法苑珠林 (四部叢刊本)/卷第四十九
| 法苑珠林 卷第四十九 唐 釋道世 撰 景上海涵芬樓藏明萬曆刊本
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法苑珠林卷第四十九
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
香篇第三十三
述意部
敬尋釋迦降神羅衛託質王宫智實生知道惟徧覺
演惠明於百億注法雨於大千靈像周於十方寶塔
徧於法界名香鬰馥似輕雲而𢿱霧寶含彩若倒
藕而垂蓮䖍誠供養同𧼈法筵叩頭彈指俱霑福利
也
引證部
如佛説華聚陁羅尼經云佛言若復有人於如來滅
度之後行於曠路見如來塔廟能持一一燈若一
團泥用塗像前以用供養乃至能持一錢施於佛像
爲補治故若以一掬水用灑佛塔除去不淨以香
供飬舉足一步詣於塔寺若一稱南無佛欲使此人
墮三惡道百千萬劫終無是處又正法念經云若有
衆生若持香塗佛塔命終生香樂天與諸天女常相
娛樂從天命終得受人身生大富家又阿闍世王經
云過去無數�有佛號一切度與其眷屬俱行分衛
有三尊者子嚴服共戲見佛及諸菩薩
朙巍巍互
相指示而吾等當共供養二兒答言既無香當用
何物其一兒脱頭上白珠以著手中便謂二兒可以
供佛二兒效之解頭上白珠著其手中即至佛所一
兒復問二兒持是功徳以何求索其一兒言願如佛
右面比丘其一兒言願如佛左面神足比丘二兒共
問一兒報言我欲如佛八千天子皆言善哉善哉若
如所言天上天下一切䝉恩是三小兒已到佛前各
以白珠而散佛上二兒發聲聞意者珠在佛肩上其
一兒發菩提心者珠在佛頭上化爲珠交露之帳
其中有佛佛告舍利弗中央兒者則我身是右面兒
者舍利弗是左面兒者目連是舍利弗汝等本畏生
死故不發菩薩心欲疾泥洹觀此一兒發阿耨菩提
故得成佛又採授決經云時有羅閲國王使十餘
人常採好以給王家後宫貴人一日出城採遇
佛發心稽首爲禮心自念言寧棄身命以上佛并
𢿱聖衆縱使見害不墮苦痛便以𢿱佛及聖衆卻
自歸命一心重禮佛知其念甚慈愍之具爲説法諸
採人皆發道意佛即授決後當得佛號曰妙時
採夫還歸家中與二親别我今命盡爲王見殺父
母愕然問何罪咎具答所由無貢王必見危命故
辭别耳二親聞之益以愁慼發篋視之滿中好香
徹四面父母告曰可以進王時王大瞋見不時來將
人反縛罪當棄市入宫見王面色不變王怪問之汝
等罪過命在當殺何故不懼即白王曰人生有死物
成有敗無以非法不惜身命朝來採値佛供上以
知違命罪當合死寧以有徳而死不以無徳而存還
視篋續滿如故皆是如來恩仁所覆王甚怪之心
不信然故詣佛所問佛是意佛言實然此人至心欲
度十方不惜身命故取衆以散佛上意無想報以
得受決將來成佛號曰妙王大歡喜解縛悔過自
責愚意不及菩薩唯原其罪佛言善哉能自改者與
無過同又百緣經云佛在舍衛國祇樹給
獨園爾
時世尊將諸比丘著衣持鉢將詣乞食至一巷中有
一婦女抱一小兒在巷坐地時彼小兒逢見世尊心
懷歡喜從母索母即與買小兒得已持詣佛所𢿱
於佛上於虗空中變成葢隨佛行住小兒見已甚
