欽定古今圖書集成/經濟彙編/考工典/第209卷
| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第二百九卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第二百九卷目錄
盤部彙考
周禮〈天官〉
儀禮〈少牢饋食禮〉
三禮圖〈盥盤圖考 瓚盤圖考〉
博古圖〈周楚姬匜盤圖考 周魯正叔匜盤圖考〉
盤部藝文一
盤銘 漢李尤
盤銘 蔡邕
酒盤銘 晉殷仲堪
盤部藝文二〈詩〉
詠竹檳榔盤 梁沈約
盤部紀事
盤部雜錄
盤部外編
匜部彙考
禮記〈內則〉
儀禮〈公食大夫禮 既夕〉
三禮圖〈匜圖考〉
博古圖〈匜總說 商啟匜圖考 商鳳匜圖考 商三夔匜圖考 周父癸匜圖考
周司寇匜圖考 周文姬匜圖考 周義母匜圖考 周孟皇父匜圖考 周螭首匜圖考
周弡伯匜圖考 周季姬匜圖考 周遍地雷紋匜圖考 周夔匜圖考 周牛足匜圖考
漢注水匜圖考 漢螭匜圖考〉
古器評〈周孟皇父匜 周伯匜 周伯吉父匜盤 周兕匜盤〉
廣川書跋〈旅匜銘〉
匜部藝文
議洗匜詔 梁武帝
匜部紀事
考工典第二百九卷
盤部彙考
[编辑]《周禮》
[编辑]《天官》
[编辑]《玉府》：「若合諸侯，則共珠槃玉敦。」
〈訂義〉鄭康成曰：「珠玉以為飾。」王昭禹曰：「珠槃以盛牛耳，玉敦以盛血。」黃氏曰：「珠槃、玉敦，用於盟歃，玉府供之。盟所以結信，信必自上之人先之，故用天子寶藏之器。」
《儀禮》
[编辑]《少牢饋食禮》
[编辑]祝迎尸入門，宗人奉槃，東面於庭南。一宗人奉匜水， 西面於槃東。一宗人奉簟巾，南面於槃北。乃沃尸盥 於槃上。
《三禮圖》
[编辑]盥盤圖
盥盤圖考
[编辑]盥謂用匜沃盥洗手也。盤，謂承盥洗者棄水之器也， 故謂之盥盤。舊《圖》云：「口徑二尺一寸，受二斗，漆赤中。」 並不言深淺之數。今以黍寸之尺，依此二尺二寸口 徑計之，其底徑八寸，深二寸，乃容二斗之數，足高二 寸，下徑一尺。
瓚槃圖
瓚槃圖考
[编辑]《典瑞注》云：「漢禮，瓚大五升，口徑八寸。下有槃，口徑一 尺。」臣崇義詳此注雖言槃口徑尺寸，遍檢《周禮》正經 及《旱麓》之詩箋注，並不說槃之材飾。今按《玉府》云：「若 合諸侯，則供珠槃玉敦。」注云：「敦槃，珠以為飾。」疏云：「此 槃敦應以木為之，用珠玉為飾耳。」然則此瓚下之槃， 亦宜用黃金、青金為外，朱中央圭瓚既深二寸，此槃 宜深一寸，足徑八寸，高二寸。
《博古圖》
[编辑]周楚姬匜
周楚姬匜盤圖考
[编辑]右高四寸五分，深一寸八分，口徑一尺四寸三分，耳 高二寸二分，闊二寸八分。容一斗，重十七斤有半，三 足。銘十有七字，曰「齊侯作楚姬寶盤。」先是得楚姬匜， 其銘曰「齊侯作楚姬寶匜」，今復見其盤，正一時物也， 故名之曰匜盤焉。按：楚與齊從親，在齊湣王之時，所 謂齊侯，則湣王也。周室之末，諸侯自王久矣，銘其器 以侯稱之，尚知止乎禮義，故其銘如此。
周魯正叔匜
周魯正叔匜盤圖考
[编辑]右高二寸一分，深一寸五分，口徑一尺三寸；耳高二 寸，闊二寸八分，足徑九寸五分，容八升三合，重一十 斤十兩。銘十有八字，曰「魯正叔作。」按魯，周公所封，自 伯禽之國而蕃衍盛大，為天下顯諸侯，且號禮義之 邦者，以周公之聖，風化所本，餘膏賸馥澤後世而不 竭，故其世葉與周相為盛衰。至戰國時，而仲叔季之 氏族遂分其國。然所謂「正叔」，雖不見於《經》《傳》，必魯之 公族也。
盤部藝文一
[编辑]《盤銘》漢·李尤
[编辑]或以承觴，或以受物。既舉清觴，又成口實。
《盤銘》蔡邕
[编辑]華盤就用，以享嘉賓。內納其實，外若元真。
《酒盤銘》晉·殷仲堪
[编辑]節有宜 ，藥惑最。
《禮》。 
《狂 觴》。
醉德惡《盤部·藝文二》〈詩〉
《詠竹檳榔盤》梁·沈約
[编辑]梢風有勁質，柔用道非一。平織方以文，穹成圓且密。 薦羞雖百品，所貴浮天實。幸承歡醑餘，寧辭嘉宴畢。
盤部紀事
[编辑]《大戴禮》：武王踐阼，於盥槃，為銘曰：「與其溺於人也，寧 溺於淵。溺於淵，猶可游也，溺於人，不可救也。」
