民國新脩合川縣志/卷83
卷之八十三-文在十三-制藝
[编辑]子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎（王啟霖）
[编辑]爲新民者指其端而述聖人無訟之說焉夫人第以聽訟爲能而子以無訟爲可必必之於能使也豈猶乎人之治哉傳者若謂入大學者明德卽繼以新民夫民之新也將以平其爭爲新乎抑以息其爭爲新乎如第平其爭以爲新則平之而爭之念未忘如必息其爭以爲新則息之而爭之端胥絕此在矜言明察者固猶歉然未遑也而在慨想隆平者早已穆然如遇也今天下之不治者不僅在訟之繁興而天下之能治者亦不僅在訟之衰息然卽此訟之一端其有無之分已自有未可槪視者吾夫子嘗言之矣曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎郅治不廢科條然範斯世於法之中而不免以訊鞫自詡遊斯世於法之外而並不煩以訊鞫自勞也子所爲相期於遠大也叔季競尙刑名然法立而莫逃洞鑒君子服其才之明法立而罔犯有司君子尤欽其德之盛也子所爲遐思夫隆古也且夫險健交攻譸張爲幻非一朝夕之故也無枉無縱惟𠃔惟明非可以期諸俗吏也而移風易俗使天下同心而嚮道又或數世而一遇或數百年而一遇者也况乎五刑服其罪五流宅其人而寇賊姦宄未嘗不聽斷於𦤎陶我獄何以興我獄何以速而雀角鼠牙未必克自息於南國豈非聽訟之難而無訟之尤未易必哉而夫子之言乃若是是非謂嘉石平罷肺石達窮可槪置無用也特以逞治訟之能縱發伏摘奸無不善用其聰察究之求愈急者法愈嚴法愈嚴者弊愈生耳古之人嘗有端拱垂裳而畫衣畫冠卒能使鈞金束矢不上明堂者其景象爲何如乎子若曰訟而善於聽也吾方幸明罰勅法矣訟而使之無也吾尤思過化存神矣抑非謂行者讓路耕者讓畔可冀倖有成也特以能妙弭訟之術將辨是與非不必悉去夫法制久之刑可期於無刑辟卽所以止辟耳古之人嘗有垂旒黈纊而懸書懸象卒不聞毳菼大車相驚王國者其休嘉果奚若乎子若曰訟而猶得於聽也吾亦以擊斷擅長矣訟而必使之無也吾何以折獄自滿矣子言如此不可進繹焉而得知本之謂乎
前題（周作孚）
[编辑]引聖言以釋聖經不必更徵古訓矣夫聽訟猶人必使無訟子固非爲大學言也而大學之旨亦寓焉傳者引之以釋本末豈必更徵古訓哉且大學爲孔氏之遺書而卽帝王傳心之要典也故明德新民止至善皆爲上徵帝堯下迄湯武博採諸詩書以爲證而要孔氏之書固有卽孔氏之言可相發者則又於本末之釋而得子聽訟使無訟之一言且夫聽訟亦備載於書者也作士有人雖盛世亦傳其選祥刑用告卽删後猶存其篇簡策具在不儼與帝典太甲康誥諸書並垂不朽乎則一言聽訟自新民者所宜究心也而夫子曰不然從欲以治皋陶豈僅誇明𠃔之司折獄唯良呂刑亦祇屬季世之命使新民而唯是訟之聽則末之末矣曾亦思黃農虞夏之盛固自有獨神於使者遠超乎獄成而孚上耶百姓而昭明矣四方而風動矣愚賤何知祇共安作息之常問猶有曲直交爭俟在上之斷决者無有也操之不有要哉嘗試神遊其盛殊覺撻記候明未嘗無顯設之條而要之存其格正不必重其事唯是轉移之權所默運於譸張爲幻先者最足動人想慕耳而吾意乃自此遠矣且夫聽訟又嘗見於詩者也穿屋穿墉羣服召公之斷如璊如菼共凜大夫之嚴其風肆好不可興元鳥文王淇澳諸作並列勿替乎則一言聽訟亦新民者所當留意也而夫子曰無庸甘棠有蔽芾之遺固未必卽因訊鞫大車傳啍檻之美亦不過節取廉能使新民而第取聽訟之善抑後復後耳曾亦念文武成康之隆固自有特妙於使者並不在兩造具備時耶江漢而式化矣虞芮且質成矣小人無狀莫敢履君子之庭慮猶有是非互競勞吾君之剖晰者無有也導之其有源哉嘗試設身其間竊意雀角鼠牙皆當日假設之語而特難正爲狀且爲之反相形唯是消弭之柄有隱握於宥密單心內者致足深人嚮往耳而吾念愈因是深矣聽訟吾猶人也必也使無訟乎夫子之言如此葢覩末流之共逐因不禁慨乎其言而思郅治之可臻乃更爲睪然高望試進繹乎無訟之由而所以使者可知矣卽知本之說亦可知矣
始吾於人也四句（蔡新周）