大歡喜發大誓願以此供養善根功徳使我來世得
成正覺過度衆生如佛無異爾時世尊見此小兒發
是願已佛即微笑從其面門出五色光遶佛三帀還
從頂入爾時阿難前白佛言如來尊重不妄有笑以
何因緣今日微笑唯願世尊敷演解説佛告阿難汝
今見此小兒以𢿱我於未來世不墮惡𧼈天上人
中常受快樂過十三阿僧祗成辟支佛號曰盛廣
度衆生不可限量是故笑耳爾時諸比丘聞佛所説
歡喜奉行又百緣經云佛在舍衛國祇樹給獨園
時彼城中豪富長者皆共聚集詣泉水上作唱妓樂
而自娛樂爲波羅柰國作㑹時彼會中遣於一人
詣林採波羅柰作鬘時採人還來㑹所路見世
尊相好灮明普曜如百千日心懷歡喜前禮佛足以
所採𢿱佛而去還復上樹採枝折墮死命終生
忉利天端正殊妙以波羅柰而作宫殿帝釋問曰
汝於何處造修福業而來生此以本因緣具報帝釋
爾時帝釋以偈讚曰
身如眞金色 照曜極鮮明 容顔貎端正
諸天中㝡勝
爾時天子即説偈答帝釋曰
我𫎇佛恩徳 𢿱以波羅 由是善因緣
今得是果報
爾時天子即共帝釋來詣佛所佛爲説法心開意解
破二十億邪見業障得須陁洹果心懷欣慶即於佛
前説偈讚佛
巍巍大世尊 㝡上無有比 父母及師長
功徳無有及 乾竭四大海 超越白骨山
閉塞三惡道 能開三善門
又襍寶藏經云爾時天女説偈曰
我㫺以鬘 奉迦葉佛塔 今生於天上
獲是勝功徳 生在於天中 報得金色身
又薩婆多論云若四方僧地不得作塔爲佛法自爲
種植若僧和合者得不和合者不得作之若僧地有
種種應淨人取次第與僧隨意供給不得私取自
供養三寶若多僧取不盡若僧和合聽隨意取之
若僧坊内不得起塔作像以近人臭穢不清浄故若
重閣舍若經像在下重不得在上住若塔地不得
供養僧法正應供養佛此亦得賣取錢以供養塔
用若屬塔水以供塔用設用有殘若致功力是塔人
者應賣此水以錢屬塔不得餘用用則計錢犯若塔
内無人致水功力一由僧人殘水多少善好籌量用
之又文殊問經云爾時文殊師利白佛言世尊諸供
養餘用治衆病其法云何佛告文殊各别咒一
百八徧
誦佛咒曰
南無佛闥寫治莎訶
般若波羅蜜咒曰
那末柯盧履〈民旨切〉般若波羅蜜多𧛨莎訶
佛足咒曰
𨙻莫波陁制㸃躭鹽莎訶
菩提樹咒曰
南無菩提逼力龕嵐莎訶
轉法輪處咒曰
南無達磨斫柯羅夜莎訶
塔咒曰
𨙻莫鍮跋耶莎訶
菩薩咒曰
南無菩提薩埵野莎訶
衆僧咒曰
𨙻莫僧伽野莎訶
佛像咒曰
𨙻莫波羅底耶莎訶
佛告文殊師利用此若諸四衆能信修行應當早
起清淨澡浴漱口念佛功徳恭敬此不以足蹈及
跨上如法執取安置淨器若人患寒𤍠額痛皆以
冷水摩以用塗身若吐利出血或腹内煩疼以漿
飲摩當服此飲若口有瘡以暖水摩含此
汁若天雨不止於空閑處以火燒令雨即止若天
亢旱在空閑處以置水中復咒冷水更灑上天
即降雨若牛馬等本性不調以飴之即便調伏若
諸果𣗳實不茂以冷水牛糞摩取汁以灌其根
不得踐踏實即多若田中多水苗稼損減擣爲
末以散田中即得滋長若國中疾病以冷水摩塗
蠡鼓等吹擊出聲聞者即愈若敵國怨賊欲來侵境
以水摩在於彼處用灑𢿱之即得𨓆𢿱若於高山
有盤石處衆多比丘於石上摩摩既竟相與禮
