歷世真仙體道通鑑/47

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目錄 歷世真仙體道通鑑
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陳搏[编辑]

先生姓陳,名搏,字圖南,號扶搖子,亳州真源人也,與老子同鄉里一云普州崇寵人,恐是後來隱居之所。生而不能言。始,四五歲戲渦水之濱,有青衣媼召置懷中,乳之,自是能言,聰悟過人。及長,經史一覽無遺一云自束髮不為兒戲。年十五,詩禮書數至方藥之書,莫不通究。親喪,先生曰:吾向所學,足以記姓名而己,吾將棄此,遊泰山之巔,長鬆之下,與安期、黄石輩論出世法,合不死藥,安能與世俗輩脂韋汨沒,出入生死輪迴問哉?乃盡其家業,散以遺人,惟擁一石鐺而去。唐士大夫抱其清風,欲識先生,面如景星彩雲之出,爭先睹之為快,先生皆不與之友。由是謝絕人事,野冠草服,行歌坐樂,日遊市肆,若入無人之境。或上酒樓,或宿野店,多遊京國間。後唐明宗聞先生名,親為手詔召,先生至,長揖人主。明宗待之愈謹,賜先生號清虛處士,仍以宮女三人賜先生。先生為表謝上雲:趙國名姬,漢庭淑女,行尤婉美,身本良家。一入深宮,久膺富貴,昔居天上,今落人問。臣不敢納於私家,謹用安之別館,臣性如麋鹿,邇若萍蓬,飄若從風之雲,泛如無纜之婀。臣送彼復歸清禁。及有詩上塊聽覽,詩云:雪為肌體玉為顧,多謝君王送到來。處士不生巫峽夢,空煩雲雨下陽臺。以書奏付宮使,即時逛去。因肆意山水問,自言嘗遇孫君仿、鹿皮處士二人,謂武當山九室巖可以隱居,遂往棲焉。服氣闢穀,以恬默自處,凡二十餘年。撰指玄篇八十一章,入室還丹詩五十首,又作釣潭集萬餘字,皆羅縷道妙,包括至真。嘗夜立庭間,見金人持劍,呼曰:子道成矣,當有歸成之地。先生曰:金人云歸成之地,蓋秋為萬物之所斂而歸者也。吾其隱於西方乎。是時,年已七十餘。俄徙居華山,得古雲臺觀基,闢刑榛而居之,以契歸成之語。時境內有虎食人,先生至。叱虎令去,自是不為害。唐開元中,李奇者隱於華陽,顏有童色,斯須行數百里,與先生遊,更相酬倡。先生常閉門臥,累月不起。周世宗顯德中,有尋訪者窺其戶,闆其無人,惟獸邇烏聲而已。有樵於山麓者,見有遺骸塵堅,迫而視之,乃先生也。捫其心,獨暖,良久氣還。而起曰:睡酣,奚為擾我。州將羅彥威以聞,世宗召見禁中。月餘方起,因問以黄白事。對曰:陛下為四海之主,當以政治為念,夫何留意於小道邪《資治通鑑》云:陛下為天子,以治天下為務,安用此為?世宗不以為性。拜諫議大夫。固辭。賜號白雲先生,遣還山,詔州縣長吏常存問之。先生負經濟之才,歷五季亂,每聞一朝革命,輒顰眉數目。嘗作詩云:十年蹤跡走紅塵,回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡,朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主。悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱,.野花啼烏一般春。一日,乘驢遊華陰,聞宋太祖登極,大笑曰:天下自此定矣。遂隱華山,不復出。太祖召,不至。興國初,始赴召。太宗賜詩云:曾向前朝出白雲,後來綜跡杳無聞。如今若肯隨朝詔,總把三峰賜與君。