浪跡續談/卷02

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目錄 浪跡續談
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卷二[编辑]

東甌雜記[编辑]

余寓居杭州五閱月,藉口於不以筋力為禮,酬應闊疏,惟時與王禮門觀察、金亞伯少卿、張仲甫中翰,羅鏡泉、許子雙二廣文。往復劇談,以消日力。當事則與趙蓉舫學使、固蓮溪將軍屢有西湖之遊,間為小詩唱答而已。而恭兒以聽鼓應官,略無暇晷,委讞之獄,層見疊出,委查之件,絡繹而來,自言兩月中往復錢唐江已六度矣。一日,楚香中丞語余曰:「日來溫州守缺人,敬叔可到班頂委,君能同往而不憚遠行否?」余正色對曰:「此上台用人之大柄,余何敢以私意可否其間。」時恭兒方奉委三衢,查詢要案未回。越日院檄即至,同班中竟有覬得而生妒心者,亦有知為瘠地而不屑就者。竊念東甌為四十三年前舊遊之地,彼時係由福州陸行,越福寧一府,入平陽、瑞安而至永嘉。此時由杭州東去,則皆行滕所未經,舟輿屢換,誠為周折,且由東路則須越嚴州、金華、處州三府,由西路則須越紹興、台州二府,極邊之郡,千里而遙,無怪英俊者之裹足不前,而愛我者為之躊躇至再也。而余業已浪跡江湖,遊興吟情,正因之勃發,遂盡謝招餞俗緣,刻日成行,隨地隨事,筆之於紙間,或鋪之以詩,不自知其為老衰,亦聊以存一時之泥爪云爾。

首塗雜詩[编辑]

懸車已六載,未能達鄉里。一年再俶裝,浪跡何所止。茲行聊自慰,就養名頗美。且偕子舍歡,都忘筋力弛。或較地肥瘠,或妒且或詆。是皆流俗情,但堪笑露齒。閉門謝飲餞,矻矻束行李。留供扁舟中,偷閑理故紙時方校補《三國志旁證》,挾稿自隨。亦有惜別者,慰以相見邇。所惜一畦花,明春姑舍是新種牡丹數十本,屬賃屋者善視之而已

溫州浙東郡,更在海東偏。僉言千里程,舟輿境屢遷。偪仄復偪仄,老衰非所便。我意殊不爾,懷安豈能賢?有家未得歸,遠近奚擇焉。況我舊遊地,回頭卌三年。昔為饑驅客,今學地行仙。江山舊識我,但饒雪盈顛。朝發富春渚,暮過鸕鶿原。舉杯看釣台,詩兆非偶然八月間《觀潮詩》:「遐心便擬乘潮去,直溯桐江上釣台」。順風更相送,無煩百丈牽。飛騰越三州,吟情早軒軒。

永嘉本古郡,古來山水滋。華蓋矗其顛,蜃江周其湄。謝客有池樓,右軍有墨池。往時賢太守,臥理自所宜。比年萃淵藪,海水方群飛。屢報蛟鱷警,且防犬羊窺。莫矜鬥山險,但為孤嶼嬉。居安不弛備,萬事憑一麾。專城即長城,庶其敬聽之。

迢迢桃花嶺,登降六十里。其高切青冥,其勢尚迤邐。虯松作山骨,修篁被岩趾。我來方貞冬,小陽春可喜。桕花白如梅,紅葉襯其裏。一重復一掩,時復露峛崺。近山競平揖,遠山可俯跂。萬朵青芙蓉,簇簇落眼底。名同斤竹佳,路頗仙霞似。遙開台宕奇,雄控甌括峙。絕頂境愈幽,<害牙>然洞門啟。所以懷玉仙,直將劍閣擬楊文公詩有劍閣之比

青田蘊名勝,久擅山水窟。石門仙所都,舊是洞天一。門前千重雲,門內數片石。容可萬人餘,想自三古辟。最奇一條水,雲外瀉千尺。其端若匹練,天紳絢絕壁。其末如散璣,滃滃雨韜日。或署為仙泉,或題作噴雪皆洞中亭名,見志乘中,今不可考矣。惟餘《聖水碑》,斑駁字猶赤。亦有磨崖詩,未足稱名筆。開自康樂公,重以誠意伯。人傑地始靈,我惟眷陳跡洞中有誠意書院,堂中有劉文成公像

山行日日晴,徒侶無怨谘。夏湖甫登舟,濃雲先四垂。頗聞大田乾,麥苗方待滋。冬溫亦可慮,灑潤良所宜。船背忽送響,溪心暗增肥。既免沾濕苦,無愁滑路危。一酌聊自快,臥成喜雨詩。轉枕天已明,船窗漏朱曦。洗眼入東嘉,悠然卸征衣。

夏湖舟行詩[编辑]

自處州至夏湖登舟俗又稱為下河,中經青田入永嘉,皆順水,而沿途多灘,舟行犖確中,頗似吾閩建溪,但不如建溪之艱險耳。距溫州郡城百里而盈,即須候潮,蓋本係順水,為潮所衝,反其逆流,故又必俟退潮,始克隨潮前進。此江自青田縣承處州府大溪,東經七十二灘,流入永嘉境內,始安流少石,因稱安溪,又絕似吾閩自囦關至竹崎關一路,故余有詩紀之云:「筍將換得木蘭隻,犖確聲中走怒瀧。七十二灘都歷遍,安溪真似竹崎江。」「詩思遲於下水船,瞥來雙塔湧中川。推窗細認江心寺,已隔前塵四十年。」

過溫州舊事[编辑]

乾隆四十四年己酉,余先叔父太常公,以庶常入京散館,途出溫州,訪張莪圃先生慎和於分巡道署,張與公為乙未會試同年,話舊甚殷。時海盜充斥,溫與吾閩接壤,盜案之到官者,月常百十起,大半皆閩人,而誣扳者亦多,甚至水師弁兵,妄拿無辜,以覬功賞者。適有吾閩漁船五十餘人,為盜匪所扳,公熟聞其冤,為言於張,登時訊釋,輿論翕然,此五十餘人者,遮道拜謝而去。越十五年為嘉慶九年甲子,余亦薄遊東甌,時分巡道東粵陳觀樓先生昌齊,為先資政公會試薦卷師,先生本詞垣老宿,余以門下晚生禮進謁,甚承款接,談藝極歡。適有同邑長樂漁船無辜被扳者,其數亦五十餘人,余為乘間言之,登時飭縣盡行開釋。吾鄉人在溫州商販者甚多,一時歡聲雷動,謂前後十餘年中,方便功德,遙遙相對,不謀而合如此。今相距已數十餘年,而溫郡東關外,吾閩商賈尚嘖嘖樂道其事。惟念太常公及余,彼時皆不速之客,信宿其地,而各有此一段善緣,今恭兒以一麾蒞止,手握郡符,誠以康濟為心,亦何善不可為,何冤不可理,因述舊事以勖之。

永嘉聞見錄[编辑]

余在武林,行篋本無多書,溫州道阻且長,更未便於攜帶,計惟於到日從事一瓻而已,而孫雨人學博同元語余曰:「此間文獻銷沉,除府、縣志外,直是無書可借。」余為惘然。學博為詒穀先生志祖哲嗣,能世其家學,著作裒然,司鐸永嘉垂二十年,余久耳其名,一見遂如舊相識。晤談之次日,即出所著《永嘉聞見錄》兩卷相示,則積十餘年之力,攟摭墜簡,辨章舊聞,與夫山川之顯晦,祠廨之興廢,旁及方言物產,靡不廣記而備言之,余粗為披尋一過,已如獲異寶。學博今年七十有七,而老學不衰,健談靡倦,俾余得稍知東甌故實者,獨賴此人此編,則雖無書可借,不為憂矣。又學博為余言:「永嘉學中有兩茂才佩雲、矞雲者,愛客禮賢,喜儲書籍,家有園林之勝,近人稱為曾園,來斯地者,必往遊焉,將來可為借書地也。」余心識之。

