比丘尼傳

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比丘尼傳四卷

梁・寶唱撰

比丘尼傳卷第一并序

  原夫貞心亢志奇操異節,豈惟體率由於天真?抑亦勵景行於仰止,故曰希顏之士亦顏之儔,慕驥之馬亦驥之乘,斯則風烈徽猷流芳不絕者也。是以握筆懷鉛之客,將以貽厥方來,比事記言之士,庶其勸誡後世,故雖欲忘言斯不可已也。昔大覺應乎羅衛,佛日顯於閻浮,三界歸依四生向慕,比丘尼之興,發源於愛道。登地證果仍世不絕,列之法藏如日經天。自拘尸滅影雙樹匿跡,歲曆蟬聯陵夷訛紊,於是時澆信謗人或存亡,微言興而復廢者,不肖亂之也。正法替而復隆者,賢達維之也。像法東流淨撿為首,綿載數百碩德係興,善妙淨珪,窮苦行之節,法辯僧果,盡禪觀之妙。至若僧端僧基之立志貞固,妙相法全之弘震曠遠,若此之流往往間出,並淵深岳跱金聲玉振,實惟叔葉之貞幹!季緒之四依也。而年代推移精規稍遠,英風將範於千載,志業未集乎方冊。每懷慨嘆,其歲久矣!始乃博採碑頌廣搜記集,或訊之博聞,或訪之故老,詮序始終為之立傳。起晉升平訖梁天監,凡六十五人。不尚繁華務存要實,庶乎求解脫者勉思齊之德,而寡見庸踈,或有遺漏,博雅君子箴其闕焉!

晉竹林寺淨檢尼傳一

  淨檢。本姓仲,名令儀,彭城人也。父誕武威太守,檢少好學,早寡家貧。常為貴遊子女教授琴書,聞法信樂莫由諮稟。後遇沙門法始,經道通達,晉建興中於宮城西門立寺,檢乃造之,始為說法,檢因大悟,念及強壯以求法利,從始借經遂達旨趣。他日謂始曰:「經中云,比丘、比丘尼,願見濟度。」始曰:「西域有男女二眾,此土其法未具。」檢曰:「既云比丘、比丘尼,寧有異法?」始曰:「外國人云,尼有五百戒便應是異,當為問和上。」和尚云:「尼戒大同細異,不得其法必不得授,尼有十戒得從大僧受,但無和上尼無所依止耳!」檢即剃落從和上受十戒,同其志者二十四人,於宮城西門共立竹林寺。未有尼師,共諮淨檢,過於成德,和上者,西域沙門智山也。住罽賓國,寬和有智思雅習禪誦,晉永嘉末來達中夏,分衛自資語必弘道,時信淺薄莫知祈稟,建武元年還反罽賓。後竺佛圖澄還述其德業,皆追恨焉!檢蓄徒養眾清雅有則,說法教化如風靡草。晉咸康中沙門僧建,於月氏國得僧祇尼羯磨及戒本。升平元年二月八日,洛陽請外國沙門曇摩羯多為立戒壇,晉沙門釋道場以戒因緣經為難云,其法不成,因浮舟于泗。檢等四人同壇上從大僧以受具戒,晉土有比丘尼亦檢為始也。當其羯磨之日,殊香芬馥。闔眾同聞,莫不欣歎加其敬仰,善修戒行志學不休,信施雖多隨得隨散,常自後己每先於人。到升平末,忽復聞前香并見赤氣,有一女人,手把五色花自空而下。檢見欣然因語眾曰:「好持後事我今行矣!」執手辭別,騰空而上,所行之路,有似虹蜺,直屬于天,時年七十矣。

偽趙建賢寺安令首尼傳二

  安令首,本姓徐,東莞人也。父忡仕偽趙為外兵郎,令首幼聰敏好學,言論清綺雅性虛淡,不樂人間,從容閑靜,以佛法自娛不願求娉。父曰:「汝應外屬何得如此。」首曰:「端心業道絕想人外,毀譽不動廉正自足,何必三從然後為禮。」父曰:「汝欲獨善一身,何能兼濟父母。」首曰:「立身行道方欲度脫一切,何況二親耶!」忡以問佛圖澄。澄曰:「君歸家潔齋三日竟可來。」忡從之,澄以茵支子磨麻油傅忡右掌,令忡視之,見一沙門在大眾中說法,形狀似女,具以白澄。澄曰:「是君女先身,出家益物往事如此,若從其志,方當榮拔六親令君富貴,生死大苦海向得其邊。」忡還許之,首便剪落從澄乃淨檢尼受戒,立建賢寺。澄以石勒所遺剪花納七條衣及象鼻澡灌與之,博覽群籍經目必誦,思致淵深,神照詳遠,一時道學莫不宗焉。因其出家者二百餘人,又造五六精舍,匪憚勤苦皆得修立,石虎敬之。擢父忡為黃門侍郎清河太守。

司州西寺智賢尼傳三

  智賢,本姓趙,常山人也。父珍扶柳縣令,賢幼有雅操志槪貞立,及在緇衣戒行修備,神情凝遠曠然不雜,太守杜霸篤信黃老憎嫉釋種,符下諸寺剋日簡汰,制格高峻非凡所行,年少怖懼皆望風奔駭,唯賢獨無懼容,興居自若,集城外射堂皆是耆德,簡試之日尼眾盛壯唯賢而已。霸先試賢以格,格皆有餘,賢儀觀清雅辭吐辯麗,霸密挾邪心逼賢獨住,賢識其意誓不毀戒法,不苟存身命抗言拒之。霸怒以刀斫賢二十餘瘡,悶絕躄地,霸去乃甦,倍加精進菜齋苦節,門徒百餘人,常如水乳,及符堅偽立聞風敬重,為製織繡袈裟,三歲方成,價值百萬。後住司州西寺,弘顯正法開長信行,晉太和中年七十餘,誦正《法華經》,猶日夜一遍,其所住處眾鳥依栖,經行之時鳴呼隨逐云。

弘農北岳妙相尼傳四

  妙相,本姓張,名珮華,弘農人也。父茂家素富盛,相早習經訓,十五適太子舍人北地皇甫達,達居喪失禮,相惡之,告求離絕,因請出家,父並從之,精勤蔬食,遊心慧藏明達法相,住弘農北岳蔭林面野,徒屬甚多,悦志閑曠,遁影其中二十餘載,勵精苦行,久而彌篤。每說法度人,常懼聽者不能專志,或涕泣以示之。是故其所啟訓皆能弘益,晉永和中,弘農太守請七日齋,座上白衣諮請佛法,言挾不遜,相正色曰:「君非直,見慢亦大,輕邦宰,何用無禮苟出人間耶!」於是稱疾而退,當時道俗咸歎服焉,後枕疾累日臨終怡悦。顧語弟子曰:「不問窮達,生必有死,今日別矣!」言絕而終。

建福寺康明感尼傳五

  明感,本姓朱,高平人也。世奉《大法經》,為虜賊所獲,欲以為妻,備加苦楚,誓不受辱。謫使牧羊經歷十載,懷歸轉篤反途莫由,常念三寶兼願出家,忽遇一比丘就請五戒,仍以《觀世音經》授之,因得習誦晝夜不休,願得還家立五層塔,不勝憂念逃走東行,初不識路晝夜兼涉。徑入一山見有斑虎,去之數步初甚恐懼,小却意定心願逾至,遂隨虎而行,積日彌旬得達青州,將入村落虎便不見,至州復為明伯連所虜,音問至家夫兒迎贖,家人拘制其志,未諧苦身,懃精三年。乃遂專篤禪行戒品無愆,脱有小犯輒累晨懺悔,要見瑞相然後乃休,或見雨花、或聞空聲、或覩佛像、或夜善夢。年及桑榆操行彌峻,江北子女師奉如歸。晉永和四年春與慧湛等十人,濟江詣司空公何充,充一見甚敬重,于時京師未有尼寺,充以別宅,為之立寺,問感曰:「當何名之!」答曰:「大晉四部今日始備,檀越所建皆造福業,可名曰建福寺。」公從之矣!後遇疾少時便卒。

北永安寺曇備尼傳六

  曇備,本姓陶,丹陽建康人也,少有清信願修正法,而無有昆弟,獨與母居,事母恭孝宗黨稱之。年及笄嫁徵幣弗許,母不能違聽其離俗,精懃戒行日夜無怠。晉穆皇帝禮接敬厚,常稱曰:「久看更佳。」謂章皇后何氏曰:「京邑比丘尼,鮮有曇備之儔也。」到永和十年后為立寺于定陰里,名永安(今之何后寺是)謙虛導物,未嘗有矜慢之容。名譽日廣,遠近投集,眾三百人。年七十三,泰元二十一年卒。弟子曇羅,博覽經律機才贍密,勅續師任,更立四層塔講堂房宇,又造臥像及七佛龕堂云。

