泰泉鄉禮

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泰泉鄉禮
作者:黃佐

《泰泉鄉禮》七卷,明黃佐撰。佐字才伯,泰泉其號也。香山人。正德辛巳進士,官至少詹事。事跡具《明史。文苑傳》。佐之學雖恪守程朱,然不以聚徒講學名,故所論述,多切實際。是書乃其以廣西提學僉事乞休家居時所著,凡六卷。首舉鄉禮綱領,以立教、明倫、敬身為主。次則冠婚以下四禮,皆略為條教。第取其今世可行而又不倍戾於古者。次舉五事,曰鄉約、鄉校、社倉、鄉社、保甲,皆深寓端本厚俗之意。末以《士相見禮》及《投壺》、《鄉射禮》別為一卷附之。大抵皆簡明切要,可見施行,在明人著述中猶為有用之書。視所補註之《皇極經世》支離曼衍、敝精神於無益之地者,有空言實事之分矣。

泰泉鄉禮序[编辑]

夫道有隆污,俗由升降。故俗者,其效情者乎?情者,其效治者乎?故曰人情者,聖王之田也。故禮以耕之,義以種之,學以耨之,仁以聚之,樂以安之,故治隆而俗不庬也。周秦之際,其宇宙之大限乎?德色誶語,賈生有遺戚矣。間有興禮讓、修教化於郡縣之中,民亦翕然丕變其俗。孟子曰:「乃若其情,則可以為善矣。」斯非其明徵哉!吾廣宮詹學士泰泉黃公咨嗟薄俗,嘅然逖慕於古之遺治。昔在家食,輯為《鄉禮》一書,要在於敬身明倫,講信修睦,主鄉約以勵規勸,而謹鄉校,設社倉,則豫教與養,秩里社,聯保甲,則重祀與戎。身心既淑,禮樂備舉,凡以約其情而治之,使鄉之人習而行焉,善俗其有幾乎!此公之志也。是故約正以綱之,教讀以紀之,士大夫以帥之,有司以表正而董治之,斯所謂待人而行者乎!香山令文巖鄧君見而歎曰:「韙哉!興化善治之道,其必由此歟!夫情比於禮而鄉治矣,俗成於鄉而天下治矣,不帥胡化?不令胡從?我其責哉!」則造於公而請焉曰:之邑也,公之鄉也,公實帥之。予小子,匪表正之能,敢不黽勉以承公後,矧曰嗣必有興者乎!既乃序其書而梓之,蓋廣德心而公諸天下也。謂何子鮤盍申識之,鮤鄙人也,何敢為佞?然實幸其相與以有成,且將以風乎治政者也。夫古今人豈不相及哉?君必勉之。乃若普惠養之政,息兼併之風,使其富而可教,從之也輕,則有孔孟之矩在,君必能與天下之英熟圖之矣。《書》曰:「邇可遠在茲。」其斯編之謂與!嘉靖己酉夏四月既望,順德何鮤撰。


詹事泰泉公先提督廣西學政,所著《鄉禮》,凡六卷,茲又以《士相見禮》及《投壺》《鄉射》諸篇附之,合七卷云。先是,書蓋刻於廣之藩司,頒諸郡邑行矣。彼都人士講明誦說,見諸行事,夫固有所感發興起,以蹈道遷義哉!香山內周邑井,外接島夷,四顧汪洋,迥千里而孤懸海表焉。其士民錯居阻險,思奢儉之中,廑耕織之務,能知其所為己,蓋自昔為然。若乃親親尊尊之制,比閭族黨之交,律己教人之法,周旋升降之文,鐘鼓管弦之聲,凡以反廉愧之節、仁義之厚,使人人回心向道,日遷善遠罪而不自知,顧在此而不在彼也。夫民剛柔輕重,遲速異齊,系水土之風氣,故謂之風。動靜取捨,唯上所好惡,故謂之俗。風俗淳厚,風雨時節,災害不生,凡民知所自愛,重犯法,亡盜賊,就地險遠和氣之應,賢於內郡,斯所謂禮教素行,政修民和之所致哉!《書》曰:「光天之下,至於海隅。」此言王者文命所敷,無遠不屆也。在昔文王之德,其下化之,《周南》《召南》之詩作焉。故論風俗茂美,於周為盛。聖天子端拱穆清,化行海外,則斯邑諸人士,其於禮樂教化政俗雍容之會,亦維風可觀矣。夫以文王之德,詩人系之於《二南》,斯豈非周召之治哉?今公以《鄉禮》名書,行且達之天下,而上致其君,興太平,成雅俗。《書》曰:「始於家邦,終於四海。」斯大臣輔相之事,公以為何如!遷不佞,敬取是書重刻於香山之邑齋。夫香山,公桑梓在焉,公用之於天下,其次第則自斯始。嘉靖己酉春二月之吉,知香山縣事閩鄧遷敘。

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PD-icon.svg 本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。