溫處道署[编辑]

康熙中,鐵嶺高且園公其佩分巡此邦,即題道署後園為且園,有小軒,額曰剜綠軒。余於嘉慶甲子遊東甌,謁陳觀樓先生,先生攜余遊且園,見軒名而疑之,不敢質也。後十餘年,朱滄湄先生文翰繼任此職,乃考之曰:「此間俗相傳為冠綠軒,按冠字從寸,此扁字分明從刀,宋人有詩云『剜破琉璃綠一方』,似即名軒之義。刓字本應作剜,亦可省筆作刓,其從完作{完刂},想有所本,要即剜、刓之通假字耳。」滄湄先生之言如此,亦未知當時果是此字否,要殊勝呼作冠綠耳。滄湄先生有自製楹帖云:「妙作畫圖觀,五色目迷高鐵嶺;恩叨江海住,三年心醉白香山。」甚工切,余已錄入《楹聯三話》中。昨慶雲圃觀察招余飲園中,始知舊分十景,惟{完刂}綠軒尚是高公舊跡。乾隆間,三韓徐公綿復加修擴,有銜遠山亭、筠廊、藤花徑、亦舫、養竹山房、小春草池、蓮勺、梅花書屋、松花石齋之目,各係以詩,並為《小記》勒石。此後昆明楊公漌又有《重葺且園記》及詩,汾陽韓芸舫先生克均有《且園栽花記》,亦勒石壁間,惟余師靜樂李石農先生鑾宣五古十首,則詞意俱超,實足為此園增重矣。

溫州郡署[编辑]

建炎三年己酉十二月,金人入臨安,高宗航海,至庚戌正月二十一日入溫州港,二月一日次溫州江心寺,賜名龍翔,十七日幸府城,駐蹕州治,三月十四日降旨移蹕,十九日發溫州,遂自定海還越州。此見《建炎筆錄》,《樂清縣志》引之。蓋宋高宗實駐今郡廨三十二日,今廨內外規模壯麗,而遺跡無一存者,惟東客廳中有柱礎四方,又兩半方,石色燦然,雕鏤精致,迥非尋常廨舍所有,其為當時舊物無疑。憶余巡撫桂林時,節署為前明德藩舊址,其規制極恢閎,而舊物亦無一可考,惟二堂後兩大門獸鐶,銅質極精,雕鏤極細,外間所未,亦可信為王府之遺,恰與東甌柱礎,可成匹對。按舊志載晉太寧間,州署建於華蓋、松台兩山之間,謝靈運、顏延之典郡,多亭閣園池之勝,今皆無可考。又《浙江通志》載溫州郡署中,有瑞景樓、紅萼樓、中山亭諸勝,今皆廢。乾隆二十四年郡守李琬重修中山亭,今僅存遺趾。道光乙未南豐劉養雲太守煜於署東修葺池館,題曰二此園,蓋取「賢者而後樂此,不賢者雖有此不樂」之義,自為之記。園中強分八景,曰閱音山館,曰碧淨玲瓏館,曰味無味齋,曰九折廊,曰墨池,曰品雪盦,曰筆峰亭,曰轉玉洞,其哲嗣彝生明經斯恒有《二此園八詠》,並勒石於古柏軒之左近,又漸就圮廢,余謂恭兒曰:「此園不可不修,倘得補實此郡,必當刻日興工,今權篆之日月久暫不可知,且矢此願可也。」

郡署楹聯[编辑]

郡署舊為建炎駐蹕之區,故制度崇宏,屋宇委屬,為兩浙十一郡署之冠,惟自外堂以至內廨,楹柱無一佳聯留題,豈以前官斯土者,皆不屑為此耶?自恭兒蒞任,始於東客廳中制一額,曰「節儉正直之堂」,而於楹柱書「政惟求於民便,事皆可與人言」兩語。蓋余初出守荊州時,曾書此十二字於客座之旁,恭兒至今服膺不釋耳。既又欲製公堂聯語,考昔賢守郡者,以王右軍、謝康樂為最著,故縣中有王謝祠之建,此間山海要區,今昔情形頓異,有未可以王、謝之臥理概之者,余令其穩括此意為之。越日,恭兒即以擬句呈云:「要地寄一麾,須常念海山深阻;舊堂共千載,敢但希王謝風流。」雖亦常語,而尚質實不浮,因即令其揭諸堂楹,以諗觀者。

東甌王廟[编辑]

溫州舊跡,以東甌王廟為最先,猶吾閩之祀無諸也。舊志載:「東甌王廟在華蓋山下。王姓騶,名搖,越王句踐七世孫,為秦所滅,遂率其民從諸侯滅秦,又從漢滅項籍,惠帝三年封東海王,沒葬甌浦山,因立廟焉。明以前,皆稱永嘉地主昭烈廣澤王,洪武間,始詔定為東甌王。」按漢封號本曰東海王,特以都東甌,故共稱為東甌王,而《史記》已有東甌王之號,故明祖遂仍之。考騶搖之被滅於秦,當在始皇之三十三年丁亥略取南越地時,越八年為漢高祖元年,其佐滅秦滅楚,當即在此數年中。又越十五年為惠帝三年己酉,始舉高帝時越功,立為東海王,都東甌。其卒年無可考,而《史記•封禪書》載越人勇之言:「越人俗鬼,而其祠皆見鬼,數有效。昔東甌王敬鬼,壽至百六十歲,後世怠慢,故衰耗。」敬鬼得壽,言固荒誕,而百六十歲之語,必是當時相傳如此,非盡無稽,惜別無所徵,但言東甌王,亦未知即屬騶搖否也。

王右軍墨池[编辑]

今溫州郡署東偏有墨池,旁有石刻「墨池」二大字,相傳為王右軍守郡時所鑿,而鎮戎署中亦有之。或云彼是真跡,而此是後人附會者,或云鎮署之墨池,初亦沒於民間,而後理出之者。余謂《晉書•王羲之傳》並不言其守永嘉,惟郡、縣舊志,皆承宋、元數修之後,紀載鑿鑿。舊志《祠祀門》有王謝祠,在華蓋山下,祀晉郡守王羲之、宋郡守謝靈運。邑人王叔杲有《王謝祠記略》云:「兩賢治郡之績,雖世遠莫詳,而任敬序原誤為「亭」《郡志》嘗曰:『永嘉自東晉置郡以來,為之守者,若王羲之治尚慈惠,謝靈運招士講書,由是人知向學。』蓋並以循吏稱,而聲跡流播,泉曰墨池,堂曰夢草,坊曰康樂,民至於今稱之。」又《郡志•坊表門》有五馬坊,謂王羲之守郡,嘗控五馬出遊,故名。又引萬曆舊志,謂墨池在城內墨池坊,王右軍臨池作書於此,米芾書「墨池」二大字。又葉式《墨池記》云:「右軍刺溫,多惠政,暇輒復臨池。其制方,其水冽。或云即右軍滌研所,至今水面時時見墨點如科斗,汲之無有。」又石門勞大與《甌江逸志》云:「溫州自百里坊至平陽畤百里,皆種荷花,王羲之自南門登舟賞荷,即此地。」又舊志載城北八里有華岩山,中有黃岩洞,其石可為硯。王右軍帖云:「近得華岩石硯,頗佳。」又引謝靈運《與弟書》云:「聞惡溪道中九十九里,五十九灘,王右軍遊此,嘗歎其奇絕,遂書『突星瀨』於石。」又云,郭公山有富覽亭,額係王羲之筆。亭久圮,字跡猶存。凡此皆右軍在永嘉之實事,想宋、元以前尚有他書可徵,不能因《晉書》本傳偶未及之,遂斷為右軍必未守永嘉也。今署東墨池上,隸書石刻「墨池」二大字,跋云: 「《郡志》載右軍為永嘉太守,於署鑿池,曰墨池。考《晉書》,右軍無守永嘉事,池之有無,疑信間耳。「前守劉君,諱德新,嗜古士也,因亭前有方塘,石刻 『墨池』字以實之,歲久剝落,余修葺公廨,恐前人之意遂湮,命兒子壎作隸體重鐫焉。傳信歟?傳疑歟?俟論定於博聞之君子。乾隆強圉大淵獻厲相月書於署東之留閑軒。斟城李琬。」按李係山左壽光人,乾隆丁亥戊子間守郡,距今不及百年。此石刻語意遊移,殊不足為墨池重,但惜米襄陽舊跡,不知何時為大力者負之而趨耳。又按《四朝聞見錄》云:「留元剛,字茂潛,以宏博應選,使酒任氣。永嘉劉錫祖、父掩據羲之墨池且百年。後為世僕所發,公斷其廬,得池於臥內,劉氏遂衰。」留茂潛為丞相申公之子「子」當為「孫」,建炎中知溫州軍州軍,當時此事甚偉。所可笑者,劉氏以前賢名跡,掩之臥內,不知是何肺腸耳。