拜久後石上自生珍寶〈簡要畧述餘廣依經〉佛告文殊一一誦
滿一百八徧此咒章句汝於處處當説如佛法餘
亦爾又嚴經云昔人中有香名大象藏因龍鬬
生若燒一丸興大灮明細雲覆上味如甘露七日七
夜降香水雨若著身者身則金色若著衣服宫殿樓
閣亦悉金色若有衆生得聞此七日七夜歡喜悦樂
滅一切病無有横枉遠離恐怖危害之心專向大慈
普念衆生我知彼已而爲説法令無量衆生得不𨓆
轉又牛頭栴檀香從離垢山生若以塗身火不能燒
也又百縁經云㫺佛在世時迦毗羅衛城中有一長
者其家巨富財寶無量不可稱計生一男兒容貎端
正世所希有身諸毛孔出栴檀香從其口出優鉢
香父母見已歡喜無量因爲立字名栴檀香年漸長
大求佛出家得阿羅漢果比丘見已而白佛言此栴
檀香㝛植何福生於豪族身口出香又值世尊出家
得道佛告比丘乃往過去九十一劫毗婆尸佛入涅
槃後時有王名槃頭末帝收其舍利造四寶塔高一
由旬而供飬之時有長者入佛塔中見地破落和泥
塗治以栴檀香坌𢿱其上發願而去緣是功徳從是
以來九十一劫不墮惡道天上人中身口常香受福
快樂乃至今者遭値於我出家得道又大莊嚴論云
佛言我㫺曽聞迦葉佛時有一法師爲衆説法於大
衆中讚迦葉佛以是緣故命終生天於人天中常受
快樂於釋迦文佛般涅槃後百年阿輸迦王時爲大
法師得阿羅漢常有妙香從其口出時彼法師去王
不逺爲衆説法口中香氣達於王所王聞香氣心生
疑惑作是思惟彼比丘者爲和妙香含於口耶香氣
乃爾作是念已語比丘言開口漱口猶有香氣比丘
白王何故語我張口漱口時王答言我聞香氣心生
疑故使張口及以漱口香氣逾盛唯有此香口比丘
餘無所有王語比丘願爲我説比丘微笑即説偈言
天地自在者 今當爲汝説 此非沈水香
復非葉莖 栴檀等諸香 和合能出是
我生希有心 而作如是言 由㫺讚迦葉
便獲如是香 彼佛時已合 與新香無異
晝夜恒有香 未曽有斷絶
又日雲經云香煙不盡放地得越棄罪盡五百嵗墮
糞屎地獄何以故由放恣心故又夜問經云莊嚴供
飬具以口吹去灰者墮優鉢羅地獄𠊓報作風神王
又要用㝡經云鼻嗅香者由減香氣無其福徳正報
墮波頭摩地獄未來世鼻根無香味又曰供養經云
供養香時口不合閉者墮黑糞屎地獄盡其半劫受
罪得無信惠報何以故由起不氣坌香故〈右三經雖無目錄並〉
〈感神報故别疏記也〉又三千威儀云燒香著佛前有三事一易
中故香二當自出香三當布與人具香爐有三事一
當先到去故火拾取中香聚一面二當拭令淨乃著
火還取故香著中三火著時熾然不得吹令炭滅頌
曰
久猒無明樹 方欣柰苑 始入香山路
仍逢火宅車 慈父屢引接 㓜子背恩賖
雖悟危藤鼠 終悲在箧虵 鹿苑禪林茂
鷲嶺動枝柯 定發智果 乘空具度河
法雨時時落 香雲片片多 若爲將羽化
來濟在塵羅
感應緣〈略引六驗〉
宋沙門求𨙻跋摩
齊高士明僧紹
梁沙門釋惠釗
南齊晉安王蕭子懋
唐沙門釋惠主
唐雍州渭南山犳谷神香
兼出
俗出香處
㫺宋永嘉年中有外國三藏法師求𨙻跋摩勑延祇
洹寺每於講説四衆雲㑹嘗夏安居竟信心看採襍
施僧座下中竟撿視唯跋摩所坐鮮榮如初預知
死時依日先洗浴叉手誦經端坐而化身體香輭於
