比丘尼传
比丘尼传四卷
梁・宝唱撰
比丘尼传卷第一并序
原夫贞心亢志奇操异节，岂惟体率由于天真？抑亦励景行于仰止，故曰希颜之士亦颜之俦，慕骥之马亦骥之乘，斯则风烈徽猷流芳不绝者也。是以握笔怀铅之客，将以贻厥方来，比事记言之士，庶其劝诫后世，故虽欲忘言斯不可已也。昔大觉应乎罗卫，佛日显于阎浮，三界归依四生向慕，比丘尼之兴，发源于爱道。登地证果仍世不绝，列之法藏如日经天。自拘尸灭影双树匿迹，岁历蝉联陵夷讹紊，于是时浇信谤人或存亡，微言兴而复废者，不肖乱之也。正法替而复隆者，贤达维之也。像法东流净捡为首，绵载数百硕德系兴，善妙净珪，穷苦行之节，法辩僧果，尽禅观之妙。至若僧端僧基之立志贞固，妙相法全之弘震旷远，若此之流往往间出，并渊深岳跱金声玉振，实惟叔叶之贞干！季绪之四依也。而年代推移精规稍远，英风将范于千载，志业未集乎方册。每怀慨叹，其岁久矣！始乃博采碑颂广搜记集，或讯之博闻，或访之故老，诠序始终为之立传。起晋升平讫梁天监，凡六十五人。不尚繁华务存要实，庶乎求解脱者勉思齐之德，而寡见庸踈，或有遗漏，博雅君子箴其阙焉！
晋竹林寺净检尼传一
净检。本姓仲，名令仪，彭城人也。父诞武威太守，检少好学，早寡家贫。常为贵游子女教授琴书，闻法信乐莫由谘禀。后遇沙门法始，经道通达，晋建兴中于宫城西门立寺，检乃造之，始为说法，检因大悟，念及强壮以求法利，从始借经遂达旨趣。他日谓始曰：“经中云，比丘、比丘尼，愿见济度。”始曰：“西域有男女二众，此土其法未具。”检曰：“既云比丘、比丘尼，宁有异法？”始曰：“外国人云，尼有五百戒便应是异，当为问和上。”和尚云：“尼戒大同细异，不得其法必不得授，尼有十戒得从大僧受，但无和上尼无所依止耳！”检即剃落从和上受十戒，同其志者二十四人，于宫城西门共立竹林寺。未有尼师，共谘净检，过于成德，和上者，西域沙门智山也。住罽宾国，宽和有智思雅习禅诵，晋永嘉末来达中夏，分卫自资语必弘道，时信浅薄莫知祈禀，建武元年还反罽宾。后竺佛图澄还述其德业，皆追恨焉！检蓄徒养众清雅有则，说法教化如风靡草。晋咸康中沙门僧建，于月氏国得僧祇尼羯磨及戒本。升平元年二月八日，洛阳请外国沙门昙摩羯多为立戒坛，晋沙门释道场以戒因缘经为难云，其法不成，因浮舟于泗。检等四人同坛上从大僧以受具戒，晋土有比丘尼亦检为始也。当其羯磨之日，殊香芬馥。阖众同闻，莫不欣叹加其敬仰，善修戒行志学不休，信施虽多随得随散，常自后己每先于人。到升平末，忽复闻前香并见赤气，有一女人，手把五色花自空而下。检见欣然因语众曰：“好持后事我今行矣！”执手辞别，腾空而上，所行之路，有似虹蜺，直属于天，时年七十矣。
伪赵建贤寺安令首尼传二
安令首，本姓徐，东莞人也。父忡仕伪赵为外兵郎，令首幼聪敏好学，言论清绮雅性虚淡，不乐人间，从容闲静，以佛法自娱不愿求娉。父曰：“汝应外属何得如此。”首曰：“端心业道绝想人外，毁誉不动廉正自足，何必三从然后为礼。”父曰：“汝欲独善一身，何能兼济父母。”首曰：“立身行道方欲度脱一切，何况二亲耶！”忡以问佛图澄。澄曰：“君归家洁斋三日竟可来。”忡从之，澄以茵支子磨麻油傅忡右掌，令忡视之，见一沙门在大众中说法，形状似女，具以白澄。澄曰：“是君女先身，出家益物往事如此，若从其志，方当荣拔六亲令君富贵，生死大苦海向得其边。”忡还许之，首便剪落从澄乃净检尼受戒，立建贤寺。澄以石勒所遗剪花纳七条衣及象鼻澡灌与之，博览群籍经目必诵，思致渊深，神照详远，一时道学莫不宗焉。因其出家者二百馀人，又造五六精舍，匪惮勤苦皆得修立，石虎敬之。擢父忡为黄门侍郎清河太守。
司州西寺智贤尼传三
智贤，本姓赵，常山人也。父珍扶柳县令，贤幼有雅操志槪贞立，及在缁衣戒行修备，神情凝远旷然不杂，太守杜霸笃信黄老憎嫉释种，符下诸寺克日简汰，制格高峻非凡所行，年少怖惧皆望风奔骇，唯贤独无惧容，兴居自若，集城外射堂皆是耆德，简试之日尼众盛壮唯贤而已。霸先试贤以格，格皆有馀，贤仪观清雅辞吐辩丽，霸密挟邪心逼贤独住，贤识其意誓不毁戒法，不苟存身命抗言拒之。霸怒以刀斫贤二十馀疮，闷绝躄地，霸去乃甦，倍加精进菜斋苦节，门徒百馀人，常如水乳，及符坚伪立闻风敬重，为制织绣袈裟，三岁方成，价值百万。后住司州西寺，弘显正法开长信行，晋太和中年七十馀，诵正《法华经》，犹日夜一遍，其所住处众鸟依栖，经行之时鸣呼随逐云。
弘农北岳妙相尼传四
妙相，本姓张，名珮华，弘农人也。父茂家素富盛，相早习经训，十五适太子舍人北地皇甫达，达居丧失礼，相恶之，告求离绝，因请出家，父并从之，精勤蔬食，游心慧藏明达法相，住弘农北岳荫林面野，徒属甚多，悦志闲旷，遁影其中二十馀载，励精苦行，久而弥笃。每说法度人，常惧听者不能专志，或涕泣以示之。是故其所启训皆能弘益，晋永和中，弘农太守请七日斋，座上白衣谘请佛法，言挟不逊，相正色曰：“君非直，见慢亦大，轻邦宰，何用无礼苟出人间耶！”于是称疾而退，当时道俗咸叹服焉，后枕疾累日临终怡悦。顾语弟子曰：“不问穷达，生必有死，今日别矣！”言绝而终。
建福寺康明感尼传五
明感，本姓朱，高平人也。世奉《大法经》，为虏贼所获，欲以为妻，备加苦楚，誓不受辱。谪使牧羊经历十载，怀归转笃反途莫由，常念三宝兼愿出家，忽遇一比丘就请五戒，仍以《观世音经》授之，因得习诵昼夜不休，愿得还家立五层塔，不胜忧念逃走东行，初不识路昼夜兼涉。径入一山见有斑虎，去之数步初甚恐惧，小却意定心愿逾至，遂随虎而行，积日弥旬得达青州，将入村落虎便不见，至州复为明伯连所虏，音问至家夫儿迎赎，家人拘制其志，未谐苦身，懃精三年。乃遂专笃禅行戒品无愆，脱有小犯辄累晨忏悔，要见瑞相然后乃休，或见雨花、或闻空声、或睹佛像、或夜善梦。年及桑榆操行弥峻，江北子女师奉如归。晋永和四年春与慧湛等十人，济江诣司空公何充，充一见甚敬重，于时京师未有尼寺，充以别宅，为之立寺，问感曰：“当何名之！”答曰：“大晋四部今日始备，檀越所建皆造福业，可名曰建福寺。”公从之矣！后遇疾少时便卒。
北永安寺昙备尼传六
昙备，本姓陶，丹阳建康人也，少有清信愿修正法，而无有昆弟，独与母居，事母恭孝宗党称之。年及笄嫁征币弗许，母不能违听其离俗，精懃戒行日夜无怠。晋穆皇帝礼接敬厚，常称曰：“久看更佳。”谓章皇后何氏曰：“京邑比丘尼，鲜有昙备之俦也。”到永和十年后为立寺于定阴里，名永安(今之何后寺是)谦虚导物，未尝有矜慢之容。名誉日广，远近投集，众三百人。年七十三，泰元二十一年卒。弟子昙罗，博览经律机才赡密，敕续师任，更立四层塔讲堂房宇，又造卧像及七佛龛堂云。