二十八井[编辑]

《郡志》言郭璞捍城時,鑿二十八井,以象列宿,今俱無可指名,惟城中有最著之井數處,或即在二十八井之中。一為縣學署中之煉丹井,並闌用青石六方,砌成六角形,內分刻陽文「容成太玉洞天」六大字,舊傳王右軍書,余嘗覓得,拓紙視之,殊未敢信;闌外向南,又有陽文石刻云:「至治癸亥,菊月丙申,朱善敬立,莊嚴勝事。」四行凡十六字,亦莫詳所自也。一在巡道署且園之後,有水一區,中立石柱數條,內有一條刻「古井」二字,則其下必有一井也。一在府署東偏墨池中,有石甃一區,想亦係古井久湮,因鑿池而得井,故特表出之。一在東山書院謝祠階前,井闌內面石刻云:「開元寺僧利卿,謹舍淨賄壹拾叁貫文有餘,重修義井一口,並置井闌甃砌等,所期福利上答四恩,下資三有者。時至和元年甲年歲十一月二十七日題記耳。」孫雨人曰:「淨財字屢見唐、宋石刻,淨賄二字頗新。又耳字可笑,唐、宋人舍塔等石刻題字,常用此字作收,亦相沿俗習,不求甚解也。」一為東門內橫井巷有大井,石闌內橫刻「天宿」二字。餘如《縣志》所載,興文坊有井,道愛坊有井,康樂坊有二井,簡訟坊有井,永寧坊有二井,間政坊有井,甘泉坊有井,壽寧坊有井,集善坊有井,寶珠坊有井,亦不過十二井,於二十八井之數所佚多矣。

容成洞[编辑]

《郡志•山川門》華蓋山下,引萬曆舊志云,郡城九斗山,此山鎖其口,有容成太玉洞,道書為天下第十八洞天,有石龜潭、三生石、青牛塢、丹井、蒙泉諸勝。按《廣輿記》云:「黃帝時容成子修道處,宋仁宗遣使訪之,但有三生石存。」今永嘉學署,即容成洞舊址。署后土阜上,面南,有石如屏,高約四尺,上寬約四尺餘,下帶尖勢,無字。其右又斜立一石,高亦相等,向西南面者亦無字,向東北面者居中鐫篆體「三生石」三大字,篆字之前鐫隸體「太玉洞天教主長溪張大光印證」十一字。長溪為吾閩之霞浦,張大光曾為水嘉教諭,即霞浦人,見府、縣志。後又鐫「中書舍人柳楷重摹」八字,據《郡志•選舉辟用門》載,明瑞安縣柳楷,童子中書舍人,即其人也。但此未知即係宋高宗疑當作「宋仁宗」所訪之石否?柳款明言重摹,恐字非舊字,石亦非舊石矣。

飛霞洞[编辑]

飛霞洞在積穀山上,相傳東漢劉根隱此,乘赤霞至天台訪紫靈君。故有飛霞之名。洞倚城牆,其旁有大樟樹,後人因樹建樓,老幹橫出窗外,人皆呼為臥樹,最為奇觀。前人題詠者頗少,余前遊詩,僅有「臥樹猶存六代心」七字,未足以盡其勝,余師李石農先生,有用韓公《山石》韻七古一章,甚壯,詩云:「豫章樹大石罅微,老幹出罅神龍飛。耽耽樓閣壓不住,玃當為「攫」字之誤空天矯鱗髯肥。天公有意弄奇詭,樹耶龍耶知者稀。豈是劉根親手種,千年仙去猿鶴饑。不然根盤節錯等閑事,何以倒懸橫臥裂石穿岩扉!我來留雲亭上坐,茶煙竹籟搖煙霏。興酣飄飄出塵表,鼓動細枝青十圍。高排天閶下地軸,白雲如海風吹衣。步虛偶弄白玉琯,脫轡不受紅韁鞿。大呼一聲騎樹去,婆娑遊遍滄溟歸。」又余同年朱文定公士彥一長歌,尤卓犖不群,今並錄之,以張此樹故實,云:「昔陟戒壇寺,臥龍之松一見之。今遊飛霞洞,臥樹之樓乃尤奇。仙人何年種石壁,半空挺出輪囷姿。傳聞此地昔日著靈怪,青牛罔兩毋乃爾所為?空山偃仰千百載,樵蘇匠斧了不知。樓頭百尺足高臥,下視萬木真卑卑。豫章之材古所重,往往溜雨存其皮。此木或是謝公植,甘棠遺愛留今茲。世間萬物各賦命,老壽豈可常理期。秦松久聞稱位號,孔檜僅得延旁支。海風飆忽晚潮響,相逢我亦津梁疲。摩挲礧砢三歎息,岩棲尚有至和碑。」余茲遊亦補作一詩云:「又作飛霞古洞遊,重看大樹閱千秋。仙株豈果劉根種,美陰真從謝客留?已覺山樓遮不住,莫教地軸隘難收。也應回首邱山重,若更橫行那得休!」則因物起興,又別有感觸矣。

飛霞洞口題名[编辑]

飛霞洞口有石碑,刻「至和二年乙未夏六月下旬休,新釀報熟,佳果探成,清泉可漱,芳樹堪倚,郡守陳求古率通判王希顏、邑令孫奕台會於岩石之上,醉書以記」。孫雨人學博曰:「《永嘉志職官門》,知縣僅有孫奕,並無孫奕台,今碑外用磚瓦砌一神龕,其字大半為磚瓦所掩,不能全讀,惟奕字下確是台字,會字上儼是壽字,恐其中有脫誤之字。久之始從友人借得碑石全文讀之,則台字下、會字上脫『幕陳確從事趙頡、杜仁壽』十字,頓釋胸中之疑,惟台幕二字難解,或幕即幕之變體,處州麗水南明山高陽洞亦有『郡幕劉輔』之題名,可以互證。」余謂此說誠是,幕字移下巾於左邊,即為幕字,台幕猶今人之稱憲幕耳。此是北宋石刻,此說可入《兩浙金石志》也。

戲彩堂[编辑]

