水目山诸祖缘起碑记

水目山诸祖缘起碑记
作者：杨士宗　清
1670年

碑存于云南省祥云县水目山宝华寺北五祖坟塔院内，高180厘米，宽80厘米，石灰石质。两面刻文。碑阳额篆“水目山诸祖缘起碑记”，碑文直行楷书，23行，行60字。碑阴额篆“菩提流光”，碑文直行楷书，24行，行60字。杨土宗撰文，清康熙九年（1670年）四月立。

水目山另有一块《水目寺诸祖缘起碑记》，于此碑两个月前（康熙九年二月）立，撰者李元阳。李元阳碑所记为六祖，而杨士宗增补了“妙峰彻庸理禅师”，是为七祖。两碑对诸祖的行实记录基本一致，但颂词、序言各异。

〈碑阳〉

水目山诸祖缘起碑记〈一行〉

盖闻大觉觉世，拈花示于鹫峯，饮光光祖，受莂定于鸡足。□□□十八代达磨西来，□□正传一宗六祖，南续曹溪，溢万派于南。大理为最盛者，乃古之佛土。菩〈二行〉萨承记治罗叉，所多遗圣迹，今属赵州云县之南，水目一峯，雪岭肇其脉，点苍过其峡，□□鼎络青华，嵩峦正峙，若巍巍弥勒坐千叶宝莲。山名宝华，始以因〈三行〉之。左象回顾，右狮嚬呻。重重龙乕，跻跻辅弼。玉案之前，地坦无际。玉枕之后，天生有桥。千峰拱揖，万壑盘旋，可谓灵特之一绝也。自世界既成以来，毓秀锺英〈四行〉。逮普济禅师而始开发，诸祖迭出迭兴。惟山之盛，非人卷之欤？非根深果茂，源远流长者欤？〈五行〉

普济庆光禅师，姚安人。髫龀出家，习大小乘兼宏律部。初参崇圣寺道悟国师，悟一见而默器之，俾掌书记。每问：“如何是宗？”声犹未绝，悟以坐具辟面打，云：“道甚〈六行〉么师？”从此悟入。后诣南岳马祖、石头，法席颇盛，师皆亲承印可。师问马祖曰：“如何是西来意？”祖便打。师曰：“和尚未曾施棒，灵根早抛出也。”祖点首深肯之。嗣马〈七行〉祖师礼辞，遍游中国，十有馀年。后归云南，道德日隆，名誉益远。时〈八行〉唐宪宗元和捌年，为诸大臣请，开此山，师以杖卓之，而涌泉清莹，因名水目。复制木犬，凡山中庥咎，皆辄吠之。开堂日，有龙虎出现于堂前。法席既盛，衲子千馀〈九行〉。六诏诸王，咸来问道。弄栋都督府迎于姚郡，开兴宝、妙光二寺。未几，复归水目。入寂，蒙氏谥为“普济庆光禅师”，铸金像以奉之，至今存焉。

非相行禅师颂曰：〈十行〉

如何即是宗？撞遇迅雷公。
击破千年梦，岚风往上翀。
须弥山压倒，露现主人翁。
石臼呵呵笑，指西又话东。〈十一行〉

净妙澄禅师，姓高氏，大理国段氏国公仁懿太后之父，天子之外祖。有兼济之才，虽秉政十馀年，而恒斋素不辍。因读《楞严》至“见犹离见，见不能及”处有疑。一日〈十二行〉，问玄凝尊者曰：“如可免却生死？”者曰：“把将生死来。”公拟议，者以扇打桌一下。公有省，后祝发为僧，嗣玄凝，住水目。寿七十馀岁，端坐而化。塔曰“圆明”。〈十三行〉文安帝命翰林学士苏达为记云：天开七年七月二十一日，迁化于水目禅室。越翼日，火化于北岗而建塔焉。公居台辅之任，有匡济之功，群贤慕其德，生民赖〈十四行〉其惠，饭著董而千氛散，马蹄飞而四海清，非旦，奭不侔焉。及其功成身退，剃削云峰，与侄渊公结方外之友，目击则道存，不容声于拟议矣。身如枯木，心若澄〈十五行〉潭，齐彼我于梦幻，等荣辱于空花。自非得如幻三昧，其始终能若是耶。

相师颂曰：

若要见楞严，光超赤肉团。
三千都照遍，木刻老擎拳。
细听泥牛语，他言没〈十六行〉表边。
时人亲会得，万事不相迁。〈十七行〉

皎渊智玄禅师，政国公高明量之孙，护法公量成之子。生而英姿卓茂，气韵清远，昂昂若云鹤之处群鸡，自有不羁之态。视富贵等于浮云，观三界犹如火宅。慨〈十八行〉然有出世之心，不肯终为凡夫志。年二十，一日辞父母出家，父母知其志不可夺，不得已，壮而许之。遂投玄凝尊者剃染。是时公侯将相、朝士大夫及舆台走〈十九行〉卒之辈，莫不衔恨，以为失命世之才。师于是昼则精研经论，夜则达旦跏趺。衣钵之外，分寸无馀。甘心寂静，克念进修。准华严为极则，依善财作标准。一日，问〈二十行〉玄凝尊者曰：“如何是如来境界？”者良久师傍思，者复谓师曰：“伟哉，师子儿勿错过了也！”师豁然洞见本性。者曰：“自汉暨于南国，代不失人，吾受道悟国师心印〈二十一行〉，今付于汝，善自护持。”嗣玄凝。后居此山，至天开十年甲戌十月二十四日，端坐而化，塔于北岗，曰“实际”。命大学士赵佑为记，立碑存焉。

