海國圖志/卷029

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卷三十 

◎西南洋

○五印度沿革總考(原本無,今補輯)

《後漢書》:天竺國,一名身毒,在月氐之東南數千里。俗與月氐同,而卑濕暑熱。其國臨大水,乘象而戰。其人弱於月氐,修浮圖道,不殺伐,遂以成俗從月氐。高附國以西,南至西海,東至盤起國,皆身毒之地。身毒有別城數百,城置長;別國數十,國置王。雖各小異,而俱以身毒為名。其時皆屬月氐,月氐殺其王而置將,令統其人。土出象犀、玳瑁、金銀、銅鐵、鉛錫。西與大秦通,有大秦珍物,又有細布、好毾、諸香、石密、胡椒、薑、黑鹽。和帝時數遣使貢獻,後西域反叛乃絕。至桓帝延熹二年、四年,頻從日南徼外來獻。世傳明帝夢見金人長大,頂有光明,以問群臣,或曰西方有神名曰佛,其形長丈六尺,而黃金色。帝於是遣使天竺,問佛道法,遂於中國圖畫形像焉。楚王英始信其術,中國因此頗有奉其道者。後桓帝好神,數祀浮圖,老子百姓稍有奉者,後遂轉盛。

晉法顯《佛國記》:法顯昔在長安,慨律藏殘缺,遂以宏始二年己亥,與慧景等往天竺,尋求戒律。初度隴至乾歸國,夏坐訖,前行至傉檀國,值張掖大亂。張掖王留作檀越,復夏坐訖,進敦煌沙河,計千五百里。至鄯善國,其國王奉法可,有四千餘僧,悉小乘學。從此西行,所經諸國胡語,國國不同。然出家人,皆習天竺書、天竺語。住此一月,復西北行十五日,到烏夷國。僧四千餘人,皆小乘學,法則齊整。西南行一月五日得至於闐國,僧數萬人,多大乘學。家家門前,皆造小塔,最高者可高二丈許。其國十四大僧,伽藍不數小者。有大乘寺三千僧,共揵氵追食,威儀齊肅,器缽無聲。法顯欲觀行像,停三月,日觀行像訖。進向子合國,在道二十五日。國王精進,有千餘僧。多大乘學,住此十五日。已於是南行四日,入蔥嶺山,到於麾國。安居行二十五日,到竭乂國,值其國王作五年大會,四方沙門雲集。其地山寒,不生餘穀,惟熟麥耳。有佛唾壺及佛齒塔,國當蔥嶺之中。從此北行,向北天竺,在道一月。得度蔥嶺,冬夏有雪。又有毒隴度嶺已到北天竺,始入其境。順嶺西南行十五日,崖岸險絕,石壁千匈,下有水,名新頭河。昔人鑿石通路,及度七百傍梯,已躡懸縆沙河。兩岸相去,減八十步。漢之張騫、甘英,皆不至也。渡河便到烏萇國,是正北天竺也。盡作中天竺語,佛遺足跡及曬衣石。

從此東下五日,到揵陀衛國,是阿育王子法益所治處。從此南行四日,到佛樓沙國,是膩迦王起塔處,高四十餘丈,閻浮提塔,唯此為上。佛缽即在此國,月氐王大興兵象,迎缽不去。西行十六,由延至那竭國界,供養佛頂骨、佛齒、佛影、佛錫杖、佛僧伽犁。有諸羅漢,辟支佛塔,及千數。住冬二月,南度小雪山,山北陰寒,人皆噤戰,力前過嶺南,到羅夷國。又南下行十日,到跂那國。各有三千餘僧,兼大小乘學。從此東行三日,復渡新頭河,兩岸皆平地,過河有國,名毗荼。佛法興盛,僧眾萬數。又經捕那河,到摩頭羅國。凡沙河已西天竺諸國王,皆篤信佛法,供養眾生。從是以南,名中天竺。中天竺國,寒暑調和無霜雪,無戶籍官法,惟耕王地者,乃輸地利。不用形殺,隨罪輕重輸錢,惡逆惟截右手。國人悉不殺生,不飲酒,不食蔥蒜,唯除旃茶羅獵師。自渡新頭河,至南天竺。迄於南海四五萬里,皆平坦無大山川,止有河水。從此南行十八由延,有國,名僧伽施佛,在忉利天為母說法下來處,寶階七級,上覆精舍。國內豐熟,雨澤以時。

東南行七由延到罽饒夷城,城接恒水,度恒水,南行三由延,到阿梨林。從此東南行十,由延到沙祇大國。有四佛經論坐處,起塔故在。從此南行八由延,到揚薩羅國。舍衛城,即波斯匿王所治城也。城內人民稀曠,有二百餘家。城南門外千二百步,即祇洹精舍。池流清淨,林木蔚然。有波斯匿王所刻牛頭旃檀佛像。佛住此處最久,說法度人。經行坐處,亦盡起塔。城西五十里,有伽葉佛舍利塔。從舍衛城東南行十二由延,到迦羅衛城,即白淨王故宮也。城中甚荒,隻有眾僧,民戶數十家而已。佛為太子出家,及得道,還見父王處。故跡具在,各有塔表之。國大空荒,人民稀少,道路怖畏白象師子,不可妄行。復東行十七,由延到揚夷那竭城。城北雙樹間希連河邊,世尊般涅槃處。城中人民亦稀曠。從此東行十七由延,到毗舍離國城。西北三里,有往昔國王千子放弓仗處,是為賢劫千佛,後人起塔尚在。從此東行四,由延到五河合口。阿難自般涅槃於河中央,分身作二分,各在一岸,俾兩國王各得半身,舍利起塔。度河南下一,由延到摩竭提國。巴連弗邑,是阿育王所治也。諸天竺中,唯此國城邑為大。民人富盛,年年以建卯月作行像,四輪車高三丈許,其狀如塔,懸繒幡,蓋四邊作龕,皆有坐佛。菩薩立侍,可二十車。道俗雲集,香花伎樂,供養國中。長者居士,各於城中立福德醫藥舍,以施貧病。城南三里,有阿育王最初所作大塔。從此東南行九由延,到王舍新城。新城是阿闍世王所造。出城南四里,南向入穀,至五山裏。五山周圍,狀若城郭。東南上十五里,到耆闍崛山,峰秀端麗,是五山中最高。有佛及諸羅漢弟子,各坐禪石窟數百。法顯感佛,昔於此說首楞嚴,因停一宿,向窟誦經。又西行五六里,山北陰中,有一石室,是佛泥洹後,五百阿羅漢結集經處。從此西行四由延,到迦耶城。城內亦空荒。佛泥洹已來,惟四大塔處,佛法相承不絕。四大塔者,佛生處、得道處、轉法輪處、般泥洹處。