《溫州府志•職官門》有通判趙兀原識為「几」,下同,《古跡門》載戲彩堂,引《方輿勝覽》云:「在倅廳,通判趙兀迎其父清獻公抃就養,因名。蘇子由有《寄題戲彩堂詩》云:『春晚安輿遍浙東,永嘉別乘喜無窮。橐裝已笑分諸子,吏道何勞問薛公。堂上壽樽諸掾集,室中麈論萬緣通。興闌卻返林泉趣,幕府長留孝悌風。』」按東坡有《次韻子由送趙兀歸覲錢庸遂赴永嘉詩》云: 「歸舟轉河曲,稍見楚山蒼。候吏來迎客,吳音已帶鄉。言從謝康樂,先獻魯靈光。已擊三千里,何須四十強。風流半刺史,清絕校書郎。到郡詩成集,尋溪水濺裳。芒鞵隨採藥,繭紙記流觴。海靜蛟龜出,山空草木長。宦遊無遠近,民事要更嘗。願子傳家法,他年請尚方。」王注:「次公曰,兀,清獻公之仲子也、清獻守杭,兀將倅溫,先歸覲親,而後之官,過南部,子由作詩送之,時先生在徐,次其韻。」今子由《戲彩堂詩》已載《溫州府志》,則此詩似亦應補錄入《永嘉縣志》。余別杭州時,同人有舉此事為頌者,余曰:「迎養事固相類,然如趙清獻公之清風亮節,已未易攀躋,更安得有眉山兄弟之詩,足以張其事,以傳諸永久哉!」

英濟廟楹聯[编辑]

溫州瑞安門,俗呼大南門,出城半里許,有英濟廟,俗呼白馬廟。相傳神為昭明太子,既無舊砷可考,里人亦無能詳其原委者。廟中有潘宗耀楹帖云:「白馬溯光儀,彩仗霓旌,尚振英風昭蚃;黃麋談故事,仁漿義粟,長傳闓澤濟嗷鴻。」跋云「英濟廟神靈最著,里俗相傳梁昭明太子拯饑來此,時乘白馬,故又稱白馬廟」云云。按《郡志》未載此事,前史亦無可徵證,昭明何以能來溫拯饑,事屬茫昧,惟此聯尚非俗筆,適余輯《楹聯三話》,到溫州旬餘日,偶入廟睹此,因附錄之。孫雨人學博云:「《續雁蕩山志》載,臥雲禪師重建羅漢寺於谷內芙蓉峰下,劚地得古石碑,高二尺,闊一尺,文曰:『昭明太於肇基,建號昭明禪寺,及造寶塔一所,以奠溫庥康盛者。大梁大通元年丁未歲上元志。』考《梁書》,太子統以中大通三年辛亥四月卒,始諡昭明,豈有五年之前,先有立號刻石之理,殊不可解。余謂此碑必好事者所為。」若此碑果真,則是唐以前所遺,當為東甌第一貞石耳程浩《雁蕩開山說》、李象坤《雁山志餘》並載此事,《樂清縣志》已辨其誣

永嘉忠義節孝祠楹聯[编辑]

永嘉縣學之東偏,舊有忠義節孝祠,嘉慶初為颶風所圮,嘉慶末始重建,朱滄湄觀察文翰為碑記其事,又各為之楹聯。忠義祠云:「近聖人之居,容光必照;遵海濱而處,明德惟馨。」節孝祠云:「兒女盡能之,一點熱腸,三分血性;家庭常事耳,察乎天地,通乎神明。」余皆錄入《楹聯三話》中。

浩然樓[编辑]

江心寺西偏有浩然樓,相傳為孟襄陽題詩遺跡,因建此樓。秦小峴先生謂樓名不應直斥前賢之名,改題為孟樓,鐫跋於額紀之。余按,謝康樂《遊孤嶼詩》,鋪陳景物,言不及寺觀,舊志載唐咸通中始建東塔,宋開寶中始建西塔,至建炎駐蹕於此,而叢林始盛,則是樓當亦成於宋、元以後。樓之西為文公祠,蓋信國公流寓舊址,拜瞻遺像,正氣如生,始恍然於浩然之名,實寄尚友之慨,與襄陽兩不相涉,小峴先生之改題,似未深考。憶余四十三年前登此樓,曾私辨之,而係以詩云:「憑欄潑眼盡秋光,城樹村煙俯莽蒼。歷覽敢希謝康樂,標題漫借孟襄陽。江山如此清輝在,人物當年逝水忙。誰識浩然留正氣,西偏丞相有祠堂。」故人郭頻伽明經麐極以為是,曾編入《靈芬館詩話》。今年重登此樓,則樓中有近人一聯,跋語所見亦與余同,而寺僧遊客,亦尚同聲稱為孟樓,可笑也。余前詩專辨浩然樓舊額不必改題,而於江心寺之題面題情,實未賅括也。茲遊周覽寺中略遍,又偕吳平一思權、程介笙祖壽二郡丞及恭兒飲於浩然樓中,遊事視前較暢,因補成七律一首以紀之。俯仰四十餘年而詩不加進,姑錄附此,但益汗顏而已,詩云:「江上諸山對酒杯,江心古寺憶曾來。建炎舊事徒增慨,信國遺風亦可哀。漫借孟樓作詩話,更無謝客擅清才。天涯水氣長如此杜詩:「孤嶼亭何處,天涯水氣中」,四十餘年首重回。」

池上樓[编辑]

《永嘉縣志》載池上樓,引《太平寰宇記》云,謝公池在州西北積穀山之東,謝公夢惠連,得詩如此。又引萬曆《府志》云,在豐暇堂北,今久已無存。或云在今城守營守備署中。余詢之孫雨人學博,據云,今積穀山俗呼為東山,池似即在今東山書院左右,十餘年前,郡人張鑒湖觀察瑞浦致仕回籍,曾乞蔡生甫先生之定書池上樓扁字,就東山書院之前購隙地十餘畝,辟為亭館,顏曰如園,臨池建樓三楹,即將蔡扁縣掛其中,以存謝公之舊。若營署之舊跡,別名夢草堂,是明人舊跡,與池上樓全無涉也。

江心寺門聯[编辑]

孫雨人學博《永嘉聞見錄》云:「江心寺外門舊有聯云:『雲朝朝朝朝朝朝朝朝散,潮長長長長長長長長消。』旁署『宋狀元梅溪王十朋書題』。余謂此等似巧實拙,斷非梅溪手筆。即如聯意,亦止須『雲朝朝朝散,潮長長長消』,何煩重疊至八字耶?」並引蔡葵圃之言曰:「題曰宋,曰狀元,本人斷無此款式,其為好事者假托無疑。」憶余四十三年前到此,亦曾目擊此聯,以其費解,笑置之。旋里後,乃知閩縣烏龍江之東山上羅星塔,舊有七字聯,不知何人所撰,其句云: 「朝朝朝朝朝朝夕,長長長長長長消。」過客皆不知所謂。相傳康熙中,有一道人到此,讀而喜之,眾請其說,道人笑曰:「此山為海潮來往之區,此聯出語第一、第二朝字上平聲,第三朝字下平聲,通作潮字,第四朝字下平聲,第五朝字上平聲,第六朝字又下平聲,凡下平聲者,皆應作潮字讀;對語第一、第二長字平聲,第三長字上聲,第四長字平聲。第五長字上聲,第六長字又是平聲,如此讀之,自不煩言而解,不過是言潮汐長消而已。」言訖。道人遂不見,或以為純陽現身也。按此塔聯與寺聯字句互異,共為仙筆與否,不可知,而塔聯似較簡明有意趣,故余曾錄入《楹聯續話》中。學博言道光壬辰,風癡大作,此聯吹入江中,不知飄流何處。而余今冬重遊,則寺門仍有此聯,卻無前款,後題「章安蔡朝珂重錄」。

江心寺樓聯[编辑]

