水東日記/卷09

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圭齋題彭氏程文

予性頗不喜場屋程文，異時所作四書經義亦不多，惟書經大小題俱有破題，又有刪節王滹南書義一帙，此外惟論十數通、表二十餘道耳。乙丑叨第後，即為人持去，無一存者，迄今亦不留意。偶見歐陽圭齋所題彭氏一經，乃知前輩之於程文，其不輕乃爾。徐圖訪得，以示兒輩。圭齋文今附錄焉。

先參政冀公，曩善廬陵彭君士楚，先公宋上庠高選，雖治春秋，能通諸經，不忍見前代時文散逸，每屬士楚收拾。士楚至則稇載充牣。先君暇日，亂紬而泛閱之，擇其尤者，別彙為帙。士楚亦能誦讀先世詩義，賓主迭論。玄兄弟漫不及省，先公勗之曰：『黃冊子會有行世時，兒曹毋忽也。』先公薨之七年，科舉興，玄首擢第，追憶先訓。泰定甲子，廬陵彭公冲所以詩經擢進士，為士楚從弟，於是其家學益振。他日，冲所子功遠來京師，袖其曾祖坦軒、祖碧野二先生及一門諸父舊業程文，兼冲所題識手澤，謁予求一言。是葢吾先公平日之所購求，而士楚之所恪誦者。彭氏世科之左券，不在茲乎？俯仰四十餘，科目廢而蝟興，興而歘廢，今明詔復飭中書舉行。玄叨塵從臣，初議闕下，力贊其成，又適秉筆代言，播告海內矣。會將見程文復盛當世，喜而志於斯後。至元六年庚辰夏五中澣翰林侍講學士、通奉大夫、知制誥、同修國史歐陽玄書。」

酌定白鹿書院記

文章不許他人輕改一字，葢昔大賢君子如歐陽文忠公已然，若王半山以下，則又可知矣。觀晦庵之於東萊白鹿書院記，兩先生往返之間，殆心服而醉也。欲為後學之法，必若兩先生而後可。謹具錄如左云。書皆節語。

「人還，領所書，得聞尊體日益輕安，而來書字畫又足為驗，幸不可言。記文之賜，尤荷垂念思致，筆力葢不減未病時也，此又慰幸之甚者，既以為賀，又以為謝也。但鄙意有少未安，別紙上呈，幸為詳酌示報。此已礱石，只俟定本，即託人寫刻也。並山而東，地勢畧是如此，但此處已是山麓，自郡城望之，北多而東少，不知別當如何下語。或云東北入廬山下，不知可否？又率損其舊十三四，今亦不見舊來規模廣狹，但據地基則亦畧是如此，恐此說說得亦太牢固，不若為疑詞以記之，如云度損其舊七八，如何？又此役乃星子令王仲傑董之，亦欲特附名其間，以傳久遠，并望因筆及之也。其人老成忠厚，民甚愛之，此不必言，但欲知之耳。洞主命官事記亦見之，決非僻書，但此無書可簡耳。此類傳疑，正不必深說也。」

「今日得蘄州寄來王信伯集并語錄，讀之駭人，此洞記所為作也。然以一噎而廢食，又似過當，故愚意欲明者，更加意也，恐後人觀之，復如今之視昔也。」

「當是時，士皆尚質實，實則入於申、商、釋、老，而不自知祖宗盛時風俗之美，固如所論。然當時士之所以為學者，不過章句文義之間，亦有淺陋駁雜之獘。故當時先覺之士，往往病其未足以明先王之大道而議所以新之者。至於程、張諸先生論其所以教養作成之具，則見於明道學制之書詳矣，非獨王氏指以為學而欲改之也。〈王氏更變之議，榮公初亦與聞。〉王氏之學，正以其學不足以知道，而以老、釋之所謂道者為道，是以改之，而其獘反甚於前日耳。今病於末俗之好奇，而力主文義章句之學，意已稍偏。懲於熙豐崇宣之禍，而以當時舊俗為極盛至當而不可易，又似太過。且所以論王氏者，亦恐未為切中其病也。」

「明道程先生〈至〉卑忠信而小之也。」「世固有忠信而不知道者，如孔子所稱『忠信而不好學』者，伊川所譏篤學力行而不知道者是也。然則王氏此言，亦未為失，但不自知其不知道，而反以知道者為不知道，此則為大惑耳。其以忠信目明道，以為卑明道而小之，則可，以為卑，忠信而小之，則不可。葢以忠信對知道，固當自有高卑大小之辨也。」