從此南行三里到雞足山,大迦葉今在此山中入定。法顯還向巴連弗邑,順恒水西行二十由延,到迦屍國。波羅奈城,城東北十里,有鹿野苑精舍,是佛成道處。欲西北往揚啖彌國,而道路艱險,竟不得往,遂東行還到巴連弗邑。法顯本求戒律,而北天竺諸國,皆師師口傳,無本可寫。是以遠步乃至中天竺,得摩訶僧祗眾律。佛在世時,最初大眾所行也。於祗洹精舍,傳其本,自餘十八部。各有師資,大歸不異,復得一部薩婆多眾律,即此秦地眾僧所行者也。住此三年,學梵書梵語,寫律。遂順恒水東下十八由延,其南岸有瞻波大國,佛精舍經行處,及四佛坐處,悉起塔。從此東行,近五十由延,到多摩梨靬國,即是海口。其國佛法亦興。法顯住此二年,寫經及畫像。於是載商人大舶,泛海西南行晝夜十四日,到師子國。其國在大洲上,東西五十由延,南北三十由延。左右小洲百數,皆統屬大洲。多出珍寶,佛至其國,現神足降惡龍,有青玉像,高二丈許,通身七寶,右掌中一無價寶珠。國中可五六萬僧,常以三月出佛齒,供養。法顯住此國二年,更求得沙彌塞律藏本。復上大舶南還,至青州長廣郡界。法顯自發長安六年,到中天竺停六年,還三年,達青州。凡所遊曆,鹹三十國。

《魏書》:南天竺國,去代三萬一千五百里。有伏醜城,周匝十里,城中出摩尼珠、珊瑚。城東三百里,有拔賴城。城中出黃金、白真檀石、蜜、葡萄,土宜五穀。世宗時,其國王婆羅化,遣使獻駿馬金銀,自此每使朝貢。又有疊伏羅國,去代三萬里。拔豆國去代五萬里。皆出白象,亦必天竺境,但使未明言,故不錄之。

《梁書》:中天竺國,在大月支東南數千里,地方三萬里。一名身毒。漢世張騫使大夏,見邛竹枝,蜀中國人云:市之身毒。身毒即天竺,蓋傳譯音字不同,其實一也。從月支、高附以西,南至西海,東至槃越,列國數十。每國置王,其名雖異,皆身毒也。漢時羈屬月支,其俗土著與月支同,而卑濕暑熱,民弱畏戰,弱於月支。國臨大江,名新陶,源出昆侖。分為五江,總名曰恒水。其水甘美,下有真鹽,色正白如水精。其西與大秦、安息交市,海中多大秦珍物,珊瑚、琥珀、金碧珠璣、琅玕、鬱金、蘇合。漢桓帝延熹九年,大秦王安敦遣使自日南徼外來獻,漢世唯一通焉。其國人行賈,往往至扶南、日南、交趾。其南徼諸國人,少有到大秦者。魏晉世絕不復通,唯吳時扶南王範旃遣親人蘇勿使其國。從扶南發投拘利口,循海大灣中正西北入,曆灣邊數國,可一年餘到天竺江口。逆水行七千里,乃至焉。積四年方返,其時吳遣中郎康泰使扶南,及陳宋等具問天竺上俗,雲佛道所興國也,人民敦厖,土地饒沃,其王號茂論。所都城郭,水泉分流,繞於渠塹,下注江。其宮殿皆雕文鏤刻,街曲市裏,屋舍樓觀,鍾鼓音樂,服飾奢華。水陸通流,百賈交會。奇玩珍瑋,恣心所欲。左右嘉維、舍衛、葉波等十六大國,去天竺或二三千里,共尊奉之,以為在天地之中也。天監初,其王屈多遣長史竺羅達奉表。

按《梁書》所雲月氐,高附以西,南至西海,東至槃越。列國數十,每國置王,其名雖異,皆身毒之地說,本《後漢書》,是安息、條支抵西海之地,古皆西印度明矣。又言天竺國臨大江,名新陶(即新頭河,皆印度河之音轉),源出昆侖,分為五江,總名曰恒水,其說同於《水經注》,則印度河即西恒河明矣。又言天竺西與大秦、安息交市,海中多大秦珍物,其南徼國人行賈,少有到大秦者,則大秦與天竺隔地中海,相距絕遠,亦與《魏書·大秦傳》從條支西渡海曲一萬里,及《後漢書》抵條支臨大海,欲渡大秦得順風三月乃渡之語合。陸路相通之拂林,可名大秦又明矣。梁時佛教盛行,梵僧來往內地,言皆親曆,故境無鑿空。語印度者,當以《後漢書》梁魏書為本,而一切誇詐矯誣之語,可比諸無稽焉。

○北魏僧惠生使西域記(見《洛陽伽藍記》)

魏神龜元年,十一月冬,太后遣崇立寺比丘惠生與敦煌人宋雲,向西域取經。凡得百七十部,皆是大乘妙典。初發京師,西行四十日,至赤嶺,即國之西疆也。山無草木,有鳥鼠同穴。又西行二十三日,至吐穀渾國。又西行三千五百里,至鄯善城。又西行千六百四十里,至且末城,有呂光伐胡時所作佛菩薩像。又西行千三百七十五里,至末城。又西行二十二里,至捍{麻女}城,有於闐國供佛之塔。其旁小塔數千,懸幡萬計。又西行八百七十八里,至於闐國,有國王所造覆盆浮圖一軀,有辟支佛靴,於今不爛。於闐境東西三千餘里。神龜二年七月二十九日,入朱駒波國。人民山居,不立屠殺,食自死肉。風俗語言,與於闐同,文字與婆羅門同。其國疆界,可五日行遍。八月,入渴盤陀國界,西行六日,登蔥嶺山。復西行三日,至缽盂城。三日至毒龍池,為昔盤陀王以婆羅門咒咒之,龍徙蔥嶺。西去此地二千餘里,自發蔥嶺,步步漸高,如此四日,乃得至嶺。依約中下,實天半矣。渴盤陀國,正在山頂。自蔥嶺已西,水皆西流,入西海。世人雲,是天地之中。九月中旬,入缽和國。高山深穀,險道如常。因山為城,氈服窟居。人畜相依,風雪勁切。有大雪山,望若玉峰。十月初旬,入嚴噠國。居無城郭,隨逐水草。不識文字,年無盈閏,用十二月為一歲。受諸國貢獻,南至牒羅,北盡敕勒,東被於闐,西及波斯,四十餘國皆來朝貢,最為強大。王帳周四十步,器用七寶,不信佛法。殺生血食,見魏使拜受詔書。去京、師二萬餘里。十一月,入波斯國境。土甚狹,七日行過(按:此在蔥嶺中,非《魏書》西海上之波斯,亦非佛經之波斯,匿王國也)。人居山谷,雪光耀日。十一月中旬,入賒彌國。漸出蔥嶺,磽角危峻,人馬僅通。鐵鎖懸度,下不見底。十二月初,入烏場國。北接蔥領,南連天竺,土氣和暖。原田膴膴,民物殷阜。國王菜食長齋,晨夜禮佛,日中已後,始治國事。鍾聲遍界,異花供養。聞魏使來,膜拜受詔。國中有如來曬衣履石之處,其餘佛跡所至炳然。每一佛跡,輒有寺塔覆之,比丘戒行精苦。