坐下得手迹遺文一卷其偈曰
摩羅婆國界阿蘭若寺中我初得聖果道迹離諸漏
若於師子國村名劫波利進修得三果是名斯陁含
文帝㴱加悦惜又於屍所見一物狀若龍虵長一疋
許
上昇天僧衆悲戀乃依外國法香薪闍維起塔
〈右一驗出梁高僧傳〉
齊栖霞寺在南徐州瑯瑘郡江乘北鄉頻佳里攝山
之中齊高士平原明僧紹以宋太始中起造嘗聞法
鐘自響山舍去村五六里宋昇明中村民平旦並見
半山有旙蓋羅列煙灮五色映照虚空男女瞻望皆
言是實競來觀視了無所見時有法度法師於山舍
講無量壽經中夜忽有金灮照寺於其灮中如有䑓
舘形像弘宣寺中僧衆及淨人等小不如法及白衣
賓客有穢濁入寺者虎即出現吼叫廵房響振山谷
至今猶爾或有念誦小有疲懈山神現形又著烏衣
身長一丈手執䋲索僧衆驚懼誦習不懈
梁南冥眞寺在秣陵縣中興里普通五年沙門惠釗
起造惠釗生緣姓徐齊初隨舅在廬陵於路拾得一
襆襆中有繡帕帕裏有五色紙各爲一褁始開四重
都無所見末開㝡下縫紙見灮影如電晃曜一室因
此仍感神瑞入水不沒入火不然家人以爲發狂始
就籠檻關閉甚嚴俄而出外乃知神力因設虗座請
福空中有言曰我是長生菩薩應利益國土汝可依
佛法清淨供飬於是競以香貢奉每有靈驗南人
李叔獻結願乞本州後果爲交州刺史乃造沉香神
影世人以神重名因號爲娘神百姓送供闐噎
齋㑹所餘惠釗教化悉以起寺〈右二驗岀梁京寺記〉
南齊晉安王蕭子懋字雲昌武帝之子也始年七嵗
阮淑媛嘗病危篤請僧行道有獻蓮供飬佛者衆
僧以銅甖盛水浸其莖欲令不萎如此三日而
更鮮子懋流涕禮佛誓曰若使阿姨因此勝利願佛
之力令竟齋不萎七日齋畢更鮮紅看視甖中
稍有根
母病尋差當代稱其孝感也子懋弟南海
王子罕字靈其母樂容寢疾子罕晝夜禮拜于
時以竹爲燈續其燈照曜訖夜極明此續經㝛枝葉
茂盛母病尋愈〈事出吳均春秋〉
唐始州永安縣釋惠主姓賈持律第一兼營福業後
至故鄉南山藏伏唯食松葉異𩔖禽獸同集無聲或
有山神與送茯苓甘松香來六時行道一時不闕禽
獸隨行禮佛誦經似如聽仰仍爲幽顯受菩薩戒後
有羣㺅共爲治道主曰汝性躁擾而作此何爲獼㺅
答言時君異也佛日通也主㴱怪異畜生能言罕所
未有更有祥龍飛獸集持異香充塞山内後有八人
採弓材者甚大驚駭便慰主曰聖君出世時號開皇
矣至貞觀三年寺有明禪師清卓不羣白日獨坐見
無半身向衆述曰吾與主律師建立此寺兩人同心
忽失半身將主律師先去不耶至明日食時俗人驚
云寺家設會耶見有四路客僧數千人入寺今何所
在尋爾午時主便無疾而逝春秋八十有九
唐雍州渭南縣南山倒犳谷崖有懸石文狀倒犳因
以名焉谷有巖像於佛面亦號像谷古老傳云㫺有
梵僧來云我聞此谷有像面山七佛龕㫺有七佛曽
來此谷説法澗内有薝蔔常所供飬近至永徽年
中南山龍池寺沙門智積聞之往尋至谷聞香莫知
何所㴱訝香氣從澗内沙出即撥沙看形似茅根裏
甲沙土然極芬馥就水抖擻洗之一澗皆香將還龍
池佛堂中合堂皆香極㴱美氣山下俗人時見此山
或如佛塔或全如佛面挺出空際故像頭之號非是
虚立𠊓去嘉美谷甚近即姚秦時王嘉所住也〈右二驗出〉
〈唐髙僧傳〉
