欽定古今圖書集成/經濟彙編/考工典/第016卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第十六卷

欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第十六卷目錄

　度量權衡部紀事

　度量權衡部雜錄

　度量權衡部外編

考工典第十六卷

度量權衡部紀事

《路史》：「黃帝有熊氏命隸首定數以率其羨，要其會，而 律度量衡繇是成焉。」〈註〉四器生於律，律本於數，故《隋 志》云：「隸首作數」，律之本也。

少昊青陽氏即位，五鳳適至故為「鳥紀。」鳥師而鳥名 五雉用五工正利器用，正度量夷民者也。

《世本》：「少昊黃帝之子，名契，字青陽。黃帝歿，契立王以 金德，號曰金天氏。同度量，調律呂。」

《左傳·昭公三年》，齊侯使晏嬰請繼室於晉。既成昏，晏 子受禮，叔向從之宴，相與語。叔向曰：「『齊其何如』？晏子 曰：『此季世也，吾弗知齊其為陳氏矣』。公棄其民而歸 於陳氏。齊舊四量：豆、區、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以 登於釜，釜十則鍾。陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣。以 家量貸，而以公量收之，其愛之如父母，而歸之如流 水」，欲無獲民將焉辟之。〈注〉「四豆為區」，區斗六升。四區 為釜，釜六斗四升，鍾六斛。「四斗加一」，謂加舊量之一 也。以五升為豆，五豆為區，五區為釜，則區二斗，釜八 斗，鍾八斛。

《韓子外儲說》：鄭人有置履者，先自度其足而置之。其 坐至之市而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取 之。及反市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信 度，無自信也。」

《史記商君傳》：「商鞅為大良造，將兵圍魏安邑，降之。居 三年，作為築冀闕宮庭於咸陽。秦自雍徙都之，而令 民父子兄弟同室內息者為禁，而集小都鄉邑，聚為 縣，置令丞，凡三十一縣。為田，開阡陌封疆，而賦稅平。 平斗桶權衡丈尺。」

《演繁露》：「趙與蘇秦，黃金百鎰。」〈注〉二十兩為「一鎰。」 公孫閈使人操十金卜於市。〈注〉「二十兩為一金」， 《後漢書第五倫傳》：「京兆尹閻興召倫為主簿，時長安 鑄錢多姦巧，乃署倫為督鑄錢掾，領長安市。倫平銓 衡，正斗斛，市無阿枉，百姓悅服。每讀詔書，常歎息曰： 『此聖主也，一見決矣』。等輩笑之曰：『爾說將尚不下，安 能動萬乘乎』？倫曰：『未遇知己，道不同故耳』！」

《獨異志》：東漢孟業身重千觔。帝疑其重，乃以大秤懸 棟間。業啟曰：「臣雖肉重千觔，而智無一兩。」

《三國志太祖本紀》注：太祖嘗討賊，廩穀不足，私謂主 者曰：「如何？」主者曰：「可以小斛足之。」太祖曰：「善。」後軍中 言太祖欺眾，太祖謂主者曰：「特當借君死以壓眾，不 然事不解」，乃斬之，取首題徇曰：「行小斛，盜官穀，斬之 軍門。」其酷虐變詐，皆此之類也。

《女紅餘志》：「吳主亮潔，華有雜寶黃金尺。」

《盈盈》有畫尺。

《晉書裴頠傳》：頠通博多聞，兼明醫術。荀勖之修律度 也，檢得古尺短世所用四分有餘。頠上言「宜改諸度 量，若未能悉革，可先改太醫權衡。此若差違，遂失神 農岐伯之正。藥物輕重，分兩乖互為害，尢深古壽考， 而今短折者，未必不由此也。」卒不能用。

《世說新語》：荀勖善解音聲，時論謂之「闇解。」遂調律呂， 正雅樂，每至正會，殿庭作樂，自調宮商，無不諧韻。阮 咸妙賞，時謂神解。每公會作樂，而心謂之不調，既無 一言直，勖意忌之，遂出阮為始平太守。後有一田父， 耕於野，得周時玉尺，便是天下正尺。荀試以校己所 治鐘鼓金石絲竹，皆覺短一黍，於是伏阮神識。 《晉書石勒載記》：「從事中郎劉奧坐營建德殿井木斜 縮，斬於殿中。勒悔之，贈太常。建德校尉王和掘得員 石，銘曰：『律權石，重四鈞，同律度量，衡，有新氏造』。議者 未詳，或以為瑞。參軍續咸曰：『王莽時物也。其時兵亂 之後，典度堙滅，遂命下禮官為準程定式』。」

