法苑珠林 (四部叢刊本)/卷第七十九
| 法苑珠林 卷第七十九 唐 釋道世 撰 景上海涵芬樓藏明萬曆刊本
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法苑珠林卷第七十九
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
祈雨篇第七十一
述意部
夫聖道虗寂故能圓應無方以其無方之應故應無
不適比以隂陽愆候亢旱積時北墉之禮久申西郊
之雨莫應聖上憂兆庶之失業恐稼穡之不登減膳
恤刑宵興旰食精誠格於上下玉帛徧於山川靈液
莫霑祈雲罕積仰惟慧炬潛曜無幽不燭神功叵測
有感必通所以仰憑三寶敷演一乗轉讀微言樹兹
大福願法教始開慈雲遐布𤣥言一闡霈澤逺覃嘉
禾連秀於原野瑞果徧生於林木衣唯服於八蠶食
必資於七穫世界鬱若衆香含生宛如安養無請不
諧有祈必應並沐兹定水絶聖智之原闢此愛羅超
有無之境也
祈祭部
如大雲輪請雨經云佛言若請大雨及止雨法汝今
諦聽其請雨主於一切衆生起慈悲心受八戒齋於
空露地應張青帳懸十青旛淨治其地牛糞塗場請
誦咒師坐青座上若在家人受八戒齋若比丘者應
待禁戒皆著清淨衣燒好名香又以末香散法師座
應食三種白淨之食所謂牛乳酪及粇米誦此大雲
輪品時面向東坐晝夜至心令聲不斷供養一切諸
佛復以淨水置新瓶中安置四維隨其財辦作種種
食供養諸龍復以香
散道場中及與四面法座四
面各用純新淨牛糞汁畫作龍形〈耶舍法師傳云西國土俗以牛能耕〉
〈地出生萬物故以牛糞爲淨梵王帝釋及牛並立神廟以祠之佛隨俗情故同爲淨〉東面去座
三肘已外畫作龍形一身三頭并龍眷屬
面去座
五肘已外畫作龍形一身五頭并龍眷屬西面去座
七肘已外畫作龍形一身七頭并龍眷屬北面去座
九肘已外畫作龍形一身九頭并龍眷屬其誦咒師
應自䕶身或咒淨水或咒白灰自心憶念以結場界
或畫一步乃至多步若水若灰用為界畔或咒縷繫
頸若手若足咒水灰時散灑頂上若於額上應作是
念有惡心者不得入此界場其誦咒者於一切衆生
起慈悲心勸請一切諸佛菩薩憐愍加䕶迴此功徳
分施諸龍若時無雨讀誦此經一日二日乃至七日
音聲不斷亦如上法必定降雨大海水潮可畱過限
若能具足依此修行不降雨者無有是處唯除不信
不至心者又大雲輪請雨經一卷畧要云佛告諸大
龍王我今當説㫺從大悲雲生如來所聞陁羅尼過
去諸佛已説威神我今亦當隨順而説利益一切諸
衆生故憐愍與樂於未來世若炎旱時能令淨雨若
水澇時亦令止息疫死險難皆得滅除能集諸龍能
令諸天歡喜踊躍能壞一切諸魔境界能令衆生具
足安樂而説咒曰
怛絰他摩訶若〈引〉𨙻〈引〉婆婆〈引〉薩尼〈一〉失梨帝殊羅
㿲彌〈二〉地履荼毗迦羅摩鉢耶囉僧呵怛禰〈三〉波羅
摩避囉闍〈四〉尼摩羅求𨙻雞鬭蘇栗耶波羅毗〈五〉毗
摩嵐伽耶師�〈六〉婆呵囉婆呵囉〈七〉
無若𨙻〈一〉沙伽羅毗盧遮𨙻耶〈二〉多他竭多耶〈三〉
無薩婆佛陁〈四〉菩提薩坻毗呵〈五〉
又咒曰
怛吒怛吒〈一〉帝致帝致〈二〉鬭晝鬬晝〈三〉摩訶摩尼〈四〉
摩俱吒〈五〉毛林達羅尼比沙〈六〉于畱必𨙻〈七〉三摩羅
他〈八〉帝利曷囉怛𨙻地師吒南〈九〉跋折囉陁羅薩坻
𨙻〈十〉跋利沙他伊呵閻浮提地卑莎呵〈十一〉