至元元年四月中旬,入乾陀羅國。土地與烏場國相似,本名業波羅國。為嚈噠所滅,遂立敕勒為王。國中人民,悉是婆羅門種,崇佛經典。而國王好殺,不信佛法,與罽賓爭境,連年戰鬥,師老民怨。坐受詔書,凶慢無禮。送使一寺,供給甚薄。西行三月,至新頭大河,復西行十三日,至佛沙伏城。城郭端直,林泉茂盛,土饒珍寶,風俗淳善,各僧德泉道行高奇,石像莊嚴,通身金箔,有迦葉佛跡。復西行一日,乘舟渡一深水,三百餘步。復西南行六十里至乾陀羅城,有佛涅槃後二百年,國王迦尼色迦所造雀離浮圖,凡十二重,去地七百尺,基廣三百餘步,悉用文石為陛。塔內佛事,千變萬化。金盤晃朗,寶鐸和鳴。西域浮圖,最為第一。復西北行七日,渡一大水,至那迦羅訶國。有佛頂骨牙發,袈裟錫杖。山窟中有佛影、佛跡,有七佛手作浮圖,及佛手書梵字石塔銘。凡在烏場國二年,至正光二年還闕。

《水經注·河水篇》、《釋氏西域記》:

阿耨達太山,其上有大淵水,宮殿樓觀甚大焉。山即昆侖山也,其山出六大水。山西有水,名新頭河,經罽賓、揵越、摩訶剌諸國,而入南海(凡注中引《法顯傳》前已全錄,今不復載)。阿耨山西南有水名遙奴,山西南小東有水名薩罕,水東有水名恒伽,此三水同出一山,俱入恒水。康泰《扶南傳》曰,恒水之源乃極西北出昆侖山中,有五大源,諸水分流皆由此五大源。枝扈黎大江,出山西北流東南,注大海。枝扈黎,即恒水也。故《釋氏西域記》作恒曲之目。恒北有四國,最西頭恒曲中者是也。有揚夷那褐國、林揚國,其水亂流,注於恒。恒水有東徑毗舍利城北,去王舍城五十由旬。恒水又東徑罽賓,饒夷城。城之西北六七里,恒水北岸,佛說法處。恒水又東南徑迦維羅城北,故淨王宮也。竺法維曰迦維衛國,佛所生天竺國也,天地之中央也。恒水又東徑藍莫塔,塔邊有池,池中龍守護之。恒水又東至五河口,蓋五水所會也。渡河南下,一由旬到摩竭提國巴連林邑,即阿育王所治之城。凡諸國中,惟此城為大。居人富盛,競行仁義。恒水又東南徑小孤石山,山頭有佛所坐石室。恒水又西徑王舍新城,是阿闍世王所造。又西徑迦那城南。

《釋氏西域記》曰:尼連禪水,南注恒水,佛於此浴,復順恒水西下,到迦屍國波羅奈城。竺法維曰:波羅奈國,在迦維羅衛國南千二百里,中間有恒水,東南流。佛轉法輪處,在城東北十里,即鹿野苑。法顯又曰,恒水又東到多磨梨靬,即是海口。《釋氏西域記》:大秦一名梨靬,康泰《扶南傳》曰,從迦那調洲西南入大灣,可七八百里,乃到枝扈梨大江口,渡江徑西行,極大秦也。又雲發揚利口,入大灣中,正西北入,可一年餘,得天竺江口,名恒水。江口有國號擔祑,屬天竺。《釋氏西域記》曰,恒水東流入東海,蓋二水所注,兩海所納,自為東西也。又曰蔥嶺高千里,河源潛發,其嶺分為二水。一水西徑循休國南,又徑難兜國北,又西徑罽賓國北,又西徑月氏國南,其俗與安息同。又西徑安息國南城臨媯水,地方數千里,河水與羅跂禘水,同注雷翥海。此蔥嶺西流之水也。《釋氏西域記》羅跂禘水,亦出阿耨達山之北,西徑糾屍羅國,四大塔北,又西徑犍陀衛國北,其水至安息,注雷翥海。

《新唐書》:天竺國,漢身毒國也,或曰摩伽陀,曰波羅門。去京師九千六百里,都護治所二千八百里。居蔥嶺南,幅員三萬里。分東西南北中五天竺,皆城邑數百。南天竺瀕海,出師子、豹犭軍、橐駝、犀、象、火齊、琅玕、石蜜、黑鹽。北天竺距雪山,圍抱如壁,南有穀,通為國門。東天竺際海,與扶南、林邑接。西天竺與罽賓、波斯接。中天竺在四天竺之會,都城曰荼鎛和羅城。濱迦毗黎和有別城數百,皆置長,別國數十置王,曰舍衛國,曰迦沒路國。開戶皆東向。中天竺王姓刹名利氏,世有其國,不篡殺,土溽熱,稻四熟。禾之長者沒橐駝,以貝齒為貨,有金剛、旃檀、鬱金。與大秦、扶南、交趾相貿易,人富樂無簿籍。耕王地者乃輸稅,以舐足摩踵為致禮。家有奇樂倡伎,王大臣皆服錦罽,為螺髻於項,餘發剪使卷。男子穿耳垂璫,或懸金耳環者為上類,徒跣衣重白。婦人項飾金銀,珠纓絡。死者燔骸,取灰建{宀卒}堵,或委野及河,餌鳥獸魚鱉,無喪紀。謀反者幽殺之,小罪贖錢。不孝者,斷手足,劓耳鼻徙於邊。有文字,善步曆學。悉曇章,妄曰梵天法。書貝多葉以記事,尚浮屠法,不殺生飲酒,國中處處指曰佛故跡也。信盟誓,傳禁咒,能致龍起雲雨。隋煬帝時,遣裴矩通西域諸國,獨天竺、拂菻不至為恨。武德中,國大亂,王屍羅逸多勒兵戰無前,象不弛鞍,士不釋甲,因討四天竺,皆北面臣之。會唐浮屠玄奘至其國,屍羅逸多召見,曰:而國有聖人出,作秦王破陣樂,試為我言其為人。玄奘粗言太宗神武,平禍亂四夷賓服狀,王喜。