先生將至闕,上言求一靜室休息,乃賜觀於建隆觀。肩戶熟寐,月餘方起。詔,服華陽巾,草屨垂絛,以賓禮見於延英殿。賜坐,一延問甚久。時上方欲徵河東,先生諫止之。會軍已興,上不樂其言,詔復令寐於御苑。及兵還,不利。經百餘日,乞歸山。太平興國四年,復來。始雲河東可取。暨王師再舉,果執劉繼元、年并州。上謂宰相宋琪等曰:搏,方外之士,在華山已四十餘載。度其年,蓋百餘歲,語論甚高。因遣中使送至,中書琪等從容問曰:先生得玄默之道,可以教人乎?對曰:搏不知吐納養生之理,神仙黄白之事,非有方術可傳。假令白日沖天,亦何益於世教?聖上博達今古,深究治亂,真有道仁明之主,是君臣同德致理之時,勤行修煉,無以加此。琪等稱善,以其語白上,上益重之。下詔曰:華山隱士陳傳,晦邇丘樊,棲心巖穴,跌巖世表,涵味道腴。往在周朝,物色幽遁,嘗應鶴板之詔,終逐鴻冥之心。自爾以來,多歷年所。今復言迂高邊,來儀帝庭,不有嘉名,曷彰清範,可賜號希夷先生。上屢與之屬和詩什。上問曰:若昔堯舜之為天下,今可至否?先生雲:土階三尺,茅茨不剪,其邊似不可及。然能清靜為治,即今之堯舜也。上善其對,因出諸子使視之,先生密陳天命,實在章聖。上亦欲拜諫議大夫,固辭,乞歸山。進詩云:草澤吾皇詔,圖南搏姓陳。三峰十載客,四海一閑人。世態從來薄,詩情自得真。乞全麋鹿性,何處不稱臣。上知其不可留,即賜宴便殿,詔宰臣兩禁赴宴,為詩以寵行,仍賜龜鶴、鞍馬、東帛,又詔華陽刺史王祚時就存問其願。操幾杖以師事者,不可勝數。其後再遣中使就山,宣召先生。先生曰:極荷聖恩,臣且乞居華山。先生意甚堅,使回具奏其事,上又遣中使資手詔茶藥等物賜之,仍仰所屬太守縣令以禮遺之,安車軟輸之異,數迎先生。先生乃為表謝上曰:丁寧溫詔,盡一札之細書;曲輯宸恩,賜萬金之良藥。仰佩聖慈,俯恭增感。臣明時閑客,唐室書生。堯道昌而優容許由,漢世盛而善存四皓,嘉遁之士,何代無之。再念臣形如槁木,心若死灰,不曉仁義之淺深,安識禮儀之去就。敗荷作服,脫摔為冠,體有青毛,足無草履。倘臨軒陛,貽笑聖明。願回天聽,得隱此山。聖世優賢,不忝前古。數行丹詔,徒煩彩鳳,銜來一片閑心,已被白雲留住。獲飲舊溪之水,飽聆鬆下之風,詠味日月之清,笑傲雲霞之表。遂性所樂,得意何言。精神超於物外,肌體浮乎雲姻。雖潛至道之根芽,盡陶聖域之水土。敢祈睿眷,俯順愚衷,謹此以聞。先生經史浩博,尤精易學,鑒人察物,辨別聖凡。宋太祖、太宗龍潛時,與趙忠獻公遊長安市,先生與之同入酒肆。公因坐右席,先生曰:汝紫微帝垣一小星爾,敢據上次乎?周世宗、宋太祖同行,先生則雲:城外有三天子氣。種放初從先生,先生曰:若當逢明主,名動天庭。名者,古今之美器,造物者所忌,子名將有物敗之。卒如其言。忠定張公詠為布衣時,先生一見而奇之。公曰:願分華山一半居,可乎?先生於公固可,及別去,贈以毫楮。公解其意,曰:是將嬰我以世務。贈詩云:徵吾入蜀是尋常,鼎沸笙歌救火忙。乞得東南佳麗地,亦應多謝鬢邊蒼。後果登第,以名動天下,將赴劍,南有詩寄先生雲:性愚不肯林泉住,剛要清流擬致君。今日星馳劍南去,回頭慚愧華山雲。及還,有詩云:人生大抵重官榮,見我束歸夾道迎。應被華出高士笑,天真喪盡得浮名。忠定晚年疽發於首,乃出守昇州,所贈詩,無有不驗者。陳康肅公堯諮既登第,過謁先生,坐中有道人,髦髻,意象軒傲。目康肅公,連言曰:南庵。語已,徑去。康肅公深異之,問曰:向來何人?