江心寺樓上,楹帖甚多,余同年李芝齡尚書一聯,最為時所傳誦,句云:「青山橫郭,白水繞城,孤嶼大江雙塔院;初日芙蓉,晚風楊柳,一樓千古兩詩人。」此外朱滄湄觀察亦有句云:「長與流芳,一片當年乾淨土;宛然浮玉,千秋此處妙高樓。」亦頗超脫。又樓外小柱上有沈茂才步雲集唐人一聯云:「潮平兩岸闊,江上數峰青。」亦尚自然,此則聞之孫雨人學博,余兩度登樓,實皆未見此聯也。按芝齡尚書「初日」、「晚風」八字,是合謝康樂、孟襄陽言之,二公皆與孤嶼有關,可稱巧合。而徐鐵孫權守榮一聯云:「眾山遙對酒,孤嶼共題詩。」則直書孟襄陽之句,且跋云:「書此以實孟樓之名。」是為小峴先生揚其波,殊可不必矣。余前遊有詩而無聯,近始補製一聯云:「風景不殊,四十年餘舊泥爪;江山如許,二千里外小金焦。」

謝公亭[编辑]

江心寺西偏有謝公亭,考杜少陵《送裴虯尉永嘉詩》:「孤嶼亭何處,天涯水氣中。」據《太平寰宇記》,孤嶼在溫州南四里永嘉江中,嶼有二峰,謝靈運所遊,後人建亭其上,而《縣志》乃有謝公亭不知廢於何時之語。繹杜老詩意,則唐時亭已無存,而明人何文淵宣德時永嘉郡守有《謝公亭記》,林彥有《登謝公亭詩》,並見《永嘉縣志》似唐、宋以來,此亭乃屢廢屢修矣。

文公祠[编辑]

江心寺有文公祠,祠壁有石刻信國公像,為前巡道秦小峴先生所摹,有讚有詩,並係以跋,跋云:「《溫州府志》及《永嘉縣志》俱稱德祐元年,公與陸秀夫、張世傑在江心寺同立益王,非也。《宋史》:益王昰、信王昺以德祐二年春同走溫州,陸秀夫追及於道,張世傑自定海至,奉益王為兵馬都元帥,昺副之。是此時公並未在溫,無同立益王之事,迨益王入閩,公始自高郵泛海來溫,上表益王勸進,召至福州,拜右丞相,改封信王為衛王,皆德祐二年事,《縣志》稱德祐元年亦誤。」案此跋似未深考,今府、縣兩志並無文天祥同立益王之文,且俱明標德祐二年,不知小峴先生何所據而云然也。小峴先生有一聯云:「杜宇聲寒,柴市一腔留熱血;梅花夢斷,甌江千載泣忠魂。」頗工麗,然尚不如彭清典聯云:「孤嶼有鄰,喜得卓公稱後死;嚴陵在望,直呼皋羽哭先生。」尤為警切矣。又有一長聯云:「久要不忘平生之言,古誼若龜鑒,忠肝若鐵石;敢問何謂浩然之氣,在地為河嶽,經天為日星。」初聞此聯語,極為歎賞,而不知何人所製,今乃知為李石農師所題。蓋信國大魁日,出王伯厚之門,「古誼」二句,即其卷中評語,不獨忠肝鐵石,信國果踐斯言,而伯厚之具眼知人,亦為龜鑒矣,此吾師所謂久要不忘也。若非稽此故實,鮮不疑上聯所作為何語耳。

卓公祠[编辑]

文公祠之旁為卓公祠,祀前明戶部侍郎卓忠毅公敬,從前紀載各書,率稱卓忠貞祠,實沿誤也。公舊有祠,前明中葉,奉詔建在郡城南隅,湫隘不可理,萬曆間郡守衛承芳始移建於江心寺文公祠之右。歲久傾圮,我朝康熙中,郡人陳孝廉振麟倡捐重修,乾隆丙子,督學使者吾閩雷翠庭先生鋐,復率永嘉崔邑侯錫重修,甲午,曾邑侯唯亦從事焉。顧規制稍狹,祠中名流聯及過客題詠,少所概見,視文公祠喧寂迥異,為之惄然。按史傳載建文初,忠毅嘗密疏言:「燕王雄才大略,酷類高帝,北平形勝地,金、元所由興。今宜徙封南昌,萬一有變,亦易控制。」疏入,召問,叩首曰:「臣所言,天下至計,願陛下察之。」帝默然,事竟寢。燕王即位,責以建議徙封,離間骨肉,然猶憐其才,命繫獄。姚廣孝故與有隙,進曰:「敬之言誠見用,上詎有今日乎?」成祖不得已,斬之,且夷三族,慨然曰:「國家養士三十年,惟得一卓敬耳。」焦弱侯竑作《祠記》,敘述獨詳備,所當鐫之祠壁者也。祠中有舊聯二,頗沉著,一云:「祠接謝亭,亦有文章驚海內;忠符信國,並懸肝膽照江心。」係雷翠庭先生所題。一云:「瀝悃陳謨拒不庸,遂使奸邪誤國;捐軀赴難同一死,卻教溝瀆無顏。」係諸城竇東皋先生光鼐所題。翠庭先生又有一扁云:「忠炳幾先。」亦極警切,名人手筆,故自不同。余亦思學製一聯,而屢不就,漫綴一詩云:「湛族當年淚不收,江心遺廟尚千秋。敢言養士真收報,恨不移封作隱憂。末路可憐病遭虎,故山應悔錯騎牛。革除舊事誰相理,賴有天朝諡典優。」

雙忠祠[编辑]

雙忠祠在華蓋山上,康熙中題請崇祀溫處道陳丹赤、永嘉令馬界,皆殉耿逆之難者,祠額係御書,蓋異數也。按陳丹赤係吾鄉閩縣人,康熙十三年任溫處道,覲回,中途聞閩變,兼程抵甌,與紳民誓固守,以待援師,為獻城叛鎮所脅,被害,贈通政使,諡忠毅,祀名宦,吾鄉陳秋坪先生登龍之高祖也。《郡志》中小傳,數語寥寥。憶余少時,即讀林暢園師茂春詩集,中有長歌一首,敘述詳備,足以傳忠毅公,因亟錄出,以備他時修志者之采擇云爾。題云:「陳君秋坪,出其高祖溫海道僉事忠毅公遺像見示,為作長歌以贈。」云:「我朝定鼎際初載,版籍河山盡四塞。碧海鯨鯢取次清,羅平妖鳥誰留在。恩波帶礪策殊勳,炙手封藩勢絕倫。桂宮自辟銅龍寢,芝冊親鐫鐵券文。狼烽忽報閩南起,吮血磨牙等封豕。東海鳧毛預告妖,三山魚爛愁難止。憑陵殺氣亙中霄,豎子迎降翻見招。箭鋒直抵錢王塔,鬥艦紛乘羅刹潮。陳公本是英雄士,兩浙門庭左右倚。須戟全因憤激張,孤身不畏流離死。蜂屯蟻聚在邊封,獨力支持恨不窮。辛苦量沙憐道濟,艱難誓眾泣臧洪。豈知扼虎雄謀壯,叛魁已入軍符帳。盜鑰逢孫啟北門,渾戈朱序臨淮上。忠肝亦膽氣慨慷,仗劍臨戎憤莫當。睢陽甘向危城隕,卞壺都因罵賊亡。天弧一日殲群醜,凶徒自獻槁街首。勁節當邀延賞恩,貞名合並旂常壽。至今後嗣襲餘芬,遺像棱棱此日存。烏衣本是諸王後,敝履誰知楚相孫。故家遺物愁蕭索,一領青衫甘落泊。題柱羞過司馬橋,叨榮難上孫弘閣。百年舊德尚如新,振奮終期此日身。臥看雲霄盤健翮,不愁滄海兀窮鱗。」余里居時,熟從秋坪先生遊,忠毅公遺像,久已瞻仰矣。

王梅溪逸事[编辑]