《荀氏別傳》：荀遂自仲陽隱居不仕，時歲饑荒，來糴者， 遂妻常昂其斛，糴者歸量輒過其本，時人號為「昂斛 夫人。」

《南史陸慧曉傳》：「慧曉從孫襄，母卒，患心痛，醫方須三 升粟漿。時冬月，日又逼暮，求索無所，忽有老人詣門 貨漿量如方劑，始欲酬直，無何失之，時以襄孝感所 致。」

《庾詵傳》：詵性託夷𥳑，從沮中山舍還，載米一百五十 石。有人寄載三十石，及至宅，寄載者曰：「君三十斛，我 百五十斛。」詵默然不言，恣其取足。

《酉陽雜俎》：梁主客陸緬謂魏使尉瑾曰：「我至鄴，見雙 闕極高，圖飾甚麗，此間石闕亦為不下。我家有荀勖尺，以銅為之，金字成銘，家世所寶此物。往昭明太子 好集古器，遂將入內。此闕既成，用銅尺量之，其高六 丈。瑾曰：『我京師象魏，固中天之華闕。此間地勢過下， 理不得高』。」魏肇師曰：「荀勖之尺，是積黍所為，用調鍾」 律，阮咸譏其聲有湫隘之韻，後得玉尺，度之過短。 《隋書食貨志》：「晉自元帝寓居江左，歷宋、齊、梁、陳，其度 量斗則三斗當今一斗，稱則三兩當今一兩，尺則一 尺，二寸當今一尺。」

《魏書太祖本紀》：「天興元年八月，詔有司平五權，較五 量，定五度。」

《高祖本紀》：太和十九年「六月戊午，詔改長尺大斗，依 《周禮》制度，頒之天下。」

《唐書后妃傳》：上官昭容者，名婉兒，母鄭方妊，夢巨人 舁大稱曰：「持此稱量天下。」婉兒生踰月，母戲曰：「稱量 者豈爾耶？」輒啞然應。後內秉機政，符其夢云。

《演繁露》：唐開元九年，敕「度以十寸為尺，尺二寸為大 尺；量以十升為斗，斗三升為大斗。」此謂十寸而尺，十 升而斗者，皆秬黍為定也。鍾律冠冕湯藥皆用之。此 外官私悉用大者，則黍尺一尺外更增二寸，黍量一 斗外更增三升也。

《唐書李泌傳》：泌請中和節賜大臣戚里尺，謂之裁度。 《六典注》：「中尚署令，每歲二月二日，進鏤牙尺及木畫 紫檀尺。」

《唐會要》：「大曆十一年十月十八日，太府少卿韋光輔 秦，請改造銅斗、斛、尺、稱等行用。」

《雲仙雜記》：「宣宗時，西夷怛陁國貢八角玉升，夏以水 澆之則無暑，冬以火迫之無寒，異事甚眾。」

《錄異記》：「前源州中令宗夔，先天戊寅歲夢一萬斤秤， 如此者三度，夢挂秤於樓屋脊桁之上，俄而桁秤俱 折，心甚惡之。是歲十月八日戊申薨，時年六十一。」 《南部新書》：「柳仲郢拜京兆尹，置權量於東西市，使貿 易用之，禁私製者。北司史入粟違約，仲郢殺而尸之， 自是人無敢犯。」

《玉海》：建隆元年八月十九日丙戌，有司請造新量衡， 以頒天下。詔「精考古制，按前代舊式作之，禁私造者。」 景祐二年九月十二日，依新黍定律，尺每十黍為一 寸。

《宋史符彥卿傳》：「彥卿鎮大名，政委牙校劉思遇。思遇 貪黠，怙勢斂貨財，公府之利多入其家，彥卿不之覺。 時藩鎮率遣親吏受民租，概量增溢，公取其羨餘，而 魏郡尢甚。太祖聞之，遣常參官主其事，由是斛量始 平。詔以羨餘粟賜彥卿，以愧其心。」

《孫瑜傳》：「瑜為兩浙轉運使，入辭，仁宗訪其家世，謂曰： 『卿孫奭子邪？奭，大儒也，久以道輔朕』。因面賜金紫。先 是，郡縣倉庾以斗斛大小為姦，瑜奏均其制，黜吏之 亡狀者，民大喜。有言其變新器非便，下遷知曹州。尋 有言瑜所作量法均一誠便者，乃還其元資。」

《高若訥傳》：「若訥歷尚書左丞。皇祐中，詔累黍定尺，以 制鐘律，爭論連年不決。若訥以漢貨泉度一寸，依《隋 書》定尺十五種上之，并損益祠祭服器，悉施用。」 《王氏談錄》：「皇祐中，上令少府作嘉量公，稽求制度，參 以周漢。既成，自篆刻銘，奏御，藏於內府，詔在集中。」 《後山談叢》：「畔邑家令周陽家金鍾容十斗，重三十八 觔。以今」衡量校，容水三斗四升，重十九觔爾。