《左傳：襄公十二年》「春，莒人伐我東鄙，圍台。季武子救 台，遂入鄆，取其鐘，以為公盤。」
《史記武帝本紀》：「武帝作柏梁銅柱承露仙人掌之屬。」 〈注〉《仙人》以手掌擎盤，承甘露也。
《修復山陵故事》：「武帝悼后元宮，漆烏瓦盤一枚。」 《飛燕外傳》：「漢成帝獲飛燕，身輕欲不勝風，恐其飄翥， 帝為造水晶盤，令宮人掌之而歌舞。」
《拾遺記》：董偃以玉精為盤，貯冰於膝前，玉晶與冰同 其潔澈。侍者謂「冰之無盤，必融濕席。」乃合玉盤拂之 落階下，冰玉俱碎，偃以為樂。
漢明帝夜宴群臣於華林園，詔大官進櫻桃，以赤瑕 瑛為盤，賜群臣而去其葉。月下視，槃與櫻桃共一色。 眾臣笑云：「是空槃。」時帝使坐於廷中，欲以承露，詔使 舉燭復照，眾乃知槃中不空也。皆拜謝為樂。
《漢官儀》：「封禪壇南有白玉盤，盤中有玉龜魏武《上雜物疏》：「御物有純銀盤，又有容五石銅澡盤。」 《搜神記》：左慈少有神通，嘗在曹公座，公笑顧眾賓曰： 「今日高會所少者，吳松江鱸魚為膾。」慈因求銅盤貯 水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出，公大拊掌， 會者皆驚。
《三國吳志步騭傳》：「騭與廣陵衛旌同年相善，俱以種 瓜自給。會稽焦征羌，郡之豪族，騭與旌求食其地，懼 為所侵，乃共修剌奉瓜以獻。征羌開牖見之，作食身 享大案，以小盤飯與騭旌。旌不能食，騭極飯致飽，乃 辭出。」
《晉陽秋》：「武帝時，御府令蕭譚承徐循儀疏，作漆畫銀 盤，詔殺之。」
《搜神記》：「貊盤翟之器也。自太始以來，中國尚之，貴人 富室，必蓄其器，吉享嘉賓，皆以為先。」戎翟侵中國之 前兆也。
《交州雜事》：「太康四年，刺史陶璜表送林邑王范熊所 獻縹紺水精槃各一枚。」
《晉書五行志》：「太康中，天下為晉世寧之舞，手接杯盤 而反覆之，歌曰：『《晉世寧》，舞杯盤』。識者曰：『樂生人心所 以觀事也。今接杯盤於手上而反覆之，至危之事也。 杯盤者，酒食之器，而名曰『晉世寧，言晉世之士，苟偷 於酒食之間，而知不及遠。晉世之寧，猶杯盤之在手 也』』。」
《世說》：「王大將軍初尚主，如廁。既還，婢擎金盤盛水，琉 璃碗盛澡豆。」
《晉書王國寶傳》：「驃騎將軍王徽請國寶同讌。國寶素 驕貴，使酒怒尚書左丞祖台之，攘袂大呼，以盤醆擲 台之，為褚粲所彈。」
《鄴中記》：「石虎會，上御食遊盤，兩重，皆金銀參帶，百二 十醆，雕節並同。其參帶之間茱萸畫，微如破髮，近看 乃得見，動遊盤則圓轉也。」
《石虎》皇后浴室中有雙長生樹，又安槃受十斛於二 樹之間。
《異苑》：晉中朝有人畜銅澡盤，晨夕𢘆鳴如人扣。乃問 張華，華曰：「此盤與洛鐘宮商相應，宮中朝暮撞鐘，故 聲相應耳。可錯令輕，則韻乖，鳴自止也。」如其言，後不 復鳴。
《晉四王啟事》：「惠帝還洛陽，道中有老人蒸雞，素木槃 中，盛以奉帝。」
《誠齋雜記》：「桓元寵丁期，食畢，便迴盤與之。元臨死之 日，期乃以身捍刃。」
《東宮舊事》：「長槃五，漆尺槃三十。」
《風土記》：「越俗，飲宴即鼓槃以為樂。取大素圓槃廣尺 六者，抱以著腹，以右手五指更彈之以為節，舞者應 節而舞。」
《述征記》：長安逍遙宮門裡有銅浴槃一面，徑丈二尺。 《南史劉穆之傳》：穆之家貧，妻兄江氏慶會，穆之往，食 畢，求檳榔，江氏兄弟戲之曰：「檳榔消食，君嘗饑，何忽 須此。」及穆之為丹陽尹，召妻兄弟，令廚人以金槃貯 檳榔一斛以進之。
《王彧傳》：「彧兄子奐為雍州刺史，加都督，與寧蠻長史 劉興祖不睦。十一年，奐遣軍主朱公恩征蠻失利，興 祖欲以啟聞，奐大怒，收付獄。興祖於獄以鍼畫漆合 盤為書，報家稱枉，令啟聞。而奐亦馳信啟上，誣興祖 扇動荒蠻。上知其枉，敕送興祖還都，奐恐辭情翻背， 輒殺之。上大怒，遣中書舍人呂文顯、直閣將軍曹道」 剛領兵收《奐》。
《梁書劉之遴傳》，「之遴好古愛奇，在荊州聚古器數十 百種，又獻古器四種於東宮。」其第四種古製澡槃一 枚，銘云「初平二年造。」