[编辑]人言不可槪信始今之感深矣夫言行宜相顧者也乃信於始者不得不觀於今焉子於人誠何心哉若謂吾今而知人情之虛誇未可執一格以相待也執一格以相待則浮華之士皆得匿所短以炫所長而造誼之眞無由而辨惟溯夫涉世之始以究其所終覺此際之應接有難挾故我以周旋者卽安得貴耳賤自甘受人欺而不一覺也何則學問甘苦之故謀諸口不如謀諸身葢身勞而口𨓜也果其身心相符則吾之相安無事者方純任夫自然而何必別求其眞僞儒修勤惰之端徵於耳不如徵於目葢耳虛而目實也果其耳目不爽則人之克副所期者方共要於久遠而何容頓別夫初終有如人之與吾相接者言也人之克踐其言者行也人言之吾聽之吾卽信之信其行實信其言也言聽矣何未信行信矣何待觀允若旹則吾之於人始固然今亦然也又何必別始與今而岐之區信與觀而二之也哉而正不然人情當閱厯之稔誠僞每難相欺往往有雄辨自高始非不欽其緖論及一經私居退省覺宴安之氣積於中而無復有爲則不禁爽然若失戒疏畧而圖詳愼而酬應之頃前後忽判兩人寸心當剌謬之餘鑒衡不容或爽往往有眞情未著始非不冀其就將而迨其久與居游覺暴棄之私乘於內而不能自振則不禁廢然思返滋疑慮而動窺覘而轉移之間俄頃頓分兩念夫然而吾之於人固有道矣律以責人宜薄之論則始信其言今觀其行似乎待物之不情然而吾何不情也明明仔肩之難貸而其言則是其行已非人不自竭其情而猥欲責我之情乎始吾豈甚愚輕信或不免滋蔽今吾非獨智靜觀必難以售欺悟口耳之浮游而別精藻鑑人謂今之過爲苛覈也吾謂始之太自疏畧矣詰以存心宜恕之恆則始要於信今出於觀似乎行己之多僞然而吾非作僞也明明尙口之易窮而信固無他觀非得已人先自處於僞而顧欲謂我之僞乎始卽用吾觀或嫌於繩人之刻今仍堅吾信又恐其處己之疏感物情之變幻而不憚求詳人謂吾之好爲多事也吾謂人之自貽伊戚矣借非予也吾何爲改哉
可以興至女爲周南召南矣乎（彭用霖）
[编辑]益以備舉而始全爲以專責而彌切焉葢益之大者莫如詩而爲之切者尤莫如二南子故爲門人備舉之復爲其子專朂之歟且求益而不攬其全不知古人之貺我無盡也治已而不探其本不知門內之闇修綦嚴也葢理備於古人道在觸類以旁通而恢之彌廣功切於門內道在審端以致力而約之彌精故大聖人本經立教有旹詳舉焉以示及門亦有旹特揭焉以垂家學也夫子詔小子以學詩意者當年過庭之訓嘗以學詩訓伯魚今復以之訓小子乎抑或篇章浩繁自二南以迄雅頌恐小子學焉而未得其精今特舉其要者以相告乎乃夫子則備舉其益而曰興觀羣怨之皆可明倫博物之咸宜何也今夫性情宜正也倫紀宜修也號物之數有萬尤宜徧觀而盡識也乃學者從事佔畢性情無由正倫紀無由修卽正矣修矣而或偶舉一物問焉不知知焉不詳是豈上無文武爲之君下無周召爲之臣其教澤之入人者淺乎抑口誦而未嘗心維耳自夫子以詩之益人者備告之夫亦可蹶然起矣獨是益之散見於篇什者極其全而詩之甚切於身心者有其要夫以取益之宜多也不綜其全不知詩教之至備惟示以若者平心志若者敘彝倫若者廣聞見覺諷詠深而收效自廣初無事棄短取長第守夫一二名篇以爲觀感之助而以端型之有本也不握其要不知詩教之最精惟思夫何以著肅雝何以式宮壼何以御家邦覺風化湻而則傚宜專更無事旁搜博採泛稽乎三百奧義以爲誦習之資日者子所爲復取周南召南而朂伯魚以爲歟且夫二南之詩固王化之始亦集益之林也荇菜葛覃何不可以興螽斯樛木何不可以觀兔𦊨芣苢何不可以羣且怨他如蘋蘩謹薦於先公汝墳感懷於王室何不可以邇事父而遠事君又况甘棠卷耳以及麟趾騶虞其足以識鳥獸草木之名者又無不備乎子之詔伯魚以爲也無亦猶是詔小子學詩之旨哉然而益有兼該同堂之提撕難已爲有獨切一庭之責望倍殷其用意又各不同云
思修身不可以不事親四句（龍在田）