《揮麈後錄》：承平時，宰相入省，必先以秤稱印匣而後 開。蔡元長秉政，一日秤匣頗輕，疑之，搖撼無聲，吏以 白元長，元長曰：「不須啟封，今日不用印。」後攜以歸私 第。翼日入省秤之如常日，開匣則印在焉。或以詢元 長，元長曰：「是必省吏有私用者，偶倉卒不能入，倘失 措急索，則不可復得，徒張皇耳。」

《宋史張觷傳》：「觷字柔直，福州人。知處州，嘗欲造大舟， 幕僚不能計其直，觷教以造一小舟，量其尺寸而十 倍筭之。又有欲築紹興園神廟垣，召匠計之，云費八 萬緡。觷教之自築一丈長，約筭之可直二萬，即以二 萬與匠者。董役內官無所得，乃奏紹興空乏難濟。太 后遂自出錢，費三十二萬緡。」

《高宗本紀》：「紹興二年十月丙辰，班度量權衡于諸路， 禁私造者。」

《葦航紀談》：韓彥古時為戶曹尚書，孝宗皇帝問曰：「十 石米有多寡？」彥古對曰：「萬合千升，百斗廿斛。」遂稱旨。 《宋史馮康國傳》：康國為都官員外郎，言：「四川稅色，祖 宗以來，正稅重者科折輕，正稅輕者科折重，科折權 衡，與稅平準，故無偏重。近年監司、總漕悉改舊法，取 數務多，失業逃亡，皆由於此，盍從舊法。」詔以其言下 四川憲司，察不如法者。

《儒林傳》：「真德秀為江東轉運副使，索毀大平州私創 之大斛。」

《瀛涯勝覽》：「瓜哇國以二十兩為斤，十六錢為兩。四姑 邦為錢，每邦二分一釐八毫七絲五忽。」截竹為升，升 為一姑剌，蓋中國一升八合也。斗為捺黎，蓋八升，中 國一斗四升四合也古俚國秤曰「法利」，二十兩為斤，當中國一斤九兩六 錢；升曰黨戞黎，當中國一升六合。 《兗州府志》：「渠仲寧，滕縣人，遇異人授相地術，多奇」中。 成祖幸南京，駐蹕於滕，召見試之。用量天尺度地之 物，指一處言「下若干尺」，有石如虎狀，發之果然。 《明外史周忱傳》：「忱巡撫江南，請敕工部頒鐵斛，下諸 縣準式。」

《程信傳》：「信為山東右參政，督餉遼東，巡撫寇深奏盜 糧一石以上者死。又置新斛，視舊加大，屬信鈞考，立 取碎之，曰：『彼真盜耶？死固當今，奈何故為此斛納人 於死』。深由是不悅，尋以憂去。」

《常熟縣志》：「陳察兩按大藩，每入境，取篋中裝懸衡，識 其觔兩出境仍衡之，不浮錙銖。」

《武進縣志》：毛給事中憲刻其家斛曰：「出以是，入以是， 子孫守之永如是。」蓋不多取佃田者。

度量權衡部雜錄

《禮記·曲禮》：「獻米者操量鼓。」〈疏〉鼓，量，器名也。《米》云「量」，則 粟亦量；粟云「契」，則米亦書。但米可即食為急，故言「量」； 粟可久儲為緩，故云「書。」「書」比量為緩也。

《王制》：「司空執度，度地居民。」

《經解》：禮之於正國也，猶衡之於輕重也。故衡誠懸，不 可欺以輕重；君子審禮，不可誣以姦詐。

《春秋潛潭巴》：「天子有三寶，謂璿璣、玉衡、律度也。」 《莊子胠篋篇》：「剖斗折衡，而民不爭。」

賈誼《新書六術》篇：「數度之道，以六為法。數加於小，而 度出於居。數度之始，始於微細，有形之物，莫細於毫， 是故立一毫以為度始。十毫為髮，十髮為氂，十氂為 分，十分為寸，十寸為尺，備於六，故先王以為天下事 用也。事之以六為法者，不可勝數也。」此所言六尺以 效事之盡。以六為度者，謂六理可謂陰陽之六節，可 「謂天地之六事，可謂人之六行。」

《史記·夏本紀》：「禹為人，其德不違，其仁可親，其言可信， 聲為律，身為度，稱以出。」〈注〉《索隱》曰：一解云身為律度， 則權衡亦出於其身，故云「稱以出」也。

《急就篇》：「量丈尺寸斤兩銓。」〈注〉銓，稱也。言量布帛者，則 計其丈尺及寸；稱絲綿者，則數其斤兩。

《筆記》：古語曰：「斛滿人概之，人滿神概之。聖人其善概 歟？大奢概以中，溢欲概以節，寖慢概以威。由是治身， 由是化人。」

《夢溪筆談》：「予考樂律，及受詔改鑄渾儀，求秦漢以前 度量斗升，計六斗當今一斗七升九合，秤三觔當今 十三兩。」〈一斤當今四兩三分兩之一一兩當今六銖半〉為「《升中方》古尺二寸 五分十分分之三，今尺一寸八分百分分之四十五 強。」