先生曰:鍾離子也。康肅公惘然,欲去追之,先生笑曰:已在數千里外矣。康肅公曰:南庵何謂也?先生曰:他日自知之。其後康肅公轉漕閩中,巡行過墟里問,聞田婦呼其子曰:汝去南庵,趣汝父歸。康肅公大驚,問南庵所在。視之,則廢伽藍也。有碣雲:某年月日南庵主入滅,祠其真身於此。乃康肅公生時也。清源王世則,與韓見素、趙諫議同詣先生。世則為僕隸,拜階下。先生曰:侮人者自侮也。揖世則使坐於諸公之右,曰:將來君獨首冠諸公,盡如此會也。明年,世則果第一,餘皆列於次。又能逆知人意,齋中有大瓢,掛壁上,道士賈休復心欲得之而不言。先生謂休復曰:子來非他,蓋欲吾瓢爾。呼侍者取與之。有郭沆者,少居華陰,嘗宿觀下。中夜先生呼令趣歸,沆憚其遠,先生與之俱往。一二里,有人號呼以報其母卒,沆始悟其言。先生因遺以藥,使急去,可救。既至,果卒,灌其藥,遂甦。許諫議仲宣罷,成都牧致書幣以問休咎,先生召門人賈得昇曰:爾為我答書,雲給事此去,更不出。未幾果卒。後先生稀到人問,或然遊華陰。華陰令王睦聞先生來,倒履門迎。既坐,先生曰:久不飲,思得少酒。.睦曰:適有美酒。似知先生之來,命滌器具撰。既飲,睦謂先生曰:先生居溪巖,寢止何室,出使何人守之也?先生微笑,乃索筆為詩曰:華山高處是吾宮,出即凌空跨曉風。臺榭不將金鎖閉,來時自有白雲封。睦得詩,愧謝。先生曰:子更一年,有大災,吾之此來,有意救子。子守官如是,雖有患,神理亦祐焉。睦居守廉潔清慎,視民如子,不忍鞭撲,人性又明敏故也。先生乃出藥一粒,曰:可以禦來歲之禍。睦起再拜,受藥服之。飲至中夜,先生如廁,久而不回,遂不見。睦替回都下,忽馬驚,墮汴水,善沒者救之,得不死。先生亦時時來山下民家,至今尚有人見者,今西華有先生宮觀存焉。昔先生多與山下崔古往還,有衣冠子金礪多遊山水之問,謁古曰:願因子一見希夷先生。古曰:更待之,先生方睡,俟其覺方可見。礪曰:何時也?古雲或半歲,或三四月,近亦不暇月餘。子有所之,且去,他日復來。礪乃去,後歲餘再遊華山,見古,適會先生繼至。礪伏謁甚恭,乃請於先生曰:礪向遊華山,欲見先生,會先生睡未覺,睡亦有道乎?願先生誨之,開其所未悟。先生啞然有聲,聳肩收足,昂面頹然,曰:不意子孱瑣若是也,於起居寢處尚不能識,欲脫離生死,躍出輪迴,難矣。今飽食逸居,汲汲惟患衣食之不豐,饑而食,倦而外,鼾聲聞於四遠,一夕輒數覺者,名利聲色汨其神識,酒醴膏羶昏其心志,此世俗之睡也。若至人之睡,留藏金息,飲納玉液,金門牢而不可開,土戶閉而不可啟,蒼龍守乎青宮,素虎伏於西室,真氣運轉於丹池,神水循環乎五內,呼甲丁以直其時,召百靈以衛其室。然後吾神出於九宮,恣遊青碧,履虛如履實,昇上若就下,冉冉與祥風遨遊,飄飄共閑雲出沒,坐至崑崙紫府,遍履福地洞天。咀日月之精華,玩姻霞之絕景。訪真人,論方外之理,期仙子為異域之遊。看滄海以成塵,指陰陽而舒嘯。興欲返則足躡清風,身浮落景。故其睡也,不知歲月之遷移,安愁陵谷之改變。因子請問,為子成詩。曰:常人無所重,惟睡乃為重。舉世以為息,魂離形不動。覺來無所知,貪求心愈動。堪笑塵地中,不知身是夢。又詩云:至人本無夢,其夢乃遊仙。真人亦無睡,睡則浮雲姻。爐裹長存藥,壺中別有天。欲知睡夢裹,人問第一玄。夫大夢大覺也,小夢小覺也,吾睡真睡也,吾夢真夢也,非世夢也。先生曰:吾非久復睡,子無所往,他日訪吾,令子見真睡。