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浪翁观化(并序)

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浪翁观化(并序)
作者:元结 
本作品收录于《全唐文/卷0383

浪翁,山野浪老也,闻元子亦浪然在山谷,病中能记水石、草木、虫豸之化,亦来说常所化,凡四说。△有无相化

浪翁曰:阴阳之气,化为四时;四时之行,化为万物。万物形全,是无化有;万物形尽,是有化无。此有无相化之说。△有化无

浪翁曰:人或云,我立于东,西望万里,目极则无。人我两忘,终世相无,此有无有无相化之说。△无化有

浪翁曰:人或云,我来于南,北行万里,至无不有。人我两求,终世相有,此无有无有相化之说。△化相化

浪翁曰:吾观化于无也,何无不有?吾观化于有也,何有不无?有无更化,日以相化。化言何极?化言何穷?△时化

元子闻浪翁说化,化无穷极,因论谕曰:“翁亦未知时之化也,多于此乎?”曰:“时焉何化?我未之记。”元子曰:“於戏!时之化也,道德为嗜欲化为险薄,仁义为贪暴化为凶乱,礼乐为耽淫化为侈靡,政教为烦急化为苛酷,翁能记于此乎?时之化也,夫妇为溺惑所化,化为犬豕,父子为昏欲所化,化为禽兽;兄弟为猜忌所化,化为仇敌;宗戚为财利所化,化为行路;朋友为世利所化,化为市儿,翁能记于此乎?时之化也,大臣为威权所恣,忠信化为奸谋;庶官为禁忌所拘,公正化为邪佞;公族为猜忌所限,贤哲化为庸愚;人民为征赋所伤,州里化为祸邸;奸凶为恩幸所迫,厮皂化为将相,翁能记于此乎?时之化也,山泽化为井陌,或曰尽于草木;原野化为狴犴,或曰殚于鸟兽;江湖化为鼎镬;或曰暴于鱼鳖;祠庙化为宫寝,或曰数于祀祷,翁能记于此乎?时之化也,情性为风俗所化,无不作狙狡诈诳之心;声呼为风俗所化,无不作谄媚僻淫之辞;颜容为风俗所化,无不作奸邪蹙促之色,翁能记于此乎?”

△世化

浪翁闻元子说时化,叹曰:“吾昔闻世化,可说又异于此。昔世之化也,天地化为斧锧,日月化为豺虎,山泽化为州里,草木化为宗族,风雨化为邸舍,雪霜化为衣裘,呻吟化为常声,粪污化为粱肉,一息化为千岁,乌犬化为君子。”元子惑之,浪翁曰:“子不闻往昔世之化也,四海之内,巷战门斗,断骨腐肉,万里相藉,天地非斧斧锧也邪,人民暗夜盗起求食,昼游则死伤相及,日月非豺虎也邪?人民相与寄身命于绝崖深谷之底,始能声呼动息,山泽非州里也邪?人民奔走非深林荟丛,不能藏蔽,草木非宗族也邪?人民去乡国入山海,千里一息,力尽暂休,风雨非邸舍也邪,人民相持于死伤之中,裸露而行,霜雪非衣裘也邪?人民劳苦相冤,疮痍相痛,老弱孤独相苦,死亡不相救,呻吟非常声也邪?人民多饥饿沟渎,痛伤道路,粪污非粱肉也邪?人民奔亡潜伏,戈矛相拂,前伤后死,免而存者,一息非千岁也邪?僵主腐卿,相枕路隅,鸟兽让其骨肉,乌犬非君子也邪?”

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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