鈞石之石，五權之名，石重百二十觔，後人以一斛為 一石。自漢已如此飲酒，一石不亂是也。挽蹶弓弩，古 人以鈞石率之，今人乃以粳米一斛之重為一石。凡 石者以九十二觔半為法，乃漢秤三百四十一觔也。 今之武卒蹶弩有及九石者，計其力乃古之二十五 石，比魏之武卒，人當二人有餘，弓有挽三石者，乃古 之三十四鈞，比顏高之《弓，人》當五人有餘。此皆近歲 教養所成，以至擊刺馳射，皆盡夷夏之術。器仗鎧胄， 極今古之工巧，武備之盛，前世未有其比。

《全唐詩話》：「鄭相國綮善詩，有《題老僧詩》，常云：『此詩屬 對，可以衡秤，言輕重不偏也』。」

臆乘丈二尺一。今俗語丈二尺一之類，亦有所本。《前 漢·匈奴傳》：「尺一牘，尺二寸牘。」《嚴助傳》：「丈二之組。」《後漢· 陳蕃傳》：「尺一選舉。」《李雲傳》：「尺一拜用。」《考工記注》：「殳長 丈二。」杜少陵詩：「同歸尺五天。」《容齋隨筆》略載，今詳書 之。

《異聞錄》：俗語謂錢一貫有畸，曰千一千二，米一石有 畸曰石一石二，長一丈有畸，曰丈一丈二之類。按《考 工記》殳長尋有四尺，注云：八尺曰尋，殳長丈二。《史記。 張儀傳》「尺一之檄」，《漢淮南王安書》云「丈一之組」，《匈奴 傳》「尺一牘」，《後漢》尺一詔書，唐城南去天尺五之類，然 則亦有所本。

《近思雜問經》「猶秤衡銖兩觔鈞，一成畫定，權即秤錘， 隨物低昂，以求合於銖兩觔鈞。」

《巖下放》言：「名生於實，凡物皆然。」以斛為石，不知起何 時，自漢以來始見之。石本五權之名，漢制重百二十 觔為石，非量名也，以之取民賦祿，如二千石之類。以 穀百二十觔為斛，猶之可也。若酒言石，酒之多少，本 不繫穀數，從其取之醇醨。以今准之，酒之醇者，斛止 取七斗或六斗，而醨者多至於十五六斗。若以穀百 二十觔為斛酒，從其權名，則當為酒十五六斗，從其 量名，則斛當穀百八九十觔，進退兩無所合，是漢酒 言石者，未嘗有定數也。至於麪言斛石，麪亦未必正 為麥百二十觔，而麥之實又有大小虛實，然沿襲至今，莫知為非。及弓弩較力，言「斗」言石，此乃古法。打硾 以觔為別，而世反疑之，乃知名實何常之有。以妍為 醜，以醜為妍，以美為惡，以惡為美。惟其所稱。此亦學 道者之一警也。

《貴耳集》：升斗古小而今大。昔人飲酒有數石不亂者。 班固論一夫百畝所收之粟，人食月一石五斗。古之 人亦今之人也。豈有一人能飲數石，日食五升者乎？ 《輟耕錄》：「鎮國上將軍、福建宣慰使費榮敏公」�余內 子之曾大父也。吳興人，今著籍松江之上海。器度弘 厚，不以富貴驕人，輕財好施，勇於為義，人皆稱曰「費 佛子。」陵陽牟先生瓛所撰《墓誌銘》，載其事甚詳。家之 量衡無二致，刻銘於斛之四面，曰：「出以是，入以是，子 孫永如是。」推此，則真古仁人之用心者矣。內子之大 父良顯侯拱辰，父昭武大將軍雄，皆世守其業，「克不 墜先志」云。

《碧里雜存》：《齊民要術》，後魏時書，其言一石，註云：「當今 二斗七升。」此不可曉。然考魏時，長安童謠云：「百升飛 上天。」是以百升為一斛，則魏所謂斛，正今所謂石也。 魏所謂石，今時無此制也。今官製五斗為一斛，蓋取 其輕而易舉耳，實當古斛之半也。今米一石重百二 十觔，正合四鈞為石之說。