建福寺慧湛尼傳七

  慧湛,本姓彭,任城人也。神貌超遠精操殊特,淵情曠達濟物為務,惡衣蔬食樂在其中。嘗荷衣山行逢群劫,欲舉刃向湛,手不能勝。因求湛所負衣,湛歡笑而與曰:「君意望甚重,所獲殊輕。」復解其衣內新裙與之!劫即辭謝併以還湛,湛捨之而去。建元三年渡江,司空何充大加崇敬,請居建福寺住云。

延興寺僧基尼傳八

  僧基,本姓明,濟南人也。綰髮志道秉願出家,母氏不聽,密以許嫁,秘其聘禮,迎接日近女乃覺知。即便絕糧水漿不下,親屬共請意不可移。至於七日母呼女婿,婿敬信,見婦殆盡。謂婦母曰:「人各有志,不可奪也。」母即從之!因遂出家,時年二十一,內外親戚皆來慶慰,競施珍華爭設名供,州牧給伎郡守親臨,道俗咨嘆歎未曾有。基淨持戒範精進習經,數與曇備尼名輩略齊,樞機最密善言事議。康皇帝雅相崇禮,建元二年皇后褚氏為立寺於都亭里通恭巷內,名曰延興,基居寺住,徒眾百餘人,當事清明道俗加敬,年六十八隆安元年卒矣。

洛陽城東寺道馨尼傳九

  竺道馨,本姓羊,太山人也。志性專謹與物無忤,沙彌時常為眾使口恒誦經。及年二十誦《法華》、《維摩》等經。具戒後,研求理味蔬食苦節,彌老彌至,住洛陽東寺,雅能清談尤善《小品》,貴在理通不事辭辯,一州道學所共師宗,比丘尼講經馨其始也。晉泰和中有女人楊令辯,篤信黃老專行服氣,先時人物亦多敬事。及馨道,王其術寢亡,令辯假結同姓數相去來,內懷妒嫉伺行毒害,後竊以毒藥內馨食中,諸治不愈,弟子問往誰家得病,答曰:「我其知主,皆籍業緣,汝無問也,設道有益我尚不説,況無益耶。」不言而終。

新林寺道容尼傳十

  道容,本歷陽人,住烏江寺,戒行精峻,善占吉凶逆知禍福,世傳為聖。晉明帝時甚見敬事,以花布席下驗其凡聖,果不萎焉!及簡文帝,先事清水道師,道師京都所謂王濮陽也。第內為立道舍,容亟開導未之從也!後宮人每入道屋,輒見神人,為沙門形,滿於室內,帝疑容所為也。而莫能決,踐祚之後,烏巢太極殿帝使曲安遠筮之云:「西南有女人師,能滅此怪。」帝遣使往烏江迎道容,以事訪之。容曰:「唯有清齋七日,受持八戒,自當消弭。」帝即從之!整肅一心七日未滿,群烏競集運巢而去,帝深信重,即為立寺資給所須,因林為名,名曰新林,即以師禮事之,遂奉正法,後晉顯尚佛道容之力也。逮孝武時彌相崇敬,太元中忽而絕跡講不知所在,帝勅葬其衣鉢,故寺邊有塚云。

司州令宗尼傳十一

  令宗,本姓滿,高乎金鄉人也。幼有清信鄉黨稱之,家遇喪亂為虜所驅,歸誠懇至稱佛法僧,誦〈普門品〉,拔除其眉,託云惡疾,求訴得放。隨路南歸,行出冀州,復為賊所逐。登上林樹專誠至念,捕者前望終不仰視,尋索不得俄爾而散。宗下復去,不敢乞食,初不覺饑,晚達孟津無船可濟,慞惶憂懼更稱三寶。忽見一白鹿不知所從來,下涉河流,沙塵隨起,無有波瀾,宗隨鹿而濟,曾不沾濡,平行如陸,因得達家。仍即入道誠心冥詣,學行精懇,開覽經法,深義入神。晉孝武聞之遣書通問,後百姓遇疾貧困者眾,宗傾資賑給告乞人間,不避阻遠隨宜贍卹,蒙賴甚多。忍饑勤苦形容枯悴,年七十五,忽早召弟子說其夜夢,見一大山云是須彌,高峯秀絕上與天連,寶飾莊嚴暉耀爛日,法鼓鏗鏘香煙芳靡語吾令前愕然驚覺。即體中忽忽有異於常,雖無痛惱狀如昏醉,同學道津曰:「正當是極樂耳!」交言未竟,奄忽遷神。

簡靜寺支妙音尼傳十二

  妙音,未詳何許人也。幼而志道居處京華,博學內外善為文章。晉孝武皇帝、太傅、會稽、王道、孟顗等並相敬。信每與帝及太傅中朝學士,談論屬文,雅有才致,藉甚有聲。太傅以太元十年為立簡靜寺,以音為寺主,徒眾百餘人,內外才義者因之以自達,供嚫無窮,富傾都邑,貴賤宗事,門有車馬日百餘兩。荊州刺史王忱死,烈宗意欲以王恭代之,時桓玄在江陵為忱所折挫,聞恭應往素又憚恭,殷仲堪時為恭門生,玄知殷仲堪弱才亦易制御,意欲得之。乃遣使憑妙音尼為堪圖州,既而烈宗問妙音,荊州缺外,問云誰應作者。答曰:「貧道道士豈容及俗中論議,如聞外內談者,並云無過殷仲堪,以其意慮深遠荆楚所須。」帝然之。遂以代忱,權傾一朝威行內外云。

何后寺道儀尼傳十三

  道儀,本姓賈,雁門婁煩人慧遠之姑。出嫡同郡解直,直為尋陽令亡,儀年二十二,棄捨俗累披著法衣,聰明敏哲博聞強記。誦《法華經》講《維摩》、《小品》,精義妙理因心獨悟,戒行高峻神氣清邈,聞中畿經律漸備講集相續。晉泰元末乃至京師住何后寺,端心律藏妙究精微,身執卑恭在幽不惰,衣裳麤弊自執杖鉢,清散無矯道俗高之,年七十八遇疾已篤,執心彌勵誦念無殆。弟子請曰:「願加消息,冀蒙勝損。」答曰:「非所宜言,言絕而卒。」

                     比丘尼傳卷第一(終)

比丘尼傳卷第二(宋)

景福寺慧果尼傳第一

  慧果,本姓潘,淮南人也。常行苦節不衣綿纊,篤好毗尼戒行清白,道俗欽羨風譽遠聞。宋青州刺史北地傳弘仁,雅相歎貴厚加賑給,以永初三年(註曇宗雲云,元嘉七年寺,生弘安尼,以起寺,借券書見,示是永初三年)本:割宅東面為立精舍,名曰景福,果為綱紀,嚫遺之物悉以入僧,眾業興隆大小悅服,到元嘉六年,西域沙門求那跋摩至,果問曰:「此土諸尼先受戒者,未有本事,推之愛道,誠有高例,未測厥後,得無異耶?」答無異,又問就如律文戒師得罪何無異耶?答曰:「有尼眾處不二歲學,故言得罪耳。」又問,乃可此國先未有尼非閻浮無也。答曰:「律制十僧得授具戒,邊地五人亦得授之,正為有處不可不如法耳。」又問幾許里為邊地,答曰:「千里之外,山海艱隔者是也。」九年率弟子慧意慧鎧等五人,從僧伽跋摩重受具戒,敬慎奉持如愛頂腦,春秋七十餘,元嘉十年而卒,弟子慧鎧並以節行聞于時也。

建福寺法盛尼傳二

  法盛,本姓聶,清河人也。遭趙氏亂避地金陵。以元嘉十四年於建福寺出家,才識慧解率由敏悟。自以桑榆之齒流寓皇邑,雖復帝道隆寧,而猶懷舊土,唯有探頤玄宗,乃可以遣忘老耳。遂從道場寺偶法師受菩薩戒,晝則披陳玄素,夕則清言味理,漸染積年齒情朗瞻,雖曰暮齒有逾壯年,常願生安養,謂同業曇敬曇愛曰:「吾立身行道志在西方。」十六年九月二十七日,塔下禮佛晚因遇疾稍就綿篤,其月晦夕初宵假寐,如來垂虛而下,與二大士論二乘,俄與大眾騰芳蹈藹臨省盛疾,光明顯燭一寺咸見,僉來問盛此何光色,盛具說之,言竟尋終,年七十二。豫章太守吳郡張辯。素所尊敬,為之傳述云。

