欽定續文獻通考 (四庫全書本)/卷143

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  欽定四庫全書
  欽定續文獻通考卷一百四十三
  經籍考
  經
  
  鄭滁孫大易法象通賛七卷
  滁孫字景歐處州人宋景定進士累官禮部郎入元以薦召授集賢直學士事蹟具元史儒學傳
  許衡讀易私言一卷
  衡字平仲號魯齋河内人至元中累官集賢殿大學士兼國子監祭酒追封魏國公諡文正從祀孔子廟庭事蹟具元史本傳
  本傳略曰衡避難徂徠山中得王輔嗣説夜思晝誦身體而力踐之言動必揆諸義而後發後從姚樞學凡經傳子史禮樂名物星律兵刑食物水利之類無所不講慨然以道為己任
  胡一桂周易本義附録纂疏十五卷 易啟䝉翼傳四卷一桂字庭芳方平子方平嘗作易學啟𫎇通釋一桂更推闡而辨明之故曰翼傳宋景定間年十八領鄉薦試禮部不第退而講學遠近師之號雙湖先生等謹案一桂自序及黄虞稷藝文志謂取朱子文集語録之及于易者附本義之下謂之附録取諸儒易説之發明本義者纂之謂之纂疏其翼傳一書則附録纂疏之後重加増訂而成四篇以翼本義者也
  呉澄易纂言十卷 易纂言外翼八卷
  澄字㓜清號草廬崇仁人至元中程鉅夫請置澄所著書于國子監後以董士選薦累官翰林學士學者稱草廬先生追封臨川郡公諡文正從祀孔子廟庭等謹案澄所著易纂言義例散見各卦中不相統貫卷首所陳卦畫亦粗具梗概未及詳言因復作纂言外翼以詳明之纂言有通志堂刻本久行于世外翼則傳本漸罕近已散佚無存朱彞尊經義考云見崑山葉氏書目載有四册而亦未覩其書今惟永樂大典尚分載各韻之下考澄所作小序原書蓋共十二篇一曰卦統二曰卦對三曰卦變四曰卦主五曰變卦六曰互卦七曰象例八曰占例九曰辭例十曰變例十一曰易原十二曰易流今缺卦變變卦互卦三篇易流缺半篇易原疑亦不完餘尚首尾整齊無所遺失焉
  保巴易源奥義一卷 周易原㫖六卷
  保巴字公孟號普庵色目人居洛陽官黄州路總管兼管内勸農事
  王申子大易輯説十卷
  申子字巽卿號秋山卭州人
  納喇性徳曰輯説大㫖分緯河圖以溯伏羲畫卦之由錯綜河洛以定文王位卦之次而義之最精者則每卦必論成卦之主以為聖人觀象設卦咸自乾坤而出乾坤二體之變即成卦之主文王主之以成卦體周公主之以取爻義夫子主之以為彖傳故聖人所繫之辭無不因六畫而來則昔賢所謂假象以設辭者非矣吳草廬稱其書平正穏當蓋謂是乎
  趙采周易程朱傳義折衷三十三卷
  采字徳亮號隆齋潼川人
  采自序略曰易該象數未作之先其體因象數而立既作之後其理因象數而顯邵子無易解其説僅見于觀物内篇故愚是集以程朱傳義為主而附以鄙見間亦竊取先儒象數變互以資發明雖然俗士口易賢人體易聖人忘易孟子著書未嘗及易邵子以為易道存焉且以為善用易人能用易是為知易
  胡震周易衍義無卷數
  震自署曰廬山深溪又題將仕佐郎南康路儒學致仕教授前有自序又有其子光大識語
  震自序略曰易者崇陽抑隂之書尊乾而卑坤三百八十四爻之義無非所以存天理正人心扶綱常而垂教于萬世也
  黄澤易學濫觴一卷
  澤字楚望資州人家於九江大德中嘗為景星書院山長又為東湖書院山長年逾八十乃終故趙汸生於元末猶及師事之
  胡炳文周易本義通釋二卷
  炳文字仲虎號雲峰婺源人嘗為信州道一書院山長再調蘭溪州學正不赴學者稱雲峰先生元史儒學傳附載其父一桂傳中
  熊良輔周易本義集成十二卷
  良輔字任重南昌人延祐中領鄉薦其仕履無考納喇性徳曰良輔早師熊凱學易復得易傳于龔煥乃為是書所採摭自唐訖元凡八十四家
  張理大易象數鈎深圖三卷
  理字仲純清江人舉茂才異等為福建儒學提舉等謹案理自序最重象數又貢師泰序稱其於朱子九圖之外推演一十二圖甚為精密黄鎮成序亦以為條理精密云
  李簡學易記九卷