按《家語》孔子云：「布手知尺，布指知寸，舒肱知尋。」蓋用 手拇指與中指一叉相距，謂之一尺。兩臂引長，剛得 八尺，謂之一尋；中指中節上一紋，謂之一寸。蓋中指 有二橫紋，准上一紋也。后世營造，始准下紋，但不知 始於何時。宋儒以為本於仁宗中指中節，恐未必然。 若以古准今，每尺當今七寸七分耳。今以拇指與中 指，自臂腕一叉盡處，謂之「尺脈」，此亦可驗。然程子又 言古尺僅當今五寸五分弱，則文王十尺，當今五尺 五寸，六尺之孤，當今三尺三寸，稍七寸當今三寸八 分強而已。不知其異於《家語》者何也？然文王五尺五 寸，可謂短矣，恐還准作七尺七寸者為是。

《丹鉛總錄》：歷代斗斛大小不同。《左傳疏》云：「魏齊斗秤 於古二而為一，周隋斗秤於古三而為一。」

《農田餘話》：今之官斛規制，起於宋相賈似道。前元至 元間，中丞崔彧上言，「其式口狹底廣，出入之間盈虧 不甚相遠。」遂行於時，至今不改。

《日知錄》：「古帝王之於權量，其於天下，則五歲巡狩而 一正之，《虞書》『同律度量衡』」是也。其於國中，則每歲而 再正之，《禮記·月令》「日夜分則同度量，鈞衡石、角斗甬， 正權概」是也。故關石和鈞，大禹以之興夏；謹權量，審 法度，而武王以之造周。今北方之量，鄉異而邑不同， 至有以五斗為一斗者。一鬨之市，兩斗並行，至其土 「地，有以二百四十步為畝者，有以三百六十步為畝 者，有以七百二十步為畝者。其步弓有以五尺為步， 有以六尺、七尺、八尺為步，此之謂工不信度者也。」夫 法不一則民巧生有。王者起同權量而正經界，其先 務矣。《後漢書》建武十五年，詔下州郡簡覈墾田頃畝 及戶口年紀。河南尹張伋及諸郡守十餘人，坐度田 不實，下獄死。而《隋書》「趙煚為冀州刺史，為銅斗鐵尺， 置之於肆，百姓便之。上聞，令頒之天下，以為常法。」倘 亦可行於今日者乎？

三代以來，權量之制，自隋文帝一變。杜氏《通典》言：「六 朝量三升當今一升，秤三兩當今一兩，尺一尺二寸 當今一尺。」《左傳定公八年正義》曰：「魏、齊斗稱於古，二 而為一。周、隋斗稱於古，三而為一。」《隋書律曆志》言：「梁 陳依古斗，齊以古升五升為一斗，周以玉升一升當 官斗一升三合四勺，開皇以古斗三升為一升，大業」 初依復古斗。梁陳依古稱。齊以古稱一觔八兩為一 觔，周玉稱四兩，當古稱四兩半。開皇以古稱三觔為 一觔，大業初依復古稱。今考之傳記，如《孟子》以舉百 鈞為有力人，三十觔為鈞，百鈞則三千觔。《晉書。成帝 紀》：「令諸郡舉力人，能舉千五百觔以上者。」《史記。秦始 皇紀》：「金人十二重，各千石置宮廷中」，百二十觔為石， 千石則十二萬觔。《漢舊儀》，祭天養牛五歲至二千觔。 《晉書南陽王保傳》自稱重八百觔，不應若此之重。《考 工記》：「爵一升，觚三升，獻以爵而酬以觚。一獻而三酬 則一豆矣。」《禮記》：「宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以觚， 尊者舉觶，卑者舉角，五獻之尊，門外缶，門內壺君尊， 瓦甒。」注：「凡觴一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰 角。壺大一石，瓦甒五斗。」《詩》曰：「我姑酌彼金罍。」毛說：「人 君以黃金飾尊，大一碩，每食四簋。」《正義》：「簋，瓦器，容㪷 二升，不應若此之巨。」《周禮舍人》：「喪紀共飯米。」注：「飯所 以實口。君用粱，大夫用稷，士用稻，皆四升。」《管子》：「凡食 鹽之數，一月丈夫五升少半，婦人三升少半，嬰兒二 升少半。」《史記。廉頗傳》：「一飯斗米。」《漢書食貨志》：「食人月 一石半。」《趙充國傳》：「以一馬自佗負三十日食，為米二 斛四斗，麥八斛。」《匈奴傳》：「計一人三百日食，用糒十八 斛。」不應如此多。《史記河渠書》：「可令畝十石。」嵇康《養生 論》，「夫田種者，一畝十斛，謂之艮田。」《晉書傅元傳》曰：「白 田收至十餘斛，水田至數十斛。」今之收穫最多，亦不及此數。《靈樞經》：「人食一日中五升。」《既夕禮》：「朝一溢米， 莫一溢米。」注：「二十兩曰溢，為米一升二十四分升之 一。」《晉書。宣帝紀》：問諸葛公：「食可幾何？對曰：『三四升』。」《會 稽王道子傳》：「國用虛竭，自司徒以下，日廩七升。」本皆 言少，而反得多。是知古之權量，比之於今，大抵皆三 而當一也。《史記孔子世家》：「孔子居魯，奉粟六萬。」索隱 曰：「當是六萬斗。」正義曰：「六萬小斗，當今二千石也。」此 唐人所言三而當一之驗。蓋自三代以後，取民無制， 權量之屬，每代遞增。至魏孝文太和十九年，詔改長 尺大㪷，依《周禮》制度，班之天下。隋煬帝大業三年四 月壬辰，改度量權衡，並依古式。雖有此制，竟不能復 古。至唐時，猶有「大斗」、「小斗」、「大兩」、「小兩」之名，而後代則 不復言矣。