江陵牛牧寺慧玉尼傳三

  慧玉,長安人也。行業勤修經戒通備,常遊行教化歷履邦邑,每屬機緣不避寒暑,南至荆楚仍住江陵牛牧精舍,誦《法華》、《首楞嚴》等經,旬日通利,郯西道俗皆歸敬之。觀覽經論未曾廢息,元嘉十四年十月為苦行齋七日,乃立誓言,若誠齋有感,捨身之後必見佛者,願於七日之內見佛光明。五日中宵寺東林樹靈光赫然,即以告眾。眾皆欣敬加悅服焉。寺主法弘後於光處起立禪寺,初玉在長安。於薛尚書寺見紅白色光,燭曜左右十日小歇,後六重寺沙門,四月八日於光處得金彌勒像,高一尺云。

建福寺道瓊尼傳四

  道瓊,本姓江,丹陽人也。年十餘博涉經史,成戒已後明達三藏精勤苦行。晉太元中皇后美其高行,凡有所修福多憑斯寺,富貴婦女爭與之遊。以元嘉八年大造形像處處安置,彭城寺金像二軀,帳座完具,瓦官寺彌勒行像一軀,寶蓋瓔珞,南建興寺金像二軀,雜事幡蓋,於建福寺造臥像并堂。又製普賢行像,供養之具靡不精麗。又以元嘉十五年造金無量壽像,以其年四月十日,像放眉間相光明照寺內,皆如金色,道俗相傳咸來修敬,瞻覩神輝莫不歡悅。復以元皇后遺物,開拓寺南更造禪房。云。

江陵祇洹寺道壽尼傳五

  道壽,未詳何許人也。清和恬寂以恭孝見稱,幼受五戒未嘗起犯。元嘉中遭父憂,因毀遘疾自無痛痒,唯黃瘠骨立,經歷年歲諸治不瘳。因爾發願,願癒痊得出家,立誓之後漸得平復,如願出俗住祇洹寺,勤苦超絕,誦《法華經》三千遍,常見光瑞,元嘉十六年九月七日,夜中寶蓋垂覆其上。云。

吳太玄臺寺釋玄藻尼傳六

  玄藻,本姓路,吳郡人安苟女也。(《宣驗記》云即是安苟。)藻年十餘身嬰重疾,良藥必進日增無損。時玄臺寺釋法濟,語安苟曰:「恐此疾由業非藥所消,貧道按佛經云,若履危苦能歸依三寶懺悔求願者,皆獲甄濟。君能與女並捐棄邪俗洗滌塵穢,專心一向當得痊癒。」安苟然之,即於宅上設觀世音齋,澡心潔意傾誠戴仰,扶疾稽顙專念相續,經七日初夜忽見金像高尺許,三摩其身,從首至足,即覺沈痾豁然消癒。既靈驗在躬遂求出家,住太玄臺寺,精勤匪懈誦《法華經》,菜食長齋三十七載,常翹心注想願生兜率,宋元嘉十六年出都造經,不測所終。

南安寺釋慧瓊尼傳七

  慧瓊者,本姓鍾,廣州人也。履道高潔不味魚肉。年垂八十志業彌勤。常衣芻麻不服綿纊,綱紀寺舍兼行講說,本經住廣陵南安寺,元嘉十八年,宋江夏王世子母王氏以地施瓊,瓊修立為寺。號曰南外永安寺,至二十二年蘭陵蕭承之為起外國塔,瓊以元嘉十五年,又造菩提寺。堂殿坊宇皆悉嚴麗,因移住之,以南安施沙門慧智,瓊以元嘉二十年,隨孟顗之會稽。至破綱卒,勅弟子云:「吾死後不須埋藏,可借人剝裂身體以飼眾生。」至於終盡不忍屠割,乃造句容縣舉著山中,欲使鳥獸自就啖之。經十餘日,儼然如故,顏色不異,令使村人以米散屍邊,鳥食遠處米盡,近屍之粒皆存,弟子慧朗在都聞之,奔馳奉迎,還葬高座寺前堈,墳上起塔云。

南皮張國寺普照尼傳八

  普照,本姓董,名悲,勃海安陵人也。少秉節概,十七出家,住南皮張國寺,後從師遊學廣陵建熙精舍,率心奉法闔眾嘉之。及師慧孜亡,杜於慶弔而苦行絕倫,宋元嘉十八年十二月,因感勞疾雖劇,而篤情深信初自不改,專意祈誠不舍日夜,不能下地,枕上叩頭懺悔時息如常,誦《法華經》一日三卷,到十九年二月中忽然而絕,兩食頃甦云:「向西行中道有一塔,塔中有一僧,閉眼思惟驚問何來?答以其事。」即問僧曰:「此處去某甲寺幾里?」答曰:「五千萬里,路上有草及行人。皆無所識,時風雲高靡區墟嚴淨,西面尤明,意欲前進,僧乃不許,因爾迴還豁然醒悟。」後七日而卒,時年二十五也。

梁郡築戈村寺釋慧木尼傳九

  慧木,本姓傅,北地人。十一出家,師事慧超受持小戒,居梁郡築戈村寺,始讀《大品》日誦兩卷,兼通雜經,木母老病口中無齒,木嚼脯飴母,為口不淨不受大戒,白衣精勤懺悔自業。忽見戒壇與天皆黃金色,舉頭仰視,南見一人,着衲衣衣色悉黃,去木或近或遠,語木曰:「我已授汝戒。」尋復不見,木不以語人,多諸感異皆類此也。木兄聞欲知,乃詐之曰:「汝為道積年竟無所益,便可養發當為訪婿。」木聞心愁,因述所見,即受具戒,臨受戒夕夢人口授戒本,及受戒竟再覽便誦,宋元嘉中造十方佛像,并四部戒本及羯磨施四眾云。

吳縣南寺法勝尼傳十

  法勝,少出家住吳縣南寺,或云東寺。恭信恪勤眾所知識。宋元嘉中河內司馬隆為毘陵丞,遇抄,戰亡。妻山氏二親早沒,復無兒女,年又老大,入吳投勝,勝接待如親,後百日,山氏遇疾,疾涉三年甚經危篤。勝本無蓄積,贍待醫藥皆資乞告,不憚雨暑不避風寒,山氏遂癒,眾並稱貴之。後遊京師進修禪律,該通定慧探索幽隱,訓誘徒屬不肅而成,動不詢利,靜不求名,殷勤周至,莫非濟物,年造六十疾病經時,自言不差,親屬怪問。答云:「昨見二沙門道知如此。」頃之復言:「見二比丘非前所見者,偏袒右肩,手各執花立其疾牀。後遙見一佛坐蓮華上光照我身。」從此已後夕不復眠,令人為轉《法華》,至于後夜氣息稍微,命令止經為我稱佛,亦自稱佛,將欲平明,容貌不改,奄忽而終焉。

永安寺僧端尼傳十一

  僧端,廣陵人也。門世奉佛姊妹篤信,誓願出家不當娉采,而姿色之美有聞鄉邑,富室湊之母兄已許,臨迎之三日宵遁佛寺,寺主置於別室給其所須,並請《觀世音經》二日能誦,雨淚稽顙晝夜不休。過三日後於禮拜中見佛像,語云:「汝婿命盡,汝但精勤勿懷憂念。」明日其婿為牛所觸亡也。因得出家堅持禁戒,攝心空閑似不能言,及辯折名實其辭亹亹,誦《大涅槃經》五日一遍。元嘉十年南遊上國住永安寺,綱紀眾務均愛等接,大小悅服久而彌敬。年七十餘元嘉二十五年而卒,弟子普敬普要,皆以苦行顯名。並誦《法華經》。

廣陵中寺光靜尼傳十二

  光靜,本姓胡,名道婢,吳興東遷人也。幼出家隨師住廣陵中寺,靜少而勵行,長而習禪,思不食甘肥,將受大戒絕穀餌松,具足之後積十五年,雖心識鮮明而體力羸憊,祈誠慊到,每輒感勞,動經晦朔,沙門釋法成謂曰:「絕食非佛盛事。」靜聞之還食粳糧,倍加勇猛精學不倦,從學觀行者常百許人。元嘉十八年五月患疾曰:「我厭苦此身其來久矣。」於是牽病懺悔不離心口,情理恬明神氣怡悅,至十九年歲旦飲粒皆絕,屬念兜率心心相續,如是不斷,至四月十八日夜,殊香異相滿虛空中,其夜命過焉。