建福寺慧湛尼传七
慧湛，本姓彭，任城人也。神貌超远精操殊特，渊情旷达济物为务，恶衣蔬食乐在其中。尝荷衣山行逢群劫，欲举刃向湛，手不能胜。因求湛所负衣，湛欢笑而与曰：“君意望甚重，所获殊轻。”复解其衣内新裙与之！劫即辞谢并以还湛，湛舍之而去。建元三年渡江，司空何充大加崇敬，请居建福寺住云。
延兴寺僧基尼传八
僧基，本姓明，济南人也。绾发志道秉愿出家，母氏不听，密以许嫁，秘其聘礼，迎接日近女乃觉知。即便绝粮水浆不下，亲属共请意不可移。至于七日母呼女婿，婿敬信，见妇殆尽。谓妇母曰：“人各有志，不可夺也。”母即从之！因遂出家，时年二十一，内外亲戚皆来庆慰，竞施珍华争设名供，州牧给伎郡守亲临，道俗咨叹叹未曾有。基净持戒范精进习经，数与昙备尼名辈略齐，枢机最密善言事议。康皇帝雅相崇礼，建元二年皇后褚氏为立寺于都亭里通恭巷内，名曰延兴，基居寺住，徒众百馀人，当事清明道俗加敬，年六十八隆安元年卒矣。
洛阳城东寺道馨尼传九
竺道馨，本姓羊，太山人也。志性专谨与物无忤，沙弥时常为众使口恒诵经。及年二十诵《法华》、《维摩》等经。具戒后，研求理味蔬食苦节，弥老弥至，住洛阳东寺，雅能清谈尤善《小品》，贵在理通不事辞辩，一州道学所共师宗，比丘尼讲经馨其始也。晋泰和中有女人杨令辩，笃信黄老专行服气，先时人物亦多敬事。及馨道，王其术寝亡，令辩假结同姓数相去来，内怀妒嫉伺行毒害，后窃以毒药内馨食中，诸治不愈，弟子问往谁家得病，答曰：“我其知主，皆籍业缘，汝无问也，设道有益我尚不说，况无益耶。”不言而终。
新林寺道容尼传十
道容，本历阳人，住乌江寺，戒行精峻，善占吉凶逆知祸福，世传为圣。晋明帝时甚见敬事，以花布席下验其凡圣，果不萎焉！及简文帝，先事清水道师，道师京都所谓王濮阳也。第内为立道舍，容亟开导未之从也！后宫人每入道屋，辄见神人，为沙门形，满于室内，帝疑容所为也。而莫能决，践祚之后，乌巢太极殿帝使曲安远筮之云：“西南有女人师，能灭此怪。”帝遣使往乌江迎道容，以事访之。容曰：“唯有清斋七日，受持八戒，自当消弭。”帝即从之！整肃一心七日未满，群乌竞集运巢而去，帝深信重，即为立寺资给所须，因林为名，名曰新林，即以师礼事之，遂奉正法，后晋显尚佛道容之力也。逮孝武时弥相崇敬，太元中忽而绝迹讲不知所在，帝敕葬其衣钵，故寺边有冢云。
司州令宗尼传十一
令宗，本姓满，高乎金乡人也。幼有清信乡党称之，家遇丧乱为虏所驱，归诚恳至称佛法僧，诵〈普门品〉，拔除其眉，托云恶疾，求诉得放。随路南归，行出冀州，复为贼所逐。登上林树专诚至念，捕者前望终不仰视，寻索不得俄尔而散。宗下复去，不敢乞食，初不觉饥，晚达孟津无船可济，慞惶忧惧更称三宝。忽见一白鹿不知所从来，下涉河流，沙尘随起，无有波澜，宗随鹿而济，曾不沾濡，平行如陆，因得达家。仍即入道诚心冥诣，学行精恳，开览经法，深义入神。晋孝武闻之遣书通问，后百姓遇疾贫困者众，宗倾资赈给告乞人间，不避阻远随宜赡恤，蒙赖甚多。忍饥勤苦形容枯悴，年七十五，忽早召弟子说其夜梦，见一大山云是须弥，高峯秀绝上与天连，宝饰庄严晖耀烂日，法鼓铿锵香烟芳靡语吾令前愕然惊觉。即体中忽忽有异于常，虽无痛恼状如昏醉，同学道津曰：“正当是极乐耳！”交言未竟，奄忽迁神。
简静寺支妙音尼传十二
妙音，未详何许人也。幼而志道居处京华，博学内外善为文章。晋孝武皇帝、太傅、会稽、王道、孟𫖮等并相敬。信每与帝及太傅中朝学士，谈论属文，雅有才致，藉甚有声。太傅以太元十年为立简静寺，以音为寺主，徒众百馀人，内外才义者因之以自达，供嚫无穷，富倾都邑，贵贱宗事，门有车马日百馀两。荆州刺史王忱死，烈宗意欲以王恭代之，时桓玄在江陵为忱所折挫，闻恭应往素又惮恭，殷仲堪时为恭门生，玄知殷仲堪弱才亦易制御，意欲得之。乃遣使凭妙音尼为堪图州，既而烈宗问妙音，荆州缺外，问云谁应作者。答曰：“贫道道士岂容及俗中论议，如闻外内谈者，并云无过殷仲堪，以其意虑深远荆楚所须。”帝然之。遂以代忱，权倾一朝威行内外云。
何后寺道仪尼传十三
道仪，本姓贾，雁门娄烦人慧远之姑。出嫡同郡解直，直为寻阳令亡，仪年二十二，弃舍俗累披著法衣，聪明敏哲博闻强记。诵《法华经》讲《维摩》、《小品》，精义妙理因心独悟，戒行高峻神气清邈，闻中畿经律渐备讲集相续。晋泰元末乃至京师住何后寺，端心律藏妙究精微，身执卑恭在幽不惰，衣裳麤弊自执杖钵，清散无矫道俗高之，年七十八遇疾已笃，执心弥励诵念无殆。弟子请曰：“愿加消息，冀蒙胜损。”答曰：“非所宜言，言绝而卒。”
比丘尼传卷第一(终)
比丘尼传卷第二(宋)
景福寺慧果尼传第一
慧果，本姓潘，淮南人也。常行苦节不衣绵纩，笃好毗尼戒行清白，道俗钦羡风誉远闻。宋青州刺史北地传弘仁，雅相叹贵厚加赈给，以永初三年(注昙宗云云，元嘉七年寺，生弘安尼，以起寺，借券书见，示是永初三年)本：割宅东面为立精舍，名曰景福，果为纲纪，嚫遗之物悉以入僧，众业兴隆大小悦服，到元嘉六年，西域沙门求那跋摩至，果问曰：“此土诸尼先受戒者，未有本事，推之爱道，诚有高例，未测厥后，得无异耶？”答无异，又问就如律文戒师得罪何无异耶？答曰：“有尼众处不二岁学，故言得罪耳。”又问，乃可此国先未有尼非阎浮无也。答曰：“律制十僧得授具戒，边地五人亦得授之，正为有处不可不如法耳。”又问几许里为边地，答曰：“千里之外，山海艰隔者是也。”九年率弟子慧意慧铠等五人，从僧伽跋摩重受具戒，敬慎奉持如爱顶脑，春秋七十馀，元嘉十年而卒，弟子慧铠并以节行闻于时也。
建福寺法盛尼传二
法盛，本姓聂，清河人也。遭赵氏乱避地金陵。以元嘉十四年于建福寺出家，才识慧解率由敏悟。自以桑榆之齿流寓皇邑，虽复帝道隆宁，而犹怀旧土，唯有探颐玄宗，乃可以遣忘老耳。遂从道场寺偶法师受菩萨戒，昼则披陈玄素，夕则清言味理，渐染积年齿情朗瞻，虽曰暮齿有逾壮年，常愿生安养，谓同业昙敬昙爱曰：“吾立身行道志在西方。”十六年九月二十七日，塔下礼佛晚因遇疾稍就绵笃，其月晦夕初宵假寐，如来垂虚而下，与二大士论二乘，俄与大众腾芳蹈蔼临省盛疾，光明显烛一寺咸见，佥来问盛此何光色，盛具说之，言竟寻终，年七十二。豫章太守吴郡张辩。素所尊敬，为之传述云。
