法句經序

法句經序　唐
作者：闕名

本作品收錄於《全唐文/卷0986》

曇缽偈者，眾經之要義。曇之言法，缽者句也。而《法句經》別有數部，有九百偈，或七百偈，及五百偈。偈者經語，猶詩頌也。是物見事而作，非一時言，各有本末，布在諸經。佛一切智，厥性大仁，湣傷天下，出興於世，開規道義，所以解人。凡十二部經，總括其要，別為數部。四部阿鋡，佛去世後，阿難所傳，卷無大小，皆稱聞如是處佛，所在究暢其說。是後五部，沙門各自鈔眾經中四句、六句之偈。比次其義，條別為品。於十二部經，靡不斟酌，無所適名，故曰： 「法句。」

夫諸經為法言。法句者，猶法言也。近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之，頗使其渾。惟佛難值，其法難聞。又諸佛興，皆在天竺。天竺言語，與漢異音。云其書為天書，語為天語，名物不同，傳實不易。惟昔藍調安侯世高、都尉佛調釋梵為晉，實得其體，斯已難繼。後之傳者，雖不能審，猶尚貴其實，粗得大趣。始者維祇難出自天竺，以黃武（疑）三年來適武昌。仆從受此五百偈本，請其同道竺將炎為譯。將炎雖善天竺語，未備曉漢，其所傳言，或得梵語，或以義出音近質直。仆初嫌其為詞不雅。維祇難曰：「佛言依其義不用飾，取其法不以嚴。其傳經者，令易曉勿失厥義，是則為善。」座中或曰：「老氏稱美言不信，信言不美。仲尼亦雲，書不盡言，言不盡意。明聖人意深邃無極。今傳梵義，實宜徑達。」是以自偈受譯人口，因順本旨，不加文飾。譯所不解，即闕不傳。故有脫失，多不出者。然此雖詞樸而旨深，文約而義博。事均眾經，章有本故，句有義說。其在天竺，始進業者，不學法句，謂之「越序」。此乃始進者之鴻漸，深入者之奧藏也，可以啟蒙辨惑，誘人自立。學之功微，而所包者廣，實可謂妙要也哉！

昔傳此時，有所不出，會將炎來，更從諮問。受此偈等，復得十三品，並校往古，有所增定。第其品目，合為一部三十九篇、大凡偈七百五十二章，都凡一萬四千五百八十字，庶有補益，其廣聞焉。