[编辑]修身莫切於仁義親與人當遞盡其功焉葢身外無修親者所以成身之仁人者所以輔身之義以行仁思修身者不當盡事親知人之功哉今夫身也者合內外親疏而一以貫之者也吾身具足乎仁義仁在內也宜亟於內焉者竭其誠以酬罔極之德而親者無失其爲親義非外也而必於外焉者致其力以類萬物之情而疏者無失其爲疏以仁導義卽以義行仁而其統內外親疏而無間者乃克全此身而無憾君子修身於何盡其功哉葢身必有所由始以身所自出而言則有親身必有所借助以身之對待而言則有人特是身爲君子之身修身亦君子之自爲責無旁貸也思何爲者君子葢深念夫起化之原家庭徵和氣實爲草野播休風有親焉質而言之曰親親切而言之曰事親事所以旣親之實也順德不昭於門內別無所爲踐形盡性之功生我莫報夫深恩何必侈談民胞物與之大未於倫類示恢宏先於二人期無沗安可以不事親祇此日用周旋之事縱極之無聲無形未必遂爲修身之全功然而仁莫先於此矣不過飲食起居之常縱極之察地明天非必遽完修身之分量然而仁莫切於此矣竭吾力以事之温淸定省高堂之色笑無恙卽我躬之事業非虛事之責有未周則修之功猶多歉也故思修身不可以不事親特是親爲君子之親事親亦君子之本務事無所待也思何爲者君子葢默喻夫心性之全本行所由敦實爲羣倫所同盡有人焉別而言之曰尊賢統而辨之曰知人知所以爲尊之地也不必擇友而始供子職而孝弟者斯人性天之同未聞偕人以上奉晨昏而孺慕者儔類大公之理未期於人倫之察先貴乎庶物之明安可以不知人讀古人書且油然生其愛敬况確有其人其助吾以底豫者是卽輔我之義者也聞塗人言且勃然惡其殘忍况習見其人其勵吾以孝養者是亦激我之義者也濬其識以知之常變經權鑒別精而羣情莫遁亦設施當而攸往咸宜舍人無以事親舍知人更無所爲修身也故思事親以修身不可以不知人然則事與知交修罔懈卽仁與義合而有功然尤有所生之禮在是又當知天矣
惟士爲能若民（劉景恬）
[编辑]能有必歸之士者若未可槪夫民焉夫惟士則恆產可無也孟子以其能獨歸之其可槪論夫民哉且君人者統士與民而並治之者也乃或於其士而輕視之於其民而厚期之是不知士之爲士也更不知民之所以爲民夫別於庸眾而爲士其操持原難驟幾列於愚賤而爲民其經畫尤宜豫計世之人主動以責士者責民亦未卽蚩氓之眾熟計而深思之耳無恆產而有恆心其境若苦其𧼈若甘其處身若嗇其居心若泰非有超乎一世之識者不能蕭然自得也非有過乎斯人之力者不能毅然自持也非有高乎庸流之志節者不能重內輕外處貧窶而淡然也然則天下之大生民之眾果誰能之者哉其惟士乎夫士也身入乎庠序之中則薰陶廣習聞乎孝弟之訓則理道明故好德之心不因外物爲轉移而其能於以逈殊焉抑土也姿稟靈異則有至明之識學力專一則有自守之操故理義之心不隨境遇爲存亡而其能於以獨絶焉惟士爲能士之詣可多得哉今夫人之不皆爲士者勢之所難强也而天下之不獨有士者政之所當籌也大扺人必有獨擅之識斯能表異乎庸流謂士不過野處之秀而何以能自敦乎品詣謂士亦自田間而來而何以能砥礪乎廉隅明乎士之有特操斯明乎民之難强合而士與民自判爲雨途且人旣有相懸之勢萬難一槪以相量謂民亦同此耳目而身則不出乎閭閻謂民亦猶是心思而知則不外乎耕鑿卽士而表揚其美何若卽民而別白以觀而臣於民敢渾同一視則試於士之外而轉計乎民則且於士之餘而進籌乎民智愚原自各殊耳必欲以愚者之性上同乎智者之性則其視民也太過夫民也惟是升於司徒升於司馬者或可卽士之所能以冀其共能耳若猶是林林總總之民也則無論山林之民川澤之民要不出乎民之類王或未卽民一細念之也臣早爲王細分矣强柔又自不齊耳必欲以至柔之質上擬乎至强之質則其責民也太深夫民也惟是號爲天民稱爲俊民者或可卽己之所能傲士以獨能耳若猶是熙熙攘攘之民也則無論鄒魯之民吳越之民而總不離乎民之質王或欲於民過期之也臣恐難爲民過期矣而謂其可以無恆產乎
可以仕則仕至乃所願（蘇守閑）