  簡里貫無攷自序稱己未嵗承乏倅泰安己未為延祐六年蓋仁宗時也
  簡自序略曰予自泰山之萊蕪挈家遷東平時張中庸劉佚庵與王仲徽輩方聚諸家易解節取之張王意在省文劉務歸一説僕之所取寧失之多以俟後來觀者去取也
  龍仁夫周易集傳八卷
  仁夫字觀復廬陵人吉安府志作永新人官湖廣儒學提舉學者稱麟洲先生元史儒學傳附載劉詵傳中
  等謹案江西志稱仁夫立説主本義每卦爻下各分變象辭占謂雜卦為古筮書春秋傳所引屯固比入坤安震殺皆以一字斷義此類是也孔子存之以為經羽翼初非創作
  蕭漢中讀易考原一卷
  漢中字景元泰和人其書成于泰定間
  朱升序略曰周易卦序之義自韓康伯孔頴達以來往往欲求之孔聖序卦傳之外程朱諸儒用意尤篤至於臨川吳先生卦統之序述亦可謂求之至矣而其中間精宻比次之故則猶有未當于人心者愚求之半生晚乃得豫章蕭氏讀易攷原之書以為二篇之卦必先分而後序閎奥精粹貫通神聖誠古今之絶學也謹節縮為上下經二圖于右而録其全文于下以廣其傳于不朽云
  解䝉易精藴大義十二卷
  䝉字求我吉水人江西通志作字來我盖字形相近而誤也中天厯乙巳江西鄉試與兄子尚字觀我者並以善易名于時
  曽貫易學變通六卷
  貫字傳道泰和人天厯辛巳舉於鄉官紹興府照磨元季兵亂棄官家居鄉人推率義軍後禦龍泉冦戰敗抗節死事蹟見江西通志
  董真卿周易㑹通十四卷 易傳因革一卷
  真卿字季真鄱陽人嘗受學于胡一桂
  納喇性德曰真卿學于雙湖胡一桂深有淵源著㑹通一書題曰經傳集程朱解附録纂注冠以凡例十條經傳厯代因革一卷而以啟𫎇五賛筮儀附録纂注終焉金華吳正傳駁之謂朱子之義自與程傳不同不當强求其通而真卿則曰程子主義理朱子主象占求朱子象占之易得其㫖因朱子以求程子義理之易又于諸家之易理之所聚而不可遺理之所行而無所礙者相與發明之其亦善于言易者矣
  錢義方周易圖説二卷
  義方字子宜湖州人嘗舉進士仕履無攷
  等謹案葉感菉竹堂書目有篷溪錢氏圖説當即是書
  陳應潤周易爻變易藴四卷
  應潤字澤雲天台人由諸生為郡曹掾其書成于至正丙戌
  應潤自序略曰大傳曰乾坤其易之藴耶夫易之藴散在諸卦豈獨乾坤二卦而已哉上古羲皇仰觀俯察首得乾坤之象而生六子茍不以爻變之法通乾坤之藴則乾自乾坤自坤何以神變化之妙故易之諸爻皆以變動取義乾之用九坤之用六爻變之藴也漢魏以來諸儒注釋往往皆于本卦取義而用九用六之説不明當時聖人援事比象發揮爻變之藴故逐爻觀變用事比證庶幾爻變之藴得以發揮
  梁寅周易參義十二卷
  寅字孟敬新喻人元末辟集慶路儒學訓導以親老辭明年兵起遂隠居教授洪武初徴脩禮樂書将授以官復以病辭歸結廬石門山學者稱曰梁五經又稱石門先生
  寅自序略曰程子論天人以明易之理朱子推象占以究易之用寅叅酌二家采諸説附己意
  趙汸周易文詮四卷
  汸字子常休寧人師事黄澤受易象春秋之學隠居著述作東山精舎以奉母洪武二年召脩元史不願仕乞還未幾卒學者稱東山先生事蹟具明史儒林傳
  鮑恂學易舉隅三卷
  恂字仲孚崇德人嘗受易于吳澄至元進士至正中薦授温州路學正㝷召入翰林不就明初以五經召至京師授文華殿大學士固辭歸學者稱西溪先生寧王權序略曰乾鑿度云垂皇䇿者用在六爻之後是羲皇已重卦矣書契取諸夬是羲皇之時已有夬卦其重明矣羲皇乾上坤下立天地之位也歸藏先坤後乾尊萬物之母也連山乾始于子坤始于午以明先天之道周易尊乾卑坤其體乃定讀易者可得而明矣然易之精者獨鮑氏得其所傳之妙黄州程蕃重加訂正予乃命壽諸梓以示後學更名曰大易鈎元
  周易訂疑十五卷序例一卷 易學啟䝉訂疑四卷周易本義原本十二卷
  等謹案此三書舊題董養性撰不著時代考元末有董飬性字邁公樂陵人至正中嘗官昭化令攝劍州事入明不仕終于家所著有高間雲集或即其人
  
  周易大全二十四卷