「關、洛緒言〈至〉盍思所以反之哉。」「程氏之言學之本末始終，無所不具，非專為成德者言也。今此語意似亦少偏，兼於上文，無所繫屬。」

「政使止於章句文義之間〈至〉三代之始終也。」「三代之教，自離經辨志以後節次有進步處，是以始乎為士，而終乎為聖人也。今但如此言之，則終於此而已，恐非三代學之本意也。」

「自有此山以來〈至〉亦君子之意也。」「所謂與日月參光者，不知何所指，更望批喻。其曰區區濬之者，又恐卑之已甚，有傷上文渾厚之氣，如馬伏波之論杜季良也。兼此役本為發明先朝勸學之意，初不專為濬之，今但得多說此邊意思出來，而畧帶續其風聲之意，則事理自明，不必為罵破也。」

「鄙意欲如第一段所條引明道劄子後，即云不幸其說不試，而王氏得政，知俗學不知道之獘，而不知其學未足以知道，於是以老、釋之似，亂周、孔之實，雖新學制頒經義黜詩賦，而學者之獘反有甚於前日。建炎中興，程氏之言復出，學者又不考其始終本末之序，而爭為妄意躐等之說以相高。是以學者雖多，而風俗之美，終亦不迨於嘉祐、治平之前，而況欲其有以發明於先王之道乎？今書院之立，葢所以究宣祖宗興化勸學之遺澤，其意亦深遠矣。學於是者，誠能考於當時之學，以立其基，而用力於程、張之所議者，以會其極，則齊變而魯，魯變而道矣。此語草畧不文，而其大體規模，似稍平正久遠無獘。欲乞頗采此意，文以偉辭，不審尊意以為可否？若只如所示，却恐不免有抑揚之過，將來別生獘病，且將盡變秀才而為學究矣。葢此刻之金石，傳之無窮，不比一時之間，為一兩人東說西話，隨宜說法，應病與藥也。」

「淳熙六年，南康軍秋雨不時，高仰之田告病。郡守新安朱侯熹行眡陂塘，並廬山而東，得白鹿書院廢址，慨然顧其僚曰：『是葢唐李渤之隱居而太宗皇帝驛送九經俾生徒肄業之地也。書院創於南唐，其事至鮮。我太宗於汎埽區宇日不暇給之際，獎勸封殖，如恐弗及，規摹遠矣。中興五十年，釋老之宮圮於寇戎者，斧斤之聲相聞，各復其初。獨此地委於榛莽，過者太息，庸非吾徒之耻哉！郡雖貧薄，顧不能築室數楹，上以宣布本朝崇建人文之大指，下以續先賢之風聲於方來乎？』迺屬軍學教授楊君大灋、星子縣令王君仲傑董其事，又以書命祖謙記其成。祖謙竊嘗聞之諸公長者，國初斯民，新脫五季鋒鏑之阨，學者尚寡，海內向平，文風日起。儒先往往依山林，即閒曠以講授，大率多至數十百人，嵩陽、嶽麓、睢陽及是洞為尤著，天下所謂四書院者也。祖宗尊右儒術，分之官書，命之祿秩，賜之扁榜，所以寵綏之者甚備。當是時，士皆上質實，下新奇，敦行義而不偷，守訓詁而不鑿。雖學問之淵源統紀或未深究，然甘受和，白受采，既有進德之地矣。慶曆、嘉祐之間，豪傑並出，講治益精，至於河南程氏、橫渠張氏，相與倡明正學，然後三代孔孟之教，始終條理，於是乎可考。熙寧初，明道先生在朝，建白學制教養考察賓興之法，綱條甚悉。不幸王氏之學方興，其議遂格，有志之士未嘗不嘆息於斯焉。建炎再造典刑，文憲寖還舊觀，關洛緒言稍出於毀棄剪滅之餘。晚進小生，驟聞其語，不知親師取友以講求用力之實，躐等陵節，忽近慕遠，未能窺程、張之門庭，而先有王氏高自聖賢之病。如是洞之所傳，道之者或鮮矣。然則書院之復，豈苟云哉！此邦之士，盍相與挹先儒淳固慤實之餘風，服大學離經辨志之始教，繇博而約，自下而高，以答揚熙陵開迪樂育之大德，則於賢侯之勸學，斯無負矣。至於考方志，紀人物，亦有土者所當謹，若李濬之之遺迹，固不得而畧也。侯於是役，重民之勞，賦功已狹，率損其舊十七八，力不足而意有餘矣。興廢始末，見於當塗郭祥正所記者，皆不書。」