又咒曰
阿婆何夜寐〈一〉薩婆𨙻鉗〈二〉迷帝羅質坻𨙻〈三〉菩提
質哆弗婆鉗寐𨙻〈四〉𨙻羅𨙻羅〈五〉禰梨禰梨〈六〉奴盧
奴盧〈七〉莎呵〈八〉
又咒曰
釋迦羅薩坻𨙻〈一〉鉢羅婆羅沙地〈二〉摩訶𨙻伽〈三〉伊
呵閻浮提卑莎呵四
又咒曰
阿師吒摩迦〈一〉薩坻𨙻〈二〉鉢囉婆利沙他〈三〉摩呵𨙻
伽〈四〉伊呵閻浮提卑莎呵〈五〉
又大方等大雲經云佛言若有國土欲祈雨者六齋
之日其王應當淨自洗浴供養三寶尊重讚歎稱龍
王名善男子四大之性可令變易誦持此咒天不降
雨無有是處是經典中有神咒故為衆生故三世諸
佛悉共宣説
郁究𨽻牟究𨽻頭坻比 頭坻陁尼羯坻 陁𨙻賴
坻 陁𨙻僧 塔兮
降雨部
如分别功徳論云天及龍皆能降雨何以取别天雨
細霧下者是龍雨麤下者是又阿脩羅共天鬬時亦
能降雨雨有二種有喜雨有瞋雨若雨和調者是歡
喜雨若興雷電霹𮦷者是瞋恚雨〈自外雲雨雷電等並如前日月篇説〉
又增一阿含經云佛言如是世間不可思議如龍界
不可思議云何此雨為從龍口出耶答不從龍口出
為從龍眼鼻身出耶亦不從此出但龍意所念若念
惡亦雨若念善亦雨亦由根本而作此雨如須彌山
腹有天名曰大力知衆生心之所念亦能作雨然雨
不從彼天口眼耳鼻出也皆由彼有神力故而作此
雨又嚴經云佛子譬如大龍隨心降雨雨不從内
亦不從外如來境界亦復如是隨心所念於念念中
出生無量不可思議智彼諸智慧悉無來處又言佛
子一切大海水皆從龍王心願所起如來智慧亦復
如是悉從大願力起佛子如來智海無量無邊不可
言説不可思議我説少喻汝今諦聽佛子此閻浮提
内流出二千五百河水悉入大海俱耶尼内流出五
千河水悉入大海弗婆提内流出八千四百河水悉
入大海鬱單越内流出一萬河水悉入大海佛子此
四天下内如是二萬五千九百河水悉入大海佛子
於意云何此水多少答言甚多佛子復有十灮明龍
王雨大海中悉過前水百灮明龍王雨大海中復悉
過前如是等八十億龍王各雨大海展轉過前娑伽
羅龍王太子名曰佛生雨大海中復悉過前佛子彼
十灮明龍王所住淵池流入大海復悉過前百灮明
龍王所住淵池流入大海復悉過前如是等廣説乃
至娑伽羅龍王太子所住淵池流入大海復悉過前
佛子如彼八十億龍王乃至娑伽羅龍王太子雨大
海中及其淵池皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海娑
伽羅龍王所住淵池涌出流入大海倍復過前波涌
流水青璢璃色盈滿大海涌出有時是故海潮常不
失時佛子如是大海其水無量珍寶無量衆生無量
大地無量佛子於意云何彼大海水為無量不答言
實爾其水㴱廣不可為喻佛子如是海水㴱廣無量
於如來無量智海百分不及一乃至不可為譬但隨
所應化為作譬喻
河海部
如新婆沙論云於此贍部洲中有四大河眷屬各四
隨其方面流趣大海謂即於此贍部洲中有一大池
名無𤍠惱初從彼出四大河一名殑伽二名信度三
名縛芻四名私多初殑伽河從池東面金象口出右
遶池一帀流入東海次信度河從池面銀牛口出
右遶池一帀流入海次縛芻河從池西面吠璢璃
馬口出右遶池一帀流入西海後私多河從池北面
頗胝迦師子口出右遶池一帀流入北海殑伽大河
有四眷屬一名閻母𨙻二名薩洛瑜三名阿氏羅筏
底四名莫䤈信度大河有四眷屬一名毗�奢二名