○捜神記曰初鉤弋夫人有罪以譴死殯屍不臭而
香○續捜神記曰合淝口有一大白船覆在水中漁
人夜㝛其𠊓聞筝笛之音又香氣非常發相傳云曹
公載妓船覆於此○異苑曰司州衛士度母常誦經
長齋非道不行曽出自齋堂衆僧未食俱望見雲中
有一物下既落其前乃是大鉢滿中香飯舉座肅然
一時敬禮母自分賦齋人皆七日不饑○述異記曰
㫺有人發廬山採松聞人語云此未可取此人尋聲
而上見一異形甚可愛其香非常知是神異因掇
而服之得壽三百嵗也○幽冥錄曰陳相子吳興烏
程人始見佛家經遂學昇霞之術及在人間齋輒聞
空中殊音妙香芬芳清越○許邁别傳曰邁少名暎
高平閻慶等皆就受業初慶等方去暎燒香皆五色
煙出○佛圖澄傳曰澄以鉢盛水燒香咒之須
生
青蓮○博物志曰西域使獻香漢制獻香不滿斤
不得受西使臨去乃發香器如大豆者試著宫門香
氣聞長安四面數十里中經日乃歇○扶南傳曰頓
遜國人恒以香事天神香有多種區撥葉致
各遂摩夷冬夏不衰日載數十車於市賣之燥
乃益香亦可爲粉以傅身體○述征記曰北荒有張
母墓舊説是王氏妻葬有年載後開墓而香火猶然
其家奉之稱清水道○世説曰桓車𮪍時有陳莊者
入武當山中學道所居有白煙香氣聞徹○麝香山
海經曰翠山之陰多麝本艸經曰麝香味辛辟惡氣
殺
精生中䑓山○葳蕤香孫氏瑞應圖曰葳蕤者
王禮備至則生本一日王者愛人命則生一名葳香
○鬰金香周禮春官上鬱人曰鬱人掌祼〈古亂切〉器凡
登禮賓客之祼和鬱鬯以實彛而陳之〈築鬱金煑之以和鬯酒也〉
説文曰鬱鬯百艸之遠方所貢芳物鬱人合而釀
之以降神也○蘇合香續漢書曰大秦國合諸香𤋎
其汁謂之蘇合廣志曰蘇合香出大秦國或云蘇合
國國人採之笮其汁以爲香膏乃賣其滓與賈客或
云合諸香艸𤋎爲蘇合非自然一種物也傅子曰西
國胡言蘇合香者獸所作也中國皆以爲怪○鷄舌
香吳時外國傳曰五馬州出鷄舌香續捜神記曰劉
廣豫章人年少未㛰至田舍見一女云我是何參軍
女年十四而夭爲西王母所飬使與下土人交廣與
之纏綿其日於席下得手巾褁鷄舌香其母取巾燒
之乃是火浣布南州異物志曰鷄舌香出杜薄州云
是艸萎可含香口俞益期牋曰外國老胡説衆香共
是一大木木爲鷄舌香也○雀頭香江表傳曰魏
文帝遣使於吳求雀頭香○薰陸香魏略曰大秦出
薰陸南方艸物狀曰薰陸香出大秦國云在海邊自
有大樹生於沙中盛夏時樹膠流涉沙上夷人採取
賣與人〈南州異物志同其異者唯云狀如桃膠典術又同唯云如陶松脂法長飲食之令通神靈〉
俞益期牋曰衆香共是一木木膠爲薰陸流黄香吳
時外國傳曰流黄香出都昆國在扶南南三千餘里
〈南州異物志同也〉廣志曰流黄香出南海邊國○青木香廣
志曰青木出交州徐𠂻南方記曰青木香出天篤國
不知形狀南州異物志曰青木香出天竺是艸根狀
如甘艸俞益期牋曰衆香共是一木木節是青木○
栴檀香竺法眞登羅山疏曰栴檀出外國元嘉末僧
成藤於山見一大樹圓蔭數畞三丈餘圍辛芳酷烈
其間枯條數尺援而刃之白栴檀也俞益期牋曰衆
香共是一木木根爲栴檀○甘松香廣志曰甘松出
涼州諸山○兜納香魏略曰出大秦國廣志曰兜納
出西方艾納香廣志曰艾納香出剽國樂府歌曰行