「人至，辱手書。得聞春來尊體益輕徤，放杖徐行，又有問花隨柳之樂，甚慰。記文定本，辭約義正，三復嘆仰。已送山間，屬黃子厚隸書，到即入石矣。」

又一書云：「此記非惟使事之本末後有考焉，所以發明學問始終深淺之序，尤為至切。此邦之士，蒙益既多，四方私淑之士，又不少矣。」

夏忠靖鴟吻詩

蚩尤首禍，自創干戈之制，軒轅因戮之，處則象吻於宮，行則懸旄於纛，以示戒萬世。又聞鴟吻者一母生九子，如好聲者曰蒲牢，鍾紐之類是也；好飲者曰𧈢𧏡，石橋兩旁俯水獸是也。此好望者曰鴟吻云，但不記此說在何書也。夏忠靖公鴟吻詩，世多傳誦之。或云公平生出處，此畧可見。「困極而節不易，寵極而色不矜。」後聯有之矣。至如解大紳「有德有量，不遠小人」之評，又於卒章見焉。

院畫皆有名義

元儒三山梁益題黃筌三雀圖，謂院畫皆有名義。是圖葢取詩、禮、春秋傳三爵之義今之三公。五雀、白頭雙喜雀、鹿、蜂、猴、鷹、熊之類。豈亦皆是之謂歟？

東里抑庵春帖

前年過泰和，謁楊尚寶叔簡、王抑庵尚書，見楊氏春帖云：「世承良吏德，門倚素王宮。」意必東里公所作，抑庵中堂集古人語云：「詔許歸蓬蓽，性本愛丘山。」又嘗聞楊文定公桃符有曰「黎庶但教無菜色，官居何必用桃符」云。

劉三吾與陳南賓書

蜀府長史長沙陳南賓，名士也，曾孫章今為南雄府學訓導，藏劉學士三吾手筆與其先生書一緘，戈僉事立嘗手錄之。予以其所云錢子予較書與予前所記合，亦備錄之。予書作「瑜」字，誤。子予葢老儒廿七人中一人，三吾手書，後皆細書，低一字，空處字糢糊。云：「姻家世契，鎦三吾手書裁答長史相公南賓世姻契安老堂所，華緘下逮，承起處安適，喜敍。叵量，暮年以來，每一得姻家書，輒興骨肉睽違之感，友朋相繼凋謝之痛。捧讀至是，未嘗不為之涕泗交頤也。惟吾姻家一官蜀府，際遇賢王，非但以文學相知，抑且以行誼相信。耆年碩德，優禮見待，老者安之，昔𥹢其語矣。堂以安老，今乃於吾老長史見之。來者傳誦，歆豔有日，發揮素心，久在下懷。顧以賢王敬慎名堂，受知有素，未能先以文字形容盛心盛德之萬一，而乃私承姻家為之文焉，豈不失先後重輕之倫也哉！是用冒昧一文上達睿聽。暮年文思衰落，不知所裁，亦惟受知之素，必能悉此鄙懷，矜其衰朽，而毋訝其蕪穢也。安老之作，惟吾二人夙昔相知，然亦甚媿。斯題斯扁，以賢王而重；而此題此文，乃無龍文百斛之鼎，為斯堂增重，其不稱多矣。來使行色甚遽，率爾呈達，不直老姻家一捧腹也。先祖詩文早已栞完，今先寄一本，顓求長史為寒宗族譜一發揮。今夏間則以兒頫之來，謾一編寫。文先丞相四世孫仁寬徙家今之石溪，時有手植黃槤樹一株，大數十圍，將百餘年矣。曩老者留攸縣之日，此樹半邊為枯，自到溪上，其樹復榮。區區有詩謂『太乙燈輝猶照夜，相公樹老復回春』之句。天師張無為為之圖，美和錢子瑜有題，備錄寄去，亦不能不借重一發揮也。三吾手書。宣藩醫官曹伯溫開春方去，能言令親家老鎮撫昨者亦得其孫子家下信息□□□□□老姻家自今夏總裁較書，天下老儒凡廿七人，悉在下處取決，勞心之甚。又鄒孟軻書，詞氣抑揚之太過者八十五條，卒九月間方已完備進呈，未免思慮之過，痰氣鬱結，醫者戒以毋大勞心。以故凡百文字，皆不暇備藳，如安老堂文字與□文字，是以先後不備。」

宋儒批選文章

宋儒批選文章，今可見者，前有呂東萊，次則樓迂齋、周應龍，又其次則謝疊山也。朱子嘗以「拘於腔子」議東萊矣，要之批選議論，不為無益，亦講學之一端耳。