[编辑]時聖無一成之見大賢有專注之神焉夫仕止久速孔子之無可無不可視夷尹之有可有不可者有間矣孟子皆以聖稱之其願不可想哉且天於羣聖之後而生孔子卽於孔子之後而生吾吾旣不欲於孔子徵具體之微孔子亦豈徒與羣聖殫偏至之詣孔子旣別羣聖而寓旹中之妙吾又何敢儕羣聖而矜並駕之能道以大而愈光斯心以結而愈注而至聖不可及矣而隱願爲獨深矣今者吾觀夷尹之行不禁悠然神往也彼夷之不仕不使者豈不曰富貴非吾願乎而必止必速則可矣欲其仕久未可也尹之治進亂進者豈不曰君民酬夙願乎而必仕必久則可矣欲其止速未可也未可則夷之行不願爲尹矣未可則尹之行不願爲夷矣且未可則夷尹之行不同於吾卽不同於孔子矣何者孔子之所可可其所可非夷尹所謂可也孔子之所不可不可乎不可非夷尹所謂不可也葢夷尹固有可有不可孔子則無可無不可也大哉孔子其聖之時乎雖然孔子聖矣謂夷尹非聖可乎未可也皆古聖人也夷尹聖矣謂吾爲聖可乎未可也吾未能有行也吾固未能行孔子之聖而謂吾能行夷尹之聖可乎吾固未能行夷尹孔子之聖而謂夷尹孔子之聖非吾所願可乎可以夷則夷而已可以尹則尹而已若不可夷不可尹而可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速則亦自成其爲孔子而已矣孔子自成爲孔子則吾亦自成其爲吾而已矣吾豈獨無所願哉吾豈別有所願哉且夫願也者心之所可也未能而求能者也我不敢知曰仕止久速之在伯夷其願乎其不願乎我不敢知曰仕止久速之在伊尹其願乎其不願乎我亦不敢知曰夷尹之所可孔子果以爲可乎夷尹之所行孔子果以爲能乎且庸詎知夷尹果可爲孔子孔子果不能爲夷尹乎第念吾生也晚旣不克與古聖媲美而徒殷殷焉抱此無窮之隱豈敢謂吾仕止久速之必當其可哉亦惟是望古遙集不能不事不使亦不能必事必使也何者吾固大有所願也吾亦非別有所願也予未得爲孔子徒也予私淑諸人也
予將以斯道覺斯民也（劉景城）
[编辑]以覺民者承天心特自明其將然焉夫斯道乃覺民之本也尹曰將以則竟以之矣何善於承天乎若謂時未至而高談經濟於斯道何功事已過而坐論勳猷於斯人無補惟當躬之挾持有具氣數乖而性命之理不乖天下之仰望無窮境地隔而民物之情不隔吾人不出如蒼生何所爲俯仰流連而竊欲自決也予爲天民中之先覺予將何以上承天心予將何以下副民望予將何以紹十六字之心傳而不虛負乎斯道予將何以布十二州之雅化而不薄待夫斯民今夫天之所仁育者斯民也君之所養育者斯民也斯民之所以復其本性不可須臾或離者斯道也而操乎道之全量以師保萬民者則甚賴有予也予乃殷然其覺之予直毅然其以之大抵人情有難寛之責備苟値時之未至猶可從容以俟一旦而天人交迫安危繫乎一身憂樂同乎天下直將以學術播爲治術開億萬姓生靈福澤之源吾人有必建之勳猷苟當權之未屬何妨袖手以觀一旦而時勢交迫君相側席以求蒼生引領而望直將以性功著爲事功貽數百年康樂安平之福且夫斯道者體用兼備也斯民者智愚不齊也而予之以斯覺斯而將之者則又無轉念之徘徊也夫將之爲言者緩詞也而予之秉道出治則非緩以待之而直急以承之也念治亂相乘之日天下皆有眷求民勿之心而特生予於其間彼蒼之待予爲何如乎覺民以爲善道在還其所固有覺民以去惡道在袪其所本無其將然者正其必然者也功業不根於學問之地則鮮濟况此身一出而世運興衰繫焉此予之所爲决然而定計者也抑將之爲言者虛願也而予之體道以化民則非虛以儗之直實以徵之也念帝王接踵以來生民皆有過望君公之隱而予特出於其後愚賤之望予又奚若乎覺民以愛敬道在始於親長覺民以廉節道在嚴於取與其將然者又其固然者也教養不施於屬望之會則無功况機務一失而畢生之抱負晦焉此予之所爲愴然而難安者也予將以斯道覺斯民也
趙孟能賤之詩云旣醉以酒（彭用霖）
[编辑]賤亦出於晉卿而詩咏醉酒者可誦矣夫能賤亦惟趙孟此貴之所以不足恃也彼詩云旣醉以酒不若有不爲其所賤者在乎昔趙孟之享於垂隴也鄭七子賦詩見志趙孟一一論列之說者謂趙孟惟不爲人賤故燕享閒亦與有榮焉然而趙孟雖不爲人賤趙孟固有可以賤人之權趙孟亦終不輕予人以燕享之樂則夫貽悔末路者何弗諷誦篇章而爲之心醉也人貴非良貴而吾乃論及趙孟之所貴者何哉誠見夫士風日下不玩索夫詩書之𧼈每沉酣於富貴之場居恆私心自念輒以爲得遇趙孟如飲醇酒而趨附恐後焉幸而侍飲於側一邀顧盼則誇耀於人曰趙孟貴我矣趙孟貴我矣噫亦思趙孟之能固不可測乎趙孟之賤之者卽隨其後乎獨是以趙孟之權趙孟之勢其能使人辱在泥塗降在皂隷也固無足怪第念爲所賤者泌水何不可娛樂槃澗何不可寤言田舍何不可醉歌壺觸何不可自酌而顧願從趙孟遊徒餔歠焉是適