貞觀十五年,遣使者上書,帝命雲騎尉梁懷敬持節慰撫,屍羅逸多驚問國人,自古亦有摩阿震旦使者至吾國乎,皆曰無有,戎言中國為摩阿震旦,乃出迎膜拜,受詔書戴之頂。復遣使者隨入朝。二十三年,遣右衛率府長史王玄策使其國,以蔣師仁為副。未至,屍羅逸多死,國人亂,其臣那伏帝阿羅那順自立,發兵拒玄策。時從騎才數十,戰不勝皆沒,遂剽諸國貢物。玄策挺身奔吐蕃西鄙,檄召鄰國兵,吐蕃以兵千人來,泥婆羅以七千騎來,玄策分部進戰荼鎛和羅城,三日破之,斬首三千級,溺水死萬人。阿羅那順委國走,合散兵復陣,師仁禽之,俘斬千計,餘眾奉王妻息,阻乾陀衛江。師仁擊之,大潰。獲其犯王子虜男女萬二千人,雜畜三萬,降城邑五百八十所。東天竺王屍鳩摩,送牛馬三萬,饋軍及弓刀寶纓絡。迦沒路國獻異物,並上地圖,請老子象。玄策執阿羅那順獻闕下,有司告宗廟,玄策朝散大夫,得方士那羅邇娑婆寐,自言壽二百歲,有不死術。帝改館使治丹,命兵部尚書崔敦禮,護視使者馳天下,采怪藥異石,後術不驗。有詔聽還,不能去,死長安。高宗時盧伽逸多者,東天竺烏荼人,以術進,拜懷化大將軍。乾封三年,五天竺皆來朝。開元時,中天竺、北天竺,各遣使者至。南天竺亦獻五色能言鳥,乞師討大食、吐番,丐名其軍,玄宗詔賜懷德軍。

摩揭陀,一曰摩伽陀,本中天竺屬國,環五十里。土沃宜稼穡,有異稻巨粒,號共大人米。王居拘闍揭羅布羅城,北瀕克伽河。貞觀二十一年,始遣使者,自通於天子,獻波羅樹,樹類白楊。太宗遣使取熬糖法,即詔揚州,上諸蔗拃沈如其劑,色味愈西域遠甚。高宗又遣王玄策至其國摩訶苦提祠立碑焉。後德宗自製鍾銘,賜那爛陀祠。又有那揭者,亦屬國也。貞觀二十年,遣使者貢方物。烏茶者,一曰烏伏那,亦曰烏萇。直天竺南,地廣五千里。東距勃律六百里,西罽賓四百里。山谷相屬,產金、鐵、葡萄、鬱金,稻歲三熟。人柔詐,善禁伽術。國無殺刑,抵死者放之窮山。罪有疑,飲以藥,視溲清濁而決輕重。有五城,王居瞢揭厘城。東北有達麗羅川即烏萇舊地。貞觀十六年,其王遣使者獻龍腦香,璽書優答。大食與烏萇東鄙接,數誘之。其王與骨咄俱位,二王不肯臣。開元中,命使者冊為王。章揭拔國,本西羌種,居悉立西南四山中,後徙山西。與東天竺接,衣服略相類,因附之。地袤八九百里,勝兵二千人。無城郭,好鈔暴,商旅患之。貞觀二十年,其王因悉立國,遣使入朝。玄策之討中天竺,發兵來赴有功,由是職貢不絕。悉立,當吐番西南,戶五萬,城邑多傍澗溪,男子繒束頭,衣氈褐。婦人辮發短裙,婚姻不以財聘。其穀宜粳稻麥豆。死者葬於野,不封樹,喪製為黑衣,滿年而除。刑有刖鼻,常羈屬吐番。

唐玄奘《使西域記》:出高昌故地,自近者始曰焉耆國,國四面據山,道險易守,泉流交帶。文字取則印度,貨用金銀錢、小銅錢。伽藍十餘所,習學小乘。從此西南行九百餘里,至龜茲國。國東西千餘里,南北六百餘里,伽藍百餘所,僧徒三千餘人,習學小乘。城北四十里,臨河有二伽藍佛像,莊飾殆越人工,五年建一大會。輦載行像,動以千數。道俗雲集供養。從此西行六百餘里,經小沙磧,至姑墨國。西北行三百餘里,度石磧,至淩山,山谷積雪,春夏結冰。逾山四百餘里至大清地,周千餘里,東西長,南北狹。清地西北行五百餘里,至素葉水城,諸國商胡雜居。素葉已西,數十孤城,城各立長,然皆役屬突厥。素葉西行四百餘里,至千泉。千泉者,地方二百餘里,南面雪山,三垂平陸。突厥可汗每來避暑。西行百五十里至咺羅私城。又西南得二百餘里至白水城,西南南行二百餘里,至恭禦城。從此南行四五十里,至笯赤建國。國周千餘里,沃壤備稼穡,盛花果,多葡萄,城邑百數。城邑君長,雖則畫野區分,總稱笯赤建國。從此西行二百餘里至赭時國,唐言石國也。國周千餘里,西臨葉河,東西狹,南北長。土宜氣宇如赤建國,城邑數十,既無總主,役屬突厥。從此東南千餘里,至忄巿捍國,國周四千餘里,膏腴多稼,宜羊馬。氣寒俗剛,貌弊語異,無大君長。從此西行千餘里,至窣堵利瑟那國。國周千四五百里,東臨葉河。葉河出蔥嶺北原,西北流。浩汙濁急,土宜風俗同石國,自有王,附突厥。從此西北入大沙磧,望大山尋遺骨,以知所指。行五百餘里,至颯秣建國,唐言康國也。國周千六七百里,東西長,南北狹。地險而沃,多善馬,凡諸胡國此為其中,寶貨所聚,伎巧特工,風俗猛烈,兵馬強盛。