江心寺僧某曩閱說部,載其事,今並書名、僧名俱忘之,有道行,適王梅溪讀書寺中,僧識其非凡,常敬禮之。寺前有臨江片地,屢築屢圮,每工甫就,輒有龍來攪翻,僧某思所以止之。一日,飲梅溪酒,乘其醉懇之曰:「江岸有一片地,是居士主之,今求舍與老僧,以便畚築,何如?」梅溪曰:「如何舍法?」僧曰:「但求舍字一紙,署名注押可矣。」梅溪如言付之。越日興築間,龍復來,僧以舍字遙示之,龍即帖然而去。梅溪為宋代名臣,其能孚及豚魚,宜矣。又《甌江逸志》載,梅溪之大父格病篤,思得鯽魚,方盛暑,不易致,梅溪之父輔禱於井,釣得巨鱗以進,父病旋愈,時梅溪年十一,親見之。此與王祥臥冰事相類,孝感之門,又宜其克昌厥後矣。

卓忠毅諡[编辑]

瑞安卓惟恭侍郎,《明史》有傳而無諡,萬曆間《府志》,載廬陵劉球,為之私諡忠貞;康熙間《府志》,載隆慶初,詔錄革除諸臣諡,敬曰忠貞;而《靜志居詩話》則云:顧錫疇典禮容台,始定革除事,實贈敬太子太保,諡忠貞。似又在崇禎間,言人人殊。至我朝乾隆四十一年,詔賜公諡忠毅,而公身後易名之典始定,足以慰公於九原,前後歧說紛如,皆可不問矣。

卓忠毅逸事[编辑]

《府志》末載卓忠毅逸事一則,惜不言所據何書,甚可以資談助,因錄之。其詞曰:「卓敬年十三,讀書寶香山中,一夕夜歸,遇暴風雨,迷失路徑,遙見林外火光,趨赴之,乃一小院,中有讀書聲,叩門,一童應聲出曰: 『先生知郎君來,使吾相候。』卓仰視門扁,題曰體元,入見一老翁坐燈下,卓前揖之,翁起勞苦曰:『深山風雨昏黑,得毋驚乎?』卓曰:『此吾晨昏之常,但恐貽親憂,得一燭尋歸路可矣。』翁笑曰:「山中那得有燭,郎君且燎衣。』卓起解衣,問童子曰:『翁為誰?』童子曰:『先生不欲人知名,但稱逍遙翁。』又問: 『子何名?』曰:『少孤。』卓疑為隱君子也。更前致敬曰:『余家只在山下,往來山中至熟,未聞有體元院,亦未聞有逍遙翁,敢請?』翁曰:『吾世業醫,隱中條山中,後因避難,聞陶隱居有丹室在此,采藥南來,結庵小憩,不久亦還故山,郎君無用知也。』頃之衣幹,卓乞歸,翁曰:『郎君既不肯留,吾有一牛可騎之,昏夜泥淖,當有所恃。」卓大喜。即命少孤牽牛出,復呼一童名少逸曰:『將吾舊籠來。』就籠中取出一僧帽,謂卓曰:『既不能款留,敢以此為贈。』卓辭曰: 『吾書生,將期匡濟天下,安得相戲?』翁曰:『第收之,他日當自理會也。』卓堅卻,翁再三歎息而已。卓遙窺籠中,悉箍桶匠所用物及僧家衣缽耳,遂騎牛致謝別去。及抵家,人已就寢,驚問故,具以告,舉火將牽牛入,忽抖擻咆哮而逸,則一黑虎也,一室震駭。比明,訪體元山居,不可得。數日後,於縣西四十里陶弘景丹室故址旁,有一古廟,仿佛雨後所經者,壁有潘閬《夏日宿西禪院詩》,筆墨猶新,循其路歸,見虎跡歷歷尚存焉。」按《瑞安縣志》云:『寶香山在縣南,越江十五里,小嶼臨江,三面水繞,狀如浮虹,今東西漲淤,惟北面濱水,為明卓敬讀書之所。」

淫祠[编辑]

梁學昌《庭立紀聞》云:「《史記•封禪書》:南山、秦中,祠二世皇帝,其後匡衡奏罷之。《三國志•王朗傳》注:會稽舊禮秦始皇,與夏禹同廟,朗為太守,除之。此古者祀厲之意,蓋鬼有所歸,乃不為厲,故泰厲、公厲、族厲之祀,先王皆舉而不廢。然因有此與當為「舉」字之誤,後世建立淫祠,遂假以為說,豈可訓乎?溫州有秦檜祠,朱文公毀之;王振祠,天順元年立,見鍾惺《明紀編年》;魏忠賢祠,則天啟時處處有之。」又宋高文虎云:「溫州土地,杜十姨無夫,五髭須相公無婦,州人迎配,合為一廟,乃杜拾遺、伍子胥。」按今郡城並無杜拾遺、伍子胥祠,杜與伍足跡並未到溫,宜不得有祠,不知此笑柄從何而起。今城內外並無他淫祠,惟載在祀典而剝陊待整者尚多,是所望於賢有司之修舉廢墜耳。

王克[编辑]

顏氏家訓》卷五,載王克為永嘉太守,有人餉羊,集賓欲燕,而羊繩解,來投一客,先跪兩拜,便入衣中,此客竟不言之,固無救請。須臾,宰羊為炙,先行至客,一臠入口,便下皮內,周行遍體,痛楚號叫,方復說之,遂作羊鳴而死。此孫雨人《聞見錄》所采,事不足存,而王克之名不見於郡、縣志,此六朝人,當與謝康樂、顏延年、裴世期先後守郡,而無人道及之者,知志乘所佚多矣。

潘檉[编辑]

《永嘉縣志•經籍門》載潘檉《轉庵集》一卷,《文苑門》有傳。按《梅磵詩話》云:「永嘉潘檉,字德久,號轉庵。水心先生序其詩集,言德久年十五六,詩律已就,永嘉言詩,皆本德久,讀書評文,得古人深處,舉進士不中第,用父賞授右職,為閤門舍人。題釣台一聯云:『但得諸公依日月,不妨老子臥林邱。』為人傳誦。」按此聯余輯入《楹聯三話》,其實是一七律之頸聯,今載《瀛奎律髓》中。詩云:「蟬冠未必似羊裘,出處當時已熟籌。但得諸公依日月,不妨老子臥林邱。」此前四句,雖常語,而卻旋轉自如,後四句則平率矣,詩派雖開四靈之先,其工力實不相上下也。

文信[编辑]

翁覃溪師《復初齋文集》中,有《跋文雪山墨跡卷》云:「文信號雪山,永嘉人,此卷是其自書所作五言律、七言絕句,凡八詩,不著歲時。予考雪山《題趙彥徵畫卷》,在洪武六年夏六月,證之此卷《題扇詩》 『江南京國』、『鍾峰駐馬』之語,則前詩所稱『聽宣諭』者,是在明洪武初年所作。後之輯明詩者,卻未之及。」按洪武初既有詩,則為元人無疑,而今郡、縣志皆失載,何也?