藹羅筏底三名設呾荼廬四名毗呾婆多縛芻大河
有四眷屬一名筏刺弩二名吠呾刺尼三名防奢四
名屈慤婆私多大河有四眷屬一名薩梨二名避魔
三名捺地四名電灮如是且説有大名者然四大河
一一各有五百眷屬并本合有二千四河隨其方面
流越大海如是所説二千四河未入海頃頗有能令
不入海不無如是事假使有人或以神力或以咒術
廣説乃至令不得入聖諦現觀無有是處又涅槃經
云譬如大海有八不可思議何等為八一者漸漸轉
㴱二者㴱難得底三者同一鹹味四者潮不過限五
者有種種寶藏六者大身衆生在中居住七者不宿
死屍八者一切萬流大雨投之不增不減又金剛三
昩不壞不滅經云佛言彌勒當知阿耨大池出四大
河此四大河分為八河及閻浮提一切衆流皆歸大
海以沃燋山大海不増以金剛輪故大海不減此金
剛輪隨時轉故令大海水同一鹹味又涅槃經云善
男子如恒河中有七衆生一者常沒二者暫出還沒
三者出己則住四者出己徧觀四方五者徧觀己行
六者行己復住七者水陸俱行言常沒者所謂大魚
受大惡業身重處㴱是故常沒暫出還沒者如是大
魚受惡業故身重處淺暫見灮明因灮故出重故還
沒出己往者謂坻彌魚身處淺水樂見灮明故出己
住徧觀方者所謂䱜魚為求食故徧觀四方是故觀
方觀已行者謂是䱜魚遙見餘物謂是可食疾行趣
之故觀己行行已復住者是魚趣己既得可食即便
停住故行己復住水陸俱行者即是龜也〈喩七種衆生者如文〉
〈不煩此述〉
頌曰
玄言始開闡 雲霧上昇天 靉靆垂下布
駛雨徧山園 百艸俱滋茂 五穀皆熟田
自非慈福力 豈感樂豐年
感應縁〈略引二十二驗〉
秦中宿縣有觀亭水神
秦丹陽縣湖側有梅姑神
漢夜郎𦟥水竺王祠有竹節神
漢中平年江水内有蜮含沙射人
漢永昌郡不韋縣有禁水毒氣
太山之東有澧泉飲用神靈
二之山當黄河有神排分流
黄帝時有赤將子轝能隨風雨上下
神農時有赤松子是雨師能服水入火
漢沙門于吉能祈雨將孫䇿忌害見怪
漢沙門竺曇葢祈雨有徵
晉沙門僧羣𨼆山感神水飲而不饑
晉廬山釋慧逺以杖掘地感泉涌出
晉沙門于法蘭感涸澗涌水清流
晉沙門涉公能祝龍下鉢中
晉沙門佛圖澄能祈雨白龍二頭顯
晉沙門竺曇摩羅刹能祝水枯而更流
宋沙門求𨙻跋陁羅能祈雨應時而降
齊沙門曇超有神請超祈雨有徵
梁安國寺有瑞像放灮處有泉涌
唐沙門空藏能祈雨甚有徵應
唐沙門慧璿山隱無水感神請居得水
秦時有中宿縣千里外觀亭有江神祠壇經過有不
恪者必狂𧺆入山變為虎中朝縣民至洛反路見一
行旅寄其書曰吾家在觀亭廟前石間懸騰馬是也
但扣騰自應者乃歸之如言果有二人從水中出取
書而淪尋還云江伯欲見君此人不覺隨去便覩屋
宇精麗飲食鮮香言語接對無異世間也
秦時丹陽縣湖側有梅姑廟姑生時有道術能著履
行水上後負道法壻怒殺之投屍於水乃隨流波漂
至今廟處鈴下巫人常令殯殮不須墳瘞即時有方
頭漆棺在祠堂下晦望之日時見水霧中曖然有著
履形廟左右不得取魚射獵輒有迷徑溺沒之患巫
云姑既傷死所以惡見殘殺也
漢夜郎𦟥水竺王祠者㫺有女子浣於水濱有大節
竹流入女足間推之不去有小兒啼聲破之得一男
兒長養有才武遂雄夷獠因竹為姓所破之竹棄之
於野即生成林王嘗止石上作羮無水以劍擊石泉
便涌出今竹王水及破石竹林並存漢使唐𫎇誘而
斬之夷獠怨訴竹王非血氣所育求立嗣太守吳覇