《山堂考索》。斛之為制。方尺而深尺。《班志》乃云。「其中容 十斗。」蓋古之斗小。

歐陽公《集古錄》有谷口銅甬，始元四年左馮翊造，其 銘曰：「谷口銅甬，容十斗，重四十觔。」以今權量校之，容 三斗，重十五觔。斗則三而有餘，觔則三而不足。呂氏 《考古圖》：漢好畤官廚鼎，刻曰：「重九觔一兩，今重三觔 六兩。」今六兩當漢之一觔。又曰：「軹家釜三斗弱，軹家 甑三斗一升，當漢之一石。」大抵是三而當一也。 古以二十四銖為兩五銖，錢十枚計重二兩二銖，今 稱得十枚，當今之一兩弱。又《漢書王莽傳》言：「天鳳元 年，改作貨布，長二寸五分，廣一寸，首長八分有奇，廣 八分，其圜好徑二分半，足枝長八分，間廣八分，其文 右曰貨，左曰布，重二十五銖。頃富平民掊地得貨布 一罌，所謂長二十五分者，今鈔尺之一寸六分有奇； 廣一寸者，今之六分有半；八分者，今之五分；而二十 五銖者，今稱得百分兩之四十二。是則今代之大於 古者，量為最權，次之，度又次之矣。」《晉書摯虞傳》：「將作 大匠陳勰掘地得古尺，尚書奏今尺長於古尺，宜以 古為正。潘岳以為習用已久，不宜復改。虞駁曰：『昔聖 人有以見天下之賾，而擬其形容，象物制器，以存時 用。故參天兩地，以正算數之紀；依律記分，以定長短 之度。其作之也有則，故用之也有徵。考步兩儀，則天 地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬。施之 金石，則音韻和諧；措之規矩，則器用合宜。一本不差， 而萬物皆正，及其差也，事皆反是』。」今尺長於古尺，幾 於半寸，樂「府用之，律呂不合；史官用之，曆象失占；醫 署用之，孔穴乖錯。此三者，度量之所繇生，得失之所 取徵，皆絓閡而不得通，故宜改今而從古也。」唐虞之 制，同律度量衡；仲尼之訓，謹權審度。今兩尺並用，不 可謂之同；知失而行，不可謂之謹。不同不謹，是謂謬 法，非所以軌物垂則，示人之極。凡物有多而易「改，亦 有少而難變，有改而致煩，亦有變而之簡。度量是人 所常用，而長短非人所戀惜，是多而易改者也。正失 於得，反邪於正，一時之變，永世無二，是變而之簡者 也。憲章成式，不失其舊物，季末苟合之制，異端雜亂 之用，宜以時釐改，貞夫一者也。」臣以為宜如所奏。 《漢書貨殖傳》「黍十大斗」，師古曰：「大斗者，異於量米粟 之斗也。」是漢時已有大斗，但用之量粗貨耳。

《唐六典》：「凡度，以北方秬黍中者，一黍之廣為分，十分 為寸，十寸為尺，一尺二寸為大尺，十尺為丈。凡量，以 秬黍中者，容一千二百黍為龠，二龠為合，十合為升， 十升為斗，三斗為大斗，十斗為斛。凡權衡，以秬黍中 者，百黍之重為銖，二十四銖為兩，三兩為大兩，十六 兩為觔。凡積秬黍為度量權衡者，調鍾律，測晷景，合 湯藥及冠冕之制則用之，內外官司悉用大者。」按唐 時權量，是古今小大並行，太史、太常、太醫用古，他有 司皆用今。久則其今者通行，而古者廢矣。