胡從何來列國持何來𣰽���五木香迷迭艾納
及都梁○藿香廣志曰藿香出日南諸國吳時外國
傳曰都昆在扶南出藿香南州異物志藿香出典遜
海邉國也屬扶南香形如都梁可以著衣服中俞益
期牋曰衆香共是一木木葉爲藿香○楓香南方記
曰楓香樹子如鴨卵爆乾可燒魏武令曰房室不潔
聽得燒楓膠及蕙艸棧香廣志曰棧香出日南諸國
○木蜜香異物志曰木蜜香名曰香樹生千嵗根本
甚大先伐僵之四五嵗乃往看嵗乃往看嵗月乆樹
根惡者腐敗唯中節堅貞芬香獨在耳廣志曰木蜜
出交州及西方本艸經曰木香一名蜜香味辛温○
�香南方艸物狀曰�香莖生烏滸○都梁香廣志
曰都梁出淮南○沉香異苑曰沙門支法存在廣州
有八尺𣰅㲪又有沉香八尺板牀太元中王漢爲州
大兒劭求二物不得乃殺而藉焉南州異物志曰木
香出日南欲取當先斫壞樹著地積乆外自朽爛其
心至堅者置水則沉名曰沉香其次在心白之間不
甚堅精置之水中不沉不浮與水平者名曰棧香其
㝡小麤白者名曰槧香顧徴廣州記曰新興縣悉是
沉香如同心艸土人斫之經年朽爛盡心則為沉香
俞益期牋曰衆香共是一木木心為沉香○甲香廣
志曰甲香出南方范
和香方曰甲前煎棧香是也
○迷迭香魏略曰大秦出迷迭廣志曰迷迭出西海
中○苓陵香南越志曰苓陵香土人謂爲䴏艸芸香
大戴禮夏小正月採芸為廟菜禮記月令曰仲冬之
月芸始生〈鄭玄曰芸香艸也〉説文曰芸艸似苜蓿淮南説芸
可以死而復生○蘭香周易繫辭曰同心之言其臭
如蘭〈王弼曰蘭芳也〉易通卦驗曰冬至廣莫風至蘭始生説
文曰蘭香艸也本艸經曰蘭艸一名水香乆服益氣
輕身不老○槐香出䝉楚之間故稽合述槐香賦序
兜末香漢武故事曰西王母當降上燒兜末香兜末
香者兜渠國所獻如大豆塗門香聞百里關中嘗大
疫死者相係燒此香死者止反生香眞人關尹傳曰
老子曰眞人遊時各各坐蓮之上徑十丈有反
生靈香送風聞三十里○神香十州記曰天漢三年
西國王使獻靈膠吉灮裘神香使者香起天殘之死
疾後元年長安城内大病死者日百數帝試取月支
神香燒之於城内其死未三日皆活芳氣經三月不
歇帝使祕録餘後一旦失之○驚精香十州記曰聚
曰洲在西海中上多眞仙靈館宫第北門有大樹與
楓木相似而芳香聞數百里名爲反魂樹扣樹能有
聲如牛�聞者駭振伐其根心於玉谷中煮取汁更
微煎令可丸名曰驚精香或名震靈又名反生香或
名人鳥精或名卻死香香聞數百里死屍在地聞氣
仍活
唄讚第三十四之一
述意部
夫褒述之志寄在詠歌之文詠歌之文依乎聲響故
詠歌巧則褒述之志申聲響妙則詠歌之文暢言辭
待聲相資之理也尋西方之有唄猶東國之有讚讚
者從文以結章唄者短偈以流頌比其事義名異實
同是故經言以微妙音聲歌讚於佛徳斯之謂也㫺
釋尊入定琴歌震於石室婆提颺唄清響激於淨居
覺世至音固無得而稱矣至于末代修習極有明驗
是以陳思精想感漁山之梵唱帛橋誓願通大士之
妙音籥練勤行受法韻於幽祇文宣勵誠發夢響於
齋室並能寫氣天宫摹聲淨刹抑
辭𢍆吐納節之
斯亦神應之顯徴學者之明範也原夫經音爲懿妙
出自然製用可修而研響非習葢所以炳發道聲移
