水東日記/卷30

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社稷設壇石主為正

南軒張先生曰：今州縣祭社，却是要之，祭時當築一大壇於山下，望山而祭。今立殿宇，已為不經，塑為人像，又配之以夫婦，褻瀆甚矣。以是觀之，宋祭社稷嘗為屋矣，若設壇石主以祭以報以祈。我朝得禮之正，無踰焉。

城隍神

城隍神，祀典無之，吴越有之，風俗水旱疾疫必禱焉。有唐乾元二年秋七月不雨，八月既望，縉雲縣令李陽冰躬禱于神，與神約曰：「五日不雨，將焚其廟。」及期而雨，合境告足，縣官與耆老羣吏人自西谷遷廟于山巔，以答神休。此宋宣和中縉雲以陽冰篆書舊文重勒諸石，今尚存。歐陽公則云當時天下皆有城隍神，而縣則少也。范文甫嘗問於程伊川，到官三日例謁廟。伊川曰：「正如社稷先聖，又如古先賢哲謁之。」又問城隍如何，曰：「城隍不與土地之神，社稷而已。」張南軒治桂林，毀淫祠，諸生日從游雅歌堂，後見土地祠依城隈，令毀之，曰：「此祠不經甚矣。況自有城隍在。」問：「既有社，莫不須城隍否？」曰：「城隍亦為贅也。然載在祀典，今州郡惟社稷最正。」陸游嘗記鎮江府城隍廟，謂自故時祠漢紀信為城隍神，莫知其所以始，因以為為善之報，亦正論也。又嘗云唐以來郡縣皆祭城隍，今世尤謹，守令謁見，其儀在他神祠上；社稷雖尊，特以令式從事，至祈禳報賽，獨城隍而已。禮不必皆出於古，求之義而得，揆之心而安者，皆可舉也。元吴草廬亦嘗記江州城隍廟云：「江右列郡，以漢潁陰侯灌嬰配食，或者以侯嘗定豫章諸郡而然也。」我朝洪武元年，詔封天下城隍神，在應天府者以帝，在開封、臨濠、太平府、和、滁二州者以王，在凡府州縣者以公以侯以伯。三年，詔定嶽鎮海瀆俱依山水本稱，城隍神亦皆改題本主，曰某處城隍之神。四年，特勑郡邑里社各設無祀鬼神壇，以城隍神主祭，鑒察善惡。未幾，復降儀注，新官赴任，必先謁神與誓，期在陰陽表裏，以安下民。蓋凡祝祭之文，儀禮之詳，悉出上意。於是城隍神之重於天下，蔑以加矣。

于少保文山像贊

張遂郎中持文山像求題，上有少保兼太子太傅兵部尚書錢塘于謙贊，且云于公座側每懸置此像，數十年一日也。其辭曰：「嗚呼文山！遭宋之季，狥國忘身，舍生取義，氣吞寰宇，誠感天地。陵谷變遷，世殊事異，坐臥小閣，困于羇繫，正色直辭，久而愈厲。難欺者心，可畏者天，寧正而斃，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉，孤忠大節，萬古攸傳。我瞻遺像，清風凜然。」