《外國傳》：「有毘騫國，去扶南國八千里，有山出金，扶南 王數遣使與書相報。荅常遺扶南王純金五十人食 器，形如圓槃，名為多羅，受五升。」
《魏書食貨志》：「自太祖定中原，世祖平方難，收獲珍寶， 府藏盈積。和平二年秋，詔中尚方作黃金合盤十二 具，徑二尺二寸，鏤以白銀，鈿以玫瑰，其銘曰：『九州致 貢，殊域來賓。乃作茲器，錯用具珍。鍛以紫金，鏤以白 銀。範圍擬載，吐耀含真。纖文麗質，若化若神。皇王御 之，百福維新』。」
《北周書薛憕傳》，魏文帝造二器，一為二仙人，同處一 盤，一為二荷，同處一盤，二盤各處一床，皆置清徽殿 前，憕各為頌。 《北齊書世宗本紀》，初梁將蘭欽子京為東魏所虜，王 命以配廚，欽請贖之，王不許。京與其黨六人謀作亂， 京將進食，王卻謂諸人曰：「昨夜夢此奴斫我，宜殺卻。」 京聞之，置刀於盤，冒言進食，揮刀殺王。
《楊愔傳》：愔昆季就學者三十餘人。學庭前有柰樹，實 落地，群兒咸爭之，愔頹然獨坐。其季父暐適入學館 見之，大用嗟異。宅內有茂竹，遂為愔於林邊，別葺一 室，獨處其中，常以銅盤具盛饌以飯之。因以督厲諸 子曰：「汝輩但如遵彥謹慎，自得竹林別室銅盤重肉之食。」
《隋書楊素傳》：「上賜王公以下射，素箭為第一上手以 外國所獻金精盤，價值鉅萬以賜之。」
《賀若弼傳》：「弼以克定三吳功，進爵宋國公，食邑三千 戶，加以寶劍、寶帶、金甕、金盤各一。」
《隋唐嘉話》：「隋高熲僕射，每以盤盛粉，置於臥側，思得 一公事，輒書其上。至明則錄入朝行之。」
《大業拾遺錄》：「隋煬帝諸郡進食，用九飣牙盤。」
《迷樓記》：大業八年夏，帝煩燥，日引飲幾百杯，而渴不 止。醫丞莫君錫上奏曰：「陛下心脈煩盛，多飲即大疾 生焉。」因進劑治之。仍乞置冰盤於前，俾帝日夕望之， 亦治煩燥之一術也。自茲諸院美人，各市冰為盤，以 望行幸。
《耳目記》：「隋末深州諸葛昂性豪俠，渤海高瓚聞而造
之，為設雞豚而已，瓚小其用。明日大設屈昂盤作酒
盌，行巡，自為《金剛舞》以送之。昂後日報設，先令妾行
酒，妾無故笑，昂叱下，須臾蒸此妾坐銀盤，仍飾以脂
粉，衣以錦繡，遂擘。」
肉以啖瓚，諸人皆掩目昂食之，
盡飽而止。
《唐書裴行儉傳》：「行儉初平都支遮匐，獲瓌寶不貲，番 酋將士願觀焉。行儉因宴遍出示坐者，有瑪瑙盤廣 二尺，文彩燦然，軍吏趨跌，盤碎惶怖，叩頭流血。行儉 笑曰：『爾非故也，何至是』？色不少吝。」
《開元天寶遺事》：「楊國忠子弟以奸媚結識朝士。每至 伏日，取堅冰，令工人鏤為鳳獸之形，置之雕盤中，送 與王公大臣。惟九齡不受此惠。」
《酉陽雜俎》：安祿山恩寵莫比，錫賚無數，其所賜品目， 有「金銀平脫隔餛飩盤」、「金大腦盤」、「銀平脫食臺盤。」 《柳氏舊聞》：上幸肅宗院，見宮中庭宇不洒掃，使令無 有妓女。上令高力士招沒入掖庭者，按籍閱視，得三 人，以賜太子，而章敬吳皇后在選中。后侍寢，夢有神 人為子，遂生代宗。代宗之載誕也，三日上幸東宮，賜 之金盤、命以浴。
《開元天寶遺事》：「宮中每到端午節，造粉團角黍，貯於 金盤中。以小角造弓子，纖妙可愛。架箭射盤中粉團， 中者得食。」
《贑州府志》：「大曆十三年戊午，代宗召江西判官李泌 入見，因言：『朕面屬卿於路嗣恭，而嗣恭取元載意，奏 卿為虔州別駕。嗣恭初平嶺南，獻琉璃盤徑九寸，朕 以為至寶。及籍載家，得嗣恭所遺載琉璃盤，徑尺，俟 其至，當與卿議之』。泌曰：『嗣恭為人，小心畏權勢，精勤 吏事，而不知大體。虔州別駕，臣欲之，非其罪也。且嗣 恭已新立大功，豈能以一琉璃盤罪之耶』？」上意乃解， 召為兵部尚書。
《清異錄》：唐內庫有一盤，色正黃，圜三尺，四周有物象。 元和中偶用之，覺逐時物象變更，辰時花草間皆戲 龍，轉已則為蛇，轉午則成馬矣，因號「十二時盤。」流傳 及朱梁，猶在。
《雲仙雜記》：「向範待客，有漆花盤。」
《摭言》：王源中，文宗時為翰林承旨，暇日與諸昆季蹴 踘毬子，誤中源中之額，薄有所損。俄有急召，比至，上 訝之，源中具以上聞。上曰：「卿大雍睦。」命賜酒二盤，每 盤貯十金碗。源中飲之無餘，略無醉容。