先生乃去,礪塊然如醉者之醒,不知出門遂歸其家。他日再訪先生,先生論攝生祕訣,敷演至妙之門,發明太玄之奧,曰:吾某日睡,子可來。礪如期而往,至則先生已睡矣。見先生仰外,出入無息,面色紅瑩。礪拜禮於床下而去。又一日,有一客訪先生,適值其睡,傍有一仙人諦聽其息聲,則以墨筆烏徐於紙,如是數次,滿紙烏塗莫辨。客怪而請問之。仙人曰:彼先生華胥調此混沌譜也。先生暇日問,喜遨遊。得興昤詠,遇景成句。嘗題西峰詩云:為愛西峰好,吟頭盡日昂。巖花紅作陣,溪水綠成行。幾夜礙新月,半川無夕陽。寄言嘉遁客,此處是仙鄉。又餘聯:半夜天香入巖谷,西風吹落嶺頭蓮。空愛掌痕侵碧漢,無人增嘆巨靈神。先生時遇毛女,因贈之詩云:藥苗不滿筍,又更上危巔。回指歸去路,相將入翠姻。又詩云:曾折鬆枝為寶櫛,又編懈葉作羅懦。有時問著秦宮事,笑撚仙花望太虛。關中逸人呂洞賓有道術,雖數百里,項刻輒到,世以為神仙。常數至先生齋,酬倡如交友。先生曾當春月,於華山水邊石上閑步,見壺公、赤松子、呂洞賓相繼而至。四仙言語未久,有地神獻一果盤,酒一器,四仙飲酌半酣,各賦詩一首。先生曰:春暖群花半開,逍遙石上徘徊。曾垂玉勒金闕,閑踏青沙碧苔。洞中睡來幾載,流霞獨飲千杯。逢人莫說人事,笑指白雲去來。壺公曰:壺中自有樓臺,四季群花競開。閑時即飲瓊液,醉後或外青苔。逍遙非關名利,落魄不染塵埃。逢人莫說人事,笑指白雲去來。赤松子曰:乍離南山竹齋,因過舊隱天臺。洞中美酒纔熟,路上群花半開。我骨非是凡骨,君才亦是仙才。逢人莫說人事,笑指白雲去來。呂洞賓曰:落魄直至此來,曾經幾度花開。悶便著錢沽酒,恣意千杯萬杯。閑遊八十一天,醉上茅君醮臺。逢人莫說人事,笑指白雲去來。先生一日謂賈得昇曰:今日有佳客至,當速見報。少頃一人衣短褐青巾,叩門,賈未及報,其人倏爾而去。先生遽令出,追之一里餘,復遇老人衣鹿皮,因問曰:前去者尚未遠否?老人曰:此神仙李八百也,動則行八百里。言竟,老人亦失所在。又悟老人鹿衣者,乃太清得道白鹿先生李阮也。先生曰:吾其不可名留世矣。端拱元年,一日語門人日;吾來歲中元後,當遊峨呢。明年遣門人鑿石室於張超谷。既成,先生往造之,曰:纔石太華,斯谷猶為勝處,吾其歸於此乎。即草遺表,其略雲:臣大數有期,聖朝難戀,已於今年十月二十二日化形於蓮華峰下張超谷中。又草奏疏,人莫見其言,遣賈得昇並龜鶴鞍馬詣闕以進。上獨覽久之,以龜鶴鞍馬復賜得升,仍賜紫服,並賜號曰:悟真。又予錢五百萬,俾營北極殿,以終其志。先生初欲示化,使盡夜然燈燭於石室中。至期,以左手支頤而終。逮七日,容色不變,其肢體尚溫。有五色雲蔽其谷口,彌月不散。享年一百一十八歲。使得升繼其觀事先生明易,以數字授穆伯長,穆授李挺之,李授康節,邵堯夫以象學授種放,種授廬江許堅,許授範,為此一枝,傳於南方也。後有中使至峨媚山,有客入謁,衣冠甚偉,自稱東明專相,然多語華山事。數日方悟,曰:此華山陳先生。遽令召之,已不知其所往矣。祥符中,真宗祀汾睢回,再幸雲臺,瞻先生之遺像,詔除其觀田租。召對道士賈得昇,並賜武子華等紫服,俾建聖祖並真宗本命、星官、元辰三殿。又繪眸容於北壁。先是,雍熙中,先生謂賈得昇曰:吾行,老君殿後見神人,服黑衣冠,雲北極開同紫微帝君,汝可以前後所賜市材立北極殿。又曰:昔唐金仙公主以此為祈真之館,今吾復遇北辰,此觀其興矣,惟汝當得之。逮真宗臨幸,果三十年,得昇當之。其逆知來物,多類此。

