浪翁觀化（並序）
浪翁，山野浪老也，聞元子亦浪然在山穀，病中能記水石、草木、蟲豸之化，亦來說常所化，凡四說。△有無相化
浪翁曰：陰陽之氣，化為四時；四時之行，化為萬物。萬物形全，是無化有；萬物形盡，是有化無。此有無相化之說。△有化無
浪翁曰：人或雲，我立於東，西望萬里，目極則無。人我兩忘，終世相無，此有無有無相化之說。△無化有
浪翁曰：人或雲，我來於南，北行萬里，至無不有。人我兩求，終世相有，此無有無有相化之說。△化相化
浪翁曰：吾觀化於無也，何無不有？吾觀化於有也，何有不無？有無更化，日以相化。化言何極？化言何窮？△時化
元子聞浪翁說化，化無窮極，因論諭曰：「翁亦未知時之化也，多於此乎？」曰：「時焉何化？我未之記。」元子曰：「於戲！時之化也，道德為嗜欲化為險薄，仁義為貪暴化為凶亂，禮樂為耽淫化為侈靡，政教為煩急化為苛酷，翁能記於此乎？時之化也，夫婦為溺惑所化，化為犬豕，父子為昏欲所化，化為禽獸；兄弟為猜忌所化，化為讎敵；宗戚為財利所化，化為行路；朋友為世利所化，化為市兒，翁能記於此乎？時之化也，大臣為威權所恣，忠信化為奸謀；庶官為禁忌所拘，公正化為邪佞；公族為猜忌所限，賢哲化為庸愚；人民為征賦所傷，州裏化為禍邸；奸凶為恩幸所迫，廝皂化為將相，翁能記於此乎？時之化也，山澤化為井陌，或曰盡於草木；原野化為狴犴，或曰殫於鳥獸；江湖化為鼎鑊；或曰暴於魚鱉；祠廟化為宮寢，或曰數於祀禱，翁能記於此乎？時之化也，情性為風俗所化，無不作狙狡詐誑之心；聲呼為風俗所化，無不作諂媚僻淫之辭；顏容為風俗所化，無不作奸邪蹙促之色，翁能記於此乎？」
△世化
浪翁聞元子說時化，歎曰：「吾昔聞世化，可說又異於此。昔世之化也，天地化為斧锧，日月化為豺虎，山澤化為州裏，草木化為宗族，風雨化為邸舍，雪霜化為衣裘，呻吟化為常聲，糞汙化為粱肉，一息化為千歲，烏犬化為君子。」元子惑之，浪翁曰：「子不聞往昔世之化也，四海之內，巷戰門鬥，斷骨腐肉，萬里相藉，天地非斧斧锧也邪，人民暗夜盜起求食，晝遊則死傷相及，日月非豺虎也邪？人民相與寄身命於絕崖深穀之底，始能聲呼動息，山澤非州裏也邪？人民奔走非深林薈叢，不能藏蔽，草木非宗族也邪？人民去鄉國入山海，千里一息，力盡暫休，風雨非邸舍也邪，人民相持於死傷之中，裸露而行，霜雪非衣裘也邪？人民勞苦相冤，瘡痍相痛，老弱孤獨相苦，死亡不相救，呻吟非常聲也邪？人民多饑餓溝瀆，痛傷道路，糞汙非粱肉也邪？人民奔亡潛伏，戈矛相拂，前傷後死，免而存者，一息非千歲也邪？僵主腐卿，相枕路隅，鳥獸讓其骨肉，烏犬非君子也邪？」
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