從此東南至彌秣賀國,唐言米國也。國周四百餘里,據川中,東西狹,南北長。從此始至曹國,又西行三百餘里至何國,又西二百餘里至東安國,又西四百餘里至中安國,又西四百餘里至東安國,又西南五百餘里至貨利息彌伽國,又南行三百餘里至史國,土言羯霜那國也。凡米曹何史安諸國,風俗並同康國。自素葉水城至此,地名窣利,人亦謂焉。從史國西南行二百餘里,入山崎嶇險絕,又少水草,東南山行三百餘里入鐵門。鐵門者,左右帶山,狹徑險阻,雨傍石壁,其色如鐵,門扉鐵錮,以險得名。出鐵門,至睹貨羅國,其地南北千餘里,東西三千餘里,東扼蔥嶺,西接波剌斯,南距大雪山,北據鐵門,縛縳大河中境西流,自數百年,王族絕嗣,酋豪各擅,分為三十七國。雖畫野區分,總役屬突厥。此境已南,冬春零雨,並多溫疾。態怯貌陋,不甚欺詐。字源二十五言,書以橫讀,自左而右,文記漸多,逾廣窣利。

順縳芻河北下流,至咺密國。又東至亦鄂衍那國、忽露靡國、愉漫國、鑊河國、珂咄羅國、拘謎陀國,此皆自西而東。拘謎陀國,據大蔥嶺之中,西南鄰縳河,渡河至達摩悉鐵諦國、缽鐸創那國、滛薄健國、屈浪拿國、泗摩達羅國、缽利曷國、訖栗瑟摩國、曷羅胡國、阿利尼國、■健國。自活國東南至■悉多國、安咺羅縳國,事在回記。活國西南至縳伽浪國,又南至紇露悉泯建國,又西北至忽懍國,又西至縳喝國,乃睹賀羅國之王都也。北臨縳芻河,人皆謂之小王舍城,伽藍百餘所,僧徒三千餘人,皆習小乘。城外西南,有新伽藍,此國先王所建,莊嚴珍寶,中有佛牙、佛罐、佛帚,伽藍西南有一精廬,各僧所聚,多證四果,諸窣堵波建立數百。從都城西南,入雪山阿至銳秣陀國、胡實健國、咺刺健國。此國西接波刺斯國界,南行百餘里,至揭職國。以上諸小國數十,並睹賀羅境內之部落,東南入大雪山,山高穀深,盛夏積雪。山魅妖祟,寇盜橫行。行六百餘里,始出睹賀羅境。至梵衍那國,其睹賀羅國之與北印度,以大雪山為界,北以鐵門為界。梵衍那國者,在雪山中。東西二千餘里,南北三百餘里,都城跨厓據穀,少花果,宜牧畜,氣洌俗獷。淳信三寶,特甚鄰國。東南行二百餘里,度大雪山,東至小川澤,有僧伽藍,藏佛齒及劫初獨覺佛齒、金輪王齒、羅漢鐵缽。

從此東行出雪山,逾黑嶺至迦畢試國。國周四千餘里,北背雪山,三垂黑嶺,都城西北,距大雪山二百餘里,出善馬、鬱金香,異方奇貨所聚,風氣同睹賀羅國,王刹利種也。統十餘國,敬崇三寶。王城西北,大河南岸,舊伽藍內,有釋迦弱齡齓齒,有如來頂骨及發。窣堵波中,有舍利升餘。

從此東行六百餘里,越黑嶺入北印度境,詳夫天竺之稱,或云身毒,或云賢豆。今從正音,宜雲印度。五印度境,周九萬里,徑三萬里,三垂大海,北背雪山。北廣南狹,形如半月。畫野區分,七十餘國。北乃山阜隱軫,東則川原膏沃,南方暑濕,西土磽確,其文字梵天所製,四十七言隨事轉用。童蒙七歲以後漸學五明大論:一聲明,二巧明,三醫方明,四固明,五內明。其婆羅門學四毗陀論:一壽,二祠,三平,四術。僧徒宣講佛經一部,乃免。僧知事二部,加上房資具三部,差侍者祇承四部,給淨人役使五部,則行乘象輿六部,又導從周衛,考其優劣,黜陟幽明。其義負者擯斥不齒。族姓有四,一婆羅門種,二刹利王種,三毗舍商賈種,四首陀農種。兵伍有四,步、馬、車、象。刑罰有四,水火稱毒。種王田者,六稅其一。田稅所出,大分為四。一充祭祀,二供官祿,三賞總學,四樹福田。珍奇雜寶,出自海隅。易以求貨,所用貿易金錢銀錢、貝珠小珠。印度風壤大略,斯在迦畢試國,北印度之北境也。所屬有濫波國,氣序漸溫,微霜無雪,詐弱輕躁,衣多白氈。從此東南行百餘里,逾大嶺,濟大河,至那揭羅曷國。有如來影窟,如來足跡,如來浣衣石,及錫杖頂骨。凡諸聖跡,多有靈異。從此東南山谷中,行五百餘里,至健馱羅國,東臨信度河,溫暑無霜雪,自昔無著菩薩、世親菩薩、脅尊者等所生處也。迦膩色迦王所建窣堵波,基周裏半,高四百尺,名聞諸國。行五十里,渡大河,至布色羯羅伐底城。東西二百餘里,至跋虜沙城。又東南百五十里,至烏鐸迦漢茶城,南臨信渡河,諸方寶貨,多集於此。復北逾山涉川,六百餘里至烏仗那國。國周六千餘里,俗閑禁咒,多學大乘。有■揭厘城,如來在昔為忍辱仙及為菩薩修苦行,舍身求偈,舍身代鴿,析骨寫經,皆在此地。從■揭厘城,東北逾山越穀逆上信度河,行千餘里,至達麗羅川,即烏仗那國舊都也。復逾嶺越穀,逆上信度河,五百餘里,至缽露羅國。周四千餘里,在大雪山間。東西長,南北狹。氣寒俗獷。從此復還烏鐸迦漢茶城,南渡信度河,河廣三四里,西南流澄清皎鏡,度河至呾乂始羅國。以上諸國,並屬役畢試國,皆北印度之北境。

