 必薦，順時令也。苑囿躬稼所入，蒐田親發所中，皆因 宜以薦。薦而後食，則濃腴鮮美盡在矣。又敕有司著 于《令》，不必加籩豆之數也。大「凡祭器，視物所宜。故大 羹，古饌也；盛以㽅㽅，古器也；和羹，時饌也；盛以鉶鉶， 時器也。有古器而用時器者，則毛血于盤，元酒于尊。 未有進時饌用古器者，古質而今文，有所不稱也。雖 加籩豆十二，未足盡天下之美，而措諸廟，徒以近侈 而見訾詆。臣聞墨家者流出於清廟，是廟貴儉不尚 奢也。」禮部員外郎楊仲昌、戶部郎中楊伯成、左衛兵 曹參軍劉秩等請如舊便。宰相白奏。元宗曰：「朕承祖 宗休德，享祀粢盛，實貴豐潔。有如不應於法，亦不敢 用。」乃詔太常擇品味可增者稍加焉。縚又請室加籩、 豆各六，每四時以新果珍饔實之，制可。又詔獻爵視

樂升所容，以合古

天寶六載正月詔大祭祀牲犢量減其數

按《唐書》元宗本紀，不載。按《舊唐書禮儀志》云云。 天寶十載十一月，詔郊廟並用真玉，諸祀用珉 按《唐書》元宗本紀，不載。按《冊府元龜》，天寶十載十 一月壬午詔曰：禮神以玉者，蓋取其精潔，表心溫潤， 合德為器有象，正辭乃信，以遠馨香，其在珪璧。頃來 禮神六器及宗廟奠玉，自馮紹正奏後，有司並用珉。 《禮》所謂「君子貴玉而賤珉」，不可用也。朕精禋郊壇，嚴 敬宗廟，奉惟新之祚，庇太平之人，則人力普存，備物 以享，安可以珉代玉，惜費事神？況國家之祈福，有萬 方之助祭，闕典必修，無文咸秩，豈於天地宗廟，奠玉 有虧？自今已後，乾坤六器，宗廟奠玉，並用真玉，諸祀 用珉。如以玉難得大者，寧小其制度，以取其真。

肅宗上元元年制停中小祠享祭

按《唐書肅宗本紀》。不載按《舊唐書禮儀志》：「上元元 年閏四月，制以歲儉，停中小祠享祭。」

德宗貞元　年王涇撰郊祀錄

按《唐書德宗本紀》，不載。按《禮樂志》，「貞元中，太常禮 院修撰王涇考次歷代郊廟沿革之制，及其工歌祝 號，而圖其壇屋陟降之序，為《郊祀錄》十卷。」

貞元十五年，齊抗奏《大中小祀七十條》。

按《唐書德宗本紀》不載。「按《唐會要》」云云。

後梁

太祖開平三年制飭有司嚴恭祀事

按《五代史梁太祖本紀》，不載按《冊府元龜》，開平三 年十一月癸巳朔，帝齋於內殿，不視朝。是歲降制：「國 之大事，在祀與戎，祭法所摽，禮經尢重。其齋心必至， 備物精臻。方感召於神祇，乃降通於福祐。近者所司 祭祀，或聞官吏因循，虛破支供，動多虧缺。致陰陽之 失序，仍水旱以為災。每一念思，實多凜若。宜加提舉， 用復敬恭，須委元臣，以專重事。自今應在京大小祀 及諸色祭祀，並委宰臣貽矩專判，躬親點視，無令怠 惰，有失典常。」

後唐

莊宗同光元年詔崇祀百神之祠

按《五代史唐莊宗本紀》，不載按《冊府元龜》，同光元 年四月，莊宗即位，制曰：「山林川澤，祀典神祇，各隨處 差官，崇修祭享。」十月德音，「應有百神祠宇，不得有虧 時祭。」十一月辛丑，敕「天下州縣，所有神祠，本處差官 告祭。」

後晉

出帝天福七年六月即位十一月敕太廟置庫其禮料物色並須精潔

按《五代史晉出帝本紀》，不載按《冊府元龜》。「天福七 年六月，出帝即位。十一月敕天地宗廟社稷及諸祠 祭等。訪聞自前所司承應。多不精潔。宜令三司豫支 一年。諸司合請祠祭禮料物色等，於太廟置庫。仍差 宗正丞石載仁專主掌，監察御史宋彥昇監庫。兼差 供奉官陳審璘往雒京。於太廟內穩便處擘畫修庫 屋五間，候奉修畢，催促所支禮料物色監送到庫，交 付宋彥昇、石載仁並同點檢入庫。交付訖，供奉官陳 審璘齎交領文狀歸闕。每有祠祭，諸司各請禮料，至 時委監庫御史宋彥昇、宗正丞石載仁旋給付逐司。 其大祠、中祠，兼令監察使點檢饌造，一一須得精潔。 如或更致慢易，本司當準格律科罪。其」祭服祭器，未 有者修製，已有者更仰雅飾。

後周

太祖廣順元年制祠祭牢饌務極豐潔

按《五代史周太祖本紀》，不載。按《冊府元龜》，廣順元 年正月，太祖即位，制曰：「國之大事，在祀為先。苟不潔 蠲，深為瀆慢。如聞自前祠祭牢饌，頗虧肅敬。今後委 監察御史嚴加覺察，必須豐潔，庶達精誠。稍或不恭， 國有常典。」

廣順三年，修諸祠齋宮。

按《五代史周太祖本紀》，不載。按《冊府元龜》，廣順三 年三月，西京留守、太子少師楊凝式言，「諸祠祀之所， 並無齋宮，遣前染院使周重興監造，與留司計會，具 料度事件以聞。其太廟郊社要補葺處，仍便檢計。」

世宗顯德元年遣官分祭群祠

按《五代史周世宗本紀》不載按《冊府元龜》，「世宗以 顯德元年正月丙申即位，八月丁未，以風雨時若，遣 官分祭群祠。」

顯德三年十一月庚寅，廢「諸祠不在祀典者。」

按：《五代史周世宗本紀》云云。