钦定续文献通考 (四库全书本)/卷143

钦定续文献通考　卷一百四十三

　　钦定四库全书
　　钦定续文献通考卷一百四十三
　　经籍考
　　经〈易〉
　　元
　　郑滁孙大易法象通赞七卷
　　滁孙字景欧处州人宋景定进士累官礼部郎入元以荐召授集贤直学士事迹具元史儒学传
　　许衡读易私言一卷
　　衡字平仲号鲁斋河内人至元中累官集贤殿大学士兼国子监祭酒追封魏国公谥文正从祀孔子庙庭事迹具元史本传
　　本传略曰衡避难徂徕山中得王辅嗣说夜思昼诵身体而力践之言动必揆诸义而后发后从姚枢学凡经传子史礼乐名物星律兵刑食物水利之类无所不讲慨然以道为己任
　　胡一桂周易本义附录纂疏十五卷　易启蒙翼传四卷一桂字庭芳方平子方平尝作易学启𫎇通释一桂更推阐而辨明之故曰翼传宋景定间年十八领乡荐试礼部不第退而讲学远近师之号双湖先生〈臣〉等谨案一桂自序及黄虞稷艺文志谓取朱子文集语录之及于易者附本义之下谓之附录取诸儒易说之发明本义者纂之谓之纂疏其翼传一书则附录纂疏之后重加増订而成四篇以翼本义者也
　　吴澄易纂言十卷　易纂言外翼八卷
　　澄字㓜清号草庐崇仁人至元中程钜夫请置澄所著书于国子监后以董士选荐累官翰林学士学者称草庐先生追封临川郡公谥文正从祀孔子庙庭〈臣〉等谨案澄所著易纂言义例散见各卦中不相统贯卷首所陈卦画亦粗具梗概未及详言因复作纂言外翼以详明之纂言有通志堂刻本久行于世外翼则传本渐罕近已散佚无存朱彝尊经义考云见昆山叶氏书目载有四册而亦未睹其书今惟永乐大典尚分载各韵之下考澄所作小序原书盖共十二篇一曰卦统二曰卦对三曰卦变四曰卦主五曰变卦六曰互卦七曰象例八曰占例九曰辞例十曰变例十一曰易原十二曰易流今缺卦变变卦互卦三篇易流缺半篇易原疑亦不完馀尚首尾整齐无所遗失焉
　　保巴易源奥义一卷　周易原旨六卷
　　保巴字公孟号普庵色目人居洛阳官黄州路总管兼管内劝农事
　　王申子大易辑说十卷
　　申子字巽卿号秋山卭州人
　　纳喇性徳曰辑说大旨分纬河图以溯伏羲画卦之由错综河洛以定文王位卦之次而义之最精者则每卦必论成卦之主以为圣人观象设卦咸自乾坤而出乾坤二体之变即成卦之主文王主之以成卦体周公主之以取爻义夫子主之以为彖传故圣人所系之辞无不因六画而来则昔贤所谓假象以设辞者非矣吴草庐称其书平正穏当盖谓是乎
　　赵采周易程朱传义折衷三十三卷
　　采字徳亮号隆斋潼川人
　　采自序略曰易该象数未作之先其体因象数而立既作之后其理因象数而显邵子无易解其说仅见于观物内篇故愚是集以程朱传义为主而附以鄙见间亦窃取先儒象数变互以资发明虽然俗士口易贤人体易圣人忘易孟子著书未尝及易邵子以为易道存焉且以为善用易人能用易是为知易
　　胡震周易衍义〈无卷数〉
　　震自署曰庐山深溪又题将仕佐郎南康路儒学致仕教授前有自序又有其子光大识语
　　震自序略曰易者崇阳抑阴之书尊干而卑坤三百八十四爻之义无非所以存天理正人心扶纲常而垂教于万世也
　　黄泽易学滥觞一卷
　　泽字楚望资州人家于九江大德中尝为景星书院山长又为东湖书院山长年逾八十乃终故赵汸生于元末犹及师事之
　　胡炳文周易本义通释二卷
　　炳文字仲虎号云峰婺源人尝为信州道一书院山长再调兰溪州学正不赴学者称云峰先生元史儒学传附载其父一桂传中
　　熊良辅周易本义集成十二卷
　　良辅字任重南昌人延祐中领乡荐其仕履无考纳喇性徳曰良辅早师熊凯学易复得易传于龚焕乃为是书所采摭自唐讫元凡八十四家
　　张理大易象数钩深图三卷
　　理字仲纯清江人举茂才异等为福建儒学提举〈臣〉等谨案理自序最重象数又贡师泰序称其于朱子九图之外推演一十二图甚为精密黄镇成序亦以为条理精密云
　　李简学易记九卷
　　简里贯无考自序称己未岁承乏倅泰安己未为延祐六年盖仁宗时也