江陵牛牧寺慧玉尼传三
慧玉，长安人也。行业勤修经戒通备，常游行教化历履邦邑，每属机缘不避寒暑，南至荆楚仍住江陵牛牧精舍，诵《法华》、《首楞严》等经，旬日通利，郯西道俗皆归敬之。观览经论未曾废息，元嘉十四年十月为苦行斋七日，乃立誓言，若诚斋有感，舍身之后必见佛者，愿于七日之内见佛光明。五日中宵寺东林树灵光赫然，即以告众。众皆欣敬加悦服焉。寺主法弘后于光处起立禅寺，初玉在长安。于薛尚书寺见红白色光，烛曜左右十日小歇，后六重寺沙门，四月八日于光处得金弥勒像，高一尺云。
建福寺道琼尼传四
道琼，本姓江，丹阳人也。年十馀博涉经史，成戒已后明达三藏精勤苦行。晋太元中皇后美其高行，凡有所修福多凭斯寺，富贵妇女争与之游。以元嘉八年大造形像处处安置，彭城寺金像二躯，帐座完具，瓦官寺弥勒行像一躯，宝盖璎珞，南建兴寺金像二躯，杂事幡盖，于建福寺造卧像并堂。又制普贤行像，供养之具靡不精丽。又以元嘉十五年造金无量寿像，以其年四月十日，像放眉间相光明照寺内，皆如金色，道俗相传咸来修敬，瞻睹神辉莫不欢悦。复以元皇后遗物，开拓寺南更造禅房。云。
江陵祇洹寺道寿尼传五
道寿，未详何许人也。清和恬寂以恭孝见称，幼受五戒未尝起犯。元嘉中遭父忧，因毁遘疾自无痛痒，唯黄瘠骨立，经历年岁诸治不瘳。因尔发愿，愿愈痊得出家，立誓之后渐得平复，如愿出俗住祇洹寺，勤苦超绝，诵《法华经》三千遍，常见光瑞，元嘉十六年九月七日，夜中宝盖垂覆其上。云。
吴太玄台寺释玄藻尼传六
玄藻，本姓路，吴郡人安苟女也。(《宣验记》云即是安苟。)藻年十馀身婴重疾，良药必进日增无损。时玄台寺释法济，语安苟曰：“恐此疾由业非药所消，贫道按佛经云，若履危苦能归依三宝忏悔求愿者，皆获甄济。君能与女并捐弃邪俗洗涤尘秽，专心一向当得痊愈。”安苟然之，即于宅上设观世音斋，澡心洁意倾诚戴仰，扶疾稽颡专念相续，经七日初夜忽见金像高尺许，三摩其身，从首至足，即觉沈痾豁然消愈。既灵验在躬遂求出家，住太玄台寺，精勤匪懈诵《法华经》，菜食长斋三十七载，常翘心注想愿生兜率，宋元嘉十六年出都造经，不测所终。
南安寺释慧琼尼传七
慧琼者，本姓锺，广州人也。履道高洁不味鱼肉。年垂八十志业弥勤。常衣刍麻不服绵纩，纲纪寺舍兼行讲说，本经住广陵南安寺，元嘉十八年，宋江夏王世子母王氏以地施琼，琼修立为寺。号曰南外永安寺，至二十二年兰陵萧承之为起外国塔，琼以元嘉十五年，又造菩提寺。堂殿坊宇皆悉严丽，因移住之，以南安施沙门慧智，琼以元嘉二十年，随孟𫖮之会稽。至破纲卒，敕弟子云：“吾死后不须埋藏，可借人剥裂身体以饲众生。”至于终尽不忍屠割，乃造句容县举著山中，欲使鸟兽自就啖之。经十馀日，俨然如故，颜色不异，令使村人以米散尸边，鸟食远处米尽，近尸之粒皆存，弟子慧朗在都闻之，奔驰奉迎，还葬高座寺前堈，坟上起塔云。
南皮张国寺普照尼传八
普照，本姓董，名悲，勃海安陵人也。少秉节概，十七出家，住南皮张国寺，后从师游学广陵建熙精舍，率心奉法阖众嘉之。及师慧孜亡，杜于庆吊而苦行绝伦，宋元嘉十八年十二月，因感劳疾虽剧，而笃情深信初自不改，专意祈诚不舍日夜，不能下地，枕上叩头忏悔时息如常，诵《法华经》一日三卷，到十九年二月中忽然而绝，两食顷甦云：“向西行中道有一塔，塔中有一僧，闭眼思惟惊问何来？答以其事。”即问僧曰：“此处去某甲寺几里？”答曰：“五千万里，路上有草及行人。皆无所识，时风云高靡区墟严净，西面尤明，意欲前进，僧乃不许，因尔回还豁然醒悟。”后七日而卒，时年二十五也。
梁郡筑戈村寺释慧木尼传九
慧木，本姓傅，北地人。十一出家，师事慧超受持小戒，居梁郡筑戈村寺，始读《大品》日诵两卷，兼通杂经，木母老病口中无齿，木嚼脯饴母，为口不净不受大戒，白衣精勤忏悔自业。忽见戒坛与天皆黄金色，举头仰视，南见一人，着衲衣衣色悉黄，去木或近或远，语木曰：“我已授汝戒。”寻复不见，木不以语人，多诸感异皆类此也。木兄闻欲知，乃诈之曰：“汝为道积年竟无所益，便可养发当为访婿。”木闻心愁，因述所见，即受具戒，临受戒夕梦人口授戒本，及受戒竟再览便诵，宋元嘉中造十方佛像，并四部戒本及羯磨施四众云。
吴县南寺法胜尼传十
法胜，少出家住吴县南寺，或云东寺。恭信恪勤众所知识。宋元嘉中河内司马隆为毘陵丞，遇抄，战亡。妻山氏二亲早没，复无儿女，年又老大，入吴投胜，胜接待如亲，后百日，山氏遇疾，疾涉三年甚经危笃。胜本无蓄积，赡待医药皆资乞告，不惮雨暑不避风寒，山氏遂愈，众并称贵之。后游京师进修禅律，该通定慧探索幽隐，训诱徒属不肃而成，动不询利，静不求名，殷勤周至，莫非济物，年造六十疾病经时，自言不差，亲属怪问。答云：“昨见二沙门道知如此。”顷之复言：“见二比丘非前所见者，偏袒右肩，手各执花立其疾床。后遥见一佛坐莲华上光照我身。”从此已后夕不复眠，令人为转《法华》，至于后夜气息稍微，命令止经为我称佛，亦自称佛，将欲平明，容貌不改，奄忽而终焉。
永安寺僧端尼传十一
僧端，广陵人也。门世奉佛姊妹笃信，誓愿出家不当娉采，而姿色之美有闻乡邑，富室凑之母兄已许，临迎之三日宵遁佛寺，寺主置于别室给其所须，并请《观世音经》二日能诵，雨泪稽颡昼夜不休。过三日后于礼拜中见佛像，语云：“汝婿命尽，汝但精勤勿怀忧念。”明日其婿为牛所触亡也。因得出家坚持禁戒，摄心空闲似不能言，及辩折名实其辞亹亹，诵《大涅槃经》五日一遍。元嘉十年南游上国住永安寺，纲纪众务均爱等接，大小悦服久而弥敬。年七十馀元嘉二十五年而卒，弟子普敬普要，皆以苦行显名。并诵《法华经》。
广陵中寺光静尼传十二
光静，本姓胡，名道婢，吴兴东迁人也。幼出家随师住广陵中寺，静少而励行，长而习禅，思不食甘肥，将受大戒绝谷饵松，具足之后积十五年，虽心识鲜明而体力羸惫，祈诚慊到，每辄感劳，动经晦朔，沙门释法成谓曰：“绝食非佛盛事。”静闻之还食粳粮，倍加勇猛精学不倦，从学观行者常百许人。元嘉十八年五月患疾曰：“我厌苦此身其来久矣。”于是牵病忏悔不离心口，情理恬明神气怡悦，至十九年岁旦饮粒皆绝，属念兜率心心相续，如是不断，至四月十八日夜，殊香异相满虚空中，其夜命过焉。
蜀郡善妙尼传十三