東甌學派[编辑]

永嘉學統,宋以前無可徵,自南渡而後,人文始盛。南豐劉起潛塤《隱居通議》云:「初周恭叔首闡程、呂氏微言,放新經,黜舊疏,挈其儔倫,退而自求,是千載之已絕,霍然如醉忽醒,如夢方覺也。頗盈衰歇,而鄭景望出,明見天理,身暢氣怡,篤信固守,言與行應,而後知今人之心可印於古人之心。故永嘉之學,必兢省以御物欲者,周作於前,鄭承於後也。薛士龍奮發昭曠,獨究體統,帝王遠大之制,叔末寡陋之術,不隨毀譽,必摭故實,如有用我,療復之方安在。至陳君舉尤號精密,民病某政,國厭某法,銖稱鎰數,各到根穴,而後知古人之治可措於今人之治矣。故永嘉之學,必彌綸以通世變者,薛經其始,陳緯其終也。四人,鄉之哲人也,此葉氏所著《溫州學記》之說。」案此說隱括源流,敘述賅備,而獨為溫州府、縣志所不採,今之士大夫蓋鮮有知之者。自孫雨入學博始錄於《永嘉聞見錄》中,並以意列為譜系於後,開山第一人,為周恭叔行已,再傳三人,為鄭景元伯英、鄭景望伯熊、薛士龍季宣,三傳四人,為陳君舉傅良、葉行之幼學、呂伯恭祖謙、葉正則適,可謂明辨皙矣。今府縣所列人物,尚不能如此之有端緒也,故急表而出之。

四靈詩派[编辑]

宋時有四靈詩派,皆永嘉人。徐照字道暉,號靈暉,詩曰《山民集》。徐璣字文淵,一字致中,號靈淵,詩曰《泉山集》。翁卷字續古,號靈舒,詩曰《西岩集》。趙師秀字紫芝,號靈芝,詩曰《天樂堂集》。當時即其號而目之為四靈。四人中,惟趙師秀嘗登科出仕,詩亦最工,紀文達師嘗云,師秀詩如「樓鍾晴聽響,池水夜觀深」、「朝客偶知親送藥,野僧相保密持經」,徐照等能之,而如「野水多於地,春山半是雲」、「輔嗣《易》行無漢學,元暉詩變有唐風」,則徐照等所弗能道也。

王梅溪前身[编辑]

《愛日堂叢鈔》載王龜齡詹事十朋,有《記人說生前事》,其略云:「余少時有鄉僧,每見必曰:『此郎嚴伯威後身也。」余訪諸叔父寶印大師,叔父曰: 「嚴闍黎汝祖母賈之兄,吾之舅氏,且法門之師也。博學,工詩文,戒行修飭。汝父母昔以無子為憂,政和壬辰正月,吾師卒,汝祖夢吾師至,集眾花結成一大球,遺汝祖曰:「君家求此久矣,吾是以來。」是月汝母有娠。吾師眉濃黑而垂,目深而神藏,兒時能誦千言,喜作詩,人以汝眉目及趣好類之,故云。』又嘗謂人曰: 『予不善書,作文寫字,兩俱不佳,而嚴閣黎尤工筆劄,愧而曰:汝前生食蔬何多智,今生食肉何多愚也?』」按此記亦見《梅溪文集》中。而汪聖錫作《王忠文墓誌》云:「梅溪遺戒,喪事毋得用佛老教。」《困學紀聞》載真文忠《勸孝文》曰:「侍郎王公原注:侍郎蓋梅溪也。見人禮塔,呼而告之曰:『汝有在家佛,何不奉養?』蓋謂人能奉親,即是奉佛也。」梅溪貌類釋處嚴,鄉人戲謂嚴後身,事或有之,而以汪聖錫及真文忠之語證之,則其衛道辟佛,豈彼氏之說所能囿其生平哉!

溫州舊俗[编辑]

溫州風俗樸淳,舊有小鄒、魯之號,惟聞民間有尤為悖理者二事,不可不急為革除,而世所喧傳坐筵一事,特其小者也。相傳嫁女之家,專信占命者之言,如謂女命有犯敗父母家者,嫁之前數日,必令出居空屋中,或屏居尼庵,前一夜,將女裝為乞丐,攜筐捧碗,步行他屋以待。又相傳人家父母有偶染時疫死者,全家禁不舉哀,入棺後,安置平地,親屬悉避往他處,三日始歸。一為不慈,一為不孝,在僻陋鄉愚,無知妄作,其罪已不勝誅,乃竟有詩禮之家,亦復相率效尤,真不可解,此所宜極力勸諭,大聲疾呼者也。若新婦三朝坐筵,則陋習相沿已久,不過即三朝廟見之禮,踵事增華、變本加厲而已。蓋是日專延女客,不延男客,而稍有瓜葛之男客,皆得約伴牽連而至,直抵筵前,並可周覽新房,主人亦不之禁。若袁簡齋老人所云,客可與新婦互相酌酒,並可擇筵中之貌美而量洪者,以巨觥相勸酬,則詢之此間衿耆,實無其事,間有無賴少年,藉口於簡齋老人之語,而稍露萌芽者,即為賢太守所懲創而止。簡齋老人於裙屐脂粉之豔談,無不推波助瀾,以助詩料,初不計其言之過情,其詩所云「不是月中無界限,嫦娥原許萬人看」,亦是強詞奪理,並非事實也。近有浙中張茂才光裕《賦東甌坐筵詞》七古一章,頗合近時情趣,勝於簡齋詩多矣,因附錄之,將來或可入東甌志乘,以存其實也。詩云:「蝶使迎賓鵲渡仙,醉人風日嫁人天。隔宵女伴窺妝鏡,明日鄰家邀坐筵。坐筵時節難回避,洞辟重門聲鼎沸。百部笙歌豔曲翻,兩行珠翠香風膩。婦獻姑酬禮節嫻,分番把戔慶團欒。列仙依次陪王母,群卉爭開擁牡丹。酒半樂停筵不撤,新妝各換仍歸席。重剔銀鐙眼更明,重觀寶玉心尤惜。可惜嬌鶯學舌時,鄉音互異聽難知。徒將平視憎公幹,那解狂言笑牧之。有客徑歌《將進酒》,主人在旁急搖手。似說當年太守賢,濫觴有禁君知否?筵散華堂羅綺空,歸來魂尚繞花叢。向人豔述嫦娥美,曾詠《霓裳》到月宮。」

琵琶記[编辑]

祝枝山《猥談》云:「南戲出於宣和之後,南渡之際,謂之溫州雜劇。」葉子奇《草木子》云:「戲文始於《王魁》,永嘉人作之。」《莊岳委談》云:「今《王魁》本又不傳,而傳《琵琶記》,《琵琶記》亦永嘉人作。」近翟晴江《通俗編》引《青溪暇筆》云:「元末永嘉高明,字則誠,避世鄞之櫟社,以詞曲自娛,因劉後村有『死後是非誰管得,滿村聽說蔡中郎』之句,此陸放翁詩,非劉後村也。因編《琵琶記》,用雪伯喈之恥。本朝遣使徵辟,不就,既卒,有以其記進者,上覽畢曰:『《五經》、《四書》在民間,如五穀不可缺,此記如珍羞百味,富貴家其可無耶?』其見推許如此。」《留青日劄》云:「時有王四者,能詞曲,高則誠與之友善,勸之仕,登第後,即棄其妻,而贅於太師百花家,則誠悔之,因借此記以諷。名『琵琶』者,取其四王字為王四,元人呼牛為不花,故謂之牛太師,而伯喈曾附董卓,乃以之托名也。太祖微時,嘗賞此戲,及登極,乃捕王四,置之極刑。』又《說郛》載唐人小說云此說見元人周達觀《誠齋雜記》:「牛相國僧孺之子繁,與蔡生文字交,尋同舉進士,才蔡生,欲以女弟適之,蔡已有妻趙矣,力辭不得,後牛氏與趙處,能卑順自將,蔡官至節度副使。」 其姓氏相同,一至於此,則誠何不直舉其人,而顧誣蔑賢者耶,按《太平廣記》引《玉泉子》云:「鄧敞初以孤寒不第,牛僧孺子蔚謂曰:『吾有女弟,子能婚,當相為展力,寧一第耶!』時敞已婿李氏,顧私利其言,許之,既登第,就牛氏親,不日挈牛氏歸,李撫膺大哭,牛知其賣原誤為「買」,據《大平廣記》卷四九八改己也,請見曰:『吾父為宰相,豈無一嫁處耶?其不幸豈惟夫人,今願一與共之。』李感其言,卒同處終身。」乃知則誠所本者,《太平廣記》也。今考蔡邕父,名棱,字伯直,見《後漢書》注,其母袁氏,曜卿姑也,見《博物志》。《琵琶記》作蔡從簡、秦氏,其亦故為謬悠,與《荊釵記》同一狡獪歟!《靜志居詩話》云:「高則誠撰《琵琶記》,填詞,几上燒雙燭,填至《吃糠》一齣,句云:『糠和米本一處飛,雙燭花交為一。』蓋文字之祥,雖小技亦有如此者。」

