水目山諸祖緣起碑記

水目山諸祖緣起碑記
作者：楊士宗　清
1670年

碑存於雲南省祥雲縣水目山寶華寺北五祖墳塔院內，高180釐米，寬80釐米，石灰石質。兩面刻文。碑陽額篆「水目山諸祖緣起碑記」，碑文直行楷書，23行，行60字。碑陰額篆「菩提流光」，碑文直行楷書，24行，行60字。楊土宗撰文，清康熙九年（1670年）四月立。

水目山另有一塊《水目寺諸祖緣起碑記》，於此碑兩個月前（康熙九年二月）立，撰者李元陽。李元陽碑所記爲六祖，而楊士宗增補了「妙峰徹庸理禪師」，是爲七祖。兩碑對諸祖的行實記錄基本一致，但頌詞、序言各異。

〈碑陽〉

水目山諸祖緣起碑記〈一行〉

蓋聞大覺覺世，拈花示於鷲峯，飲光光祖，受莂定於鷄足。□□□十八代達磨西來，□□正傳一宗六祖，南續曹溪，溢萬派於南。大理爲最盛者，乃古之佛土。菩〈二行〉薩承記治羅叉，所多遺聖迹，今屬趙州雲縣之南，水目一峯，雪嶺肇其脉，點蒼過其峽，□□鼎絡青華，嵩巒正峙，若巍巍彌勒坐千葉寶蓮。山名寶華，始以因〈三行〉之。左象回顧，右獅嚬呻。重重龍乕，躋躋輔弼。玉案之前，地坦無際。玉枕之後，天生有橋。千峰拱揖，萬壑盤旋，可謂靈特之一絕也。自世界既成以來，毓秀鍾英〈四行〉。逮普濟禪師而始開發，諸祖迭出迭興。惟山之盛，非人卷之歟？非根深果茂，源遠流長者歟？〈五行〉

普濟慶光禪師，姚安人。髫齔出家，習大小乘兼宏律部。初參崇聖寺道悟國師，悟一見而默器之，俾掌書記。每問：「如何是宗？」聲猶未絕，悟以坐具闢面打，云：「道甚〈六行〉麼師？」從此悟入。後詣南嶽馬祖、石頭，法席頗盛，師皆親承印可。師問馬祖曰：「如何是西來意？」祖便打。師曰：「和尚未曾施棒，靈根早拋出也。」祖點首深肯之。嗣馬〈七行〉祖師禮辭，遍游中國，十有餘年。後歸雲南，道德日隆，名譽益遠。時〈八行〉唐憲宗元和捌年，爲諸大臣請，開此山，師以杖卓之，而涌泉清瑩，因名水目。復制木犬，凡山中庥咎，皆輒吠之。開堂日，有龍虎出現於堂前。法席既盛，衲子千餘〈九行〉。六詔諸王，咸來問道。弄棟都督府迎於姚郡，開興寶、妙光二寺。未幾，復歸水目。入寂，蒙氏謚爲「普濟慶光禪師」，鑄金像以奉之，至今存焉。

非相行禪師頌曰：〈十行〉

如何即是宗？撞遇迅雷公。
擊破千年夢，嵐風往上翀。
須彌山壓倒，露現主人翁。
石臼呵呵笑，指西又話東。〈十一行〉

淨妙澄禪師，姓高氏，大理國段氏國公仁懿太后之父，天子之外祖。有兼濟之才，雖秉政十餘年，而恒齋素不輟。因讀《楞嚴》至「見猶離見，見不能及」處有疑。一日〈十二行〉，問玄凝尊者曰：「如可免卻生死？」者曰：「把將生死來。」公擬議，者以扇打桌一下。公有省，後祝髮爲僧，嗣玄凝，住水目。壽七十餘歲，端坐而化。塔曰「圓明」。〈十三行〉文安帝命翰林學士蘇達爲記云：天開七年七月二十一日，遷化於水目禪室。越翼日，火化於北崗而建塔焉。公居臺輔之任，有匡濟之功，群賢慕其德，生民赖〈十四行〉其惠，飯著董而千氛散，馬蹄飛而四海清，非旦，奭不侔焉。及其功成身退，剃削雲峰，與侄淵公結方外之友，目擊則道存，不容聲於擬議矣。身如枯木，心若澄〈十五行〉潭，齊彼我於夢幻，等榮辱於空花。自非得如幻三昧，其始終能若是耶。