蜀郡善妙尼傳十三

  善妙,本姓歐陽,繁縣人也。少出家,性用柔和少瞋喜,不營好衣不食美食。有妹婿亡孀居無所依託,攜一稚子寄其房內,常聞妙自慨生不值佛。每一言此流涕歔欷悲不能已,同住四年五年,未曾見其食,妹作食熟呼妙共食,妙云適於某處食竟,或云四大不好未能食。如此積年,妹甚恨愧,白言,無福婿亡更無親屬,携兒依姊多所穢亂,姊當見厭故不與共食耳,流淚而言,言已欲去,妙執其手喻之曰:「汝不解我意,我幸於外得他供養,何須自損家中食,汝但安住我不久應遠行,汝當守屋慎莫餘去。」妹聞此而止,自績作布買數斛油,瓦堈盛之著庭中,語妹云:「擬作功德慎勿取也。」至四月八日夜半以布自纏而燒其身,火已親頂,命其妹令呼維那打磬,我今捨壽,可遍告諸尼,速來共別。比諸尼驚至,命未絕。語諸尼云:「各勤精進,生死可畏,當求出離,慎勿流轉,我捨此身供養已二十七反,止此一身當得初果。」註(問益士人,或云元嘉十七年燒身,或云孝建時,或言大明中,故備記之。)

廣陵僧果尼傳十四

  僧果,本姓趙,名法祐,汲郡修武人也。宿殖誠信純篤自然,在乳哺時不過中食,父母嘉異。及其成人心唯專到,緣礙參差,年二十七方獲出家。師事廣陵慧聰尼,果戒行堅明禪觀清白,每至入定輒移昏曉,綿神淨境形若枯木,淺識之徒或生疑。及元嘉六年,有外國舶主難提,從師子國載比丘尼來,至宋都住景福寺,後少時問果曰:「此國先來已曾有外國尼未?」答曰:「未有。」又問:「先諸尼受戒那得二僧。」答但從大僧受,得本事者乃是發起受戒,人心令生殷重是方便耳。故如大愛道八敬得戒五百釋女以愛道為和上。此其高例,果雖答然心有疑,具諮三藏,三藏同其解也。又諮曰:「重受得不?」答曰:「戒定慧品從微至著,更受益佳。」到十年舶主難提,復將師子國鐵薩羅等十一尼,至先達諸尼已通宋語,請僧伽跋摩於南林寺壇界,次第重受三百餘人。十八年年三十四矣,時宴坐經日,維那故觸,謂言已死,驚告寺官,寺官共視,見果身冷肉強,唯氣息微轉。始欲舁徙,便自開眼語笑尋常,於是愚者駭服,不知所終也。

山陽東鄉竹林寺靜稱尼傳十五

  靜稱,本姓劉,名勝,譙郡人也。戒業精苦,誦經四十五萬言,寺傍山林無諸囂雜,游心禪默永絕塵勞,曾有人失牛推尋不已,夜至山中望寺林火光熾盛,及至都無,常有一虎隨稱去來,稱若坐禪蹲踞左右。寺內諸尼若犯罪失不時懺悔,虎即大怒,悔罪便悅,稱後暫出山道遇一北地女人,造次問訪欣然若舊,女姓仇,名文姜,本博平人也。性好佛法聞南國富道關開託避得至此土,因遂出家,既同苦節,二人不資糧米,餌麻朮而已。聲達虜都,虜謂聖人,遠遣迎接二人不樂邊境,故穢聲跡危行言遜,虜主為設餚饌皆悉進噉,因此輕之不復拘留,稱與文姜復還本寺,稱年九十三,無疾而卒也。

吳太玄臺寺法相尼傳十六

  法相,本姓侯,燉煌人也。履操清貞才識英拔,篤志好學不以屢空廢業,清安貧窶,不以榮達移心。出適傅氏,家道多故,符堅敗績眷屬散亡,出家持戒信解彌深,常割衣食好者施慧宿尼寺。僧諫曰:「慧宿筧野言不出口,佛法經律曾未厝心,欲學禪定又無師範,專頑拙訥是下愚人耳!何不種以上田而修此下福?」答曰:「田之勝負唯聖乃知,我既凡人寧立取捨,遇有如施何關作意耶?慧宿後建禪齋七日,至第三夜與眾共坐,眾起不起,眾共觀之,堅如木石牽持不動,或謂已死,後三日起,起後如常,眾方異之,始悟法相深相領照矣!其如此類前後非一,相年逮桑榆操行彌篤,年九十餘,元嘉末卒也。

東青園寺業首尼傳十七

  業首,本姓張,彭城人也。風儀峻整戒行清白,深解大乘善搆妙理,彌好禪誦造次無怠。宋高祖武皇帝雅相敬異,文帝少時從受三歸,住永安寺供施相續。元嘉二年王景深母范氏,以王坦之故祠堂地施首,起立寺舍,名曰:「青園。」齋肅徒眾甚有風規,潘貴妃歎曰:「首尼弘振佛法甚可敬重。」以元嘉十五年,為首更廣寺,西創立佛殿,復拓寺北造立僧房,賑給所須寺業興立,無二百人法事不絕,春秋稍高仰者彌盛,累以耆艾自陳眾咸不許,年九十,大明六年而卒。時又有淨哀寶英法林,並以立身清潔有聲京縣,哀久禪誦任事清允,泰始五年卒,英建塔五層,閲理有勤,蔬食精進,泰始六年卒,林博覽經律老而不懈。元徽元年卒,又有弟子曇寅,兼通禪律,簡絕榮華,不闚朝市,元徽六年卒。

景福寺法辯尼傳十八

  法辯,丹陽人也。少出家為景福寺慧果弟子,忠謹清慎雅有素檢,弊衣蔬飯不食薰辛,高簡之譽早盛京邑。楊州刺史琅琊王郁甚相敬禮,後從道林寺外國沙門畺良耶舍諮稟禪觀,如法修行通極精解。每預眾席恒如睡寐,嘗在齋堂眾散不起,維那驚觸如木石焉,馳以相告,皆來就視。須臾出定言語尋常,眾咸欽服倍加崇重。大明七年而卒,年六十餘。先是二日上定林寺超法師夢一宮城莊嚴顯麗,服玩光赫非世所有,男女裝飾充滿其中,唯不見有主,即問其故,答曰:「景福法辯當來生此。」明日應到,辯其日唯覺肉戰,即遣告眾,大小皆集,自云:「有異人來我左右,乍顯乍晦如影如雲。」言訖坐絕,其後復有道照僧辯,亦以精進知名,道照本姓楊,北地徐人也。飯蔬誦經為臨賀王之所供養。

江陵三層寺道綜尼傳十九

  道綜,未詳何許人也。住江陵三層寺,少不以出眾居心,長不以同物為污,賢愚之際從通而已;跡雖混成所度潛廣。以宋大明七年三日十五日夜,自練油火,關顙既然,耳目就毀,誦詠不輟,道俗咨嗟魔正同駭,率土聞風皆發菩提心。宋徵士劉虬雅相宗敬,為製偈贊云。

竹園寺慧濬尼傳二十

  慧濬,本姓陳,山陰人也。幼而穎悟精進邁群,旦輒燒香運想禮敬移時,中則菜蔬一飯鮮肥不食,雖在居家有如出俗,父母不能割其志。及年十八許之從道,內外墳典經眼必誦,深禪秘觀無不必入,靜而無競和而有節,朋遊舊狎未嘗戲言。宋宰江夏王義恭雅相推敬,常給衣藥四時無爽,不蓄私財悉營寺舍,竹園成立濬之功也。禪味之樂老而不衰,年七十三,宋大明八年而卒,葬于傅山,同寺有化尼,聰穎卓秀,多誦經律,蔬食苦節,與濬齊名。

普賢寺寶賢尼傳二十一

  寶賢,本姓陳,陳郡人也。十六丁母憂,三年不食穀,以葛芋自資,不衣繒纊不坐牀蓆;十九出家住建安寺,操行精修博通禪律。宋文皇帝深加禮遇供以衣食,及孝武雅相敬待,月給錢一萬,明帝即位賞接彌崇,以泰始元年勅為普賢寺主。二年又勅為都邑僧正,甚有威風明斷如神,善論物理屈抂必釋;秉性剛直無所傾撓。初晉興平中淨檢尼,是比丘尼之始也。初受具戒指從大僧,景福寺惠果淨音等。以諮求那跋摩,求那跋摩云:「國土無二眾,但從大僧受得具戒。」惠果等後遇外國鐵薩羅尼等至,以元嘉十一年,從僧伽跋摩於南林寺壇重受具戒,非謂先受不得,謂是增長戒善耳!後諸好異者,盛相傳習典制稍虧,元徽二年法律穎師,於晉興寺開十誦律,潁其日有十餘尼,因下講欲重受戒,賢乃遣僧局齎命到講座,鳴木宣令諸尼,不得輒復重受戒,若年歲審未滿者,其師先應集眾懺悔竟,然後到僧局,僧局許可,請人監檢方得受耳。若有違拒即加擯斥,因茲已後矯競暫息,在任清簡,才兼事義,安眾惠下,蕭然寡欲,世益高之,年七十七,昇明元年卒也。