《清異錄》：文宗屬宦豎專橫，動即掣肘，頗以酣飲為娛。 嬪御之小戶者厭患之，爭賂內執事造黃金盞，以金 蓮荷菱芰為玦束盤，其實中空，盞滿則可潛引盤中， 人初不知也，遂有「神通盞」、「了事盤」之號。
《本事詩》：李相紳鎮淮南，張郎中又新罷江南郡，素與
李搆隙，懼李之讎己，投長箋自首謝。李深憫之，遂釋
然如舊交。與張宴飲，必極歡醉。張嘗為廣陵從事，有
酒妓嘗好致情，而終不果納。至是二十年猶在席，目
張悒然，如將涕下。李起
衣。張以指染酒，題詞盤上，
妓深曉之。李既至，張持杯不樂。李覺之，即命妓歌以
送酒，遂唱是詞曰：「雲雨分飛二十年，當時求夢不曾
眠。今來頭白重相見，還上襄王玳瑁筵。」張醉歸，李令
妓夕就張郎中。
《杜陽雜編》：羅浮先生《軒轅集》，年過數百而顏色不老， 上召入內庭，嘗賜柑子集曰：「臣山下有味逾於此者。」 上曰：「朕無復得之。」遂取上前碧玉甌，以寶盤覆之，俄 頃撤盤，即甘子至矣，芬馥滿殿，其狀盛大。上食之，歎 其甘美無匹。
同昌公主出降，宅於廣化里。一日，大會韋氏之族。韋 氏諸家好為「葉子」戲，夜則公主以紅琉璃盤盛夜光 珠，令僧祁捧立堂中，而光明如晝焉。
《唐書吐蕃傳》：「吐蕃之俗，其器屈木而韋底，或氈為盤， 凝麨為盌，實羹酪並食之。」 《嶺表錄異記》：「霍仙鳴別墅在龍門，一室之中，開七井， 皆以雕鏤木盤覆之。夏月坐其上，七井生涼，不知暑 氣。」
《志怪錄》：蕭餘上元夜於宣陽里酒盤下得一物，如人 眼睛，其體類美石，光彩射人《北夢瑣言》：莊宗年十一，從晉王討王行瑜，初入覲獻 捷，昭宗一見駭異之，曰：「此子有奇表。」乃撫其背曰：「我 兒將來之國棟，勿忘忠孝於吾家。」乃賜以翡翠盤。 《五代史。謝彥章傳》：彥章幼事萬從周，從周養以為子， 授之兵法。從周以千錢置大盤中，為行陣編伍之狀， 示以出入進退之節，彥章盡得之。
《清異錄》：「郭江州有巧思，多創物。見遺占景盤，銅為之， 花唇平，底深四寸許，底上出細筒殆數十。每用時，滿 添清水，擇繁花插筒中，可留十餘日不衰。」
《妮古錄》：「司馬公哥窯合巹雙桃杯，桃一合一開，即有 哥窯盤承之，盤中一坎正相容，亦奇物也。」
《夢溪筆談》：石曼卿居蔡河下曲，鄰有一豪家，使人延 曼卿，引曼卿入一別館，供帳赫然。坐良久，有二鬟妾 各持一小槃至曼卿前，槃中紅牙牌十餘，其一槃是 酒，凡十餘品，令曼卿擇一牌，其一槃餚饌名「令擇五 品。」既而二鬟去，有群妓十餘人，各執餚果，萃立其前， 食罷則分列其左右，京師人謂之「軟槃。」酒五行，群妓 皆退。主人者亦翩然而入，略不揖客。
《宋史楊佐傳》：「佐為陵州推官，有鹽井底，用柏木為榦， 歲久榦摧敗，欲易之，而陰氣騰上，入者輒死。惟天有 雨，則氣隨以下，稍能施工，晴則亟止。佐教工人以木 槃貯水，穴竅灑之，如雨滴然，謂之雨槃。如是累月，井 𠏉一新。」 《墨莊漫錄》：「政和間，朝廷求詢三代鼎彝器。李朝孺為 陝西轉運，遣人於鳳翔府破商比干墓，得銅」槃，徑二 尺餘，中有款識一十六字，以槃獻之於朝。道君皇帝 曰：「前代忠賢之墓，安得發掘？」乃罷朝孺退，出其槃，聖 德高明有如此者。
《節略》：「紹興二十一年十月，高宗幸清河郡王第，供進 御筵。張俊進奉白玻璃圓盤子一、古器周盤一、 辟寒。孝宗皇帝會慶聖節，至日車駕過宮，太上外殿 起居，拜舞，進壽酒。侍宴官吳郡王以下各賜金盤等 物。」
《宋史竇貞固傳》：「貞固少時，中蠱，若贅在喉中，常鯁閡。 及為相日，大吐，有物狀蜥蜴，落銀盤中，毒氣衝盤，焚 於中衢，臭聞百步外，人皆異之。」
《金史禮志》：「金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天 禮。重五於鞠場，中元于內殿，重九於都城外。其制刳 木為盤，如舟狀，赤為質，畫雲鶴文。為架高五六尺，置 盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。」