相師頌曰：

若要見楞嚴，光超赤肉團。
三千都照遍，木刻老擎拳。
細聽泥牛語，他言没〈十六行〉表邊。
時人親會得，萬事不相遷。〈十七行〉

皎淵智玄禪師，政國公高明量之孫，護法公量成之子。生而英姿卓茂，氣韵清遠，昂昂若雲鶴之處群鷄，自有不羈之態。視富貴等於浮雲，觀三界猶如火宅。慨〈十八行〉然有出世之心，不肯終爲凡夫志。年二十，一日辭父母出家，父母知其志不可奪，不得已，壯而許之。遂投玄凝尊者剃染。是時公侯將相、朝士大夫及輿臺走〈十九行〉卒之輩，莫不銜恨，以爲失命世之才。師於是晝則精研經論，夜則達旦跏趺。衣鉢之外，分寸無餘。甘心寂静，尅念進修。准華嚴爲極則，依善財作標準。一日，問〈二十行〉玄凝尊者曰：「如何是如來境界？」者良久師傍思，者復謂師曰：「偉哉，師子兒勿錯過了也！」師豁然洞見本性。者曰：「自漢暨於南國，代不失人，吾受道悟國師心印〈二十一行〉，今付於汝，善自護持。」嗣玄凝。後居此山，至天開十年甲戌十月二十四日，端坐而化，塔於北崗，曰「實際」。命大學士趙佑爲記，立碑存焉。

相師頌曰：

文殊啓〈二十二行〉少男，別印五三參。
好個慈悲父，牽人人火山。
錦銹今不斷，世世滿人間。
若要知消息，尚須問皎淵〈二十三行〉。

〈碑蔭〉

阿標頭陀，洱海人也。問皎淵禪師《心經》「無智亦無得」。淵曰：「你但任麼參去，不論歲月，看是個甚麼。」時南詔段氏建寺，標爲工匠都養，日則奔走勞苦，夜則繫髻寺〈一行〉梁。遂獲靈通，印證於淵師，蒙許嗣皎淵。嘗從風洞往還，挈筐入市貨物，雖去二百里，四方人皆見之，食頃便回。但閉戶默坐，置筐於前，諸物自盈。窺之者喧於〈二行〉眾，標遂立化，繫髻金鉤，至今存焉。

相師頌曰：

這物獲靈通，秋來賣夏風。
人聞頭也痛，萬聖得奇功。
一等真無狀，翀天頂地𩐠。
能人絻識得，莫是五家宗。〈三行〉

妙峰徹庸理禪師，姓杜氏，雲南縣海稍村人，生於明萬曆十九年。十一歲，入鷄足山，禮徧周上人□，預夢有青蓮華生於殿庭。次日，師至，乃喜之，與剃染，爲曹〈四行〉洞第十一世。聰慧，過目成誦。時密藏開公遊鷄足，師就請益。公示：「與父母未生前，那個是你本來面目？」久久參究，忽爐中火爆，撕破疑團。詣開公請證，曰：「理至〈五行〉不疑之地。」公曰：「那個是你本來面目？」師便喝。公曰：「汝解？學喝。」師曰：「於此無補。和尚學個喝看。」公示一掌。師曰：「敢不在侍者家內。」公曰：「已後雲南佛法，自子始耳。」〈六行〉往與弟子洪如，隱居白雲窩，後同開妙峰，因集《曹溪一滴》，住錫水目。崇禎甲戌，偕印天童密雲大師，嗣天童臨濟正宗三十五世，賫藏旋滇，宗幢復鎮，寂於妙〈七行〉峯。鑄金像，奉于寶華。