普賢寺法淨尼傳二十二

  法淨,江北人也。年二十值亂隨父避地秣陵門修釋教,淨少出家住永福寺。戒行清潔明於事理,沉思精研深究義奧,與寶賢尼名輩略齊,宋明皇帝異之,泰始元年勅住普賢寺,宮內接遇禮兼師友。二年勅為京邑都維那,在事公正確然殊絕,隨方引汲歸德如流,荆楚諸尼及通家婦女,莫不遠修書緘求結知識,其陶治德風皆類此也。諮其戒範者七百人,年六十五,元徽元年卒也。

蜀郡永康寺慧耀尼傳二十三

  慧耀,本姓周,西平人也。少出家常誓燒身供養三寶,泰始末言於刺史劉亮,亮初許之,有趙處思妾王氏甓塔,耀請塔上燒身,王氏許諾。正月十五日夜將諸弟子,齎持油布往至塔所,裝束未訖,劉亮遣信語諸尼云:「若耀尼果燒身者,永康一寺並與重罪。」耀不得已於此便停,王氏大瞋云:「尼要名利詐現奇特,密貨內人,作如此事,不爾夜半城內那知?」耀曰:「新婦勿橫生煩惱,捨身關我傍人豈知?」於是還寺斷穀服香油,至昇明元年於寺燒身,火來至面誦經不輟,語諸尼云:「收我遺骨正得二升。」及至火滅果如其言。未燒之前一月日許,有胡僧年可二十,形容端正竟胛髀生毛,長六七寸,極細軟,人問之,譯語答云:「從來不覆是故生毛耳。」謂耀曰:「我住波羅奈國,至來數日,聞姊欲捨身,故送銀甖相與。」耀即頂受,未及委悉忽忽辭去,遣人追留出門便失,以此甖盛其舍利,不滿二合,云。

                     比丘尼傳卷第二(終)

比丘尼傳卷第三(齊)

東官曾成法緣尼傳第一

  法緣,本姓侖,東官曾成人也。宋元嘉九年,年十歲,妹法綵年九歲,未識經法,忽以其年二月八日俱失所在,經三日而歸。說至淨土天宮見佛,佛為開化,至九月十五日又去一旬乃還,便能作外國書語及誦經,見西域人言謔善相了解。十年正月十五日又復失去,田中作人見其隨風飄颺上天,父母憂之祀神求福,既而經月乃返。返已出家披著法服持髮而歸,自說見佛及比丘尼,語云:「汝前世因緣應為我弟子。」舉手摩頭髮自墮落,為立法名大名法緣,小曰法婇。臨遣還曰:「可作精舍當與汝經。」法也緣等還家即毀神座繕立精廬,晝夜講誦,夕中每有五色光明,流泛峯嶺有若燈燭。自此以後容止華雅音制詮正,上京諷誦不能過也。刺史韋朗孔默並屈供養,聞其談說甚敬異焉。因是土人皆事正法,年五十六,建元中卒也。

南永安寺曇徹尼傳二

  曇徹尼,未詳何許人也。少為普要尼弟子,隨要住南永安寺,要道潔學優有聞當世,徹秉操無矯習業不休,佛法奧義必欲總採,未及成戒已究經論,具足已後遍習毘尼,才堪機務尤能講說,剖毫析滯探賾幽隱,諸尼大小皆請北面,隨方應會負袤成群,五侯七貴婦女以下莫不修敬。年六十三,齊永明二年卒矣。

崇聖寺僧敬尼傳三

  僧敬,本姓李,會稽人也。寓居秣陵,僧敬在孕家人設會,請瓦官寺僧超西寺曇芝尼,使二人指腹呼胎中兒為弟子,母代兒喚二人為師,約不問男女必令出家,將產之日母夢神人語之曰:「可建八關。」即命經始,僧像未集敬便生焉,聞空中語曰:「可與建安寺白尼作弟子。」母即從之,及年五六歲聞人經唄輒能誦憶,讀經數百卷妙解日深,菜蔬刻已清風漸著。逮元嘉中魯郡孔默出鎮廣州,携與同行,遇見外國鐵薩羅尼等來向宋都,並風節峻異,更從受戒深悟無常。乃欲乘船泛海尋求聖跡,道俗禁閉,留滯嶺南三十餘載,風流所漸獷俗移心,捨園宅施之者十有三家,共為立寺於潮亭,名曰:「眾造。」宋明帝聞之遠遣徵迎,番禺道俗大相悲戀,還都勅住崇聖寺,道俗服其進止,丹陽樂遵為敬捨宅立寺後遷居之。齊文惠帝竟陵文宣王,並欽風德嚫施無闕,年八十四,永明四年二月三日卒。葬于鐘山之陽,弟子造碑,中書侍郎吳興沈約製其文焉。

鹽官齊明寺僧猛尼傳四

  僧猛,本姓岑,南陽人也。遷居鹽官縣,至猛五世矣。曾祖率晉正員郎餘杭令,世事黃老加信敬邪神,猛幼而慨然有拔俗之志,年十二父亡,號哭吐血絕而復蘇,三年告終,示不滅性,辭母出家,行已清潔奉師恭肅,蔬糲之食止存支命,行道禮懺未嘗疲怠。說悔先罪精懇流淚,能行人所不能行。益州刺史吳郡張岱聞風貴敬,請為門師。宋元徽元年淨度尼入吳,攜出京城,仍住建福寺,歷觀眾經以日係夜,隨逐講說心無厭倦,多聞強記經耳必憶,由是經律皆悉研明,澄情宴坐泊然不測。齊建元四年母病,乃捨東宅為寺,名曰:「齊明」。締構殿宇列植竹樹,內外清靖狀若仙居,飢者撤饍以施之,寒者解衣而與之,嘗有獵者近於寺南,飛禽走獸競來投猛,而鷹犬馳逐相去咫尺,猛以身手遮遏,雖體被啄嚙而投者獲免,同止數十人,三十餘載未嘗見其慍怒之色。年七十二,永明七年卒。時又有僧瑗尼,猛之從弟女也,亦以孝聞,業行高邈慧悟凝深也。

華嚴寺妙智尼傳五

  妙智,本姓曹,河內人也。稟性柔明陶心大化,執持禁範如護明珠,心勤忍辱與物無忤,雖有毀惱必以和顏,下帷窮年終日無悶,精達法相,物共宗之。禪堂初建,齊武皇帝勅請妙智講勝鬘淨名開題,及講帝數親臨,詔問無方,智連環剖析初無遺滯,帝屢稱善,四眾雅服。齊竟陵文宣王疆界鍾山集葬名德,年六十四,建武二年卒,葬于定林寺,南齊侍中瑯琊王倫妻江氏為著石讚文序立于墓左耳。

建福寺智勝尼傳六

  智勝,本姓徐,長安人也。寓居會稽于其三世,六歲而隨王母出都遊瓦官寺,見招提整峻寶飾嚴華,澘然泣涕,仍祈剪落,王母問之具述此意,謂其幼稚而未許之也。宋季多難四民失業,時事紛紜奄冉積載,年將二十方得出家住建福寺。獨行無倫絕塵難範,聽受《大涅槃經》一聞能持,後研律藏功不再受,總持之譽僉然改目,自製數十卷義疏,辭約而旨遠,義隱而理妙,逢涅不淄遇磨不磷,大明中有一男子。詭期抱梁欲規不遜,勝剋意淵深雅操壁立,正色告眾,眾錄付官,守戒清淨如護明珠。時莊嚴寺曇斌法師弟子僧宗玄趣,共直佛殿慢藏致盜,乃失菩薩瓔珞及七寶澡罐斌衣鉢之外室如懸磬,無以為備,憂慨輟講,閉房三日,勝宣告四部旬月備辦,德感化行皆類此也。齊文惠帝聞風雅相接召,每延入宮講說眾經,司徒竟陵文宣王倍崇敬焉,勝志貞南金心皎比雪,裁箴尼眾實允物望,令旨仍使為寺主闔眾愛敬如奉嚴尊。從定林寺僧遠法師受菩薩戒,座側常置香爐,勝乃捻香,遠止之曰:「不取火已信宿矣。」所置之香遂氛氳流煙,咸歎其肅恭表應若斯也。永明中作聖僧齋攝心祈想,忽聞空中彈指合掌側聽,勝居寺三十年,未嘗赴齋會遊踐貴,勝每重閑靜處係念思惟,故流芳不遠。文惠帝特加供俸,日月充盈,締搆房宇,闔寺崇華,勝捨衣鉢為宋齊七帝造攝山寺石像,永明十年寢疾,忽見金車玉宇悉來迎接,到四月五日告諸弟子曰:「吾今逝矣。」弟子皆泣,乃披衣出胸,胸有草書佛字,字體鮮白色相明潤,八日正中而卒也,年六十六,葬于鍾山,文帝給其湯藥,凶事所須並宜官備也。