表封其三子為侯今猶有竹王節廟〈右此三驗出異苑〉
漢中平年内有物處于江水其名曰蜮一曰短狐能
含沙射人所中者則身體筋急頭痛發𤍠劇者至死
江人以術方抑之則得沙石於肉中詩所謂為
為
蜮則不可得也今俗謂之谿毒先儒以為方男女
同川而浴濕氣之所生也
漢時永昌郡不韋縣有禁水水有毒氣唯十一月十
二月可渡自正月至十月不可渡得病殺人其氣中
有惡物不見其形其似有聲如有以所投擊内中木
則折中人則害土俗號為彈
太山之東有澧泉其形如井本體是石也欲取飲者
皆洗心致跪而挹之則泉出如流多少足用若或汙
慢則泉縮焉葢神明之常志者也
二之山其本一山也當河河水過之而曲流有神
排而分之以利河流其手足迹于今存焉故張衡作
西京賦所稱巨靈贔屭高掌逺迹以流河曲是也
赤將子轝者黄帝時人也不食五穀而啗百艸至
堯時為木工能隨風雨上下時時於市門中賣繳亦
謂之繳父周禮春官宗伯日禮司命風伯雨師星也
風師箕星也雨師畢星也𤣥謂司中司命文昌第四
第五星也案抱朴子曰河伯者隂人以八月上庚
日度河溺死天帝署為河伯又五行書曰河伯以庚
辰日死不可治船遠行溺沒不反
赤松子者神農時雨師也服水玉以教神農能入火
不燒至崑崙山常入西王母石室隨風雨上下炎帝
少女追之亦得俱去至高辛時復為雨師今之雨師
本之焉〈右七條出搜神記〉
漢孫策既定㑹稽引兵迎漢帝時道人于吉在策軍
中遇天大旱船路艱澀策嘗自出督切軍中人每見
將士多在吉所因憤怒曰吾不如吉乎收吉縛置日
中令其降雨如不能者便當受誅俄頃之間雲雨𣶢
沛未及移時川澗涌溢時並來賀吉免其死策轉忿
恚意使殺之因是策頗愍常每髣髴見吉後出射獵
為刺客所傷治療將差引鏡自窺鏡中見吉顧則無
之如是再三遂撲鏡大叫瘡皆崩裂須臾而死〈見𡨚䰟志〉
漢沙門竺曇葢秦郡人也眞
有苦行持鉢振錫取
給四輩居于蔣山常行般舟尤善神咒多有應驗司
馬元顯甚敬奉之衛將軍劉毅聞其精苦招來姑孰
㴱相愛遇義興五年大旱陂湖竭涸苗稼燋枯祈祭
山川累旬無應毅乃請僧設齋葢亦在焉齋畢躬乗
露桁浮泛川溪文武士庶傾州悉行葢於中流焚香
禮拜至誠慷慨乃讀海龍王經造卷發音雲氣便起
轉讀將半沛澤四合纔及釋軸洪雨𣶢注畦湖必滿
其年以登劉敬叔時為毅國郎中令親豫此集自所
覩見
晉安羅江縣有霍山其高蔽日上有石杵面徑數丈
杵中泉水㴱五六尺經常流溢古老𫝊云列仙之所
遊餌也有沙門釋僧羣隱居其山常飲此水遂以不
饑因而絶粒晉安太守陶憂聞而求之羣以水遺陶
出山輒臭陶於是越海造山于時天景澄朗陶踐山
足便風雨晦暝如此者三竟不得至羣所栖策與泉
隔一澗旦夕往還以一木為梁後旦將渡輒見一折
翅鴨舒翼當梁頭逆唼僧羣永不得過欲舉錫撥之
恐其墜死於此絶水俄而饑卒時傳云年百四十羣
之將死為衆説云年少時嘗打折一鴨翅將或此鴨
因縁之報乎
晉潯陽廬山西有龍泉精舍即慧逺沙門之所立也
逺始渡愛其區丘欲創寺宇未知定方遣諸弟子
訪履林澗疲息此地羣僧並渴率同立誓曰若使此
處宜立精舍當願神力即出佳泉乃以杖掘地清泉
涌出遂畜為池因搆堂于其後天嘗亢旱逺率諸僧
轉海龍王經為民祈雨轉讀未畢泉中有物形如巨
虵騰空而去俄爾洪雨四澍高下普霑以有龍瑞故
名焉
晉沙門于法蘭高陽人也十五而出家器識沉秀業
操貞整寺于㴱巖嘗夜坐禪虎入其室因蹲牀前蘭