臣道一曰:陳傳粹於道德,以睡玩世。樵者捫心,則日睡酣,奚為擾我。宋太後召至闕,則肩戶熟寐月餘。希夷之號,雅稱其旨。然託邇於睡,其意必有在也。《道德經》曰:衆人昭昭,我獨若昏。衆人察察,我獨悶悶。豈非陳搏睡之義乎。

蘇澄隱[编辑]

鎮陽龍興觀道士蘇澄隱者,通老莊,又善攝養。宋開寶二年閏五月,太祖駐鎮陽,召之掖陞殿。上曰:師瑜八十,容貌甚少,是能養生,宜以術教朕。澄隱曰:臣之養生,不過精思煉氣而已。帝王之養生,則異於是。老子曰:我無為而民自化,我無欲而民自正。無為無欲,凝神太和,帝軒帝堯享國永年,皆得此道。上嘉之,寵賜殊厚。出《皇朝通鑑》

劉若拙[编辑]

宋開寶五年冬十月癸卯,太祖詔功德使與左街道錄劉若拙,集京師道士,試驗其學業。未至而不修飾者,皆斥之。若拙,蜀人,自號華蓋先生。善服氣,年九十餘不衰,步履輕疾。每水旱,必召於禁中,設壇致禱,其法精審。出《皇朝通鑑》

張白[编辑]