禪基寺僧蓋尼傳七

  僧蓋,本姓田,趙國均仁人也。父宏梁天水太守,蓋幼出家為僧志尼弟子住彭城華林寺,忘利養惔毀譽。永徽元年索虜侵州,與同學法進南遊京室,住妙相尼寺,博聽經律深究旨歸,專修禪定惟日不足,寒暑不變衣裳,四時無新飲食,但資一菜中飯而已。受業於隱審二禪師,禪師皆歎其易悟,齊永明中,移止禪基寺,欲廣弘觀道,道俗諮訪,更成紛動,乃別立禪房於寺之左,宴默其中,出則善誘諄諄不倦。齊竟陵文宣王蕭子良,四時資給,雖已耆艾而志向不衰,終日清虛通夜不寐。年六十四。永明十一年卒也。時寺又有法延者,本姓許,高陽人也。精進有行業,亦以禪定顯聞也。

青園東寺法全尼傳八

  法全本姓戴,丹陽人也。端莊好靜雅勤定慧,初隨宗瑗博綜眾經,後師審隱遍遊禪觀,晝則披文遠思,夕則歷觀妙境,大乘奧典皆能宣講,三昧秘門並為師匠,食但蔬菜衣止蔽形,訓誘未聞獎成後學,聽者修行功益甚眾,寺既廣大閲理為難。泰始三年眾議欲分為二寺,時寶嬰尼求於東面起立禪房更搆靈塔,於是始分為東青園寺。升明二年嬰卒,眾既新分人望未緝,乃以全為寺主,於是大小愛悅情無纖介,年八十三,隆昌元年卒。時寺復有淨練僧律慧形,並以學顯名也。

普賢寺淨暉尼傳九

  淨暉本姓楊,建康人也。志道專誠樂法翹懇,具戒之初從濟瑗稟學,精思研求究大乘之奧。十臘之後便為宗匠。齊文惠帝竟陵文宣王莫不服膺,永明八年竟陵王請於第講《維摩經》,後為寺主。二十餘年,長幼崇奉如事父母。從為弟子者四百餘人,年七十二,永明十年卒也。時寺又有僧要光淨,並學行有聞也。

法音寺曇簡尼傳十

  曇簡本姓張,清河人也。為法淨尼弟子住寺,遊學淮海弘宣正法,先人後己志在廣濟,以齊建元四年立法音精舍。禪思靜默通達三昧,德聲遐布功化自遠,道俗敬仰盛修供施。時有慧明法師,深愛寂靜,本住道林寺,永明時為文惠帝竟陵文宣王之所修飾,僧多義學累講經論,去來喧動明欲去之,簡以寺為施因移白山,更立草庵以蔽風雨,應時行乞,取給所資,常聚樵木,云營功德。以建武元年二月十八日夜,登此積薪引火自焚,捨生死身供養三寶,近村見火競來赴救,及至簡已遷滅,道俗哀慟聲振山谷,即聚所餘為立墳剎也。

法音寺淨珪尼傳十一

  淨圭,本姓周,晉陵人也。寓居建康縣三世矣,圭幼而聰穎一聞多悟,性不狎俗早願出家,父母怜之不違其志,為法淨尼弟子住法音寺德行純邃經律博通,三業禪秘無不善達,神量淵遠物莫能窺,遺身忘味常自枯槁,其精進總持為世法則,傳授訓誘多能導利當世歸心,與曇簡尼同憩法音寺,後移白山栖託樹下,功化轉弘。以建武元年二月八日,與曇簡同夜燒身,道俗哀赴莫不哽咽,收其舍利樹封墳剎焉。

集善寺慧緒尼傳十二

  慧緒,本姓周,閭丘高平人也。為人高率疎遠,見之如丈夫不似婦人,發言吐論甚自方直,略無所迴避,七歲便蔬食持齋,志節勇猛,十八出家住荆州三層寺,戒業具足道俗所美,時江陵有隱尼,西土德望,見緒而異之,遂忘年契意,相攜行道,嘗同居一夏,共習般舟,心形勤苦晝夜不息,沈攸之為刺史普沙簡僧尼,緒乃避難下都,及沈破敗後復還西。齊太尉大司馬豫章王蕭嶷,以宋昇明末出鎮荆陵,知其有道行迎請入內,備盡四事,時有玄暢禪師,從蜀下荆,緒就受禪法究極精妙,暢每稱其宿習不淺,緒既善解禪行兼菜蔬勵節,豫章王妃及內眷屬,敬信甚深從受禪法,每有嚫施,受已隨散,不嘗儲畜,意志高遠,都不以生業關懷,蕭王要共還都,為起精舍在第東田之東,名曰:「福田寺」常入第行道,永明九年自稱忽忽苦病亦無正惡,唯不復肯食,顏貌憔瘁苦求還寺,還寺即平癒,旬日中輒復請入,入轉如前,咸不知所以,俄而王薨禍故相續,武皇帝以東田郊逈更起集善寺,悉移諸尼還集善,而以福田寺別安外國道人阿梨,第中還復供養善讀誦呪,緒自移集善寺以後,足不復入第者數年,時內外既敬重此尼,每勸其暫至後第內,竺夫人慾建禪齋,遣信先諮請。尼雲甚善。貧道年惡。此叚實願一入第與諸夫娘別。既入齋,齋竟自索紙筆作詩曰:「世人或不知,呼我作老周,忽請作七日,禪齋不得休。」(後復有十字道別今忘之)作詩竟言笑接人,了不異常日高傲也。因具敍離云:「此叚出寺方為永別,年老無復能入第理。」時體中甚康健,出寺月餘,便云病,乃無有異於恒少日而卒也。是永元元年十一月二十日卒,時年六十九周捨為立序贊。又有德盛尼,德合志同為法眷屬,同道習觀親承音旨也。

錢塘齊明寺超明尼傳十三

  超明本姓范,錢塘人。父先少為國子生,世奉《大法》,明幼聰穎雅有志尚,讀五經善文義,方正有禮內外敬之。年二十一夫亡寡居,鄉鄰求嫂誓而弗許,因遂出家住崇隱寺,神理明徹道識清悟。聞吳縣北張寺有曇整法師,道行精苦從受具足,後往塗山聽慧基法師,講說眾經便究義旨,一經於耳退無不記,三吳士庶內外崇敬,尋還錢塘移憩齊明寺,年六十餘,建武五年而卒也。時又有法藏尼,亦以學行馳名也。

法音寺曇勇尼傳第十四

  曇勇者,曇簡尼之姊也。為性剛直不隨物以傾動,常以禪律為務,不以衣食經懷,憩法音精舍,深悟無常高崇我樂。以建武元年隨簡同移白山,永元三年二月十五日夜積薪自燒以身供養,當時聞見咸發道心,共聚遺燼以立墳剎云。

剡齊興寺德樂尼傳十五

  德樂,本姓孫,毘陵人也。高祖毓晉豫州刺史,樂生而口有二牙,及長常於闇室不假燈燭了了能見,願樂離俗,父母愛惜而不敢遮。至年八歲許,其姊妹同時入道,為晉陵光尼弟子,具足以後並遊學京師,住南永安寺,篤志精勤以晝繼夜,窮研經律言談典雅,宋文帝善之,元嘉七年外國沙門求那跋摩,宋大將軍立王園寺(在枳園寺路北也)請移住焉。到十一年有師子國比丘尼十餘人至,重從僧伽跋摩受具足戒。至二十一年,同寺尼法淨曇覽,染孔熙先謀人,身窮法毀壞寺舍,諸尼離散,德樂移憩東青園,樂諮請深禪窮究妙境。及文帝崩,東遊會稽,止于剡之白山照明精舍。學眾雲集從容教授,道盛東南矣。齊永明五年陳留阮儉篤信士也,捨所居宅立齊興精舍,樂綱紀大小悅服遠近欽風,皆願依止,徒眾二百餘人,不聚嚫施歲建大講,僧尼不限平等資供。年八十一,永元三年卒。剡有僧茂尼,本姓王,彭城人也。節食單蔬勤苦為業,用其嚫遺紀竹園精舍焉。