善妙，本姓欧阳，繁县人也。少出家，性用柔和少瞋喜，不营好衣不食美食。有妹婿亡孀居无所依托，携一稚子寄其房内，常闻妙自慨生不值佛。每一言此流涕歔欷悲不能已，同住四年五年，未曾见其食，妹作食熟呼妙共食，妙云适于某处食竟，或云四大不好未能食。如此积年，妹甚恨愧，白言，无福婿亡更无亲属，携儿依姊多所秽乱，姊当见厌故不与共食耳，流泪而言，言已欲去，妙执其手喻之曰：“汝不解我意，我幸于外得他供养，何须自损家中食，汝但安住我不久应远行，汝当守屋慎莫馀去。”妹闻此而止，自绩作布买数斛油，瓦堈盛之著庭中，语妹云：“拟作功德慎勿取也。”至四月八日夜半以布自缠而烧其身，火已亲顶，命其妹令呼维那打磬，我今舍寿，可遍告诸尼，速来共别。比诸尼惊至，命未绝。语诸尼云：“各勤精进，生死可畏，当求出离，慎勿流转，我舍此身供养已二十七反，止此一身当得初果。”注(问益士人，或云元嘉十七年烧身，或云孝建时，或言大明中，故备记之。)
广陵僧果尼传十四
僧果，本姓赵，名法祐，汲郡修武人也。宿殖诚信纯笃自然，在乳哺时不过中食，父母嘉异。及其成人心唯专到，缘碍参差，年二十七方获出家。师事广陵慧聪尼，果戒行坚明禅观清白，每至入定辄移昏晓，绵神净境形若枯木，浅识之徒或生疑。及元嘉六年，有外国舶主难提，从师子国载比丘尼来，至宋都住景福寺，后少时问果曰：“此国先来已曾有外国尼未？”答曰：“未有。”又问：“先诸尼受戒那得二僧。”答但从大僧受，得本事者乃是发起受戒，人心令生殷重是方便耳。故如大爱道八敬得戒五百释女以爱道为和上。此其高例，果虽答然心有疑，具谘三藏，三藏同其解也。又谘曰：“重受得不？”答曰：“戒定慧品从微至著，更受益佳。”到十年舶主难提，复将师子国铁萨罗等十一尼，至先达诸尼已通宋语，请僧伽跋摩于南林寺坛界，次第重受三百馀人。十八年年三十四矣，时宴坐经日，维那故触，谓言已死，惊告寺官，寺官共视，见果身冷肉强，唯气息微转。始欲舁徙，便自开眼语笑寻常，于是愚者骇服，不知所终也。
山阳东乡竹林寺静称尼传十五
静称，本姓刘，名胜，谯郡人也。戒业精苦，诵经四十五万言，寺傍山林无诸嚣杂，游心禅默永绝尘劳，曾有人失牛推寻不已，夜至山中望寺林火光炽盛，及至都无，常有一虎随称去来，称若坐禅蹲踞左右。寺内诸尼若犯罪失不时忏悔，虎即大怒，悔罪便悦，称后暂出山道遇一北地女人，造次问访欣然若旧，女姓仇，名文姜，本博平人也。性好佛法闻南国富道关开托避得至此土，因遂出家，既同苦节，二人不资粮米，饵麻术而已。声达虏都，虏谓圣人，远遣迎接二人不乐边境，故秽声迹危行言逊，虏主为设肴馔皆悉进啖，因此轻之不复拘留，称与文姜复还本寺，称年九十三，无疾而卒也。
吴太玄台寺法相尼传十六
法相，本姓侯，炖煌人也。履操清贞才识英拔，笃志好学不以屡空废业，清安贫窭，不以荣达移心。出适傅氏，家道多故，符坚败绩眷属散亡，出家持戒信解弥深，常割衣食好者施慧宿尼寺。僧谏曰：“慧宿笕野言不出口，佛法经律曾未厝心，欲学禅定又无师范，专顽拙讷是下愚人耳！何不种以上田而修此下福？”答曰：“田之胜负唯圣乃知，我既凡人宁立取舍，遇有如施何关作意耶？慧宿后建禅斋七日，至第三夜与众共坐，众起不起，众共观之，坚如木石牵持不动，或谓已死，后三日起，起后如常，众方异之，始悟法相深相领照矣！其如此类前后非一，相年逮桑榆操行弥笃，年九十馀，元嘉末卒也。
东青园寺业首尼传十七
业首，本姓张，彭城人也。风仪峻整戒行清白，深解大乘善构妙理，弥好禅诵造次无怠。宋高祖武皇帝雅相敬异，文帝少时从受三归，住永安寺供施相续。元嘉二年王景深母范氏，以王坦之故祠堂地施首，起立寺舍，名曰：“青园。”斋肃徒众甚有风规，潘贵妃叹曰：“首尼弘振佛法甚可敬重。”以元嘉十五年，为首更广寺，西创立佛殿，复拓寺北造立僧房，赈给所须寺业兴立，无二百人法事不绝，春秋稍高仰者弥盛，累以耆艾自陈众咸不许，年九十，大明六年而卒。时又有净哀宝英法林，并以立身清洁有声京县，哀久禅诵任事清允，泰始五年卒，英建塔五层，阅理有勤，蔬食精进，泰始六年卒，林博览经律老而不懈。元徽元年卒，又有弟子昙寅，兼通禅律，简绝荣华，不窥朝市，元徽六年卒。
景福寺法辩尼传十八
法辩，丹阳人也。少出家为景福寺慧果弟子，忠谨清慎雅有素检，弊衣蔬饭不食薰辛，高简之誉早盛京邑。杨州刺史琅琊王郁甚相敬礼，后从道林寺外国沙门畺良耶舍谘禀禅观，如法修行通极精解。每预众席恒如睡寐，尝在斋堂众散不起，维那惊触如木石焉，驰以相告，皆来就视。须臾出定言语寻常，众咸钦服倍加崇重。大明七年而卒，年六十馀。先是二日上定林寺超法师梦一宫城庄严显丽，服玩光赫非世所有，男女装饰充满其中，唯不见有主，即问其故，答曰：“景福法辩当来生此。”明日应到，辩其日唯觉肉战，即遣告众，大小皆集，自云：“有异人来我左右，乍显乍晦如影如云。”言讫坐绝，其后复有道照僧辩，亦以精进知名，道照本姓杨，北地徐人也。饭蔬诵经为临贺王之所供养。
江陵三层寺道综尼传十九
道综，未详何许人也。住江陵三层寺，少不以出众居心，长不以同物为污，贤愚之际从通而已；迹虽混成所度潜广。以宋大明七年三日十五日夜，自练油火，关颡既然，耳目就毁，诵咏不辍，道俗咨嗟魔正同骇，率土闻风皆发菩提心。宋征士刘虬雅相宗敬，为制偈赞云。
竹园寺慧濬尼传二十
慧濬，本姓陈，山阴人也。幼而颖悟精进迈群，旦辄烧香运想礼敬移时，中则菜蔬一饭鲜肥不食，虽在居家有如出俗，父母不能割其志。及年十八许之从道，内外坟典经眼必诵，深禅秘观无不必入，静而无竞和而有节，朋游旧狎未尝戏言。宋宰江夏王义恭雅相推敬，常给衣药四时无爽，不蓄私财悉营寺舍，竹园成立濬之功也。禅味之乐老而不衰，年七十三，宋大明八年而卒，葬于傅山，同寺有化尼，聪颖卓秀，多诵经律，蔬食苦节，与濬齐名。
普贤寺宝贤尼传二十一
宝贤，本姓陈，陈郡人也。十六丁母忧，三年不食谷，以葛芋自资，不衣缯纩不坐床席；十九出家住建安寺，操行精修博通禅律。宋文皇帝深加礼遇供以衣食，及孝武雅相敬待，月给钱一万，明帝即位赏接弥崇，以泰始元年敕为普贤寺主。二年又敕为都邑僧正，甚有威风明断如神，善论物理屈抂必释；秉性刚直无所倾挠。初晋兴平中净检尼，是比丘尼之始也。初受具戒指从大僧，景福寺惠果净音等。以谘求那跋摩，求那跋摩云：“国土无二众，但从大僧受得具戒。”惠果等后遇外国铁萨罗尼等至，以元嘉十一年，从僧伽跋摩于南林寺坛重受具戒，非谓先受不得，谓是增长戒善耳！后诸好异者，盛相传习典制稍亏，元徽二年法律颖师，于晋兴寺开十诵律，颍其日有十馀尼，因下讲欲重受戒，贤乃遣僧局赍命到讲座，鸣木宣令诸尼，不得辄复重受戒，若年岁审未满者，其师先应集众忏悔竟，然后到僧局，僧局许可，请人监检方得受耳。若有违拒即加摈斥，因兹已后矫竞暂息，在任清简，才兼事义，安众惠下，萧然寡欲，世益高之，年七十七，昇明元年卒也。