授之柄耳迨至富貴無常忽則易人始悔從前之攀援爲己過也不亦晚哉且夫趙孟何能賤人亦沉迷於趙孟之貴者自昏而不知耳假令士也自維上之不能若作酒醴可爲麴櫱足以自結於人主次之亦當臨軒受遺命重皇華與當世名公鉅卿歌詩以相爲贈答卽不然下之亦當曲聽鹿鳴賦聞魚麗與嘉賓式燕之榮以爲宗族交遊光龍乃竟戚戚焉惟趙孟能賤之是慮是何異眾人皆醉而未能獨醒也如欲獨醒則莫如誦旣醉之詩夫旣醉之詩不過父兄耆老爲曾孫酒醴維醹其賜未敢忘耳兹何取於醉酒一語而爲求良貴者咏乎不知人之齊聖飲酒温克則雖醉而不爲人賤焉賓旣醉止載號載呶則一醉而每爲人賤焉詩若曰人苟無醖釀於醉酒之先者雖獻酬交醉禮儀卒度何貴乎人苟有流露於醉酒之餘者雖一斗亦醉一石亦醉何賤乎從可知飲酒一節非必卽令人賤特困於酒食日挾其富貴以驕人則不惟趙孟能賤之人人皆得而賤之矣盍卽詩之繼咏飽德者而一究其義乎
名實未加於上下而去之（蕭其音）
[编辑]譏大賢之去泥乎迹也夫孟子之去自有故耳而乃以名實未加譏之非泥乎其迹者哉嘗思富貴者非利己之事乃濟人之事也解組者非潔身之時乃課績之時也不苟於富貫而後朝野共慶乎安全不輕於解組而後進退俱協乎時宜古大儒所爲出則造社稷之福處則增山林之光者葢其建樹宏而去留審也而獨不解於夫子在三卿之中且夫三卿之中不久有夫子而究未嘗無夫子夫子而在三卿吾知國之人咸耳而目之曰此非幼學壯行者乎此非輔世長民者乎此非撥亂反正崇王道而絀霸功者乎上焉而致吾君可使其君爲堯舜之君下焉而澤吾民可使其民爲堯舜之民德何如大業何如偉名實亦何如彰彰矣大丈夫得志於時者不當如是耶及髠微而察之乃知夫子之於上轉恝然也薄管晏不足爲致齊王如反手平居之自命者何如而顧詡詡於華屋之上竟寂寂於竹帛之間且徐而課之乃知夫子之於下更漠然也倒懸之解可悅雲霓之望可慰夙昔之期許者何如而顧赫赫於台輔之尊竟遲遲於熙皞之象噫此何爲者耶然而國之人猶且爲夫子寛曰宏濟之才不期速效遠大之業並無淺圖夫子之上無所加安知不俟之異日而喜起可歌也夫子之下無所加安知不遲之又久而休和可慶也如是則夫子無愧於三卿髠亦無疑於夫子而夫子之德仍大夫子之業仍偉夫子之名實仍彰彰矣而何意其竟去之耶此而去之去之誠當而獨惜其多此一來也古之人勳業爛如不作盛世之巢許衡泌可樂詎等衰季之夔龍自立固卓卓耳迄今事過境遷總計生平欲位夫子於經濟之班而進無以進欲位夫子於高尙之列而退無以退譬彼舟流不知所屆而猥云適彼樂土其遂爰得我所耶如此以去不如不去然不去亦難解免也古之人奇績殊猷且載口碑於道左功成身退亦降玉趾於臣家寸心良昭昭耳胡爲原始要終品詣莫定聆夫子之言論丰采幾爲當世一人考夫子之出處去留又不知位置奚似人亦有言進退維谷而漫云此邦不合其將去而他適耶世有如是之仁者則非髠之所敢知也
入其疆土地辟田野治養老尊賢俊傑在位（陳光宗）
[编辑]觀政於入疆之時有見其咸理者焉夫諸矦固爲天子各守其疆者也入焉而庶政咸理不幾無負所守歟嘗觀古昔盛時體國經野設官分職此天子所以治天下也而諸矦卽以治國中顧天子之治惟諸矦親承之而諸矦之治惟天子省察之當夫一人戾止百辟揚休覺地利興焉人情慰焉卽天工於以代焉巡狩者何非欲觀諸矦之政哉夫諸矦固爲天子守其疆者也昔先王之建國也有分士必無分民故命之藉然後耕命之教然後學溯誥誠於始封已早從分職授政之餘而深其責任古賢矦之受命也守此士卽治此民故有幹有年於兹邑鞠人謀人之保居撫版圉以無替正得於省方觀民之候而覽其情形此其疆所由入歟今天疆之相維繫也莫要於土地亦莫重於人民而疆之有次第也先及於草野而後達於朝廷則其入也豈無所見哉有不俟入疆而可見者禹貢詳其土壤職方辨其物宜而且生齒之數獻於王朝賢能之書登於天府王者膺圖受籙皆得於法宮端拱之時而厯厯考之則爾侯之布化宣猷者槪可想也有必待入疆而始見者山林原隰適爲鸞輅所經秔稻桑麻恍與龍旂相耀而且扶杖而觀者皆桑榆之暮景望風而拜者亦杞梓之良材王者敷天裒對因特於翠華遙臨之日而一一驗之則爾矦之安上全下者從可知也當