相師頌曰：

量天度地才，只向寸中埋。
更有包天地，無中迴出來。
微塵輪法轉，自古一毛開。
活佛人心住，曇華石上栽。〈八行〉

無住如禪師，定遠縣人，姓鄧氏。二十八歲剃染於大千大師。參叩於徹公。公命以法名，示「與狗子無佛性」話。當日，通身慶快，如獲至寶，牢抱在心。無論城市山林〈九行〉，一切眾務，常常不醒人事。入白雲窩，止清泉一窟，云：是我放身命處也。向空發誓，自矢舉「此狗子無佛性」話。靜鬧閒忙，搃是個無，確志不移。一日，隨侍徹公，開〈十行〉城赴供。夜坐高樓，忽聞鐃聲，大悟，遂有「通身是，徧界是」之偈，印證於徹公，大許。同開妙峰，隨適吳越，偕印天童，兼秉妙峰，嗣臨濟三十六世，賫藏南歸。時〈十一行〉明崇禎十二年，洱邑熊紳眾檀緇請建水目寶華禪林，宗風大振，開堂十餘，有語錄傳世。甲辰六月十二日示寂，塔於本刹之北。時亦有一笑契五聚，諱應〈十二行〉東，姚郡白羊貢士參妙峯，徹公命參「萬法歸一，一歸何處」話，力究嘔血，明此大事，徹公許可，復來水目，印證於住和尚，使其死中得活。隨喜頌四書畫空錄，可〈十三行〉謂學佛知儒之有禪者也。

相師頌曰：

我昔得聞名，親開鐵鑄門。
金龍由八爪，處處取人心。
你願同三世，千絲共一綸。
英雄真力士，展翼漢霄騰。〈十四行〉

非相行禪師，景東外屯長摩邑孫家營人，姓孫氏，生於萬曆戊申。五歲喪父，知有大事。十五，母順世。往鷄足雲溪庵德周大師下求剃染，生死逼急，遍參遍叩，只〈十五行〉得念佛，雜念紛飛，如一人與百萬人敵，無法可治。欲自縊自刺。又聞：上古佛佛授受，祖祖相傳，自死何益？二十九歲，得參無住和尚，侍開水目寶華禪林。佛誕〈十六行〉日，求授具戒，後請益云：「我心未得寧淨，乞和尚爲除。」住師云：「你就究取那不淨的來。」師於言下。七日七夜，將這不淨的元命連根拔起，海底雷打，天外如千日〈十七行〉共照，印證於住師，許可，以師首眾。二十七年甲辰，住師示寂，將佛法付師：洞下十三嗣，臨濟三十七世。師廬塔三載。戊申，檀緇三請，方乃出世。初於本刹開堂〈十八行〉，公卿士弁入山問道，次普賢姚安妙峯，定遠化佛梵仙、黑井萬春、鶴慶龍華、大理文殊寺，凡所至處，如風迴草偃，萬指傾心。老而復本刹結制，有語錄傳世。

自〈十九行〉頌曰：

參師志願堅，懼死斷其源。
久久將心殺，天魔活捉犍。
原來家古佛，切莫外尋旋。
轉聖超凡見，同升大覺仙。

士宗世雖儒顯，自幼有承事佛祖之志，故常〈二十行〉登水目。尚憶四燈雖遠，未艾餘光；欣際三焰續騰，弘昭丕烈。迨謂前有所啟，何美而不彰？後有所繼，何盛而不傳？閱相師頌，記之，鐫諸石以垂永久耳。〈二十一行〉

康熙九年歲次庚戌四月朔八日吉旦立。〈二十二行〉

歲進士崖川智菴居士楊士宗薰沐拜撰。〈二十三行〉

供碑弟子孫承枝男□。〈二十四行〉