普贤寺法净尼传二十二
法净，江北人也。年二十值乱随父避地秣陵门修释教，净少出家住永福寺。戒行清洁明于事理，沉思精研深究义奥，与宝贤尼名辈略齐，宋明皇帝异之，泰始元年敕住普贤寺，宫内接遇礼兼师友。二年敕为京邑都维那，在事公正确然殊绝，随方引汲归德如流，荆楚诸尼及通家妇女，莫不远修书缄求结知识，其陶治德风皆类此也。谘其戒范者七百人，年六十五，元徽元年卒也。
蜀郡永康寺慧耀尼传二十三
慧耀，本姓周，西平人也。少出家常誓烧身供养三宝，泰始末言于刺史刘亮，亮初许之，有赵处思妾王氏甓塔，耀请塔上烧身，王氏许诺。正月十五日夜将诸弟子，赍持油布往至塔所，装束未讫，刘亮遣信语诸尼云：“若耀尼果烧身者，永康一寺并与重罪。”耀不得已于此便停，王氏大瞋云：“尼要名利诈现奇特，密货内人，作如此事，不尔夜半城内那知？”耀曰：“新妇勿横生烦恼，舍身关我傍人岂知？”于是还寺断谷服香油，至昇明元年于寺烧身，火来至面诵经不辍，语诸尼云：“收我遗骨正得二升。”及至火灭果如其言。未烧之前一月日许，有胡僧年可二十，形容端正竟胛髀生毛，长六七寸，极细软，人问之，译语答云：“从来不覆是故生毛耳。”谓耀曰：“我住波罗奈国，至来数日，闻姊欲舍身，故送银罂相与。”耀即顶受，未及委悉忽忽辞去，遣人追留出门便失，以此罂盛其舍利，不满二合，云。
比丘尼传卷第二(终)
比丘尼传卷第三(齐)
东官曾成法缘尼传第一
法缘，本姓仑，东官曾成人也。宋元嘉九年，年十岁，妹法彩年九岁，未识经法，忽以其年二月八日俱失所在，经三日而归。说至净土天宫见佛，佛为开化，至九月十五日又去一旬乃还，便能作外国书语及诵经，见西域人言谑善相了解。十年正月十五日又复失去，田中作人见其随风飘飏上天，父母忧之祀神求福，既而经月乃返。返已出家披著法服持发而归，自说见佛及比丘尼，语云：“汝前世因缘应为我弟子。”举手摩头发自堕落，为立法名大名法缘，小曰法婇。临遣还曰：“可作精舍当与汝经。”法也缘等还家即毁神座缮立精庐，昼夜讲诵，夕中每有五色光明，流泛峯岭有若灯烛。自此以后容止华雅音制诠正，上京讽诵不能过也。刺史韦朗孔默并屈供养，闻其谈说甚敬异焉。因是土人皆事正法，年五十六，建元中卒也。
南永安寺昙彻尼传二
昙彻尼，未详何许人也。少为普要尼弟子，随要住南永安寺，要道洁学优有闻当世，彻秉操无矫习业不休，佛法奥义必欲总采，未及成戒已究经论，具足已后遍习毘尼，才堪机务尤能讲说，剖毫析滞探赜幽隐，诸尼大小皆请北面，随方应会负袤成群，五侯七贵妇女以下莫不修敬。年六十三，齐永明二年卒矣。
崇圣寺僧敬尼传三
僧敬，本姓李，会稽人也。寓居秣陵，僧敬在孕家人设会，请瓦官寺僧超西寺昙芝尼，使二人指腹呼胎中儿为弟子，母代儿唤二人为师，约不问男女必令出家，将产之日母梦神人语之曰：“可建八关。”即命经始，僧像未集敬便生焉，闻空中语曰：“可与建安寺白尼作弟子。”母即从之，及年五六岁闻人经呗辄能诵忆，读经数百卷妙解日深，菜蔬刻已清风渐著。逮元嘉中鲁郡孔默出镇广州，携与同行，遇见外国铁萨罗尼等来向宋都，并风节峻异，更从受戒深悟无常。乃欲乘船泛海寻求圣迹，道俗禁闭，留滞岭南三十馀载，风流所渐犷俗移心，舍园宅施之者十有三家，共为立寺于潮亭，名曰：“众造。”宋明帝闻之远遣征迎，番禺道俗大相悲恋，还都敕住崇圣寺，道俗服其进止，丹阳乐遵为敬舍宅立寺后迁居之。齐文惠帝竟陵文宣王，并钦风德嚫施无阙，年八十四，永明四年二月三日卒。葬于钟山之阳，弟子造碑，中书侍郎吴兴沈约制其文焉。
盐官齐明寺僧猛尼传四
僧猛，本姓岑，南阳人也。迁居盐官县，至猛五世矣。曾祖率晋正员郎馀杭令，世事黄老加信敬邪神，猛幼而慨然有拔俗之志，年十二父亡，号哭吐血绝而复苏，三年告终，示不灭性，辞母出家，行已清洁奉师恭肃，蔬粝之食止存支命，行道礼忏未尝疲怠。说悔先罪精恳流泪，能行人所不能行。益州刺史吴郡张岱闻风贵敬，请为门师。宋元徽元年净度尼入吴，携出京城，仍住建福寺，历观众经以日系夜，随逐讲说心无厌倦，多闻强记经耳必忆，由是经律皆悉研明，澄情宴坐泊然不测。齐建元四年母病，乃舍东宅为寺，名曰：“齐明”。缔构殿宇列植竹树，内外清靖状若仙居，饥者撤膳以施之，寒者解衣而与之，尝有猎者近于寺南，飞禽走兽竞来投猛，而鹰犬驰逐相去咫尺，猛以身手遮遏，虽体被啄啮而投者获免，同止数十人，三十馀载未尝见其愠怒之色。年七十二，永明七年卒。时又有僧瑗尼，猛之从弟女也，亦以孝闻，业行高邈慧悟凝深也。
华严寺妙智尼传五
妙智，本姓曹，河内人也。禀性柔明陶心大化，执持禁范如护明珠，心勤忍辱与物无忤，虽有毁恼必以和颜，下帷穷年终日无闷，精达法相，物共宗之。禅堂初建，齐武皇帝敕请妙智讲胜鬘净名开题，及讲帝数亲临，诏问无方，智连环剖析初无遗滞，帝屡称善，四众雅服。齐竟陵文宣王疆界锺山集葬名德，年六十四，建武二年卒，葬于定林寺，南齐侍中琅琊王伦妻江氏为著石赞文序立于墓左耳。
建福寺智胜尼传六
智胜，本姓徐，长安人也。寓居会稽于其三世，六岁而随王母出都游瓦官寺，见招提整峻宝饰严华，澘然泣涕，仍祈剪落，王母问之具述此意，谓其幼稚而未许之也。宋季多难四民失业，时事纷纭奄冉积载，年将二十方得出家住建福寺。独行无伦绝尘难范，听受《大涅槃经》一闻能持，后研律藏功不再受，总持之誉佥然改目，自制数十卷义疏，辞约而旨远，义隐而理妙，逢涅不淄遇磨不磷，大明中有一男子。诡期抱梁欲规不逊，胜克意渊深雅操壁立，正色告众，众录付官，守戒清净如护明珠。时庄严寺昙斌法师弟子僧宗玄趣，共直佛殿慢藏致盗，乃失菩萨璎珞及七宝澡罐斌衣钵之外室如悬磬，无以为备，忧慨辍讲，闭房三日，胜宣告四部旬月备办，德感化行皆类此也。齐文惠帝闻风雅相接召，每延入宫讲说众经，司徒竟陵文宣王倍崇敬焉，胜志贞南金心皎比雪，裁箴尼众实允物望，令旨仍使为寺主阖众爱敬如奉严尊。从定林寺僧远法师受菩萨戒，座侧常置香炉，胜乃捻香，远止之曰：“不取火已信宿矣。”所置之香遂氛氲流烟，咸叹其肃恭表应若斯也。永明中作圣僧斋摄心祈想，忽闻空中弹指合掌侧听，胜居寺三十年，未尝赴斋会游践贵，胜每重闲静处系念思惟，故流芳不远。文惠帝特加供俸，日月充盈，缔构房宇，阖寺崇华，胜舍衣钵为宋齐七帝造摄山寺石像，永明十年寝疾，忽见金车玉宇悉来迎接，到四月五日告诸弟子曰：“吾今逝矣。”弟子皆泣，乃披衣出胸，胸有草书佛字，字体鲜白色相明润，八日正中而卒也，年六十六，葬于锺山，文帝给其汤药，凶事所须并宜官备也。