宋沈括《筆談》曰：「予受詔考鍾律及鑄渾儀，求秦漢以 來度量，計陸斗當今之一斗七升九合，秤三觔當今 十三兩。是宋時權量又大於唐也。」

《元史》言，「至元二十年，頒行宋文思院小口斛。」又言「世 祖取江南，命輸米者止用宋斗斛，以宋一石當今七 斗故也。」是則元之斗斛又大於宋也。

古時制祿之數，皆用斗斛。《左傳》言「豆區釜鍾，各自其 四，以登於釜。」《論語》：「與之釜，與之庾」，《孟子》：「養弟子以萬 鍾。」皆量也。漢承秦制，始以石為名，故有中二千石，二 千石比二千石，千石比千石，六百石比六百石，四百 石比四百石，三百石比三百石，二百石比二百石、百 石，而三公號萬石百二十觔為石，是以權代量。然考 《後漢百官志》所載月奉之數，則大將軍、三公奉月三 百五十斛以至斗食奉月十一斛，又未嘗不用斛。所 謂二千石以至百石者，但以為品級之差而已。今人 以十斗為石，本於此。不知秦時所謂金人十二，重各 十石，撞萬石之鐘，縣石鑄鐘，簴衡石程書之類，皆權 也，非量也。惟《白圭傳》「穀長石斗」，《淳于髡傳》：「一斗亦醉， 一石亦醉。」對斗言之，是移權之名於量爾。

《史記貨殖傳》「狐貂裘千皮，羔羊裘千石。」變皮言「石」，亦 互文也。凡細而輕者則以皮計，粗而重者則以石計古筭法二十四銖為兩，漢《軹家釜銘》「重十觔九銖」，《軹 家甑銘》「重四觔廿銖」是也。近代筭家不便，乃十分其 兩而有錢之名。此字本是借用錢幣之錢，非數家之 正名，簿領用之可耳。今人以入文字，可笑。《唐書》武德 四年鑄「開通元寶」，徑八分，重二銖四絫，積十錢重一 兩，得輕重大小之中。所謂二銖四絫者，今一錢之重 也。後人以其繁而難曉，故代以「錢」字。

度量皆以十起數，惟權則以一龠容二百黍，重十二 銖，兩之為兩，十六兩為觔，三十觔為鈞，四鈞為石。今 人改銖為錢，而自兩以上，則絫百絫千以至於萬，而 權之數亦以十起矣。漢制，錢言銖，金言觔，其名近古。 《宋史·律曆志》：太宗淳化三年三月詔曰：「《書》云：『協時月， 正日，同律度量衡，所以建國經而立民極也。國家萬 邦咸又，九賦是均，顧出納於有司，繫權衡之定式。如 聞秬黍之制，或差毫釐，錘鉤為姦，害及黎庶。宜令詳 定稱法，著為通規』。」事下有司，監內藏庫、崇儀使劉蒙、 劉承珪言：「太府寺舊銅式，自一錢至十觔，凡五十一， 輕重無準。外府藏受黃金，必自毫釐計之，式自錢始， 則傷於重。」遂尋本末，別制法物。至景德中，承珪重加 參定，而權衡之制，益為精備。其法蓋取《漢志》「子穀秬 黍」為則，廣十黍以為寸，從其大樂之尺，就成二術。因 度尺而求氂，自積黍而取絫，以氂絫造一錢半及一 兩等二稱，各懸三毫，以星準之，等一錢半者，以取一 稱之法。其衡合樂尺一尺二寸，重一錢，錘重六分，盤 重五分，初毫星準半錢至梢總一錢半，析成十五分， 分列十氂；中毫至梢一錢，析成十分，分列十氂；末毫 至梢半錢，析成五分，分列十氂。等一兩者，亦為一稱 之，則其衡合樂尺一尺四寸重一錢半，錘重六錢，盤 重四錢。初毫至梢布二十四銖，下別出一星，星等五 絫。中毫至梢五錢，布十二銖，銖列五星，星等二絫。末 毫至梢六銖，銖列十星，星等一絫。以御書真草行《三 體淳化錢》較定，實重二銖四絫為一錢，以二千四百 得十有五觔為一。稱之則其法，初以積黍為準，然後 以分而推忽為定數之端。故自忽、絲、毫、釐、黍、絫、銖各 定一錢之則，忽萬為分，絲則千，毫則百，氂則十。轉以 十倍倍之則為一錢。黍以二千四百枚為一兩，絫以 二百四十，銖以二十四，遂成其稱。稱合黍數，則一錢 半者計其三百六十黍之重，列為五分，則每分計二 十四黍。又每分析為一十氂，則每氂計二黍十分黍 之四，每四毫一絲六忽有差為一黍，則氂絫之數極 矣。一兩者合二十四銖為二千四百黍之重，每百黍 為銖，二百四十黍為二銖「四絫，二銖四絫為錢，二絫 四黍為分，一絫二黍重五釐，六黍重二釐五毫，三黍 重一氂二毫五絲，則黍絫之數成矣。」先是，守藏吏受 天下歲輸金幣，而太府權衡舊式失準，得因之為姦， 故諸道主者坐逋負而破產者甚眾。又守藏更代，校 計爭訟，動必數載。至是，新制既定，姦弊無所措，中外 以為便。是則今日之以十分為錢、十錢為兩，皆始於 宋初所謂新制者也。