虞雍公誅蚊賦

「江水鄉蚊蚋甚惡，予方窮居，日以為苦，因裒腹笥，得蚊事廿有七。古聖賢無一言之褒，是為可誅也。作誅蚊賦。其辭曰：惟朱明之肇序兮，迨白藏之紀時。火爍金而方熾，露漱玉而易晞。眷羲和之自東，起咸池 【 日所出處】 而徂西。邁崦嵫 【 日所入山也，見離騷】 以頓轡，歸曚汜 【日所宿處也，見選雜體詩】 而匿暉。□羣陰之綽綽，襲夜氣之索索。爰有黍民， 【 古今注號蚊蚋為云云。】 出于廬霍，呼朋引儔，訝雷車之殷殷； 【聚蚊成雷，見前書。】 填空蔽野，疑雲陣之漠漠。 【 梅聖俞詩云。】 利觜踰麥芒之纖，狹翅過春冰之薄。其賦形而至眇，其為害而甚博。豈泰山之能負，【 荀子云蚊負山。】 詎九年之可搏。 【 漢書：搏牛之蝱。】較爾力以何施，念爾欲而甚約。飲不過於滿腹，性無饜而肆蠚。若乃皓魄之亭亭，萬木之欣欣，悼永晝之執熱，徙綠蔭以怡情。遽見□而稍稍，復輕颺以營營。【 白鳥見下註。】 念炎熇之未去，曾須臾而靡寧。伺人於燕息，則東家之夢何緣而見姬旦；嬲 【 宋子京有蚊蝱嬲人之句】人於尊俎，則鹿鳴之燕何繇而娛嘉賓？以是而肆毒於人，何名乎仁？載引其類，載鼓其翅，但知進而忘退，不顧害而貪利。葬仙鼠 【 古今注以蝙蝠為云云】之腹，而莫追莫悔；投秋蟲 【 羅隱賦謂蜘蛛為云云】之網，而自捐自棄。衝鬱攸而致燔，望銀缸而還墜。以此而速禍于己，孰名乎智？仁既不足以強名，智又不足以自蔽，徒肆情以饕餮，競鼓吻而唼噬。宜先哲之永歎，謂通夕而不寐。 【 老子云蚊蝱噆膚，則通夕不寐，見莊子。】慨蠢蒙其何識，亦炎涼而絕義。故有蓀壁琰■〈媲，木代女〉，椒房璇題，疏寮豁其文綺，繡甍煥其陸離。圍鮫綃以雲障，焚椒蘭而霧迷。乃戢翼以遠遯，縱含毒而莫施。以貴嬪之被寵，而不噆不螫； 【 南史孔貴嬪本傳。】 畏長遜之當路，而莫近莫窺。 【 南史長遜本傳。】其或柴扉槿居，蓬室桑樞，方親闈之定省，政黌堂之卷舒。或漂流於覊旅，或迫促於郊墟，乃引利喙以競進，共逞貪心而自腴。致晉室孝子，獨當以身； 【晉書展勤。】 而高郵貞女， 【 高郵有露筋小娘子廟。】莫全其軀。嗟乎蚊乎，貴者要者，既屏息以遠止；貧者賤者，又窮欲而紛如。顧余躬而何較，念爾虐其有餘。其間別種，禀性尤酷，實尖其觜，實班其腹，實細其身，實豐其毒。感變化於天工，載惆悵於羽族。仙禽遠害，必翔于九臯；神鳥覽輝，乃集于王谷。傳信之鴈，目斷而莫至；報喜之鵲，日聆而不足。此固曠然而難見，爾乃頹然而難逐。可憐爾之輕而翾，不耻人之厭且辱也。蓋嘗究厥譜系，考于典集，實蚩尤之餘孽，始涿鹿之誅殛。僅存膚血之遺餘，致滋種類之蕃息。 【見幽冥錄。】 或別派於腐壞，或聚族於幽濕，惟可夜游，鮮從門入。驟致身於雲臺，而羽翼翾翾； 【 鶡冠子：雲臺之高，而蚊蚋適以翾翾。】遽逞威於河內，而人馬籍籍。 【 古今注：河內有人嘗見黍米許大人馬滿地，取火燒之，皆化蚊蚋飛去。】但類非出于華冑，實盡■〈御，亍代卩〉於毒螫，宜見憎于世俗，夫豈間於今昔。惟小白之昏昏，臥柏寢而悒悒。念白鳥之阻饑，褰翠幮而聽入。 【見金樓子。】 曾醜類之莫去，宜竪刁之僭逼。此鑒既明，汝惡既極，將不復汝容而搏之，特吾一振手之力爾。因又將駈空中之蛂，挫汝之精。 【空中有物，其名為蛂，聞蚊蟲之聲，則挫其精。】 僇江東之鷏，而不復孕汝之形。 【 爾雅：江東呼鷏為蚊母，此鳥■〈虫土〉蚊故名。】舉所為蚋者，而族烹於秦鑊； 【 秦謂之蚋。】 取所謂蚊者，而築觀於楚廷 【 楚謂之蚊。】永滅蚩尤之裔，庶使天下之為人臣者，得以安其君；大慰勤猛之志，又使天下為人子者得以寧其親。不復使無用之物，無窮之毒，存於世。此誅蚊賦之所以名也。」

「右先太師丞相雍國忠肅公所著也。先公文集，舊刻蜀中，成書未久，焚於兵火。曾叔祖寶慶府君將求而刻之湖南，亦未及如志，而運革內附後，先參政廣求之不能得。眉州故人史公孝祥守興化，聞黃伯固家有之，邈不可得也。集在京師，屬閩教授謝中物色之，來報云有軍官好書購得此，欲藉手，與集相見，然終不能得之。先參政至淛，從親戚韓大則得誅蚊賦，草於侯頤軒道士處，蓋大德庚子歲也。故人閑上人亦蜀中同出東南之家，以舊故，自吴山訪集臨川山中，問此物所在而視之，則得之三十六年矣。而先參政亦棄諸孤十七年，詩書之緒，不絕如綫，感慨今昔，血涕隨之。偶得此卷，錄送上人，貴得存遺珠于既失，尚故物之可求也。元統乙亥三月二十七日，集謹識。」

「宋之南，其宰執唯虞雍公為最賢，觀其誅蚊賦，所謂『使天下之為人臣者得以安其君，天下之為人子者得以寧其親』，則知公之志誅惡鉏姦者，欲以寧君親也。其以忠孝教天下後世者至矣。伯生世其家學，能於聖時致身西清，被寵眷也殊甚。及閒寂中乃書先太師此賦以贈人，其志亦有所在乎？閑上人再見伯生，其為我諗之，和林魯威叔重父題。」