禅基寺僧盖尼传七
僧盖，本姓田，赵国均仁人也。父宏梁天水太守，盖幼出家为僧志尼弟子住彭城华林寺，忘利养惔毁誉。永徽元年索虏侵州，与同学法进南游京室，住妙相尼寺，博听经律深究旨归，专修禅定惟日不足，寒暑不变衣裳，四时无新饮食，但资一菜中饭而已。受业于隐审二禅师，禅师皆叹其易悟，齐永明中，移止禅基寺，欲广弘观道，道俗谘访，更成纷动，乃别立禅房于寺之左，宴默其中，出则善诱谆谆不倦。齐竟陵文宣王萧子良，四时资给，虽已耆艾而志向不衰，终日清虚通夜不寐。年六十四。永明十一年卒也。时寺又有法延者，本姓许，高阳人也。精进有行业，亦以禅定显闻也。
青园东寺法全尼传八
法全本姓戴，丹阳人也。端庄好静雅勤定慧，初随宗瑗博综众经，后师审隐遍游禅观，昼则披文远思，夕则历观妙境，大乘奥典皆能宣讲，三昧秘门并为师匠，食但蔬菜衣止蔽形，训诱未闻奖成后学，听者修行功益甚众，寺既广大阅理为难。泰始三年众议欲分为二寺，时宝婴尼求于东面起立禅房更构灵塔，于是始分为东青园寺。升明二年婴卒，众既新分人望未缉，乃以全为寺主，于是大小爱悦情无纤介，年八十三，隆昌元年卒。时寺复有净练僧律慧形，并以学显名也。
普贤寺净晖尼传九
净晖本姓杨，建康人也。志道专诚乐法翘恳，具戒之初从济瑗禀学，精思研求究大乘之奥。十腊之后便为宗匠。齐文惠帝竟陵文宣王莫不服膺，永明八年竟陵王请于第讲《维摩经》，后为寺主。二十馀年，长幼崇奉如事父母。从为弟子者四百馀人，年七十二，永明十年卒也。时寺又有僧要光净，并学行有闻也。
法音寺昙简尼传十
昙简本姓张，清河人也。为法净尼弟子住寺，游学淮海弘宣正法，先人后己志在广济，以齐建元四年立法音精舍。禅思静默通达三昧，德声遐布功化自远，道俗敬仰盛修供施。时有慧明法师，深爱寂静，本住道林寺，永明时为文惠帝竟陵文宣王之所修饰，僧多义学累讲经论，去来喧动明欲去之，简以寺为施因移白山，更立草庵以蔽风雨，应时行乞，取给所资，常聚樵木，云营功德。以建武元年二月十八日夜，登此积薪引火自焚，舍生死身供养三宝，近村见火竞来赴救，及至简已迁灭，道俗哀恸声振山谷，即聚所馀为立坟刹也。
法音寺净珪尼传十一
净圭，本姓周，晋陵人也。寓居建康县三世矣，圭幼而聪颖一闻多悟，性不狎俗早愿出家，父母怜之不违其志，为法净尼弟子住法音寺德行纯邃经律博通，三业禅秘无不善达，神量渊远物莫能窥，遗身忘味常自枯槁，其精进总持为世法则，传授训诱多能导利当世归心，与昙简尼同憩法音寺，后移白山栖托树下，功化转弘。以建武元年二月八日，与昙简同夜烧身，道俗哀赴莫不哽咽，收其舍利树封坟刹焉。
集善寺慧绪尼传十二
慧绪，本姓周，闾丘高平人也。为人高率疏远，见之如丈夫不似妇人，发言吐论甚自方直，略无所回避，七岁便蔬食持斋，志节勇猛，十八出家住荆州三层寺，戒业具足道俗所美，时江陵有隐尼，西土德望，见绪而异之，遂忘年契意，相携行道，尝同居一夏，共习般舟，心形勤苦昼夜不息，沈攸之为刺史普沙简僧尼，绪乃避难下都，及沈破败后复还西。齐太尉大司马豫章王萧嶷，以宋昇明末出镇荆陵，知其有道行迎请入内，备尽四事，时有玄畅禅师，从蜀下荆，绪就受禅法究极精妙，畅每称其宿习不浅，绪既善解禅行兼菜蔬励节，豫章王妃及内眷属，敬信甚深从受禅法，每有嚫施，受已随散，不尝储畜，意志高远，都不以生业关怀，萧王要共还都，为起精舍在第东田之东，名曰：“福田寺”常入第行道，永明九年自称忽忽苦病亦无正恶，唯不复肯食，颜貌憔瘁苦求还寺，还寺即平愈，旬日中辄复请入，入转如前，咸不知所以，俄而王薨祸故相续，武皇帝以东田郊迥更起集善寺，悉移诸尼还集善，而以福田寺别安外国道人阿梨，第中还复供养善读诵咒，绪自移集善寺以后，足不复入第者数年，时内外既敬重此尼，每劝其暂至后第内，竺夫人欲建禅斋，遣信先谘请。尼云甚善。贫道年恶。此叚实愿一入第与诸夫娘别。既入斋，斋竟自索纸笔作诗曰：“世人或不知，呼我作老周，忽请作七日，禅斋不得休。”(后复有十字道别今忘之)作诗竟言笑接人，了不异常日高傲也。因具叙离云：“此叚出寺方为永别，年老无复能入第理。”时体中甚康健，出寺月馀，便云病，乃无有异于恒少日而卒也。是永元元年十一月二十日卒，时年六十九周舍为立序赞。又有德盛尼，德合志同为法眷属，同道习观亲承音旨也。
钱塘齐明寺超明尼传十三
超明本姓范，钱塘人。父先少为国子生，世奉《大法》，明幼聪颖雅有志尚，读五经善文义，方正有礼内外敬之。年二十一夫亡寡居，乡邻求嫂誓而弗许，因遂出家住崇隐寺，神理明彻道识清悟。闻吴县北张寺有昙整法师，道行精苦从受具足，后往涂山听慧基法师，讲说众经便究义旨，一经于耳退无不记，三吴士庶内外崇敬，寻还钱塘移憩齐明寺，年六十馀，建武五年而卒也。时又有法藏尼，亦以学行驰名也。
法音寺昙勇尼传第十四
昙勇者，昙简尼之姊也。为性刚直不随物以倾动，常以禅律为务，不以衣食经怀，憩法音精舍，深悟无常高崇我乐。以建武元年随简同移白山，永元三年二月十五日夜积薪自烧以身供养，当时闻见咸发道心，共聚遗烬以立坟刹云。
剡齐兴寺德乐尼传十五
德乐，本姓孙，毘陵人也。高祖毓晋豫州刺史，乐生而口有二牙，及长常于暗室不假灯烛了了能见，愿乐离俗，父母爱惜而不敢遮。至年八岁许，其姊妹同时入道，为晋陵光尼弟子，具足以后并游学京师，住南永安寺，笃志精勤以昼继夜，穷研经律言谈典雅，宋文帝善之，元嘉七年外国沙门求那跋摩，宋大将军立王园寺(在枳园寺路北也)请移住焉。到十一年有师子国比丘尼十馀人至，重从僧伽跋摩受具足戒。至二十一年，同寺尼法净昙览，染孔熙先谋人，身穷法毁坏寺舍，诸尼离散，德乐移憩东青园，乐谘请深禅穷究妙境。及文帝崩，东游会稽，止于剡之白山照明精舍。学众云集从容教授，道盛东南矣。齐永明五年陈留阮俭笃信士也，舍所居宅立齐兴精舍，乐纲纪大小悦服远近钦风，皆愿依止，徒众二百馀人，不聚嚫施岁建大讲，僧尼不限平等资供。年八十一，永元三年卒。剡有僧茂尼，本姓王，彭城人也。节食单蔬勤苦为业，用其嚫遗纪竹园精舍焉。