　　简自序略曰予自泰山之莱芜挈家迁东平时张中庸刘佚庵与王仲徽辈方聚诸家易解节取之张王意在省文刘务归一说仆之所取宁失之多以俟后来观者去取也
　　龙仁夫周易集传八卷
　　仁夫字观复庐陵人吉安府志作永新人官湖广儒学提举学者称麟洲先生元史儒学传附载刘诜传中
　　〈臣〉等谨案江西志称仁夫立说主本义每卦爻下各分变象辞占谓杂卦为古筮书春秋传所引屯固比入坤安震杀皆以一字断义此类是也孔子存之以为经羽翼初非创作
　　萧汉中读易考原一卷
　　汉中字景元泰和人其书成于泰定间
　　朱升序略曰周易卦序之义自韩康伯孔颕达以来往往欲求之孔圣序卦传之外程朱诸儒用意尤笃至于临川吴先生卦统之序述亦可谓求之至矣而其中间精密比次之故则犹有未当于人心者愚求之半生晚乃得豫章萧氏读易考原之书以为二篇之卦必先分而后序闳奥精粹贯通神圣诚古今之绝学也谨节缩为上下经二图于右而录其全文于下以广其传于不朽云
　　解蒙易精蕴大义十二卷
　　蒙字求我吉水人江西通志作字来我盖字形相近而误也中天历乙巳江西乡试与兄子尚字观我者并以善易名于时
　　曽贯易学变通六卷
　　贯字传道泰和人天历辛巳举于乡官绍兴府照磨元季兵乱弃官家居乡人推率义军后御龙泉冦战败抗节死事迹见江西通志
　　董真卿周易会通十四卷　易传因革一卷
　　真卿字季真鄱阳人尝受学于胡一桂
　　纳喇性德曰真卿学于双湖胡一桂深有渊源著会通一书题曰经传集程朱解附录纂注冠以凡例十条经传历代因革一卷而以启𫎇五赞筮仪附录纂注终焉金华吴正传驳之谓朱子之义自与程传不同不当强求其通而真卿则曰程子主义理朱子主象占求朱子象占之易得其旨因朱子以求程子义理之易又于诸家之易理之所聚而不可遗理之所行而无所碍者相与发明之其亦善于言易者矣
　　钱义方周易图说二卷
　　义方字子宜湖州人尝举进士仕履无考
　　〈臣〉等谨案叶感菉竹堂书目有篷溪钱氏图说当即是书
　　陈应润周易爻变易蕴四卷
　　应润字泽云天台人由诸生为郡曹掾其书成于至正丙戌
　　应润自序略曰大传曰乾坤其易之蕴耶夫易之蕴散在诸卦岂独乾坤二卦而已哉上古羲皇仰观俯察首得乾坤之象而生六子茍不以爻变之法通乾坤之蕴则干自乾坤自坤何以神变化之妙故易之诸爻皆以变动取义干之用九坤之用六爻变之蕴也汉魏以来诸儒注释往往皆于本卦取义而用九用六之说不明当时圣人援事比象发挥爻变之蕴故逐爻观变用事比证庶几爻变之蕴得以发挥
　　梁寅周易参义十二卷
　　寅字孟敬新喻人元末辟集庆路儒学训导以亲老辞明年兵起遂隐居教授洪武初徴修礼乐书将授以官复以病辞归结庐石门山学者称曰梁五经又称石门先生
　　寅自序略曰程子论天人以明易之理朱子推象占以究易之用寅参酌二家采诸说附己意
　　赵汸周易文诠四卷
　　汸字子常休宁人师事黄泽受易象春秋之学隐居著述作东山精舎以奉母洪武二年召修元史不愿仕乞还未几卒学者称东山先生事迹具明史儒林传
　　鲍恂学易举隅三卷
　　恂字仲孚崇德人尝受易于吴澄至元进士至正中荐授温州路学正㝷召入翰林不就明初以五经召至京师授文华殿大学士固辞归学者称西溪先生宁王权序略曰干凿度云垂皇䇿者用在六爻之后是羲皇已重卦矣书契取诸夬是羲皇之时已有夬卦其重明矣羲皇干上坤下立天地之位也归藏先坤后干尊万物之母也连山乾始于子坤始于午以明先天之道周易尊干卑坤其体乃定读易者可得而明矣然易之精者独鲍氏得其所传之妙黄州程蕃重加订正予乃命寿诸梓以示后学更名曰大易钩元
　　周易订疑十五卷序例一卷　易学启蒙订疑四卷周易本义原本十二卷
　　〈臣〉等谨案此三书旧题董养性撰不著时代考元末有董飬性字迈公乐陵人至正中尝官昭化令摄剑州事入明不仕终于家所著有高间云集或即其人
　　明
　　周易大全二十四卷