張白字虛白,自稱白雲子,清河人也。沉靜,博學能文。兩舉進士不第,會親喪,乃泣而自謂曰:祿以養親,今親不逮,幹祿何為?遂闢穀不食,以養氣全神為事。道家之書,無不研蹟。宋太祖開寶中,南遊荊渚。時鄉人韓可此為通守,延納甚歡。會朝廷弔伐江昊,軍國多事,因褫儒服為道士。適武陵,寓龍興觀。郡守劉侍郎墀、監兵張延福,深加禮重。嘗以方鑒遺延福曰:收之,可以闢邪。白韜真自晦,窮日沈湎於酒,落魄無所拘。每醉於市上,不問親疏,輒指而慢罵,而其言切中人微隱之事,有識者多異之。每遇風雪,若寒則必破冰深入,安坐水中,永日方出。衣孺沾濕,氣如蒸炊。指顧之問,悉已乾燥。或與為戲,仰視正立,令惡少數輩盡力推曳,略不少偃。又或仰舒一足,令三四人舉之,衆但面赦,而足不動。居常入崔家酒肆,賞飲無量。一日力欲償酒,直崔氏之酒保白其言曰:尊師每來即酒,客倍如常日,而所獲之息少。崔氏聞之,即不敢算分文。忽一日,於酒肆中題壁雲:武陵溪畔崔家酒,地上應無天上有。南來道士飲數斗,醉外白雲深洞口。自是沽者猶倍。南嶽道士唐允昇、魏應時,亦當時有道之士。慕其人,常與之遊。白天才敏贍,思如涌泉,數日問賦武陵春色詩三百篇,皆以武陵春色裹為首句。一篇雲:武陵春色裹,十二酒家樓。大醉方回首,逢人懶點頭。是非都不管,名利頓然休。戴箇星冠子,浮沈逐世流。白出語成章,卒皆平易有道理,故不類尋常狂醉人言也。後一旦稱疾,亟語主觀者曰:我必不起,慎勿焚我,恐里中親識來尋,但依俗禮葬於西門外。言訖神逝。經數夕,肢體如生,異香滿室。傾城士庶,觀睹累日。崔氏為買棺,監兵張延福出己俸,如其言座之。僅月餘,壙所有一穴。未幾延福復奉使江淮,有老僕夫於維楊開明橋上遇白,問方鑒在否。又云斯鑒亦不久留。僕歸具道,延福疑曰:渠死久矣,汝何見邪?尋索鑒熟視,應手而碎。又鼎之步奏官餘安者,以公事至楊州,亦遇白,攜大葫蘆貨藥,亟召安飲於酒肆,話武陵舊遊。數日安告行,白曰:為我附書謝崔氏。餘歸致書,崔覽之大驚。遽發棺視之,已空矣。白註昇玄消災護命經,夾著頌。其首篇雲:太上本來真,虛無中有神。若能心解悟,頭上更無人。末篇雲:心疑隨萬境,隨境認心緣。道非有為有,方名離種邊。又著指玄篇暨七言歌詩,名為丹臺集,並傳於世。

混沌道士[编辑]

宋太祖太宗潛耀日,嘗與一道士遊,無定姓名,自曰混沌,或日真無。自太祖御極,不復見。上巳被楔西沼,道士揖太祖曰:別來喜安。上亟見之,一如平昔,抵掌浩飲。上曰:我壽還得幾多?對曰:但今年十月二十夜,晴則可延一紀,不爾當速措置。上留之後苑,或見宿於木烏窠中,數日不見。至所期之曰:上御太清閣以望氣,是夕果晴,星斗明燦。上心方喜,俄而陰霾四起,天地陡變,雪雹驟降。移杖下.閣,急傳宮鑰開端門,召開封王,則太宗也。延入大寢,酌酒對飲。悉屏宮宦,遙見燭影下大宗時時避席,有不可勝之狀。飲訖,禁漏三鼓,雪已數寸。帝引柱斧戳雪,顧太宗曰:好做好做。遂解帶就寢,鼻息如雷。將五鼓,寂無所聞,帝已崩矣。太宗受遺詔即位。

丁少微[编辑]

宋太宗太平興國三年四月乙卯,召華山道士真源丁少微至闕。少微善服氣引年,與陳搏齊名。然少微志尚清潔,搏嗜酒放曠,雖居室密邇,未嘗往來。少微以金丹巨勝、南芝玄芝等獻上,留數月遣還。出《皇朝通鑑》

陳花子[编辑]

陳花子在青城山得道,常剪紙花子於市中賣之,只買酒。與陳傳為友,往來青城山,人常見之。

歷世真仙體道通鑑卷之四十七竟

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