比丘尼传卷第三(终)
比丘尼传卷第四(梁)
禅林寺净秀尼传第一
净秀本姓梁，安定乌氏人也。祖畴征虏司马父粲之龙川县都乡侯，净秀幼而聪俊好行慈仁，七岁自然持斋，家中请僧转《涅槃经》，闻断鱼肉即便蔬食，不敢令二亲知，若得鲑鳝密自弃之。从外国沙门普练谘受五戒，精勤奉持不曾违犯，礼拜读诵昼夜不休。年十二便求出家，父母禁之，及手能书常自写经，所有资财唯充功德不营俗好，不衣锦绣不著粉黛，如此推迁，至十九方得听许，为青园寺首尼弟子，事师竭诚犹惧弗及，三业勤修夙夜匪懈。僧使众役每居其首，跋涉勤劬触事关涉善神敬护常在左右。时有马先生，世呼神人也，见秀记言，此尼当生兜率，尝三人同于佛殿内坐，忽闻空中声状如牛吼，二人惊怖，唯秀淡然，还房取烛始登堦，复闻空中语曰：“诸尼避路秀禅师归。”他日又与数人于禅房中坐，一尼鼾眠，睡中见有一人头拄殿，语曰：“勿惊秀尼。”后时与诸尼同坐，一尼暂起，还见一人，抵掌止之曰：“莫挠秀尼。”进止俯仰必遵律范，欲请曜法师讲《十诵律》，但有钱一千忧事不办，夜梦见鸦鹊鸲鹆子各乘轩车大小称形，同声唱言：“我当助秀尼讲。”及至经营有七十檀越争设妙供。后又请法颖律师重讲《十诵》，开题之日澡罐中水自然香馥，其日就坐更无馀伴，起惧犯独以谘律师，律师答言不犯，秀观诸尼未尽如法，乃叹曰：“洪徽未远灵绪稍𬯎，自非正己焉能导物！”即行摩那埵以自悔首，合众见之悉共相率，退思补过惭愧忏谢。宋元嘉七年外国沙门求那跋摩至都，律范清高，秀更从受戒，而青园徒众悟解不同思立别住，外严法禁内安禅默，庶微称己心。宋南昌公主及黄修仪，以大明七年八月，共施宜知地以立精舍，秀麻衣藿食，躬执泥瓦夙夜尽勤，制龛造像无所不备。同住十馀人皆以禅定为业，泰始三年明帝敕以寺从其所集宜名“禅林”。秀手写众经，别立经台置在于堂内，娑伽罗龙王二兄弟，现迹弥日示其拥护，知识往来无不见者，每奉请圣僧果食之上必有异迹。又尝七日供养礼忏讫摄心澍想，即见二胡僧举手共语，一称“弥呿罗”，一称“毗佉罗”，所著袈裟色如熟桑椹，秀即以泥染衣色令如所见，他日又请阿耨达池五百罗汉，复请罽宾国五百罗汉，又请京邑大德二旬大会，第二日又见一胡僧，合众疑之，因即借问。云从罽宾来至已一年，使守门者密加觇视，多人共见从宋林门出，始行十馀步奄忽不见；又曾浴圣僧内外寂静，唯有牺杓之声，其诸瑞异皆类此也。齐文惠帝竟陵文宣王，厚相礼待供施无废，年耆力弱不复能行，梁天监三年敕见听乘舆至内殿，五年六月十七日，苦心闷不复饮食，彭城寺慧令法师六月十九日梦见一柱殿严丽非常，谓是“兜率天宫”，见净秀在其中，令即嘱之，得生好处勿忘将接，秀曰：“法师兄是大丈夫，弘通经教自应居胜地。”令闻秀病往看之述梦中事，至七月十三日小间，自梦见幡盖乐器在佛殿西，二十二日请相识僧会别，二十七日告诸弟子：“我升兜率天。”言绝而卒，年八十九。
禅林寺僧念尼传二
僧念，本姓羊，泰山南城人也。父弥州从事吏，念即招提寺昙叡法师之姑也。珪璋早秀才监明达，立德幼年十岁出家，为法护尼弟子，从师住太后寺，贞节苦心禅思精密，博涉多通文义兼美，蔬食礼忏老而弥笃，诵《法华经》日夜七遍。宋文孝武二帝常加资给；齐永明中移住禅林寺，禅范大隆诸学者众，司徒竟陵王四事供养，年九十，梁天监三年卒，葬秣陵县中兴里内。
成都长乐寺昙晖尼传三
昙晖，本姓青阳，名“白玉”成都人也。幼乐修道父母不许，元嘉九年有外国禅师畺良耶舍，入蜀大弘禅观。晖年十一启母求请禅师欲谘禅法，母从之，耶舍一见，叹此人有分令其修习，嘱法育尼使相左右，母已许嫁于晖之姑子，出门有曰，不展馀计，育尼密迎还寺，晖深立誓愿：“若我道心不遂，遂致逼迫者，当以火自焚耳。”刺史甄法崇闻之，遣使迎晖，集诸纲佐及有望之民，请诸僧尼穷相难尽，法崇问曰：“汝审能出家不？”答曰：“微愿久发特乞救济。”法崇曰：“善。”，遣使语姑，姑即奉教，从法育尼出家，年始十三矣。从昱学修观行，裁得禀受，即于座末便得入定，见东方有二光明，其一如日而白，其一如月而青，即于定中立念云：“白者必是菩萨道，青者声闻法，若审然者当令青者销而白光炽。”即应此念，青光遂灭，白光炽满，及至起定为昱尼说，昱尼善观道闻而欢喜赞善，时同坐四十馀人莫不见叹其希有也。后婿心疑以为奸诈，相率抄取将归其家，昙晖时年十六矣，以婢使营卫不受侵逼，婿无如之何。复以诉州，刺史赏异，问畺良耶舍曰：“此人根利慎勿违之，若婿家须相分解费用不足者，贫道有一苍头即为随喜。”于是解释，后于禅中自解佛性，常住大乘等义并非师受，时诸名师极力问难无能屈者，于是声驰远近莫不归服。宋元嘉十九年，临川王临南兖延之至镇，时年二十一，骠骑牧陕复携住南楚，男女道俗北面拥帚者千二百人，岁月稍淹思母转至，固请还乡，德行既高门徒日众，于市桥西北自营塔庙，殿堂厢廊倏忽而成。复营三寺皆悉神速，莫不叹服，称有神力焉。年八十三，天监三年而卒。初张峻随父母益州，尝忽然直往不令预知，同行宾客三十许人坐始定，便下菓粽并悉时珍，刺史刘悛后尝率往亦复如之。梁宣武王尝送物使晖设百人会，本言不出临中自往，及至乃有三百僧，并王佐吏近四百人，将欲行道，遣婢来倩人下食，即遣人，唯见二弟子及二婢奠食都无杂手力，王弥复叹之，不可量也。或有问晖者，见师生徒不过中家之产，而造作云为有若神化，何以至此耶？答云：“贫道常自无居贮，若须费用役五三金而已。”随复有之不知所以而然，故谈者以为有无尽藏焉。时又有花光尼，本姓鲜于，深禅妙观洞其幽微，遍览三藏傍兼百氏，尤能属文，述晖赞颂，词旨有则，不乖风雅焉。
伪高昌都郎中寺冯尼传四
冯尼者，本姓冯，高昌人也。时人敬重，因以姓为号。年三十出家住高昌都郎中寺，菜蔬一食戒行精苦，烧六指供养，皆悉至掌，诵《大般涅槃经》，三日一遍。时有法惠法师，精进迈群，为高昌一国尼依止师，冯后忽谓法惠言：“阿阇梨未好，冯是阇梨善知识，阇梨可往龟兹国金花帐下直月闻当得胜法。”法惠闻而从之，往至彼寺见直月，直月欢喜以蒲萄酒一升与之令饮。法惠惊愕，我来觅胜法，翻然饮我，非法之物不肯饮，直月推背急令出去，法惠退思，我既远来未达此意，恐不宜违。即顿饮之，醉吐迷闷无所复识，直月便自他行，法惠酒醒自知犯戒追大惭愧，自捶其身悔责所行欲自害命，因此思惟得第三果。直月还问曰：“已得耶？”答曰：“然。”因还高昌，未至二百里，初无音信，冯呼尼众远出迎候，先知之迹皆类此也。高昌诸尼莫不师奉，年九十六，梁天监三年卒。