斯時厥士厥賦厥田制度歸於畫一尙齒尙德尙爵達尊著其有三是不旣辟之治之養之尊之而在位哉若是者所以凜王章三代之相承也井田與學校並設故壤則有三也更則有五也德則有六而柄則有八也聖天子建中立極已樹規模於無外今而克凜王章也採風者旣徵物阜觀治者復見人安視爾師而輯爾邦依然遵王之道焉若是者所以謹矦度列國之各分也社稷與民人並重故原田則每每也黃髮則番番也碩人則俁俁而卿士則師師也我庶邦君國子民實爲倫物所係屬今而克謹矦度也按其圖覺勸耕有典教孝有經稽其制覺建官惟賢位事惟能省乃成者愼乃憲儼然亮采之謨焉此諸矦兢業自守而覬覦不生也則其慶也不見於入疆時哉
故天將降大任於是人也（蔡新周）
[编辑]天所陰厚之人不必遽任其大也夫是人固大任所屬也而若不遽降焉天於此豈無故哉且事之杳㝠而不可測者其天人之際乎天以治世爲心則必以授事爲心且更以得人爲心乃始則懸其事以待人繼反緩其人以虛事其事不易勝也其人不遽授也其愼𥳑之心不可測而有可測也而欲以恆情測之則天心終不可測矣吾因舜說諸人之克當大任而竊思其故焉功名爲氣運所開豪傑之建樹有責授初無倖成乃或慷慨以効馳驅或委蛇以需事會㝠漠自有眞宰而人事總屬無權動業由權位而立聖賢之設施有猷爲初無希冀顧孰挈而授之柄孰起而𥳑厥良遭逢本無定衡而上帝獨神其寵此其中有天焉吾嘗求其故而知天之大有意於是人也葢爲大任計也而乃若不遽降者其故何哉使其克遂乎篤生之意而卽以大任責其難則勉効策驅當亦是人所不憚乃不曰已降而曰將降將之云者緩詞也夫天豈故緩於是人哉顧不終緩之而又不卽授之反諸降才之初心不大相剌謬乎本非愛𢡽乎名器翻若慳之於事權而其愼其難天心正費躊躇耳使其默鑒於濟世之才而立以大任試所學縱多投艱鉅當亦是人所素優乃不曰果降而曰將降將之云者難詞也夫天豈過難於是人哉顧不必難之而又不立𢌿之揆諸愛才之雅意不自覺乖違乎經綸已𥙿於富躬魁柄猶虛於假手而若成若棄天意尙待遲迴耳所可疑者彼蒼𥳑𢌿之祥靈久徵不爽苟殊尤已在早嵗豈大器定須晚成獨至於是人不獲與庸流爭福澤者並不能與中材爭遭遇當其嘯歌風雨正未知時竟何郊命竟何如脫令過此以日負荷終虛保無銷沉乎壯志卽或偶有所遇而日暮途窮亦難策動名於末路也此有心人所欲搔首而問者矣所可信者宇宙維新之景運不能自開惟其養晦也深故其仔肩也重試微窺天意其不以小就限目前者乃正欲以偉器屬將來當其瞻顧徘徊已陰儲幾人君師幾人卿相豈待付託旣膺勳猷丕著始信𥳑在乎帝心卽此懸而無薄而返觀內證亦隱識作合之有緣也此有識所爲留身以俟者矣天之不輕降大任如此其故不可思耶
前題（周作孚）
[编辑]大任不遽降也可推其故於天焉葢大任天之所甚重也降不遽降觀舜說諸人不可曉然於其故乎且以天下事之不易勝也天必求一能勝者而使之未得其人每懸其事以待人旣有其人仍不肻輕許其人以赴事其不肻輕許之心未易明也然而無不可明矣如舜說諸人之發與舉如是固非是人之所自爲也亦非他人之所能爲也欲求其故盍觀於天天能置是人於𤱶畞版築魚鹽於士於海於市之中天復能起是人於爲帝爲王臣爲霸佐之內偶爾之轉移顯分窮達天眞可謂有權夫旣能𢌿是人以爲帝爲王臣爲霸佐之榮天乃預償以畎畝版築魚鹽於士於海於市之窘數人之遭際若合符節天亦正非無意葢其所降於是人者固大任也吾竊有以推其故矣庸流㒺知天意往往因偶焉蹇塞遂疑造物之無靈而無庸疑也平昔之自信無具故或通或塞天亦伹付之無心而聽其自爲位置葢彼旣自絕於天卽天固無從而相之也此不足任事者之本無可降也其故無難測也中材妄徼天幸往往以一時顯榮遂恃㝠漠之方授而不必恃也規模之所就未宏故一官一邑天亦爲小以相報而無事過爲周詳葢彼未深契乎天天卽如量以予之也此有所任而未大者之不足遲降也其故可顯白也若降大任於是人也天豈漫然哉吾知其視大任也重其降於是人也自不輕則且於將降時驗之論抱負之有眞原爲其人所自具必悉諉於天則人無權然而天意亦殊殷殷矣將降以君之任歟竊恐其宰制之未精將降以相之任歟亦慮其措施之未善當幾之審顧幾費徘徊人或於已降艷其功亦正於將降加之意也帝心其𥳑在矣夫孰知其授受之故哉論拔擢之有自亦資他人之盡力必盡歸之天則事罔據然而天心亦甚勞勞矣將無以降之歟則是人之生也亦虛將驟以降之歟則斯任之所係者甚鉅此際之躊躇獨加鄭重人每於已降幸天眷之降吾正於將降見天佑之巧也祿位其倍崇矣能勿思其付𢌿之故哉葢天之有所降也必有所先也觀舜說諸人夫亦可以得其故矣