以手摩其頭虎奮耳而伏數日乃去竺䕶燉煌人也
風神情宇亦蘭之次于時經典新譯梵語數多辭句
煩蕪章偈不整乃領其旨要刋其游文亦養徒山中
山有清潤汲漱所資有採薪者嘗穢其水水即竭涸
俄而絶流䕶臨澗徘徊歎曰水若遂竭吾將何資言
終而清流洋溢尋復盈澗並武惠時人也支道林為
之像讚曰于氏超世綜體𤣥旨嘉遁山澤仁感虎兕
䕶公澄寂道徳淵美微吟空澗枯泉還水〈右四人出冥祥記〉
晉長安有涉公者西域人也虗靖服氣不食五穀日
能行五百里言未然之事驗若指掌以符堅建元十
一年至長安縣以秘祝祝下神龍每旱堅常請之祝
龍俄而龍下鉢中天輒大雨堅及羣臣親就鉢觀之
咸歎其異堅奉為國神士庶皆投身接足自是無復
炎旱之憂至于六年十二月無疾而化堅哭之甚慟
卒後七日堅以其神異試開棺視之不見屍骸所在
唯有殮被存焉至十七年自正月不雨至于六月堅
減饍徹懸以迎和氣至七月降雨堅謂中書朱彤曰
涉公若在朕豈燋心於雲漢若是哉此公其大聖乎
彤曰斯術幽遠實亦曠古之奇也
晉時佛圖澄博術終古道藝超羣晉建武年正月至
六月時天大旱石虎遣太子詣臨漳西谷口祈雨久
而不降虎令澄自乞即有白龍二頭降於祠所其日
大雨方數千里其年大收戎貊之徒先不識法聞澄
神驗皆遙向禮拜並不言而化焉
晉長安有竺曇摩羅刹此云法䕶其先月氏人本姓
支氏世居燉煌天性純懿操行精苦篤志好學萬里
尋師日誦萬言過目即能是以博覽六經遊心七籍
雖世務毁譽未嘗分抱是時晉武之世寺廟圖像雖
崇京邑而方等㴱經藴在葱外䕶乃慨然發憤志𢎞
大道遂隨至西域大賫經論還歸中夏沿路傳譯寫
為晉文所獲賢劫正法灮讚等一百六十五部孜
孜所務唯以𢎞通為業終身寫譯勞不告倦後隱居
㴱山山有清澗恒取澡潄後有採薪者穢其水側俄
頃而燥䕶乃徘徊歎曰人之無徳遂使清泉輟流水
若永竭眞無以自給正當移去耳言訖而泉流滿澗
其幽誠所感如此故支遁為之像贊云
䕶公澄寂道德淵美微吟窮谷枯泉潄水邈矣䕶公
天挺𢎞懿濯足流沙領拔云致
後立寺於長安青門外精勤行道至於道徳化被遐
布聲葢四逺僧徒數千咸共宗事及晉惠西奔關中
擾亂百姓流移䕶與門徒避地東下至澠池遘疾而
卒春秋七十有八後孫綽製道賢論以天竺七僧方
竹林七賢以䕶近山巨源
宋大明六年天下亢旱禱祈山川累月無驗世祖請
求𨙻跋陁羅三藏法師祈雨必使有感如其無獲不
須相見跋陁曰仰憑三寳陛下天威冀必降澤如其
不獲不復重見即往北潮釣臺燒香祈請不復飲食
黙而誦經密加祕咒明日晡時西北雲起初如團葢
日在桑榆風震雲合連日降雨明旦公卿入賀勑見
慰勞嚫施相續至太宗之世禮供彌隆到太始四年
正月覺體不愈臨終之日延佇而望云見天聖像
隅中遂卒春秋七十有五太宗㴱加痛惜慰贈甚厚
公卿㑹葬榮哀備焉
齊錢唐靈苑山有釋曇超姓張清河人形長八尺容
止可觀蔬食布衣一中而已初止都龍寺元嘉末
遊始興徧觀山水獨宿樹下虎兕不傷大明中還
都至齊太祖即位被勑往遼東𢎞贊禪道停彼二年
大行法化建元末還京俄又適錢塘之靈苑山每一
入禪累日不起後時忽聞風雷之聲俄見一人執笏
而進稱嚴鎮陳通須臾有一人至形甚端正羽衞連
翩下席禮敬自稱弟子居在七里任周此地承法師
至故來展束富陽縣人故冬鑿麓山下為塼侵壞龍
室羣龍共忿作三百日不雨今已一百餘日井池枯
涸田種永罷法師既道徳通神欲仰屈前行必能感