北印度以迦濕彌羅國最大,諸七國皆屬焉。呾乂始羅國,舊屬迦畢試國,近亦附庸於迦濕彌羅國。從此國東南越山谷,七百餘里,至僧訶補羅國。國周三千餘里,西臨信度河,都城險固,氣序寒,俗驍猛,無君長,役屬迦濕彌羅國。從此復還呾乂始羅國,北界渡信度河東南,行二百餘里,度大石門,復東南山行五百餘里,至烏剌屍國。國周二千餘里,山阜連接,田疇狹隘,氣序溫和,微有霜雪,屬役迦濕彌羅國。僧習大乘法教。從此東南,履山險,度鐵橋,行千餘里,至迦濕彌羅國,舊罽賓也。國周七千餘里,四境負山,門徑險隘,自古鄰敵無能攻伐。城西臨大河,氣序寒勁,多雪少風,衣皆白氈,容貌妍美,邪正皆信,僧徒五千。有如來沒一百年後,無憂王所建五百僧伽藍。有如來四百年後,迦膩色迦王請集五百羅漢作毗婆沙論之所。從此西南逾山涉險,行七百餘里,至半笯蹉國。國周二千餘里,山川多,疇隴狹,氣溫暑,俗勇烈。無大君長,屬役迦濕彌羅國。從此東南四百餘里,至葛羅闍補羅國。國周四千餘里,險固多山,地利不豐,人性驍勇,役屬迦釋彌羅國。自濫彼國至此,粗鄙獷暴,非印度之正境,乃邊裔之曲俗。

從此東南下山渡水,行七百餘里,至磔迦國。國周萬餘里,東據毗播奢河,西臨信度河,風俗暴急,衣服鮮白。少信佛法,多事天神。數百年前,有大族王滅法逐僧,其鄰境摩揭陀國幻日王,雅敬佛法,大族王治兵攻之。幻日王不忍鬥其民,逃竄海島,從者數萬。大族王浮海往伐,幻日王扼險誘戰,伏兵四起,生擒大族。幻日王母,憐而赦之。大族王北投迦濕彌羅國,其國王封以土邑,久乃率其邑人殺迦濕彌羅王而自立。西滅健馱羅國,毀廢塔寺千有六百。以三億上族,三億中族,臨信度河殺之。三億下族,分賜軍士。尋即殂落,墮無閒獄。從此東行五百餘里,至那仆底國。國周二千餘里,氣序溫暑,風俗怯弱。都城東南行五百餘里,有過去四佛座,及經行遺跡小窣堵波。諸大石室,鱗次相望,並是劫初以來諸果聖人於此寂滅。從此東西百四十五里,至闇爛達羅國。氣溫俗剛,貌鄙土富。又東北逾嶺穀七百餘里,至屈露多國。國周三千餘里,鄰雪山,多珍藥,氣序逾寒,霜雪微降,人貌粗弊。高尚勇猛,岩多石室,並羅漢仙人所止。從此南行七百里,越大山濟大河,至設多圖盧國。國周二千餘里,西臨大河,稼穡殷盛,服用鮮綺,氣暑俗和,敦信佛法。已上並北印度境。

從此西南行八百餘里,至波理夜呾羅國。始入中印度境。國周三千餘里,有稻,六十日而獲。多牛羊,少花果,氣暑熱。俗剛猛,不尚學藝,信奉外道。從此南行,五百餘里至秣莬羅國。國周五千餘里,氣暑土沃,崇德尚學。過去四佛遺跡甚多,諸聖弟遺身窣堵波具在。每歲三長及月六,齋僧徒各隨所宗而致供養。香雲花雨,幡蓋虧蔽。從此東北行五百餘里,至薩他泥濕伐羅國。國周七千餘里,溫暑宜稼,俗奢。尚幻術,逐利少農,諸方奇貨所聚。都城周二百里,內土人謂為福地。從此東北行四百餘里,至窣祿勤那國。國周六千餘里,東臨克伽河,北背大山,閻牟那河,中境而流。有如來舍利,爪發諸窣堵波。近世國王,為諸外道所詿誤,信受邪法,捐廢正見。從閻牟那河東行八百餘里,至克伽河,河源廣三四里,東南流入海處,廣十餘里,彼土書記謂之福水。渡河東岸,至秣底補羅國。國周六千餘里,俗嫻咒術,兼信邪正。王敬天神,異道雜居。從此北行三百餘里,至婆羅吸摩補羅。此一國又涉入北印度境,據大山中,周四千餘里。此國境北大雪山中,有國產上黃金。東西長,南北狹。即東女國,世以女為王。東接土番國,北接於闐國,西接三波訶國。從未底補羅,東南行四百餘里,至瞿毗霜那國。復入中印度境。國周二千餘里,都城險峻,俗淳好佛。習學小乘,如來在昔於此一月說諸法要。從此東南行,四百餘里,至亞醢掣呾羅國。國周三千餘里,如來昔為龍王,七日於此說法。

自此南行二百六七十里,度克伽河,西南至毗羅刪國。又東南行二百餘里,至劫比他國。有如來自忉利天降下寶階聖跡,垣內靈異相繼。從西北行二百里,至曲女城國,國周四千餘里。都城西臨克伽河,異方奇貨所聚,居人富樂。僧徒萬有餘人,先王為東印度設賞迦王所害,今戒日王以弟嗣立,誓報兄仇。講習戰士,象軍五千,馬軍二萬,步軍五萬。自西徂東,征伐不服,象不解鞍,人不釋甲。於六年中,據五印度。更增甲兵,象軍六萬,馬軍十萬。垂三十年,兵戈不起,令五印度不得啖肉,若斷生命,有誅無赦。於克伽河側建立數千窣堵波,各高百餘尺。於五印度建立精廬,五歲一設無遮大會,傾庫布施,惟除兵器。聞大唐國沙門遠至,問曰:聞摩訶震旦,有秦王天子,平定海內,作秦王破陣樂,誠有之乎。元奘具對大唐功德。戒日王將還曲女城,設法會從。數十萬眾,在河南岸,拘摩羅王從數萬眾,在河北岸,分河中流,水陸並進,二王導引,四兵嚴衛,經九十日,至曲女城。諸國二十餘里,皆來集會,時仲春月也。王先於河西建大伽藍,東起寶台,南起寶壇,為浴佛像之處。由行宮至伽藍,夾道為閣,雅樂迭奏。王於行宮出一金像,載以大象,張以寶幰。戒日王為帝釋左侍;揚摩羅王為梵王右侍,各五百象軍披鎧周衛。王以真珠雜寶及金銀諸花隨步,四散供養三寶,香水浴佛,以諸寶衣數十百千而為供養。及至散日,伽藍門樓忽然火起,戒日王深悟無常。從窣堵波方下階陛,忽有異人,持刃逆王。左右執訊之,受外道之誘,使為刺客。於是究問外道,徒屬有五百婆羅門,嫉諸沙門蒙王供養,乃火箭燒台,雇人行刺。王乃罰其首惡,五百婆羅門出印度境。