修己以安百姓修己以安百姓（陳炳煊）
[编辑]修己有極量重思之而神往焉夫安至百姓極矣而其要仍在修己由盍卽其量而重按之耶且自修之功合天下爲量者也顧遞推之而無餘量者亦懸擬之而有餘思葢操愈約斯及愈廣能盡人性卽天下無不盡性之人而恢彌廣亦按彌深實課己功舉天下無不課功於己乃知胞與之宏不外兢業無疑其量之隘也覆思其量而盛治如在心目閒已由以安人爲未足由殆神遊郅治之朝羣黎何以向化心企雍熙之世萬物何以歸懷而求多於敬修外乎抑知安人之盡卽以安百姓乎儒生端居爾室詎能合東西南朔徧謀撫綏而無不徧也立達非矜濟眾克復卽可歸仁百姓者人之積就修己充積之判遠近不判精粗也况安之自近及遠者理本相因也人生齋袚深宮豈能統矦甸要荒周咨疾苦而靡不周也存神非務驩虞篤恭卽臻平治百姓者人之推卽修己推曁之分廣狹不分純雜也况安之由狹及廣者事原畢貫也百姓之安仍在修己之敬由可知無盡之量矣而吾轉深不盡之思矣葢愼修有全功惟觀我無少虧而後觀民無稍歉薄海雖遙通之以志輿情雖異動之以誠圖治不在多言一返躬而可期丕變而純修無止境必得所徧一世斯爲作所在一身宮廷至邇奚以保民宵旰至微奚以淑世論治臻於極盛雖滿志而尙費躊躇此何功乎此何境乎而能修己以安百姓乎億兆望郅隆久矣處叔季之秋詎易覩昇平之化何幸修有極詣安自有極功也君子夙夜宥密亦臨亦保謹其幾百姓食德飲和不識不知順其則强教悅安之治舉千百年所罕見者一修己而如或徵之想斯象也宸念獨深澡雪黎民咸慶從風一人元良萬邦以貞誰不馨香以俟哉轍環思道濟殷矣抱悲憫之念詎能復康樂之風何幸修在神明安自昭神化也君子位育中和幽獨皆戰兢之地百姓時雍於變陬澨遊熙皞之天老安少懷之思舉數十年所素期者一修己而如或致之推斯意也四海雖已革面九重倍切洗心大道之行有志未逮能無懸格以期哉此堯舜在上所爲敬修其可願而以安民爲難也
子曰君子貞而不諒子曰事君敬其事而後其食
[编辑]貞與敬各有眞爲應務受職者兩示焉夫似貞實諒非貞之眞因事計食非敬之眞子故爲君子辨爲事君訓歟且人莫不欲有守臣莫不欲有爲而其中是非純雜之故識者卽於此辨其眞葢膠執者僨事之階血氣無權而後吾儒有實學篤棐者立朝之誼淡泊明志而後國家有藎臣非然者大義而以信果必之成功而以寵利居之凡矜言有守有爲者皆得假似以亂眞聖人之所憂也我夫子爲旹中君子意必無所容心以盡禮事君疏水亦堪自樂所謂貞固幹事敬爾有官矣乃復爲君子辨爲事君訓者非恐諒淆貞之眞謀食失敬事之眞哉名教綱常之重傑士出焉俗士亦爭焉顧何以傑士持以正大節足壯河山俗士狃於偏小信貽譏溝瀆也名託爲貞而實則爲諒也翼爲明聽之司純臣昭焉庸臣亦附焉顧何以純臣許馳驅彌懍素餐之恥庸臣効奔走㒺知覆餗之羞也迹在其事而心在其食也匹夫之諒不足稱而豪俠激昂卒以任氣而害理陋儒之諒不足道而才人執抝轉以泥古而病今夫子曰世之以諒託貞者非貞也貞而不諒者其誰俗吏濫食非所論乃能吏圖厚祿每藉事以立功名未流素食不必言乃英流感大烹始任事以酬知遇夫子曰世之因食而敬者非敬也敬其事而後其食者其誰惟君子窮理功深經權達其用可否酌其宜眞能力持於疑似之交甘節決非苦節惟事君者盡忠志篤兢業在措施乾惕在職分眞能精白於利祿之際致身何計養身是可於貞決其不諒於敬事決其後食焉同一介石之衷以正己制事不以執己敗事祇一履冰之意以盡己盟心不以利己紛心貞與敬有眞精神矣而要各具本原也養氣自集義生擇之精斯守之固靖共從至性出修其職不計其功四德之貞屬智六計之敬尙廉聖訓不通經訓哉且於不諒愈見其貞於後食愈見其敬事焉人惟任俠之習化斯聖賢之理精而剛毅有執人惟身家之計輕斯君國之念重而惕勵彌深貞與敬有眞學養矣而俱非矜孤介也無適無莫酌人事不徇人情進思退思治天職無慚天祿諒莫之知寛論霸佐食穀可恥深戒及門聖言不誠法言哉