致潤澤蒼生功有歸也超曰興雲降雨本是檀越之
力貧道何所能乎神曰弟子部曲止能興雲不能降
雨是故相請耳遂許之神儵然而去超乃行經五
日至赤亭山遙為龍咒願説法至夜羣龍悉化作人
來詣超禮拜超更説法因乞三歸自稱是龍超請其
降雨乃相看無言其夜又與超夢云本因忿立誓法
師既導之以善輒不敢違命明日晡時必當降雨超
明旦即往臨泉寺遣人告縣令辦船於江中轉海龍
王經縣令即請僧浮船啟𩠐轉經纔竟遂興雲降大
雨高下皆足歳以獲收超以永明十年卒春秋七十
有四〈右五人出梁高僧傳〉
梁安國寺在秣陵縣都鄉同下里以永明九年起造
寺有金銅像一軀高六寸五分以去天監六年二月
八日於寺東房北頭第三間内忽聞音樂聲爾後房
主藥王尼所住房牀前時時有灮照屋到二十三日
於灮處忽有泉涌仍見此瑞像隨水而出逺近駭觀
咸生隨喜泉既不竭乃累塼為井井猶存焉〈右一見梁京寺〉
〈記云〉
唐釋空藏者至貞觀年住京師㑹昌寺誦經三百餘
卷説化為業遊涼川原有緣斯赴㫺往藍田負兒山
所誦經賫麪六㪷擬為月糧乃經三周日啗二升猶
不得盡又感神鼎不知何來時至玉泉寺以為終焉
之地時經亢旱泉竭苗焦合寺將散藏乃至心祈請
泉即應時涌溢天雨𣶢沛道俗動色驚嗟不已至貞
觀十六年終於會昌還葬山所
唐襄州灮福寺釋慧璿姓董氏善通三論涅槃莊老
俗書久巳洞明由此聲譽久逸漢至貞觀二十三
年講涅槃經四月八日夜山神告曰法師疾作房宇
不久當生西方至七月十四日講盆經竟斂手曰生
常信施今須通散一毫以上捨入十方衆僧及窮獨
乞人并諸異道言訖而終法座春秋七十有九初住
灮福寺居山頂上引汲為勞將移他寺夜見神人身
長一丈衣以紫袍頂禮璿曰奉請住此常講大乗經
勿以小乗為慮其小乗者亦如高山無水不能利人
大乗經者猶如大海自止此山多佛出世一人讀誦
講説大乗能令所住珍寶灮明眷屬榮勝飲食豐饒
若有小乗前事並失唯願𢎞持勿孤所望此山頂寺
先無水可得山神曰法師須水此易可得來月八日
定當得之自往劍慈母山大泉請一龍王去也言
訖已不見恰至來月七日初夜大風卒起從西來
雷震雨注在寺北漢高廟下佛堂後百步許通夜相
續至明方住唯見清泉香而且美合衆同幸及止此
住本龍泉漸竭據斯以驗實感通奇〈右此三出唐高僧傳〉
園果篇第七十二之一
述意部
竊惟王舍竹園經行是寄靈山石室宴坐斯依淨住
徧於十方慈化通於三界所以逺追須達高慕菴羅
崇無盡之因造不壞之地興心敬仰福趣𤣥門起念
乖恭業鍾湯炭故覩則發心見便忘返益福生善稱
為伽藍也若有眞心造作縱小得福𢎞多何況於大
若起偽心修造縱大得福尚少何況於小是故行者
若欲造作必須依法不得姧偽也
引證部
如過去因果經云諸僧伽藍中竹園僧伽藍最為其
始又中本經云羅閲祇國長者伽蘭陁心念可惜我
園施與尼揵佛若先至奉佛及僧悔恨前施永為棄
捐大將軍名曰半師知其心念即召閱叉推逐尼
揵裸形無恥不應止此尼揵驚怖馳𧺆而去長者歡
喜營造精舍施佛及僧又菩薩藏經云阿難我今於
此竹園中轉此菩薩藏經不𨓆轉輪斷一切衆生疑
阿難過去諸佛亦皆於此虗空地分説菩薩藏經阿
難所有貪瞋癡衆生入此竹園不發貪瞋癡衆鳥入
者非時不鳴洴沙大王與諸婇女入此園中共相娛
樂自覺無欲諸女亦爾時王歡喜每作是念願世有
佛當以園奉上於佛佛於中住我當聞法何以故可