                      比丘尼傳卷第三(終)

比丘尼傳卷第四(梁)

禪林寺淨秀尼傳第一

  淨秀本姓梁,安定烏氏人也。祖疇征虜司馬父粲之龍川縣都鄉侯,淨秀幼而聰俊好行慈仁,七歲自然持齋,家中請僧轉《涅槃經》,聞斷魚肉即便蔬食,不敢令二親知,若得鮭鱔密自棄之。從外國沙門普練諮受五戒,精勤奉持不曾違犯,禮拜讀誦晝夜不休。年十二便求出家,父母禁之,及手能書常自寫經,所有資財唯充功德不營俗好,不衣錦繡不著粉黛,如此推遷,至十九方得聽許,為青園寺首尼弟子,事師竭誠猶懼弗及,三業勤修夙夜匪懈。僧使眾役每居其首,跋涉勤劬觸事關涉善神敬護常在左右。時有馬先生,世呼神人也,見秀記言,此尼當生兜率,嘗三人同於佛殿內坐,忽聞空中聲狀如牛吼,二人驚怖,唯秀淡然,還房取燭始登堦,復聞空中語曰:「諸尼避路秀禪師歸。」他日又與數人於禪房中坐,一尼鼾眠,睡中見有一人頭拄殿,語曰:「勿驚秀尼。」後時與諸尼同坐,一尼暫起,還見一人,抵掌止之曰:「莫撓秀尼。」進止俯仰必遵律範,欲請曜法師講《十誦律》,但有錢一千憂事不辦,夜夢見鴉鵲鴝鵒子各乘軒車大小稱形,同聲唱言:「我當助秀尼講。」及至經營有七十檀越爭設妙供。後又請法穎律師重講《十誦》,開題之日澡罐中水自然香馥,其日就坐更無餘伴,起懼犯獨以諮律師,律師答言不犯,秀觀諸尼未盡如法,乃歎曰:「洪徽未遠靈緒稍隤,自非正己焉能導物!」即行摩那埵以自悔首,合眾見之悉共相率,退思補過慚愧懺謝。宋元嘉七年外國沙門求那跋摩至都,律範清高,秀更從受戒,而青園徒眾悟解不同思立別住,外嚴法禁內安禪默,庶微稱己心。宋南昌公主及黃修儀,以大明七年八月,共施宜知地以立精舍,秀麻衣藿食,躬執泥瓦夙夜盡勤,製龕造像無所不備。同住十餘人皆以禪定為業,泰始三年明帝勅以寺從其所集宜名「禪林」。秀手寫眾經,別立經臺置在于堂內,娑伽羅龍王二兄弟,現迹彌日示其擁護,知識往來無不見者,每奉請聖僧果食之上必有異迹。又嘗七日供養禮懺訖攝心澍想,即見二胡僧舉手共語,一稱「彌呿羅」,一稱「毗佉羅」,所著袈裟色如熟桑椹,秀即以泥染衣色令如所見,他日又請阿耨達池五百羅漢,復請罽賓國五百羅漢,又請京邑大德二旬大會,第二日又見一胡僧,合眾疑之,因即借問。云從罽賓來至已一年,使守門者密加覘視,多人共見從宋林門出,始行十餘步奄忽不見;又曾浴聖僧內外寂靜,唯有犧杓之聲,其諸瑞異皆類此也。齊文惠帝竟陵文宣王,厚相禮待供施無廢,年耆力弱不復能行,梁天監三年勅見聽乘輿至內殿,五年六月十七日,苦心悶不復飲食,彭城寺慧令法師六月十九日夢見一柱殿嚴麗非常,謂是「兜率天宮」,見淨秀在其中,令即囑之,得生好處勿忘將接,秀曰:「法師兄是大丈夫,弘通經教自應居勝地。」令聞秀病往看之述夢中事,至七月十三日小間,自夢見幡蓋樂器在佛殿西,二十二日請相識僧會別,二十七日告諸弟子:「我升兜率天。」言絕而卒,年八十九。

禪林寺僧念尼傳二

  僧念,本姓羊,泰山南城人也。父彌州從事吏,念即招提寺曇叡法師之姑也。珪璋早秀才監明達,立德幼年十歲出家,為法護尼弟子,從師住太后寺,貞節苦心禪思精密,博涉多通文義兼美,蔬食禮懺老而彌篤,誦《法華經》日夜七遍。宋文孝武二帝常加資給;齊永明中移住禪林寺,禪範大隆諸學者眾,司徒竟陵王四事供養,年九十,梁天監三年卒,葬秣陵縣中興里內。

成都長樂寺曇暉尼傳三

  曇暉,本姓青陽,名「白玉」成都人也。幼樂修道父母不許,元嘉九年有外國禪師畺良耶舍,入蜀大弘禪觀。暉年十一啟母求請禪師欲諮禪法,母從之,耶舍一見,歎此人有分令其修習,囑法育尼使相左右,母已許嫁於暉之姑子,出門有曰,不展餘計,育尼密迎還寺,暉深立誓願:「若我道心不遂,遂致逼迫者,當以火自焚耳。」刺史甄法崇聞之,遣使迎暉,集諸綱佐及有望之民,請諸僧尼窮相難盡,法崇問曰:「汝審能出家不?」答曰:「微願久發特乞救濟。」法崇曰:「善。」,遣使語姑,姑即奉教,從法育尼出家,年始十三矣。從昱學修觀行,裁得稟受,即於座末便得入定,見東方有二光明,其一如日而白,其一如月而青,即於定中立念云:「白者必是菩薩道,青者聲聞法,若審然者當令青者銷而白光熾。」即應此念,青光遂滅,白光熾滿,及至起定為昱尼說,昱尼善觀道聞而歡喜讚善,時同坐四十餘人莫不見歎其希有也。後婿心疑以為奸詐,相率抄取將歸其家,曇暉時年十六矣,以婢使營衛不受侵逼,婿無如之何。復以訴州,刺史賞異,問畺良耶舍曰:「此人根利慎勿違之,若婿家須相分解費用不足者,貧道有一蒼頭即為隨喜。」於是解釋,後於禪中自解佛性,常住大乘等義並非師受,時諸名師極力問難無能屈者,於是聲馳遠近莫不歸服。宋元嘉十九年,臨川王臨南兗延之至鎮,時年二十一,驃騎牧陝復携住南楚,男女道俗北面擁箒者千二百人,歲月稍淹思母轉至,固請還鄉,德行既高門徒日眾,於市橋西北自營塔廟,殿堂廂廊倏忽而成。復營三寺皆悉神速,莫不歎服,稱有神力焉。年八十三,天監三年而卒。初張峻隨父母益州,嘗忽然直往不令預知,同行賓客三十許人坐始定,便下菓粽並悉時珍,刺史劉悛後嘗率往亦復如之。梁宣武王嘗送物使暉設百人會,本言不出臨中自往,及至乃有三百僧,并王佐吏近四百人,將欲行道,遣婢來倩人下食,即遣人,唯見二弟子及二婢奠食都無雜手力,王彌復歎之,不可量也。或有問暉者,見師生徒不過中家之產,而造作云為有若神化,何以至此耶?答云:「貧道常自無居貯,若須費用役五三金而已。」隨復有之不知所以而然,故談者以為有無盡藏焉。時又有花光尼,本姓鮮于,深禪妙觀洞其幽微,遍覽三藏傍兼百氏,尤能屬文,述暉讚頌,詞旨有則,不乖風雅焉。

偽高昌都郎中寺馮尼傳四

  馮尼者,本姓馮,高昌人也。時人敬重,因以姓為號。年三十出家住高昌都郎中寺,菜蔬一食戒行精苦,燒六指供養,皆悉至掌,誦《大般涅槃經》,三日一遍。時有法惠法師,精進邁群,為高昌一國尼依止師,馮後忽謂法惠言:「阿闍梨未好,馮是闍梨善知識,闍梨可往龜茲國金花帳下直月聞當得勝法。」法惠聞而從之,往至彼寺見直月,直月歡喜以蒲萄酒一升與之令飲。法惠驚愕,我來覓勝法,翻然飲我,非法之物不肯飲,直月推背急令出去,法惠退思,我既遠來未達此意,恐不宜違。即頓飲之,醉吐迷悶無所復識,直月便自他行,法惠酒醒自知犯戒追大慚愧,自捶其身悔責所行欲自害命,因此思惟得第三果。直月還問曰:「已得耶?」答曰:「然。」因還高昌,未至二百里,初無音信,馮呼尼眾遠出迎候,先知之迹皆類此也。高昌諸尼莫不師奉,年九十六,梁天監三年卒。