「因讀誅蚊賦，深憐愛國情。三公登間諜，四海失昇平。早覺文章貴，爭期德業成。雲仍蒙世祿，翰墨負時名。丹丘柯九思賦。」

「黍民肆毒不勝誅，屈宋文章太史書。滄海遺珠留得在，白雲深處伴僧居。洛生王敬方。」

「父作更生佛兒，為命世英。西州暏威鳳，南國剪長鯨，不厭朝廷小，終扶日月明。誅蚊賦重錄，妙墨世從衡。遂昌鄭元祐。」

「觀雍公少年之作，可以豫見報國之志；觀邵菴詳書之意，可以深惟追遠之情。忠孝藹然，萃于一門。嗚呼盛哉！閑上人同是蜀人，故獨得之，當刻石寺中，以傳永久，庶不為他時夜壑舟也。年月日後學蘇大年頓首謹書。」

晦庵答王子令二書

予往年在廣中，有均平徭役，痛折豪右不禮答京官，不容生員，虐利膳錢等事，近復來邊，首飭邊牆壕塹數萬丈，次修築屯堡五百餘座，以及黜去贓貪老耄將佐等事，不過瑣瑣効職，亦所以扶植貧窮，保全地方之意。奈何得謗紛紛，莫能止息。雖間見奏牘，亦不能什一敷露，或付之呵呵，不則仰屋切嘆而已。偶讀晦菴答王子令二書，乃知前人亦曾受此苦楚也。書曰：

「示喻曲折，具曉所謂，但區區之意，初見彼間風俗，鄙陋汙濁，上不知有禮法，下不知有條禁，其細民無知，猶或可憐，而號為士子者，恃彊挾詐，靡所不為，其可疾為尤甚。故於此輩，苟得其情，則必痛治之，蓋惟恐其不嚴而無以警動于愚俗。至於廉退好修之士，柔良鰥寡之民，則未嘗以此加之也。細民藉藉，不知此意，妄生恐懼，而彼為士者，亦何遽至畏縮而不敢來相見乎？若果有之，即是其見識不高，趨向凡下，無以異於愚民，為政者亦安能每人而悅之哉！至如經界一事，固知不能無小擾，蓋驅田里之民，使之隨官荷畚持鍤，揭竿引繩，以走於山林田畝之間，豈若其杜門安坐，飽食而嬉之為逸哉！但以為若不為此，則貧民受害無有已時，故忍而為之，庶其一勞而永逸耳。若一一恤此，必待其人人情願而後行之，則無時而可行矣。且如此間紹興年間正施行時，人人嗟怨，如在湯火之中，是時固目見之，亦以為非所當行，但訖事之後，田稅均齊，里閭安靖，公私皆享其利，遂無一人以為非者，凡事亦要其久遠如何耳。但惜乎此事未及下手，而上下共以私意壞之，使人預憂其擾而不見其利，此則非熹之罪，而當世自有任其責者，尚何言哉！然當時若更施行，則其擾不但土封而已，不知噂沓又復如何也。若便指土封為擾，而謂經界之不善，則如子令者亦未究此利害也。桂林之行亦引此自列，然後得免，後世當有知此心者耳。」

又一書云：「所喻土封事，當時却無人來論訴，亦無人仔細說及。熹又尋即去郡，故其事不及露，而失於究治耳。但如來諭所云，所費不多，不能與之訟於官府，則其為害應亦不至太甚；但今已不行，無可得說，便且借此為話端而興謗議耳。若果盡行，則熹自料，雖使更用嚴刑峻法，此等小擾，亦恐終不能免，其謗必有大於此者，而如子令者亦將有番悔青苗之議矣。此可付一笑也。少時見所在立土封，皆為人題作李椿年墓，豈不知人之常情，惡勞喜逸，顧以為利害之實，有不得而避者耳。如禹治水，益焚山，周公驅猛獸，豈能不役人徒而坐致成功，想見當時亦必須有不樂者。但有見識人，須自見得利害之實，知其勞我者乃所以逸我，自不怨耳。子令議漢事甚熟，亦曾看漢高初定天下，蕭何大治宮室，又從婁敬說徙齊、楚大姓數十萬於長安，不知當時是費幾箇土封底工夫，而不聞天下之不安，其於今日事勢何如也？」

及考之與留丞相等數書內，拳拳切切及經界事，而竟以漳州進士吴禹圭等沮而罷。先生所以有伉拙奇蹇，一出而遭唐仲友，再出而遭林黃中，今又遭此吴禹圭，天實為之之嘆。噫！好事難成，固亦久矣。

傳神

予自癸未歲廣州病後，切欲圖寫陋容，以貽于家。甲申八月，東朝房每舉以告，知友如姚大章尚書、岳季方翰林諸公，乃各舉所知宛平陳啟陽、揚州史政輩凡五人，稿亦十餘易，無一肖者，已之矣。是年九月，抵宣府，得雲中李芳，始能彷彿一二。諸公嘗云，貌有不易寫者，聞之久矣。中書舍人東陽吴正希純嘗寫東里楊公坐立像及其諸子隨行像，一一皆逼真。建安公一日見之大驚異，且曰：「吾平生傳神，不啻數十人，無一得真，希純乃能若是！」即躬造希純請焉，希純亦為之屢易稿，卒無一似，此亦事之不可曉者。