《元史張德輝傳》：世祖在潛邸，召見，因問德輝曰：「祖宗 法度具在，而未盡設施者甚多，將如之何？」德輝指銀 槃喻曰：「創業之主如製此器，精選白金良匠，規而成 之，畀付後人，傳之無窮。當求謹厚者司掌，乃永為寶 用，否則不惟缺壞，亦恐有竊而去之者矣。」世祖良久 曰：「此正吾心所不忘也。」
《瑯嬛記》：「七夕，徐婕妤雕鏤菱藕，作奇花異鳥，攢於水 晶盤以進上，極其精巧。」
《甲乙剩言》：胡孟弢嘗言，於任城客邸遇一人，豐頤長 髯謁胡，胡與之言，則道流也。須臾拉胡上太白樓，相 與對坐。道人曰：「倉卒無以為娛，聊與君飲。」遂袖出一 盤，如赤玉，徑八寸許，光瑩可愛。又出二杯，則琥珀也。 胡意安所得酒饌乎，未幾，以盤向空言曰：「取無魂饌 來。」忽見鹿脯滿中杯，紅香撲人矣。
盤部雜錄
[编辑]《禮記·內則》：「適父母舅姑之所進盥，少者奉盤，長者奉 水，請沃盥。」
《孫卿子》：「君臣槃也。民者水也，盤圓則水圓，盤方則水 方。」
《淮南子齊俗訓》：「闚面於盤水則圓，於杯則隨，面形不 變。」其故有所圓，有所隨者，所自闚之異也。
《抱朴子》：「以丹金為盤，置食其中，令人長生。」
《白帖》：顧彥先云：「銅盤之凍，知萬里之寒。」
《朝野僉載》：龍朔年已來，百姓飲酒作令云：「子母相去 離，連臺拗倒。」子母者，盞與盤也；連臺者，連盤拗倒盞 也。及天后、永昌中，羅織事起，有宿衛十餘人，於清化 坊飲為此令，此席人進狀告之，十人皆棄市。自後廬 陵徙均州，則子母相去離也。「連臺拗倒」者，則天被廢， 諸武遷放之兆。
《洞天清錄》：「香櫞出時山齋，最要一事，得官哥定窯大 盤、青冬磁龍泉盤、古銅青綠盤、宣德暗花白盤、蘇麻 尼青盤、朱砂紅盤、青花槃、白槃數種，以大為妙。每槃 置香櫞二十四頭，或十二十三頭，方足香味，滿室清 芬
盤部外編
[编辑]《魏略》：高辛氏有老婦，居王室，得耳疾，挑之，乃得物，大 如繭。婦人盛瓠中，覆之以盤，俄頃化為犬，其文五色， 因名「盤瓠。」
《武帝內傳》：「帝好神仙，元封元年七月七日，西王母至， 王母自設天廚，真妙非常。又命侍女更索桃果，須臾 以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵。」
《麻姑傳》：「漢孝桓帝時，神仙王方平降蔡經家，即令人 相訪麻姑。麻姑至，入拜方平，方平為之起立，坐定，召 進行廚，皆金盤玉杯，餚膳多是諸花果，而香氣達於 內外。」
《神異經》：「西北荒中有二金闕，高百丈，金闕銀盤，圓五 十丈。」
《神仙傳》：「沈羲為仙人所迎，見老君，以金案玉盤賜之， 後授官為碧落侍郎。」
《神僧傳》：「石虎於臨漳修治舊塔，少承露盤。」佛圖澄曰： 「『臨淄城內有古阿育王塔，地中有承露盤，其上林木 茂盛，可掘取之』。即畫圖與使，依言掘取，果得盤。」 《續齊諧記》：「陽羨許彥於綏安山行，遇一書生，年十七 八，臥路側，云腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言，書生便 入籠，彥負籠亦不覺重。前行息樹下，書生乃出籠，謂 彥曰：『欲為君薄設』。」彥曰：「善。」乃口中吐出一銅奩子，奩 子中具諸食饌，其器皿皆銅物，氣味香旨，世所罕見。 日晚，當別諸器皿，悉納口中，留大銅盤，可二尺廣，與 彥別曰：「無以藉君，與君相憶也。」彥大元中為蘭臺令 史，以盤餉侍中張散。散看其銘題，云是永平三年作。 《異苑》：謝晦在荊州，見壁角間有一赤鬼，長可三尺，來 至其前，手擎銅盤，滿中是血，晦得乃紙盤，須臾沒。 《述異記》：「南康樗都縣西沿江有石室，名夢口穴，嘗有 船人遇一人通身黃衣，擔兩籠黃瓜求寄載過至岸 下，此人唾盤上，徑下崖，直入石穴中。船主初甚忿之， 見其人入室，始知異，視盤上唾，悉是金矣。」
匜部彙考
[编辑]禮記
[编辑]《內則》
[编辑]父母舅姑之《敦牟》《巵匜》，非餕莫敢用。
〈陳注〉敦與《牟》，皆盛黍稷之器。牟讀為堥，土釜也。此器則木為之，象土釜之形耳。巵酒器。匜，盛水漿之器。此四器皆尊者所用，子與婦非餕，其餘無敢用此器也。