易俗聽當使清而不弱雄而不猛流而不越凝而不
滯𧼈發祇鷲之風韻結霄漢之氣逺聽則汪洋以峻
雅近屬則縱容以和肅此其大致也經稱㴱逺雷音
其在兹乎若夫稱講聫齋衆集永乆夜緩晚遲香消
燭㩉睡蓋覆其六情懶結纒其四體於是擇妙響以
昇座選勝聲以啟軸宫商唄發動玉振金反折四飛
哀悦七衆同迦陵之聲等神鸞之響能使寐魂更開
惰情還肅滿堂驚耳列席歡心當爾時乃知經聲之
爲貴矣
引證部
如長阿含經云其有音聲五種清淨乃名梵聲何等
爲五一者其音正二者其音和雅三者其音清徹
四者其音㴱滿五者周徧遠聞具此五者乃名梵音
又梵摩喻經云如來説法聲有八種一
好聲二易
了聲三柔輭聲四和調聲五尊惠聲六不誤聲七㴱
妙聲八不女聲言不漏闕無得其短者又十誦律云
爲諸天聞唄心喜故開唄聲也又毗尼母經云佛告
諸比丘聽汝等唄唄者言説之辭雖聽言説未知説
何等法佛言從修多羅乃至優婆提舍隨意所説十
二部經復有疑心若欲次第説文衆大文多恐生疲
猒若略撰集好辭示現義不知如何以是因緣具
白世尊佛即聽諸比丘引經中要言妙辭顯其義
爾時有一比丘去佛不遠立高聲作歌音誦經佛聞
不聽用此音誦經有五過患同外道歌音説法一不
名自持二不稱聽衆三諸天不悦四語不正難解五
語不巧故義亦難解是名五種過患又賢愚經云㫺
佛在世時波斯匿王與兵衆至祗洹邉過聞一比丘
唄聲雅好軍衆立聽無有猒足象馬竪耳住不肯行
王與軍衆即入寺看見唄比丘形貎矬短醜陋極盛
王不忍看王即問佛今此比丘㝛作何業得斯果報
佛告王曰乃往過去有佛出世號曰迦葉入涅槃後
機里毗王收其舍利欲用起塔有四龍王化作人形
來到王所問起塔事爲用寶作爲用土耶王即答言
欲令塔大無多寶物今欲土作令方五里高二十五
里龍白王言我是龍王故來相問若用寶作我當佐
助王聞歡喜龍復語王四城門外有四泉水東門泉
水取用作墼變成璢璃南門泉水取用作墼變成黄
金西門泉水取用作墼變成白銀北門泉水取用作
墼變成白玉王聞是語倍増歡喜即立四監各典一
廂其三監者作工欲成一監懈怠工獨不就王行看
見以理訶責其人懷怨而白王言此塔太大當何時
成王勑作人晝夜勤作一時都訖塔極高峻衆寶莊
嚴極有異觀其監見已歡喜踊躍懺悔前過持一金
鈴著塔撐頭發其願言令我所生音聲極好一切衆
生莫不樂聞將來有佛號釋迦牟尼使我得見度脱
生死緣於往㫺嫌塔大故生恒醜陋由持金鈴懸塔
撐頭及願見佛從是以來五百世中極好音聲今復
值佛出家修道得阿羅漢果以是因緣一切衆生見
他作福不應毁呰後得惡報悔無所及也
讚歎部
如菩薩本行經云佛告阿難我念往㫺有一如來出
現於世號曰弗沙多陁阿伽度阿羅訶三藐三佛陁
時彼佛在襍實窟内我見彼佛心生歡喜合十指掌
翹於一腳七日七夜而將此偈讚歎彼佛而説偈言
天上天下無如佛 十方世界亦無比
世間所有我盡見 一切無有如佛者
阿難我以此偈歎彼佛已發如是願乃至彼佛語侍
者言是人過於九十四劫當得作佛號釋迦牟尼我
於彼時得授記已不捨精進増長功徳無量世中作
梵釋天轉輪聖王以是善業因緣力故我得四種辯
才具足無有一人能與我論降伏我者我得成阿耨