供養者應住此園非五欲人所應得住是園無有虺
虵蜈蚣蚊䖟毒螫若住其中無復毒心亦是竹園不
共功徳又正法念經云若有衆生信心清淨以園林
地施與衆僧令僧受用命終生揵陁羅天天女圍遶
百倍縱逸若有衆生以善修意為遮寒𤍠造作義屋
令人受用命終生常恣意天五欲自娛從天命終若
得人身為王大師
樹果部
如立世阿毗曇論云閻浮樹者此樹生在閻浮提地
北邊在泥民陁羅河岸是樹株本正洲中央從樹
株中央取東西角並一千由旬是樹生長具足形容
可愛枝葉相覆久住不彫一切風雨不能侵入次第
相覆高百由旬下本洪直都無瘤節五十由旬方有
枝條樹身徑刺廣五由旬圍十五由旬其一一枝横
出五十由旬中間亘度一百由旬周迴三百由旬其
果甘美無比如細蜂蜜果大如瓮其核大小如世間
閻浮子核其上有鳥獸之形東西枝有子多落閻浮
提地少落水者枝果子並落閻浮提北枝果子悉
落河中為魚所食樹根悉是金砂所覆當春雨時下
不漏濕夏則不𤍠冬無風寒乾闥婆及藥叉神依樹
下住如是之事云何知耶㫺王舍城有兩比丘具神
通力共為朋友往看彼樹遂至樹所見樹果熟墮地
自破其一比丘從其蔕孔授手至甲其
長指猶不
至核牽手而出為果所染手甲皆赤其果香氣能染
人心鼻嗅果香第二比丘問言汝欲食不長老我不
樂食是事者有不可思議是離欲結最為廣大何以
故若人未離欲嗅是香即生心氣乃發顛狂有諸離
欲外人若嗅此香𨓆失離欲之地是二比丘還王舍
城説如上事時有一人名曰長脛本是王種姓拘利
氏宿業果報所得神通若行水中前脚未沒後脚已
移若行艸葉艸雖未靡便得移步是人從佛聞説此
樹即白佛言我今行至閻浮樹不答云得至是人禮
佛向北而去度諸山經過七山第七名金邊山登山
頂向北聳身遠望唯見黑暗怖畏而返佛問汝至閻
浮樹不答言不到佛問汝何所見答曰唯覩黑暗佛
言此黑暗色即閻浮樹是人重禮佛足右遶三帀更
向北行重度前七山更度後七山又度六大國又度
七大樹林林間有七大河度是七河又度阿摩羅林
及訶梨勒林乃至閻浮枝從枝上行至北枝是
人俯窺見下水相與常水異澄清洞徹都無障礙是
人思惟我之神通今於此處得成就不因脚履水手
攀樹枝是腳至水如石即沒於此神通不得成就此
水輕細如酥油浮在水上若以此水投於彼水即沈
如石是人取一果子還奉世尊佛受此果破為多片
施諸大衆果汁染於佛手佛以此手擊於山石至今
赤色如㫺不異濕亦不燥掌迹分明因㫺分果為片
片故因名此石為片片巖是時佛化優樓頻螺迦葉
亦取此果與迦葉是閻浮樹外有二林形如半月圍
遶此樹其内有林名呵梨勒外名阿摩勒是果熟時
其味最美不辛不苦如細蜂蜜果形大小如二斛器
阿摩勒林復有七林七河相間其北林名曰菴
羅次名閻浮三名娑羅四名多羅五名人林六名石
橊林七名劫畢他林如是諸果不辛不苦甜如蜂蜜
是人林中果形似人若離欲人食此果者𨓆失禪定
其劫畢他林有六大國其國名曰高流次名
俱臘婆三名毗提訶四名摩訶毗提訶五名鬱多羅
曼陁極北第六名捨喜摩羅耶是六國内人皆貞善
持十善法其獸自死自至人所乃食其肉是處犛牛
其數多以其髦尾用覆屋舍其地生麥不須耕墾
是麥熟已無有糠糩是其國人磨蒸為飯其麥氣味
甘美如蜜又長阿含經云所以名閻浮提者下有金
山高三十由旬由閻浮樹故得名為閻浮金閻浮樹
其果如簞其味如蜜樹有五大柧四面四柧上有一
柧其東柧果乾闥和所食其柧果七國人所食一