　　胡广等奉敕撰考明成祖实录永乐十二年十一月甲寅命行在翰林院胡广侍讲杨荣金㓜孜修五经四书大全十三年九月告成成祖亲制序弁之卷首而命礼部刊赐天下同时预纂修者尚有翰林编修叶时中等三十九人
　　朱彝尊曰广等就前儒成编杂为抄录而去其姓名易则取诸天台鄱阳二董氏双湖云峰二胡氏于诸书外未寓目者至多
　　〈臣〉等谨案彝尊所称天台董氏者董楷之周易传义附录鄱阳董氏者董真卿之周易会通双湖胡氏者胡一桂之周易本义附录纂䟽云峰胡氏者胡炳文之周易本义通释也董楷胡一桂胡炳文笃守朱子其说颇谨严董真卿则以程朱为主而博采诸家以翼之其说颇为赅备取材于四家之书而刊除重复勒为一编虽不免守匮抱残要其宗旨则尚可谓不失其正者也
　　朱升周易旁注图说二卷
　　升字允升休宁人元至正乙酉举于乡除池州学正秩满归里丁酉明太祖兵至徽州以升从军洪武中官至翰林学士
　　张云章曰升从陈栎黄泽㳺学成江南北多从之问业号枫林先生所居梅花初月楼太祖以御书赐之诸经皆有旁注而易有前图升尝曰旁注之作知其麤者以为小学训诂之入门悟其妙者知为硏精造道之要法至万历中钱塘姚文蔚以其书易古文为今文易旁行为直下目之曰会通
　　邓梦文八卦馀生十八卷
　　梦文字志文安成人
　　梦文自序曰著是书时梦神授以八卦馀生之名觉而不识其所谓但既有所受之则不敢不以是名之
　　刘髦石潭易传撮要一卷
　　髦字孟恂永新人永乐举人
　　刘定之周易图释十二卷
　　定之字主敬永新人正统丙辰进士第三累官礼部侍郎兼翰林院学士谥文安
　　王恕玩易意见二卷
　　恕字宗贯三原人正统进士累官吏部尚书谥端毅黄宗羲曰恕家居取经书传注有所疑滞再三体认行不去者以意推之名曰石渠意见乃意度之见耳盖年八十四而著意见八十六为拾遗八十八为补阙其耄而好学如此
　　张云章曰恕书意在匡弼程朱而不免师心立说读者详择焉可也
　　汪敬学易象数举隅二卷
　　敬字思敬一字益谦婺源人宣徳进士官户部主事所著有周易传通释及此书
　　〈臣〉等谨案是书明史艺文志不著录朱彝尊经义考载此书四卷江南通志所载则无卷数此本二卷似尚非完书也
　　蔡清周易蒙引十二卷
　　清字介夫号虚斋晋江人成化甲辰进士累官南京国子监祭酒神宗朝赠礼部侍郎谥文庄从祀孔子庙庭
　　清子存远进周易𫎇引疏略曰臣父清少习易经仕宦所至专意讲解门徒相授无虑千数举世称专门焉盖悼世俗之见执泥象辞而支离于形下因宗程朱之言究阴阳而得主观先天后天而有悟洞太极无极以硏几积有成编厥名蒙引向惟藏之箧笥若有待于明时云书进命发刊学宫黄宗羲曰清一生之力尽用之易四书蒙引茧丝牛毛不足喻其细也盖从训诂而窥见大体其言曰反复体验止是虗而已易说不与本义同者如卜筮不专在龟蓍取卜象筮占决疑为徴又办七占古法皆佳论也
　　崔铣读易馀言五卷
　　铣字子锺安阳人弘治进士累官南京礼部侍郎谥文敏事迹具明史儒林传
　　铣自述曰问性即理乎曰然问气即理乎曰然爱亲敬长发于外即其具于中者也问气有原乎曰有之易曰易有太极诗曰有物有则夫极者易之翕则者物之理故曰纯粹精也舎是而谈理气支矣又曰阳有知而阴无知是故质受神以为运魄资魂以为识阳有去而阴常居是故炎火熄而灰存花色落而朽贮人生为阳志则宰而气则从气为阳中之阴人死为阴气则升而魄则止气为阴中之阳
　　杨时乔曰铣恬退力行方时学兴独首明程朱又谓时学假言知以掩其知之不真行之不力著洹词数卷有功于道晚著易多精微之旨
　　方献夫周易传义约说十二卷
　　献夫字叔贤南海人弘治进士官至武英殿大学士谥文襄
　　阮琳图书记愚一卷
　　琳字廷佩号晶山莆田人尝官教谕








　　钦定续文献通考卷一百四十三
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考>