梁闲居寺慧胜尼传五
慧胜，本姓唐，彭城人也。父僧智寓建康，胜幼愿出家，以方正自立希于语言，言必能行身无轻躁，旬日不出户牖，见之者莫不敬异。以宋元嘉二十一年出家，时年十八，为净秀尼弟子，住禅林寺，具戒以后讲《法华经》，随集善寺绪尼学五行禅，后从草堂寺思隐灵根寺法颖，备修观行，奇相妙证独得怀抱，人见而问之；皆答云：“罪无轻重一时发露，忏悔恳恻，以昼系夜。”贵贱崇敬供施不断，年八十一，梁天监四年卒，葬于白板山也。
东青园寺净贤尼传六
净贤，本姓弘，永世人也。住青园东寺，有干局才能而好修禅定，博穷经律言必典正，虽不讲说精究旨要，宋文皇帝善之，湘东王或龆龀之年眠好惊魇，敕从净贤尼受三自归，悸寐即愈，帝益相善，厚崇供施内外亲赏，及明帝即位，礼待益隆资给弥重，建斋设讲相继不绝，当时名士莫不宗敬。后总寺任十有馀载，年七十五，梁天监四年而卒，复有惠高宝颙，皆知名，慧高坐禅诵经勤营众务，宝颙讲《法华经》明于观行。
竹园寺净渊尼传七
净渊，本姓时，钜鹿人也。幼有成人之智，五六岁时尝聚沙为塔刻木作像，烧香拜敬弥日不足，每闻人言，辄难尽取其理究。二十出家，恋慕膝下，不食不寝，饮水持斋，谏晓不从，终竟七日，自尔之后蔬食长斋，戒忍精苦不由课励，师友嗟敬远近称誉，齐文帝大相钦礼四事供养，信驿重沓，年七十一，天监五年卒也。
竹园寺净行尼传八
净行，即净渊尼第五妹也。幼而神理清秀远识道赡，爽烈有志分风调举止每辄不群，少经与大祙令郭，洽妻臧氏相识，洽欲害其妻言泄于路，行请兄谏洽，洽不从之，行密语臧氏，臧氏不信，行执手恸泣，于是而反，后一二日洽果害之。及年十七从法施尼出家住竹园寺。学《成实》、《毘昙》、《涅槃》、《华严》，每见事端已达旨趣，探究渊赜博辩无穷。齐竟陵文宣王萧子良厚加资给，僧宗宝亮二法师雅相赏异，及请讲说听众数百人，官第尼寺法事连续，当时先达无能屈者，竟陵王后区品学众欲撰僧录，莫可与行为辈，后有尼聪朗特达，博辩若神，行特亲狎之，众亦以为后来之秀，可学为俦也。行晚节好禅观菜食精苦，皇帝闻之雅相叹赏，年六十六，天监八年而卒，葬于锺山。
南晋陵寺释令玉尼传九
令玉，本姓蔡，建康人也。少出家住何后寺禅房，为净曜尼弟子，净曜律行纯白思业过人，玉少事师长恭勤匪懈，始受十戒威仪可观，及受具足禁行清白有若冰霜，博寻五部妙究幽宗，雅能传述。宋邵陵王大相钦敬，请为南晋陵寺主，固让不当，王不能屈，以启元徽，元徽再敕事不获免，在任积年，不矜而庄不厉而威。年七十六，梁天监八年卒寺，复有令惠戒忍慧力，并显名。令惠诵《妙法莲华》、《维摩》、《胜鬘》等经，勤身蔬饭卓然众表，戒忍聪朗好学经目不忘，惠力雅识虚通无所矫竞。
闲居寺僧述尼传十
僧述，本姓怀，彭城人也。父僧珍侨居建康，述幼而志道，八岁蔬食，及年十九，以宋元嘉二十四年从禅林寺净秀尼出家，节行清苦法检不亏，游心经律靡不遍览，后偏功《十诵》文义优洽，复从隐审二法师，谘受秘观遍三昧门，移住禅林寺为禅学所宗，去来投集更成嚣动，述因有隐居之志，宋临川王母张贵嫔闻之，舍所居宅欲为立寺，时制不许辄造，到元徽二年九月一日，汝南王母吴充华启，敕即就缔构，堂殿房宇五十馀间，率其同志二十人以禅寂为乐，名曰：“闲居。”述动静守贞不𢽾浮饰。宋齐之季世道纷喧，且禅且寂风尘不扰，齐文帝竟陵文宣王大相礼遇，修饰一寺事事光奇，四时供养未曾休息，及大梁开泰天下有道，白黑敬仰四远云萃，而述不蓄私财随得随散，或账济四众，或放生，乞施造金像五躯，并皆壮丽，写经及律一千馀卷，缥帙带轴宝饰新严。年八十四，梁天监十四年而卒，葬于钟山之阳也。
西青园寺妙祎尼传十一
妙祎，本姓刘，建康人也。龆绮之年而神机秀发，幼出家住西青园寺，戒行无点神情超悟，敦信布惠莫不怀之，雅好谈说尤善言笑。讲《大涅槃经》、《法华》、《十地》，并三十馀遍，《十诵》、《毘尼》每经敷说，随方导物利益弘多。年七十，天监十二年卒也。
乐安寺释惠晖尼传十二
慧晖，本姓骆，青州人也。六岁乐道父母不听，至年十一断荤辛滋味，清虚淡朗姿貌详雅，读《大涅槃经》诵《法华经》，及年十七随父出都，精进勇猛行人所不能行，父母爱焉听遂其志，十八出家住乐安寺，从斌济柔次四法师，听《成实论》及《涅槃》诸经，于十馀年中郁为义林，京邑诸尼无不谘受，于是法筵频建四远云集，讲说不休禅诵无辍，标心正念日夕忘寝，王公贵贱无不敬重，十方嚫遗四时殷竞，所获之财追造经像，随宜远施，时有不泄者，改缉乐安寺莫不新整，年七十三，天监十三年而卒，葬于石头岗，时复有慧音，以礼诵为业也。
邸山寺释道贵尼传十三
道贵，本姓寿，长安人也。幼清夷冲素，善研机理志干勤整，精苦过人誓弘大化，荤鲜不食，济物为怀，弊衣自足。诵《胜鬘》、《无量寿经》不舍昼夜，父母爱念使其为道。十七出家博览经律究委文理，不羡名闻，唯以习道为业，观境入定，行坐不休，悔过发愿，言辞哀恳听者震肃。齐竟陵文宣王萧子良善相推敬，为造顶山寺以聚禅众，请贵为知事，固执不从，请为禅范，然后许之，于是结桂林下栖寄毕世，纵复屯云晦景委雪埋山，端然寂坐曾无间焉，得人信施广兴福业，不以纤毫自润己身。年八十六天监十五年而卒，葬于锺山之阳也。
山阴招明寺释法宣尼传十四
法宣，本姓王，剡人也。父道寄世奉正法，宣幼而有离俗之志，年始七岁而蔬食苦节，及至十八诵《法华经》。首尾通利解其指归，坐卧辄见帐盖覆之，骤有媒娉誓而弗许。至年二十四，父母携就剡齐明寺，德乐尼，改服从禁，即于是日帐盖自消，博览经书深入理味，成戒以后乡邑时人望昭义道莫不服其精致。逮宋氏之季有僧柔法师，周游东夏讲宣经论，自嶀嵊而之禹穴，或登灵隐，或往姑苏，僧柔数论之趣，惠其经书之要，咸畅其精微究其渊奥，及齐永明中，又从惠熙法师谘受《十诵》，所餐日优所见月赜。于是移住山阴招明寺，经律递讲声高于越，不立私财，以嚫施之物修饰寺宇造构精华状若神工，写经铸像靡不必备，吴郡张援颖川庾咏，汝南周颙皆时之名秀，莫不躬往礼敬。齐巴陵王萧照胄出守会稽，厚加供待，梁衡阳王元简到郡请为母师，春秋八十有三，梁天监十五年而卒。
比丘尼传卷第四(终)