  胡廣等奉勅撰考明成祖實録永樂十二年十一月甲寅命行在翰林院胡廣侍講楊榮金㓜孜修五經四書大全十三年九月告成成祖親製序弁之卷首而命禮部刋賜天下同時預纂修者尚有翰林編修葉時中等三十九人
  朱彞尊曰廣等就前儒成編雜為抄録而去其姓名易則取諸天台鄱陽二董氏雙湖雲峰二胡氏于諸書外未寓目者至多
  等謹案彞尊所稱天台董氏者董楷之周易傳義附録鄱陽董氏者董真卿之周易㑹通雙湖胡氏者胡一桂之周易本義附録纂䟽雲峰胡氏者胡炳文之周易本義通釋也董楷胡一桂胡炳文篤守朱子其説頗謹嚴董真卿則以程朱為主而博采諸家以翼之其説頗為賅備取材于四家之書而刋除重複勒為一編雖不免守匱抱殘要其宗㫖則尚可謂不失其正者也
  朱升周易旁注圖説二卷
  升字允升休寧人元至正乙酉舉于鄉除池州學正秩滿歸里丁酉明太祖兵至徽州以升從軍洪武中官至翰林學士
  張雲章曰升從陳櫟黄澤㳺學成江南北多從之問業號楓林先生所居梅花初月樓太祖以御書賜之諸經皆有旁注而易有前圖升嘗曰旁注之作知其麤者以為小學訓詁之入門悟其妙者知為硏精造道之要法至萬厯中錢塘姚文蔚以其書易古文為今文易旁行為直下目之曰㑹通
  鄧夢文八卦餘生十八卷
  夢文字志文安成人
  夢文自序曰著是書時夢神授以八卦餘生之名覺而不識其所謂但既有所受之則不敢不以是名之
  劉髦石潭易傳撮要一卷
  髦字孟恂永新人永樂舉人
  劉定之周易圖釋十二卷
  定之字主敬永新人正統丙辰進士第三累官禮部侍郎兼翰林院學士諡文安
  王恕玩易意見二卷
  恕字宗貫三原人正統進士累官吏部尚書諡端毅黄宗羲曰恕家居取經書傳注有所疑滯再三體認行不去者以意推之名曰石渠意見乃意度之見耳蓋年八十四而著意見八十六為拾遺八十八為補闕其耄而好學如此
  張雲章曰恕書意在匡弼程朱而不免師心立説讀者詳擇焉可也
  汪敬學易象数舉隅二卷
  敬字思敬一字益謙婺源人宣徳進士官户部主事所著有周易傳通釋及此書
  等謹案是書明史藝文志不著録朱彞尊經義考載此書四卷江南通志所載則無卷數此本二卷似尚非完書也
  蔡清周易䝉引十二卷
  清字介夫號虚齋晉江人成化甲辰進士累官南京國子監祭酒神宗朝贈禮部侍郎諡文莊從祀孔子廟庭
  清子存逺進周易𫎇引疏略曰臣父清少習易經仕宦所至專意講解門徒相授無慮千數舉世稱專門焉蓋悼世俗之見執泥象辭而支離於形下因宗程朱之言究隂陽而得主觀先天後天而有悟洞太極無極以硏幾積有成編厥名䝉引向惟藏之篋笥若有待於明時云書進命發刋學宫黄宗羲曰清一生之力盡用之易四書䝉引繭絲牛毛不足喻其細也蓋從訓詁而窺見大體其言曰反覆體騐止是虗而已易説不與本義同者如卜筮不專在龜蓍取卜象筮占决疑為徴又辦七占古法皆佳論也
  崔銑讀易餘言五卷
  銑字子鍾安陽人𢎞治進士累官南京禮部侍郎諡文敏事蹟具明史儒林傳
  銑自述曰問性即理乎曰然問氣即理乎曰然愛親敬長發于外即其具于中者也問氣有原乎曰有之易曰易有太極詩曰有物有則夫極者易之翕則者物之理故曰純粹精也舎是而談理氣支矣又曰陽有知而隂無知是故質受神以為運魄資魂以為識陽有去而隂常居是故炎火熄而灰存花色落而朽貯人生為陽志則宰而氣則從氣為陽中之隂人死為隂氣則升而魄則止氣為隂中之陽
  楊時喬曰銑恬退力行方時學興獨首明程朱又謂時學假言知以掩其知之不真行之不力著洹詞數卷有功于道晚著易多精㣲之㫖
  方獻夫周易傳義約説十二卷
  獻夫字叔賢南海人𢎞治進士官至武英殿大學士諡文襄
  阮琳圖書記愚一卷
  琳字廷佩號晶山莆田人嘗官教諭








  欽定續文獻通考卷一百四十三
<史部,政書類,通制之屬,欽定續文獻通考>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。