古時分乃度之名，非權之名。《說文》：「寸，十分也。」《隋書律 曆志》引《易緯通卦驗》，十馬尾為一分。《說苑度量權衡》 以粟生，十粟為一分，十分為一寸。《孫子筭術》「蠶所吐 絲為忽，十忽為秒，十秒為毫，十毫為氂，十氂為分，十 分為寸。」《漢書律曆志》本起黃鍾之長，以子穀秬黍中 者一黍之廣度之，九十黍為黃鍾之長，一黍為一分， 「十分為一寸」，此皆度之名。《淮南子》：「十二蔈而當一粟， 十二粟而當一分，十二分而當一銖，十二銖而當半 兩，二十四銖為一兩，十六兩為一觔，三十觔為一鈞， 四鈞為石。」此則權之名。然以十二分為一銖，二十四 銖為一兩，則小於今之為分者多矣。

陶隱君《名醫別錄》曰：「古稱惟有銖兩，而無分名。今則 以十黍為一銖，六銖為一分，四分為一兩，十六兩為 一觔。」李杲曰：「六銖為一分，即今之二錢半也。此又以 二錢半為分，則隨人所命，而無定名也。」

度量權衡部外編

《梓潼化書》：「蜀郡土薄水淺，民生其間，率多慧黠，有智 數，多機變，巧於求利。闤闠之徒，雖一錢物皆有贗偽。 東郭人黎永正，本工輪輿，厭其作重而貨遲，乃改業 治斗斛，尋又治權衡，逾年，人有以深斗重秤為囑者， 倍取其直而與之。其欲減勺為升，減合為斗，省銖為 兩，省兩為斤者，亦如之。」永正又能作空中接絲之秤， 折底隆梁之斗。小民不顧報應者，以為便於日用，往 往求之。一日，司察神糾奏，有旨，以為「用之者固非，而作之者尤甚，俾所在神祇陽警而陰理之。」予乃遣里 域神段彥夢撻永正，雖悟未悔。既以聲名漸彰，求者 逾眾。貪其工直，夜以繼日，使其目力昏暗，以至矇瞽。 年方四十，妻棄而他之，三子生而亦盲，又以久業於 此，別無生理，乃至以「手為目，揣摩廣狹，臆度長短，鋸 斧釘鎖，冒險施用。左手五指，朝傷暮殘，膿血甫乾，肌 膚未平，尋復被苦，指節零落，不能執持，行哭於市。人 既識之，皆無恤者。飢寒切體，如此三年，使自暴其過 而死。」

《崇明縣志》：「施某者，家富不仁，租秤加二，詛聲載道。一 日風雨驟作，雷聲大震，某擊死。後其家索秤不得，見 罎中一蛇盤旋碎出之，乃斷秤也。造物之巧如此。」 《松江府志》：「衛仲達字達可，華亭人。為館職時，因病夢 入冥府，立庭下伺命，有四人坐其上西向，少年者呼 朱衣吏捧牙盤而上，中置紅黑牌二，紅者以金書善 字」，黑者白書惡字。少年指黑字牌，吏持以去。即有數 人捧簿書盈庭，一秤橫前，吏舉簿置東柈，重壓至地， 地為動，衛立不能安。須臾，更指金字牌，忽西北隅微 明，如落照狀，一朱衣道士捧玉盤出，四人皆起立。道 士至，居中而坐，望玉盤中文書，僅如箸大。吏持下置 西柈，柈亦壓地，而東盤高舉向空，大風欻起，捲其紙 蔽天，如鳥鳶亂飛，無一存焉。四人起相賀，命席延衛 坐。衛拱手曰：「仲達年未四十，平生不敢為過惡，何由 簿書充塞如此？」少年曰：「心善者惡輕，心惡者惡重。舉 念不正，此即書之，何必真犯？然已灰滅無餘矣。」衛謝 曰：「是則然矣，敢問善狀何事也？」少年曰：「朝廷興工修 三山石橋，君曾上書諫此乃奏槁也。」衛曰：「雖曾上書， 朝廷不從，何益於事？」曰：「事之在君者盡矣。君言得用， 豈止活萬人命？君當位極人臣，奈惡簿頗多，猶不失 八座，勉之。」遂遣人導歸。衛後至吏部尚書。

《武進縣志》：縣東鄉顧家用夾底斗，出則加底，入則去 底。後雷火震其居，劈碎其床，二犬震死。有神降於庭 曰：「此夾底斗之儆也，姑以犬代死耳。」隆慶三年五月 初八日事。