名拘樓國二名拘羅婆三名毗提四名善毗提五名
漫陁六名婆羅七名婆梨其西柧果海虫所食其北
柧果禽獸所食其上柧果星宿天所食又中阿含經
云過去閻浮提人夀八萬歳時有轉輪聖王出世名
高羅婆王有樹名善住尼拘𩔖王而有五枝第一枝
者王所食及皇后第二枝者太子食及諸臣第三枝
者國人民食第四枝者沙門梵志食第五枝者禽獸
所食尼拘𩔖樹果大如二升瓶味如淖蜜丸無有䕶
者亦無相偷有一人來饑渴極羸顔色顦顇欲得食
果往至樹王所飽啗果已毁折其枝持果歸去尼拘
樹王有一天依而居之彼作是念閻浮洲人異哉無
恩無有反覆我寧令樹無果即不生果復有一人饑
渴極羸欲得啗果往詣樹所見樹無果即往詣高羅
婆王所白曰天王當知善住尼拘樹王無果王聞已
如力士屈伸臂頃至三十三天住帝釋前白曰拘翼
當知尼拘樹王不生果於是帝釋及高羅婆王如力
士屈伸臂頃至善住尼拘𩔖樹不遠而住化作大水
暴風雨已拔根倒樹於是樹王居止樹天因此故憂
苦愁慼啼泣垂淚在帝釋前立帝釋問曰何意啼泣
彼天白曰當知大水暴風雨拔根倒樹願善住尼拘
𩔖樹王還復如本於是天帝復化作大水暴風雨已
令尼拘樹王即復如故又嚴經云雪山頂有藥王
樹名非從根生非不從根生縱廣六百八十萬由旬
下極金剛際此樹生根時閻浮提樹一切根生若生
莖時及枝葉果時閻浮提樹一切悉生枝葉果
其樹根能生莖能生根是故名曰不從根生非不從
根生於一切處悉能生長唯除地獄㴱坑及水輪中
不得生長耳又襍阿含經云㫺者有王名拘獵國中
有樹名羞波提桓五百六十里圍下根周帀八百四
十里高四千里枝四布帀二千里樹有五果道有五
面一面者國王與宫内諸妓女共食二面者大臣百
官皆共食之三面者人民共食之四面者諸釋道士
共食之五面者飛鳥禽獸共食之果如升瓶其味甜
如蜜樹無守者果分不相侵時人夀八萬四千歳有
九種病一寒二𤍠三饑四渴五大便六小便七愛欲
八食多九年老女人年五百歳爾乃行嫁〈此同彌勒佛出世時〉
〈也〉
法苑珠林卷第七十九
校譌
第六紙〈五行波藏作彼〉第十四紙〈十七行徹北藏作撤〉第十六紙
〈二十行陳宋藏作東〉
音釋
墉〈餘封切〉旰〈古案切晚也〉液〈羊益切津
也〉澇〈郎到切霪雨也〉㿲〈去竒切〉嵐
〈盧含切〉坻〈都禮切〉頗胝迦〈梵語也此云水玉胝張尼切〉殑伽〈梵語也此云天〉
〈堂來河名也殑渠京切〉慤〈苦𧢲切〉䱜〈倉各切魚名〉駛〈踈士切疾也〉𦟥〈徒困切〉
蜮〈胡國切蟲名短狐狀如鱉〉澧〈盧啓切〉瘞〈於計切埋也〉曖〈正作僾於代切彷彿也〉
獠〈力討切夷名〉贔屭〈贔平秘切屭香義切贔屭作力貌〉桁〈下庚合浪二切〉餌〈忍止〉
〈切食也〉潯〈徐林切江名〉整〈章領切與整同〉蹲〈徂尊切踞也〉燉煌〈燉徒渾切煌胡〉
〈灮切燉煌郡名〉兕〈詳里切佀牛一𧢲獸也〉撤〈直列切除去也〉澠〈彌兖切縣名〉遘〈古候〉
〈切遇也〉麓〈盧谷切〉儵〈式竹切與倐同〉虺〈許偉切蝮也〉螫〈施隻切蟲行毒也〉癅
〈力求切附贅也〉瓮〈烏貢切與甕同〉蔕〈都計切果蓏綴當也〉脛〈胡定切〉犛〈莫交切長髦牛〉
〈也〉髦〈莫高切鬛也〉糠糩〈糠苦剛切榖皮也糩苦外切麤糠也〉柧〈音
〉淖〈女敎切和〉
〈也〉
〈常熟居士嚴澍施貲刻此法苑珠林第七十九卷 吳江比丘明覺對 眞〉
〈州王國英書萬曆辛卯秋〉清〈吳縣金世科刻涼山妙德庵識〉