儀禮
[编辑]《公食大夫禮》
[编辑]小臣具槃匜，在東堂下。
〈疏〉案《特牲》「尸尊，不就洗，盥用槃匜。」故知此所設槃匜，亦為公盥，不就洗也。
《既夕》
[编辑]用器槃匜。匜實於槃中，南流。
〈註〉此皆常用之器也。「槃、匜」，盥器也，流、匜口也。〈疏〉槃、匜，洗浴之器，皆象生時而藏之也。
《三禮圖》
[编辑]匜
匜圖考
[编辑]「匜者，盥手澆水之器。」故《孔義》云：「匜似羹魁，柄中有道， 可以沃盥洗手也。」又《公食大夫禮》云：「小臣具盤匜。」注 云：「君尊不就洗，故設盤匜。」賈疏云：「知此盤匜為君設 者，案《特牲禮》云：『尸尊，不就洗，而盥用匜』。故知此設盤 匜，亦為君也。今《開元禮》，皇帝、皇后、太子行事，皆有盤 匜，亞獻已下及攝事者皆無盤匜，亦君尊設洗而不 就洗之義也。」案梁正張鎰修阮氏等圖云：「匜受一斗， 流長六寸，漆赤中。諸侯以象飾，天子以黃金飾，皆畫 赤雲氣。」今以黍寸之尺計之，口徑八寸，深四寸五分， 底徑六寸，微殺乃容一斗之數，流口徑可一寸。然圖 本又有作「流長三寸」者。案鄭注《既夕禮》云：「流匜口也。」 又《士虞禮》注云：「流匜，吐水口也。」並不言流口寸數，揆 之人情，流長三寸，於義為近。但周監二代，損益可知， 當國家沿革之初，庶為永式。
博古圖
[编辑]匜總說
[编辑]《公食大夫禮》曰「小臣具盤匜」，鄭元謂君尊不就洗，賈公彥又援《郊特牲》不就洗之文，以謂設盤匜所以為 君，聶崇義從而和之。且陳《開元禮》謂皇帝、皇后、太子 行事，皆有盤匜，而亞獻已下與攝事者皆不設，以顯 君尊不就洗之義。是皆執泥不通之說。殊不知《內則》 論事父母舅姑之禮，而曰：「杖屨祗欽之勿敢近。」敦牟 「巵匜，非餕莫敢用。」夫論事父母舅姑，而言及於匜，則 是亦眾人之所用耳，豈人君獨享者哉？若或不然，則 季加弡伯安得而作之也？雖非人君所獨享，然惟餕 乃用，則其用亦未嘗敢易也。觀其鋬皆作牛羊脊尾 狀。按：《易》以坤為牛，而坤以順承為事，故物之柔順者 皆比于牛。蓋匜為盥手瀉水之具，而義取於承順者， 理也。
商啟匜
商啟匜圖考
[编辑]右通蓋高七寸七分，深三寸四分，口、徑長六寸三分， 闊二寸七分，容一升有半，共重二斤十有五兩，有流， 有鋬，圈足，蓋器銘共八字，曰「啟作寶彝。」按商太丁之 子曰乙，乙之子曰啟，此銘「啟」者，乃乙之子也。是器形 制渾厚，字畫奇古，勁若屈鐵，非周、秦篆畫之可擬倫 者。以時考之，蓋商之器無疑。
商鳳匜
商鳳匜圖考
[编辑]右通蓋高九寸二分，深三寸七分，口、徑長六寸六分， 闊三寸。容一升有半，共重七斤。有流有鋬，圈足。無銘。 通體設飾不一，其狀有夔，有螭，有兕小者、大者，起伏 偃仰，頡頏差池，不可名狀。又峙二角於其前，兩腋間 別出兩鳳，勢若飛動，故因此名之。
商三夔匜
商三夔匜圖考
[编辑]右通蓋高五寸四分，深二寸八分，口徑長四寸七分， 闊二寸二分。容一升，共重一斤十有一兩，有流有鋬， 圈足，無銘。通體作夔象，而蓋紋隱起者有三，蜿蜒夭 矯，如得風雲之狀，復螭其鋬，觀其製作，頗類鳳匜，故 宜類之于商也。
周父癸匜
周父癸匜圖考
[编辑]右高四寸五分，深二寸九分，口徑長五寸，闊二寸六 分，容九合，重一斤三兩。有流有鋬，闕蓋圈足。銘四字， 曰「爵方父癸。」按周之君臣，其有癸號者，惟齊之四世 癸公慈母也。太公呂望實封于齊，其子曰丁公伋，伋 之子曰乙公得，得之子曰癸公慈母，慈母之子曰哀 公臣。然則作是器也，其在哀公之時歟？故銘父癸者 此也。昔之匜通用於人神，此銘「父癸」，則其祭祀宗廟 之器耶？此匜也，而銘有曰「爵」者，豈《詩》所謂「洗爵奠斝」 之意歟？方事洗盥，則不可無匜爾。
周司寇匜
周司寇匜圖考
[编辑]右高一寸四分，深七分，口徑長二寸五分，闊一寸一 分，容一合，重二兩二錢，有流，有鋬，四足。銘二十字，曰： 「作司寇彝。」按《周官》大司寇之職，掌建邦之六典，以佐 五刑，邦國詰四方；小司寇之職，掌外朝之政，以致萬 民而詢焉，則司寇在《周官》，蓋有大小之異。是器銘文 曰「維之百僚」，則非大司寇不足以當是語也。然而是 匜非他匜之比，正如漢金銀錯鼒，小而有適於用，豈 匜亦固如「鼐鼒」之有別耶？特《書傳》不見其所考爾。要 之有是理也。