梁閑居寺慧勝尼傳五

  慧勝,本姓唐,彭城人也。父僧智寓建康,勝幼願出家,以方正自立希於語言,言必能行身無輕躁,旬日不出戶牖,見之者莫不敬異。以宋元嘉二十一年出家,時年十八,為淨秀尼弟子,住禪林寺,具戒以後講《法華經》,隨集善寺緒尼學五行禪,後從草堂寺思隱靈根寺法穎,備修觀行,奇相妙證獨得懷抱,人見而問之;皆答云:「罪無輕重一時發露,懺悔懇惻,以晝係夜。」貴賤崇敬供施不斷,年八十一,梁天監四年卒,葬于白板山也。

東青園寺淨賢尼傳六

  淨賢,本姓弘,永世人也。住青園東寺,有幹局才能而好修禪定,博窮經律言必典正,雖不講說精究旨要,宋文皇帝善之,湘東王或齠齔之年眠好驚魘,勅從淨賢尼受三自歸,悸寐即癒,帝益相善,厚崇供施內外親賞,及明帝即位,禮待益隆資給彌重,建齋設講相繼不絕,當時名士莫不宗敬。後總寺任十有餘載,年七十五,梁天監四年而卒,復有惠高寶顒,皆知名,慧高坐禪誦經勤營眾務,寶顒講《法華經》明於觀行。

竹園寺淨淵尼傳七

  淨淵,本姓時,鉅鹿人也。幼有成人之智,五六歲時嘗聚沙為塔刻木作像,燒香拜敬彌日不足,每聞人言,輒難盡取其理究。二十出家,戀慕膝下,不食不寢,飲水持齋,諫曉不從,終竟七日,自爾之後蔬食長齋,戒忍精苦不由課勵,師友嗟敬遠近稱譽,齊文帝大相欽禮四事供養,信驛重沓,年七十一,天監五年卒也。

竹園寺淨行尼傳八

  淨行,即淨淵尼第五妹也。幼而神理清秀遠識道贍,爽烈有志分風調舉止每輒不群,少經與大祙令郭,洽妻臧氏相識,洽欲害其妻言泄于路,行請兄諫洽,洽不從之,行密語臧氏,臧氏不信,行執手慟泣,於是而反,後一二日洽果害之。及年十七從法施尼出家住竹園寺。學《成實》、《毘曇》、《涅槃》、《華嚴》,每見事端已達旨趣,探究淵賾博辯無窮。齊竟陵文宣王蕭子良厚加資給,僧宗寶亮二法師雅相賞異,及請講說聽眾數百人,官第尼寺法事連續,當時先達無能屈者,竟陵王後區品學眾欲撰僧錄,莫可與行為輩,後有尼聰朗特達,博辯若神,行特親狎之,眾亦以為後來之秀,可學為儔也。行晚節好禪觀菜食精苦,皇帝聞之雅相歎賞,年六十六,天監八年而卒,葬于鍾山。

南晉陵寺釋令玉尼傳九

  令玉,本姓蔡,建康人也。少出家住何后寺禪房,為淨曜尼弟子,淨曜律行純白思業過人,玉少事師長恭勤匪懈,始受十戒威儀可觀,及受具足禁行清白有若冰霜,博尋五部妙究幽宗,雅能傳述。宋邵陵王大相欽敬,請為南晉陵寺主,固讓不當,王不能屈,以啟元徽,元徽再勅事不獲免,在任積年,不矜而莊不厲而威。年七十六,梁天監八年卒寺,復有令惠戒忍慧力,並顯名。令惠誦《妙法蓮華》、《維摩》、《勝鬘》等經,勤身蔬飯卓然眾表,戒忍聰朗好學經目不忘,惠力雅識虛通無所矯競。

閑居寺僧述尼傳十

  僧述,本姓懷,彭城人也。父僧珍僑居建康,述幼而志道,八歲蔬食,及年十九,以宋元嘉二十四年從禪林寺淨秀尼出家,節行清苦法檢不虧,遊心經律靡不遍覽,後偏功《十誦》文義優洽,復從隱審二法師,諮受秘觀遍三昧門,移住禪林寺為禪學所宗,去來投集更成囂動,述因有隱居之志,宋臨川王母張貴嬪聞之,捨所居宅欲為立寺,時制不許輒造,到元徽二年九月一日,汝南王母吳充華啟,勅即就締構,堂殿房宇五十餘間,率其同志二十人以禪寂為樂,名曰:「閑居。」述動靜守貞不斅浮飾。宋齊之季世道紛喧,且禪且寂風塵不擾,齊文帝竟陵文宣王大相禮遇,修飾一寺事事光奇,四時供養未曾休息,及大梁開泰天下有道,白黑敬仰四遠雲萃,而述不蓄私財隨得隨散,或賬濟四眾,或放生,乞施造金像五軀,並皆壯麗,寫經及律一千餘卷,縹帙帶軸寶飾新嚴。年八十四,梁天監十四年而卒,葬于鐘山之陽也。

西青園寺妙禕尼傳十一

  妙禕,本姓劉,建康人也。齠綺之年而神機秀發,幼出家住西青園寺,戒行無點神情超悟,敦信布惠莫不懷之,雅好談說尤善言笑。講《大涅槃經》、《法華》、《十地》,並三十餘遍,《十誦》、《毘尼》每經敷說,隨方導物利益弘多。年七十,天監十二年卒也。

樂安寺釋惠暉尼傳十二

  慧暉,本姓駱,青州人也。六歲樂道父母不聽,至年十一斷葷辛滋味,清虛淡朗姿貌詳雅,讀《大涅槃經》誦《法華經》,及年十七隨父出都,精進勇猛行人所不能行,父母愛焉聽遂其志,十八出家住樂安寺,從斌濟柔次四法師,聽《成實論》及《涅槃》諸經,於十餘年中鬱為義林,京邑諸尼無不諮受,於是法筵頻建四遠雲集,講說不休禪誦無輟,標心正念日夕忘寢,王公貴賤無不敬重,十方嚫遺四時殷競,所獲之財追造經像,隨宜遠施,時有不泄者,改緝樂安寺莫不新整,年七十三,天監十三年而卒,葬于石頭崗,時復有慧音,以禮誦為業也。

邸山寺釋道貴尼傳十三

  道貴,本姓壽,長安人也。幼清夷冲素,善研機理志幹勤整,精苦過人誓弘大化,葷鮮不食,濟物為懷,弊衣自足。誦《勝鬘》、《無量壽經》不捨晝夜,父母愛念使其為道。十七出家博覽經律究委文理,不羨名聞,唯以習道為業,觀境入定,行坐不休,悔過發願,言辭哀懇聽者震肅。齊竟陵文宣王蕭子良善相推敬,為造頂山寺以聚禪眾,請貴為知事,固執不從,請為禪範,然後許之,於是結桂林下栖寄畢世,縱復屯雲晦景委雪埋山,端然寂坐曾無間焉,得人信施廣興福業,不以纖毫自潤己身。年八十六天監十五年而卒,葬于鍾山之陽也。

山陰招明寺釋法宣尼傳十四

  法宣,本姓王,剡人也。父道寄世奉正法,宣幼而有離俗之志,年始七歲而蔬食苦節,及至十八誦《法華經》。首尾通利解其指歸,坐臥輒見帳蓋覆之,驟有媒娉誓而弗許。至年二十四,父母攜就剡齊明寺,德樂尼,改服從禁,即於是日帳蓋自消,博覽經書深入理味,成戒以後鄉邑時人望昭義道莫不服其精致。逮宋氏之季有僧柔法師,周遊東夏講宣經論,自嶀嵊而之禹穴,或登靈隱,或往姑蘇,僧柔數論之趣,惠其經書之要,咸暢其精微究其淵奧,及齊永明中,又從惠熙法師諮受《十誦》,所餐日優所見月賾。於是移住山陰招明寺,經律遞講聲高于越,不立私財,以嚫施之物修飾寺宇造構精華狀若神工,寫經鑄像靡不必備,吳郡張援穎川庾詠,汝南周顒皆時之名秀,莫不躬往禮敬。齊巴陵王蕭照胄出守會稽,厚加供待,梁衡陽王元簡到郡請為母師,春秋八十有三,梁天監十五年而卒。

                     比丘尼傳卷第四(終)