自此東南行六百餘里,渡克伽河,南至阿逾陀國。國周五千里,都城北臨克伽河,有世親無著菩薩講堂,及如來舍利諸跡。從此東行三百餘里,渡克伽河北至阿耶穆左國。國周二千四百餘里,城東南臨克伽河,有窣堵波,如來昔於此處三月說法。從此東南行六百餘里,渡克伽河南閻牟那河,北至缽羅那伽國。國周五千餘里,都城據兩河交。土地爽塏,細沙彌漫,號大施場。今戒日王五年積財,一旦傾舍,初第一日,置大佛像眾室莊嚴,即持上妙奇珍,而以奉施。次常住僧,次現前眾,次高才碩學,次外道學徒,次鰥寡孤獨,貧寡乞丐。府庫既傾,服玩都盡,髻中明珠,身諸瓔珞,施無所悔。自後諸國君王,各獻珍服,常不逾旬,府庫充刃。從此西南行五百餘里,至拘炎彌國。國周六千餘里,城西南有如來降毒龍石窟。又東北大林中,行七百餘里渡克伽河,復北行百七八十里,至鞞索迦國。國周四千餘里,如來常昔於此地,六年說法,道樹猶在。

從此東北行五百餘里,至室羅伐悉底國,即舍衛國也,即波斯匿王所治國都。國周六千餘里,城中有須達長者故宅。城南五六里,有祗陀林,是給孤獨園。凡如來經行之跡,說法之處,並樹旌表,建窣堵波,冥祗警衛,靈瑞間起,或鼓天樂,或聞神香。景福之祥,難以備敘。有三大深坑,是諸外道及捏婆達多,謗佛害佛,生陷地獄之處。又東南行五百餘里,至迦毗羅衛國,空城數十,荒蕪已甚。宮城內有故基淨飯王正殿也。上建精舍,中作王像,有摩耶夫人寢殿。城南門外,有釋迦太子出家修行、還家見父、及至涅槃諸跡。自佛涅槃,諸部異議,或云千二百年,或云千三百餘年,或云千五百餘年,或云已過九百,或云未滿千年。其入般涅槃日,或云當在三月十五,或云當在九月八日。復大林中行五百餘里至波羅奈國,國周四千餘里,城西臨克伽河,閭閻櫛比,居人殷盛。寶貨充溢,俗重強學。多信外道,有佛盥浴器、浣衣三池,並有龍護。從此順克伽河東行三百餘里,至戰主國。國周二千餘里,城臨克伽河,渡河東北百五十里,至毗舍離國。國周五千餘里,都城傾圮,僧徒寡少,異道雜居。如來昔於此說維摩詰經,有長者現疾說法之處。城東南行百五十里,有僧伽藍並學大乘。此東北行五百餘里,至弗栗恃國。國周四千餘里,西距河濱,東西長,南北狹,土沃氣寒,外道多於僧眾。

從此西北行千四五百里,逾山入穀至尼波羅國。國周四千餘里,宜穀稼,多花果,出赤銅■牛、共命鳥,貨用赤銅錢。氣冽俗獷,邪正兼信。從此復還毗舍離國,南渡克伽河,至摩竭陀國。國周五千餘里,土地濕熱,邑居高原,僧徒萬餘,宗習大乘。克伽河南有故花宮城,惟存基址。有石柱高數十丈,是無憂王作地獄處。又有所藏舍利王窣堵波,及諸羅漢石室。城西南隅二百餘里,有窣堵波,是過去四佛座及經行遺跡之所。又西南行二百里,有大山,雲石幽蔚,是佛入定處。又西南行四五千里,渡泥連禪河,至迦耶山。溪穀杳冥,峰岩危險,印度國俗稱曰靈山。前代之君,莫不登封,而告成功。如來於此演說寶雲等經。東渡大河,至前正覺山。如來於此入金剛定,而成正覺。其下有金剛座,若座餘處,地輒震動,山亦傾陷。正門東辟對尼連禪河。金剛座者,劫初與大地俱起,據三千大千世界之中,下極金輪,上侵地際,金剛所成,周百餘步,賢劫千佛座之,而入金剛定,大地震動,獨無傾搖。今有菩提樹表其處。自菩提樹南十餘里,聖跡相鄰,難以備舉。每歲芻,解雨安居,四方法浴,七日七夜,香華鼓樂,偏遊林中,禮拜供養。菩提樹東度尼連禪河,入大林野,行百餘里,至雞足山。峻起三峰,是尊者大迦葉傳衣入定之所。又有上茅宮城,摩揭陀國之正中也。崇山四周,百五十餘里。故城周三十餘里,城東北十四五里,至鷲峰,即耆闍窟山也。如來禦世,五十年多居此山,廣說妙法。毗婆羅王,自麓至峰,編石為級,廣十餘步,長五六里。中路有二小窣堵波,王至此下乘,徒行以進精舍。旁有大石,是提婆達多遙擲擊佛處。其南厓下,佛說法華經處。山西南陰,昔五百溫泉,今惟數十,猶有冷有暖,未盡溫也。南山之陰,大竹林中,有大石室。如來涅槃後,迦葉與一千大阿羅漢,結集三藏處。竹林精舍旁,八功德水,今亦枯涸。西北行三二里至王舍城,外郭已毀,內基尚存。周二千餘里,毗婆羅王自上茆宮遷都於此,外伽藍最居福地,為五印度之所宗仰。從此東行入大山林中,三百餘里,至伊爛缽伐多國。國周三千餘里,城北臨克伽河。從此順克伽河南岸東行三百餘里,至瞻波國。國周四千餘里,城北皆克伽河。自此東行四百餘里至羯米溫祗羅國,國周二千餘里。又東渡克伽河,行六百餘里至奔那伐潬那,國周四千餘里。以上並皆中印度境。