子曰必也正明乎（張森楷）
[编辑]卽所自命者而正之聖不僅爲名家流也葢名所以自命而不有以正之烏用政子言正名誠以政固必出此耳豈徒爲衞發哉昔先王正名百物大之爲綱常倫紀小之爲文字事爲無漏遺也亦不容偏倚也自名敎不明名理日斁大聖人皇然欲釐定之雖渾舉其詞已并包其義或乃謂必分明秩敘將卓卓近於名家謂必綜核纖微亦卑卑施於名實皆秪得聖言之一端未足賅其全體也聖言之全體奈何子因子路之問爲告之曰正名而不察察指其何名卽舉全體言也世儒不惟此義以爲古者謂字爲名聘禮云百名以上書於策不及百名書於方春秋旣降天下不復同文若楚莊以止戈爲武伯宗以反正爲乏世咸偁之而猶有病其非制字本意者則夫善伊稻緩登得于諸之屬之不能正辭者更無論已子固將胥六書之名使出於正焉以爲文治云爾然是說也人嘗疑之謂其恉誼單狹且非衞所當務衞所當務蓋在其天親之名也當是時目世子以亡人旣妄絀其名號立王父爲禰廟尤混亂其名偁此而不正其謂政何古之人有原本宗伯之官而專事於辨尊卑之等明貴賤之序者名家之所以名也夫子之言當必出此顧嘗詳審其義竊謂名訓爲命則凡百物百事苟爲口所自命而人得相偁謂者舉於名焉賅之安得執其一廢其他哉吾推子必正名之意葢將制一時之宜焉且立萬世之坊焉名義之紊亂非一日矣王叛蘇而剏見公假馬而習偁淆雜不倫何莫非衞政類也不有以制其宜名將安寄乎得予言以示之乃曉然於天經地義必無敢干而顧名以思將觚不至毁方爲圜書不盡去古從俗皆於正焉者收其效矣彼後世引經折獄或援春秋所書以定變於俄頃要不過爲儒術之緣飾耳夫豈聖人意中事哉名物之蕃變非一端矣弁髦敝而君輕衣冠多而儒賤遷流何極皆可以衞政推也不有以立之坊名將曷辨乎得子言以儆之乃凜然於物則民彝必不容假而循名以覈斯凋斵不難於返樸繁華仍可以歸根胥於正之者操其劵矣迨門人修史紀言復載于奚之論而致□乎縣纓雖未□□師說以爲證也孰非聖人言外旨哉有志者曰昔孔子畏匡而歎文玉旣沒文不在兹乎蓋疑天之將喪斯文也卒以後死者得與于斯文遂自信而自壯曾不以此自餒則文之關繫顧不重哉世衰道微文日靡敝肩斯文之任者正宜深根茂實含英咀華求爲天地至文古今大文以振之庶幾文品益峻文敎益昌文運因以益盛乃文明退化彼自命爲文人者流其立身固無足觀卽讓一步言之但論其刻意講求之文義文法宜若通達平正足爲當世正宗而無眞理眞氣充實其中亦祗匡郭具存虛車徒飾其天才自喜之士又或鉤章棘句故爲艱深使人在可解不可解間而新學小生高心空腹每不得其辭典所出因不知其意義所存相對茫然有如隔世又復恥于下問更不退而深求積憤如癡老羞成怒輒緣詞達之說謂無貴乎多文遂以白話普通自成新文別體一唱眾和異口同聲甚乃取外人鄙倍之詞比吾國詩謌之作强相咤爲韻味濃厚意思深長而詆吾舊文學爲古典家浪漫派使其無地存立因以乘時代興吾舊文學亦復信力不堅漫以潮流所趨勢難遏止稍稍降心折節與作周旋又或從奬借之于是野語村言連篇累牘波流萬里風靡一時求能風雨如晦雞鳴不已者蓋尠眞覺文武之道今夜盡矣豈非文之一巨厄邪雖然文章一道如日在天如水在地故文有其質亦質有其文文質彬彬然後君子如第■質而已矣何以文爲則孔子敎人不必以文爲首而弟子行有餘力亦無事學文矣今顧在彼而不在此豈言之不文行而不遠古人特欺我哉吾直以爲是擾擾者皆蚍蜉撼大樹可笑不自量耳行見爾曹身與名俱滅不廢江河萬古流也嘗欲采擇天地至文古今大文之屬撰爲一書命曰文在以示文雖無乎不在而固別自有在文士誠不得據爲己有野人又豈能取而代之則斯文自在天壤間已卒卒無暇此願未遂會有修志之役儼然與于斯文作而言曰文其不在此乎文其不在此乎昔司馬遷作史記謂小子何敢讓焉今亦猶此志爾爰取吾合舊有之文關于地理人事者散坿各卷而擇其尤雅之言仿吳門總集體用文選古文辭類纂例參以己意勒爲合川縣文在十三篇其地限于一隅其義通于天下殆猶孔子竊取意也後之覽者亦將有感于斯文與