荊釵記[编辑]

世所演《荊釵記》傳奇,乃仇家故謬其詞,以誣蔑王氏者。《王祿識餘》云:「玉蓮乃王梅溪之女,孫汝權乃同時進士,梅溪之友,敦尚風誼,梅溪劾史浩八罪,汝權實懲恿之,史氏所最切齒,遂令其門客作《荊釵》傳奇以蔑之。」《甌江逸志》載王十朋年四十六,魁天下,以書報其弟夢齡、昌齡曰:「今日唱名,蒙恩賜進士及弟,惜二親不見,痛不可言,嫂及聞詩、聞禮,可以此示之。」詩、禮,其二子也。此二語者,上念二親,而不以科名為喜;特報二弟,而不以妻子為先,孝友之意可見矣。為御史,首彈丞相史浩,乞專用張浚,上為出浩帥紹興,又上疏言舜去四凶,未嘗使之為十二牧,其謇諤如此,故史氏厚誣之。按《梅溪文集》中有《令人壙志》載,令人賈氏,王、賈同邑,且世姻,故令人歸於我,初封恭人,再封令人,卒年五十五。又《祭令人文》云,子歸我家,今三十年。其為世好舊姻,夫婦偕老可知,焉有入贅權門,致妻投江之事?《壙志》又云,女二人,長嫁國學進士錢萬全,蓋即錢玉蓮錢當為王也。撰傳奇者謬悠其說,以誣大賢,實為可恨,施愚山《短齋雜記》亦詳辨之。

甌柑[编辑]

永嘉之柑,俗謂之甌柑,其販至京師者,則謂之春橘,自唐、宋即著名,東坡《次韻曾仲錫元日見寄詩》云:「燕南異事真堪紀,三寸黃柑擘永嘉。」王注:「杜子美詩:『三寸如黃金。』」施注:「溫州永嘉郡,歲貢黃柑。」查注:「韓彥直《橘錄》:『橘出永嘉郡,柑乃其別種,而乳柑為第一,故溫州謂乳柑為真柑。溫四邑皆種柑,而出泯山又推第一,大者可七寸圍,顆皆圓正。』」按今《永嘉縣志》,泯山作泥山,見《物產門》,而《山川門》無此山名,所云七寸圍之柑,今實未見。韓彥直謂吳、越、閩、廣之橘,皆不敢與溫柑齒,語殊過當。余嘗謂吾鄉珍果,能兼色香味者,惟荔支與福橘,山東之平果,香味固佳,而色殊淡;西北之蒲桃,色味俱可,而香則未聞,甌柑之香味,可匹福橘,而色亦不如,珍品之難求全如此,則不得不推荔支為第一矣。孫雨人嘗語余曰:「溫州夏間亦間有鮮荔,蓋閩中海舶因順風帶來者,其價亦不貴,不過一二文一顆,惜用米汁水浸過,其味稍差。」余謂吾鄉人說荔子,有一日香變,二日色變,三日味變之說,則經時致遠,無怪其味之差。惟昨晤莆田人吳雲峰,言海舶若遇順風,由莆三日可到此,不必定浸米汁。讀同年朱文定集中有《在溫州初食荔支》,亦是一證。詩云:「紅塵一騎輕於煙,令人往憶天寶年。不知涪州品最下,楊環所嗜嗟何顛。嶺南差勝僅得虎,未如閩中擅十全。興化掛綠未易得紅殼中有綠一道如金帶圍,味最美,丁娘陳紫紛爭妍。小住甌江二十日,黃柑賤買不論錢。東南長風海程速,三日已到莆陽船。風味才及十之八,已壓百果無隨肩。羅襦欲解薌澤發,肌膚冰雪穰且鮮。摩挲愛惜始入口,瓊漿滿頰甘溢咽。昔年偶讀君謨譜,食指躍躍口流涎。今來東南遘瑰寶,欲啗三百希坡仙。世間誰能識正味,身之所至情斯遷。此行直為飲食出,以口役足毋乃偏。北上猶將示我友,豈徒逐逐趨腥膻。」

海錯[编辑]

余因將就養東甌,遇久客溫州者,輒詢以土產海鮮各物,客曰:「海味有明府者,為食品所常需,曝而乾之,可以致遠,江西人銷售最夥,坐客皆異其名,余生長海濱,亦未悉為何物,及至溫州,詢諸土人,乃知即吾閩所謂墨魚也。本名烏鰂,又名烏賊,兩鬚長如帶,腹下八足,聚生口旁,腹中含墨,見人及大魚,則噀墨方數尺,背上一骨,獨厚三四分,兩頭尖,色白,輕泡如通草,入藥名海鰾鮹。其謂之明府者,以含墨噀人,義同貪墨之吏耳。」余聞之失笑曰:「但言明府,何必皆貪墨,此魚噀墨自隱,藉以避人,反因此為人所覺,不能自遁。彼墨吏之消沮閉藏,自謂其術甚工,而不知反為人所識破,致自陷於罪網者,往往類此魚矣。」龜腳即石𧉧,郭景純《江賦》「石𧉧應候而揚葩。」注引《南越志》云:「石𧉧形如龜腳,得春雨則生花。」江淹有《石𧉧賦序》云:一名紫䖀去。又《本草》作石蜐,一名紫𧉧,生東南海中石上。又《平陽縣志》:一名仙掌。吾鄉謂之促𧉧,其花似爪,爪下皮內有肉,甚美,惟長樂海濱有之,不能至福州,余至長樂,始得屢食,而署中上下內外人等,皆未曾見過,方相與笑詫其形,更不知如何烹製矣。吾師林暢園有《食龜腳》長古一首,如云:「碨䃁象瓦楞,槎枒露掌指。雙甲一罅開,片肉隆中起。色混蟹殼青,質鬬石華紫。薄劣扁螺同,鮮脆車螯擬。桃花醋潑醅,芥葉醬充旨。」可稱體物惟肖,海蒜即吾閩之塗筍,《郡志》引《海族記》云:出沿海,又名塗筍,則與吾閩同。其狀如蚯蚓之大者,渾沌無首尾頭目,而其味則絕美,庖人不知煮法,廚下僅一閩人,亦未曾見過,故至今尚未得朵頤。甌江雖有此物,想土人亦所不嗜,即如海鰻,為魚中佳品,而土人不敢鮮食,必臘之而後登盤也。蠣具體而微,《郡志》引《天中記》云,樂清縣新溪口有蠣嶼,方圓數十畝,四面皆蠣,其味偏好;謝靈運《答弟書》云,前月至永嘉郡,蠣不如鄞縣。又引永嘉舊志云,甌江蠣黃,最佳。余至此,每日皆飽餐之,然味略如吾閩之石蠣,洛陽橋下最多,不如長樂所種之蠣房,其肥美足為海錯之冠也。蚶味與吾閩相仿,而質較小,故肉與血皆不能豐滿。浙蚶以奉化所產為最佳,杭州有之,而溫州轉無,則以本地所產既充,不必借才他處也。然《溫州府志•物產門》卻無蚶,不知何故。石首魚、江瑤柱、西施舌隨時皆有,平心按之,石首魚不如福州,江瑤柱不如寧波,西施舌不如登、萊、青各府,聊充常饌,不足為口福之誇也。

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浪跡續談
PD-icon.svg 本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。