菩提乃至轉於無上法輪又涅槃經云時迦葉菩薩
即於佛前以偈讚佛
憐愍世間大醫王 身及智慧俱寂静
無我法中有眞我 是故敬禮無上尊
發心畢竟二不别 如是二心先心難
自未得度先度他 是故我禮初發心
又寶性論偈云
我今悉歸命 一切無上尊 爲開法王藏
廣利諸羣生 佛體無前際 及無中間際
亦復無後際 寂静自覺知 既自覺知己
覺他令他覺 是故爲彼説 無畏常恒道
佛智慈悲力 能執金剛杵 摧破諸見山
故我今敬禮 不可思量法 非聞慧境界
出離言語道 内心智清涼 彼眞妙法日
清淨無塵垢 大智慧灮明 普照諸世間
能破諸曀障 覺觀貪瞋癡 一切煩惱等
故我今敬禮 以能知於彼 自性清淨心
見煩惱無實 故離諸煩惱 無障淨智慧
如實見衆生 自性清淨心 佛法身境界
無礙淨智眼 見諸衆生性 徧無量境界
故我今敬禮
又發菩提心論論主讚佛偈云
敬禮無邊際 去來現在佛 等空不動智
救世大悲尊
吾師天中天兩行偈〈出普曜經〉云何得長壽兩行偈〈出𣵀槃經〉
如來妙色身兩行偈〈出勝鬘經〉處世界如虚空兩行偈〈出超〉
〈日明經〉
大慈哀愍羣生 爲廕蓋盲冥者
開無目使視睇 化未聞以道明
處世界如虚空 猶蓮不著水
心清淨超於彼 稽𩠐禮無上尊
述曰漢地流行好爲刪略所以處�作唄多爲半偈
故毗尼母論云不得作半唄得突吉羅罪然此梵唄
文辭未審依如西方出何典誥答但聖開作唄依經
讚偈取用無妨然闗内關外吳蜀唄辭各隨所好唄
讚多種但漢梵既殊音韻不可互用至於宋朝有康
僧㑹法師本康居國人博學辯才譯出經典又善梵
音傳泥洹唄聲製哀雅擅美於世音聲之學咸取則
焉又㫺晉時有道安法師集製三科上經上講布薩
等先賢立制不墜於地天下法則人皆習行又至魏
時陳思王曹植字子建魏武帝第四子也㓜合珪璋
十嵗屬文下筆便成初不改定世間術藝無不畢善
邯鄲淳見而駭服稱爲天人植每讀佛經輒流連嗟
翫以爲至道之宗極也遂製轉讚七聲升降曲折之
響世之諷誦咸憲章焉嘗遊魚山忽聞空中梵天之
響清雅哀婉其聲動心獨聽良乆而侍御皆聞植㴱
感神理彌悟法應乃摹其聲節寫爲梵唄撰文製音
傳爲後式梵聲顯世始於此焉其所傳唄凡有六𢍆
法苑珠林卷第四十九
校譌
第十三紙〈二行材北藏作林〉第十五紙〈六行祼下宋南藏有事字〉第十
七紙〈十二行沉下北藏無名曰沉三字十三行其堅之其疑當作葚〉第十八紙〈二行〉
〈蘭上北藏有弼字〉第二十一紙〈六行其宋南藏作取二十行恒南藏作短〉
音釋
闥〈他達切〉𧜟〈以制切〉跨〈苦化切越也〉擣〈都皓切春也〉蠡〈盧戈切蚌屬〉釗
〈之遙切〉襆〈房玉切帊也〉躁〈則到切不安靜也〉犳〈之若切〉�〈匹妙切〉𣰽�
〈𣰽其俱切�䟽鳩切𣰽�織毛也〉��〈�他盍切𣰆都騰切�𣰆毛席也〉藿〈呼郭切香〉
〈本生也〉�〈比萌切〉滸〈火五切〉�〈許厚切牛鳴也〉褒〈補刀切揚美也〉籥〈戈灼切〉
摹〈莫胡切規倣也〉㩉〈託盍切〉矬〈才何切矮也〉呰〈將此切囗毁也〉
〈刑部員外郎金壇于玉立施貲刻此法苑珠林第四十九卷 吳江比丘〉明覺對 眞
〈州王國英書 留守衞龍文明刻萬曆辛卯秋清涼山妙德庵識〉