周文姬匜
周文姬匜圖考
[编辑]右通蓋高一尺一寸二分，深四寸五分，口徑長八寸 三分，闊四寸一分，容四升，共重六斤十有一兩，有流， 有鋬，四足。器與《鋬銘》共二十一字。初曰「丙寅」，紀其時 也；次曰「錫、龜、貝，作文姬寶彝」，著其名也。通體作犀兕 之形，鋬亦如之。飾以雲雷之紋，宛轉盤繞於其上，已 足貴矣。至於字畫仍復奇古，宜比於周。
周義母匜
周義母匜圖考
[编辑]右高六寸，深三寸六分，口徑長九寸七分，闊六寸一 分，容四升，重四斤九兩，有流，有鋬，四足。銘一十七字。 按《國語》，晉公子重耳過秦，穆公歸女五人，懷嬴與焉。 公子使奉匜沃盥，既而揮之。韋昭以謂嫡入于室，媵 御奉匜盥。是器銘曰「仲吉義母，作旅匜」者，蓋晉文公 重耳娶齊女姜，為正嫡，次杜祁，次偪吉，次季隗。然杜 祁以吉生襄公，故巽而上之，居第二，是為仲吉。以隗 在狄所娶，故《巽》而已。次之，是為季隗。而祁自居第四昔趙孟嘗曰：「母義子愛，足以威民。」則義母者杜祁也。 《禮》曰：「銘者自名，以稱揚其先祖之美。」則所謂仲吉者 自名也。義母者襄公謂杜祁也。按《通禮義纂》以謂「媵 御交盥。」蓋媵，送女之從者，御婿之從者。夫婦禮始相 接，廉恥有間，故媵御交相為殊，以通其志。彼其婚姻 歟此稱「義母」，則非初嫁之時有子職在焉故也。稱「旅 匜」，則非交盥所用，特其匜之不一耳。
周孟皇父匜
周孟皇父匜圖考
[编辑]右高五寸五分，深二寸七分，口徑長八寸，闊四寸一 分，容二升，重三斤二兩，有流，有鋬，四足。銘六字，曰「孟 皇父作旅匜。」昔魯桓公之後，析為三族，有仲孫、叔孫、 季孫焉。仲孫於三桓氏為長，乃曰孟氏，此孟族所由 出也。是則孟乃仲孫之氏，而姓則姬也。《詩十月之交》 曰「皇父卿士」，而釋者謂皇父，字也。然則此曰皇父，亦 其孟之字歟！曰「作《旅匜》」，則又言非止一器，所以御賓 客，供盥濯者宜非一耳。
周螭首匜
周螭首匜圖考
[编辑]右高一寸九分，深一寸，口徑長三寸五分，闊二寸，容 二合，重六兩二錢，有流有鋬，三足。無銘，匜也，大小雖 殊，而其制則同。前一器，鋬作螭首四足，股間復飾以 獸狀；後一器甚小，而鋬亦狀螭口齧。其器純緣下環 以雷篆紋鏤之，工若甚拙，而後世所不能及，實周一 時物也。〈按圖考有二器今止一圖疑闕〉
周弡
周弡伯匜圖考
[编辑]右高四寸三分，深二寸八分，口徑長八寸，闊四寸五 分，容二升一合，重二斤十有四兩，有流，有鋬，四足。銘 十有三字。曰「弡伯」者，恐其姓與諡也。然有弡仲作寶 簠，則又知弡之一族爾。此稱伯，彼稱仲，昆季之序也。
周季姬匜
周季姬匜圖考
[编辑]右高五寸一分，深二寸七分，口徑長七寸三分，闊四 寸一分，容一升五合，重二斤三兩，有流，有鋬，四足。銘 四字。昔晉文公重耳母曰季姬，齊悼公娶季康子之 妹，亦曰季姬，而文公母乃翟狐氏女，太史公嘗以狐 季姬稱之，則此曰季姬者，必有一於斯焉。是匜，盥器 也。《易》謂「盥而不薦，則潔以致誠」而已。奉祭祀者，夫人 之職。此以季姬自銘，蓋其職歟
周遍地雷紋匜
周遍地雷紋匜圖考
[编辑]右高四寸五分，深二寸六分，口徑長五寸，闊三寸，容 八合，重一斤十有一兩；有流，有鋬，闕蓋、圈足。無銘。是 器通作「夔」狀，色如精金，但下有翅足，其首背在蓋而 亡之。其體間復作雷紋，間以小夔。考其制度，非周不 能為也。
周夔匜
周夔匜圖考
[编辑]右通蓋高六寸，深二寸八分，口徑長四寸八分，闊二 寸三分，重二斤四兩，有流有鋬，無銘。是器通體飾以 夔紋，蓋亦如之，製作華藻，大概與《周祖戊匜》形制相 近，但闕其銘耳。
周牛足匜
周牛足匜圖考