相师颂曰：

文殊启〈二十二行〉少男，别印五三参。
好个慈悲父，牵人人火山。
锦锈今不断，世世满人间。
若要知消息，尚须问皎渊〈二十三行〉。

〈碑荫〉

阿标头陀，洱海人也。问皎渊禅师《心经》“无智亦无得”。渊曰：“你但任么参去，不论岁月，看是个甚么。”时南诏段氏建寺，标为工匠都养，日则奔走劳苦，夜则系髻寺〈一行〉梁。遂获灵通，印证于渊师，蒙许嗣皎渊。尝从风洞往还，挈筐入市货物，虽去二百里，四方人皆见之，食顷便回。但闭户默坐，置筐于前，诸物自盈。窥之者喧于〈二行〉众，标遂立化，系髻金钩，至今存焉。

相师颂曰：

这物获灵通，秋来卖夏风。
人闻头也痛，万圣得奇功。
一等真无状，翀天顶地𩐠。
能人絻识得，莫是五家宗。〈三行〉

妙峰彻庸理禅师，姓杜氏，云南县海稍村人，生于明万历十九年。十一岁，入鸡足山，礼遍周上人□，预梦有青莲华生于殿庭。次日，师至，乃喜之，与剃染，为曹〈四行〉洞第十一世。聪慧，过目成诵。时密藏开公游鸡足，师就请益。公示：“与父母未生前，那个是你本来面目？”久久参究，忽炉中火爆，撕破疑团。诣开公请证，曰：“理至〈五行〉不疑之地。”公曰：“那个是你本来面目？”师便喝。公曰：“汝解？学喝。”师曰：“于此无补。和尚学个喝看。”公示一掌。师曰：“敢不在侍者家内。”公曰：“已后云南佛法，自子始耳。”〈六行〉往与弟子洪如，隐居白云窝，后同开妙峰，因集《曹溪一滴》，住锡水目。崇祯甲戌，偕印天童密云大师，嗣天童临济正宗三十五世，赍藏旋滇，宗幢复镇，寂于妙〈七行〉峯。铸金像，奉于宝华。

相师颂曰：

量天度地才，只向寸中埋。
更有包天地，无中回出来。
微尘轮法转，自古一毛开。
活佛人心住，昙华石上栽。〈八行〉

无住如禅师，定远县人，姓邓氏。二十八岁剃染于大千大师。参叩于彻公。公命以法名，示“与狗子无佛性”话。当日，通身庆快，如获至宝，牢抱在心。无论城市山林〈九行〉，一切众务，常常不醒人事。入白云窝，止清泉一窟，云：是我放身命处也。向空发誓，自矢举“此狗子无佛性”话。静闹闲忙，搃是个无，确志不移。一日，随侍彻公，开〈十行〉城赴供。夜坐高楼，忽闻铙声，大悟，遂有“通身是，遍界是”之偈，印证于彻公，大许。同开妙峰，随适吴越，偕印天童，兼秉妙峰，嗣临济三十六世，赍藏南归。时〈十一行〉明崇祯十二年，洱邑熊绅众檀缁请建水目宝华禅林，宗风大振，开堂十馀，有语录传世。甲辰六月十二日示寂，塔于本刹之北。时亦有一笑契五聚，讳应〈十二行〉东，姚郡白羊贡士参妙峯，彻公命参“万法归一，一归何处”话，力究呕血，明此大事，彻公许可，复来水目，印证于住和尚，使其死中得活。随喜颂四书画空录，可〈十三行〉谓学佛知儒之有禅者也。

相师颂曰：

我昔得闻名，亲开铁铸门。
金龙由八爪，处处取人心。
你愿同三世，千丝共一纶。
英雄真力士，展翼汉霄腾。〈十四行〉

非相行禅师，景东外屯长摩邑孙家营人，姓孙氏，生于万历戊申。五岁丧父，知有大事。十五，母顺世。往鸡足云溪庵德周大师下求剃染，生死逼急，遍参遍叩，只〈十五行〉得念佛，杂念纷飞，如一人与百万人敌，无法可治。欲自缢自刺。又闻：上古佛佛授受，祖祖相传，自死何益？二十九岁，得参无住和尚，侍开水目宝华禅林。佛诞〈十六行〉日，求授具戒，后请益云：“我心未得宁净，乞和尚为除。”住师云：“你就究取那不净的来。”师于言下。七日七夜，将这不净的元命连根拔起，海底雷打，天外如千日〈十七行〉共照，印证于住师，许可，以师首众。二十七年甲辰，住师示寂，将佛法付师：洞下十三嗣，临济三十七世。师庐塔三载。戊申，檀缁三请，方乃出世。初于本刹开堂〈十八行〉，公卿士弁入山问道，次普贤姚安妙峯，定远化佛梵仙、黑井万春、鹤庆龙华、大理文殊寺，凡所至处，如风回草偃，万指倾心。老而复本刹结制，有语录传世。

自〈十九行〉颂曰：

参师志愿坚，惧死断其源。
久久将心杀，天魔活捉犍。
原来家古佛，切莫外寻旋。
转圣超凡见，同升大觉仙。

士宗世虽儒显，自幼有承事佛祖之志，故常〈二十行〉登水目。尚忆四灯虽远，未艾馀光；欣际三焰续腾，弘昭丕烈。迨谓前有所启，何美而不彰？后有所继，何盛而不传？阅相师颂，记之，镌诸石以垂永久耳。〈二十一行〉

康熙九年岁次庚戌四月朔八日吉旦立。〈二十二行〉

岁进士崖川智庵居士杨士宗熏沐拜撰。〈二十三行〉

供碑弟子孙承枝男□。〈二十四行〉