[编辑]右高四寸三分，深二寸九分，口徑長九寸四分，闊五 寸，容三升四合，重三斤九兩。有流，有鋬，四足，無銘。是 器以牛首為鋬。《易》曰：「坤為牛。牛，地類，故其足斥，以地 之數，偶而不奇。馬，天類，故其足圜，以天之形，圜而不 方。今其足，牛也，斥而偶，方而不圜」，乃知莫不有法象 耳。匜，盥潔之器，將以達其誠，是亦若郊牛繭栗，以將 「其誠而已。」
漢注水匜
漢注水匜圖考
[编辑]右高一寸二分，深一寸一分，口徑三寸，容三合，重五 兩，有流。銘二十二字曰「始建國元年正月癸酉朔日 制。」按漢新室當孺子嬰初始元年戊辰十二月改為 建國。此言「元年正月」，則當是明年己巳歲制此器也。 此器形制如盂而淺，且其旁復出一流，與匜略不相 類，迨見其識文，乃知匜也。然所容三合，其器特小，恐 几格間所用者耳。
漢螭匜
漢螭匜圖考
[编辑]右高四寸三分，深二寸四分，口徑長八寸，闊四寸九 分，容二升，重二斤八兩。有流，有鋬，四足，無銘。鋬飾以 獸，而有首足，鱗爪如龍，迺螭也。匜，盥手之器，而所飾 如此，意亦有寓焉。蓋螭為少仁多威之獸，未審厥意 果何在也。
古器評
[编辑]周孟皇父匜〈銘六字〉
[编辑]昔魯威公之後，析為三族，曰仲孫、叔孫、季孫。仲孫於 三威氏為長，乃曰孟氏，此孟族所由出也。故《春秋》每 書仲孫，則傳必謂之孟，如昭公九年「仲孫貜如齊」，而 傳為「之孟僖子如齊」之類是也。是則孟乃仲孫之氏， 而姓則姬也。十月之交，《詩》曰「皇父卿士」，而釋者謂皇 父，字也。此曰皇父，亦豈孟之字與？
周伯匜〈銘四字〉
[编辑]古之匜器多有伯作之銘。所謂「伯」者，名耶？諡耶？伯仲 之序耶？侯伯之爵耶？蓋未可執一而諭之也。是器足 與純緣之下，皆著饕餮，文鏤簡古，其為周物無疑。
周伯吉父匜盤〈銘一百三十三字〉
[编辑]曰：「惟五年三月，既死霸庚寅」，以年繫月，以月繫日也。 既死霸，則如《書》所謂「旁死魄」者是也。曰「從王首」，書勳 績也。曰「錫馬駒軒」，紀君惠也。曰「敢不用命」，則即刑載 誓詞也。伯吉父雖不見於傳記，然考其銘識，頗有《周 書》誓誥之風，豈周家有功之人賜作此器，以昭其功 耶？
周兕匜盤〈銘一字〉
[编辑]是器銘文上為屋宇之狀，而下作兕形，與《周兕敦款 識》略無少異，蓋宗廟之器也。
廣川書跋
[编辑]《旅匜銘》
[编辑]此器類觚，但容受勝爾。孫炎翻字作移尒，《隋韻》始為
頤音，古今之言異也。昔人得于萬年涸中，歐陽文忠
釋其文曰：「弡伯作煮𦣞。」考之於字，煮當作旅。以王存
乂書考之，𦣞則沱字，今文以沱為池，宜世不加考也。
《禮》器有匜而無沱，匜為方中也，則此器為匜可知。古
人於書，凡器用則外從方。古人方為匜，若缶為？
《杯
為》？
籩為？
簋為？
其取類眾矣。篆文匜從方，而古
文不用，疑昔人作字務從簡古，或去其方，故後世疑
之。禮家論匜謂為盛水器，陸法言、劉臻以為「類桸，蓋
古所用以酌也。漢人或謂形羹魁，中有道，可以注水，
故懷嬴奉盥，公子揮之。」今考其制，與羹魁異矣。是匜
之類不一，疑漢人所見異也。
匜部藝文
[编辑]《議洗匜詔》梁·武帝
[编辑]祭祀用洗匜中水盥，仍又滌爵。爵以禮神，宜窮精潔。 而一器之內，雜用洗手，外可詳議。
匜部紀事
[编辑]《左傳》：僖公二十三年，晉公子及楚，楚子送諸秦。秦伯 納女五人，懷嬴與焉，奉匜沃盥，既而揮之，怒曰：「秦、晉 匹也，何以卑我？」公子懼，降服而囚。
《國語》：勾踐命諸稽郢行成於吳曰：「勾踐請盟，一介適 女，執箕帚以眩姓於王宮；一介適男，奉盤匜以隨諸 御。」
《酉陽雜俎》：「予門吏陸暢初娶童溪女，每旦群婢捧匜， 以銀奩盛澡豆。陸不識，輒沃水服之。」
《夢溪筆談》：予於關中得一銅匜，其背有刻文二十字 曰：「律人衡蘭注水，匜容一升，始建國元年一月癸卯 造。」皆小篆。律人當是官名，王莽傳中不載。
《雲煙過眼錄》：「張受益所藏銅器中最佳者莫如監水 匜，文藻精妙，色如綠玉，第無款耳。三代之器，都無款， 歸之張與可。」
胡存齋詠：「所藏玉匜，有足雙耳，亦徑尺餘，色微黃，前 後碾兩饕餮，口有緣亦精。
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