自此東行九百餘里,渡大河至迦摩縷波國,始入東印度境。國周萬餘里,土地泉濕多果,宜稼。貌黧俗獷,多事天神,異道數萬。故自佛興至今,尚未建立伽藍。其有淨伶之徒,潛念而已。王本婆羅門種,雖不淳信佛法,然敬高學沙門。聞有支那國僧遠至摩竭陀國,殷勤來請。元奘以宏法為心,遂與使偕往。陽摩羅王亦問秦王破陣之樂,為闡揚德化,王甚欣慕。此國之東,山阜連接,無大國都。其境接西南夷,計兩月行,可入蜀西南境。然險阻瘴毒,行旅裹足。從此南行千二三百里,至三摩呾吒國。國周三千餘里,瀕海卑濕,色黧性剛,邪正兼信。城外有窣堵波,如來昔為諸天人於此說法七日。從是東北大海濱,山谷中有室利差怛羅國,次東南大海隅,有迦摩浪迦國。次東有墮羅缽底國,次東有伊賞補羅國,次東有摩訶瞻波國,即林邑國也。次西南有閻摩那洲國。凡此六國,山川道阻,不入其境。自三摩怛吒國,西行九百餘里,耽摩栗底國。國周千五百里,瀕海卑濕,水陸交會珍寶所聚,殷富強勇,邪正兼信,有過去佛跡。自此西北行七百餘里,至羯羅蘇伐剌那國。國周四千五百里,風俗如前。有如來說經法之處。西南七百餘里,至烏茶國。國周七千餘里,容貌魁梧,多信佛法。僧徒萬餘,習學大乘。諸窣堵波十餘所,並是如來說法之處。境東南臨大海,有城堅峻,多諸奇貨,城外鱗次,有五伽藍。南去僧伽羅國,二萬餘里。靜夜遙望,見彼國佛牙,窣堵波上,寶珠光耀。自此西南大林中,行千二百餘里,至恭禦陀國。國周千餘里,瀕海。風俗勇烈,形偉貌黧,崇敬外道。城據山海,地險兵強,威雄鄰境。從此西南入大荒野,深林蔽日,千五百里至羯棱伽國,已上並東印度。

羯棱伽國始入南印度境,國周五千里,林藪連綿,動數百里。出大青象,語言頗同中印度。僧多大乘,外道亦眾。自此西北山林中,千八百餘里,至憍薩羅道。此國又中印度境,王崇佛法,僧習大乘,國西南三百餘里,有龍猛菩薩。所住伽藍,岩穀杳冥,莫知徑路。從此大林中,南行九百餘里,至案達羅國。復入南印度境。國周三千餘里,如來昔於此城側大伽藍說法,度無量眾。從此林野中,南行千餘里,至大安達羅國。城東西據山,兩山皆有伽藍在。正法時每歲千僧,同入安居,多證四果。近則山神恐嚇行人,闃無僧眾,城南大山,乃清辨論師住修羅宮、待見慈氏成佛之所。自此西南行千餘里至珠利耶國,昔亦如來說法之所,今則荒蕪多盜。從此南人林野,千五六百里,至達羅毗茶國。國周六千餘里,聖跡甚眾,皆建窣堵波。僧徒萬餘,文字語言,少異中印度。自此南行三千餘里,至枳秣羅國。國周五千里,海舶所聚,人善逐利。伽藍故址,存者實少。瀕海有秣剌耶山,產龍腦香。山東有布呾洛迦山,山頂有池,池側有石天宮。觀自在菩薩,往來遊舍。從此山東北,海畔有城,是往南海僧伽羅國路。從此入海東南可三千餘里,至僧伽羅國。唐言師子國,亦南印度之境也。國周七千餘里,昔本寶渚羅刹居之,前王僧伽剌治兵浮海而往,誦咒奮武,遂有其國。其王即釋迦佛前生也。風俗淳信,僧徒二萬餘人。王宮側有佛牙精舍,高數百尺,上置缽曇摩羅伽大寶。晝夜遠望,光若明星。國東南隅,有楞伽山,昔如來於此說楞伽經。自達羅毗茶國,北入林野中,行二千餘里,至恭建那補羅國。國周五千餘里,僧徒萬餘。王宮城側大伽藍,有三百僧,實唯俊彥。西北入大林野,二千五百里,至摩訶剌佗國。國周六千餘里。城西臨大河,土沃氣溫,形偉性傲。有怨必復,先輒告之。各披堅甲,然後爭鋒,臨陣逐北,不殺已降。兵將失利,無所刑罰,賜之女服,感激自死。國養勇士數百,暴象數百,臨陣皆令酣飲,以一摧萬,全無堅敵。今戒日王東征西伐,惟此國不賓。屢率五印度兵往伐,未克。人知好學,邪正兼崇。僧五千人,佛跡具在。

自此西行千餘里,度耐秣陀河,至跂祿羯婆國。國周二千四百里,鹹鹵暑熱,土俗僥薄。從此西北行二千餘里,至摩臘婆國,即南羅羅國也。國周六千餘里,城據莫訶河。東南五印度境,兩國重學。西南摩臘婆國、東北摩竭陀國僧徒二萬餘,多習小乘。自此西北行二千四百里,至阿吒厘國。國周六千餘里,商賈為業,貴財賤德。縱有信福,但事天神。從此西南行三百里,至契吒國。國周三千餘里,屬役摩臘羅國,風俗遂同。從此北行千餘里,至北羅羅國。土產風俗,並如摩臘羅。遠方奇貨,多聚其國,積財百億者,至百餘室。如來在世,屢遊此國。至今遺跡相聞,僧多小乘。已上並南印度。

自此西北行七百餘里,至阿難陀補羅國,始入西印度境。國周二千餘里,屬役摩臘婆國。土宜風俗如之。西行五百餘里至蘇剌佗國,國周四千餘里,西據莫醯河,屬役北羅羅國。地當西海孔道,人皆販海為業。城外鬱鄯多山,有伽藍仙聖之所遊止。從北羅羅國北行千八百餘里,至瞿折羅國。國周五千餘里,土宜風俗同前。國俗崇外道,王敬佛法。從此東南二千八百里,至鄔闍衍那國。又東北行千餘里,至擲枳陀國,二國並南印度境。又北行九百餘里,至摩濕伐羅補羅國,又涉入中印度境。此三國並宗外道,少信佛法。從此還至瞿折羅國,復北行荒野險磧,千有九百里,渡信度大河,至信度國,西印度境也。信度國周七千餘里,宜五穀,出金銀鍮石。宜牛羊,獨峰駝,產赤白黑鹽。人剛烈質直,好鬥諍,深信佛法,僧徒萬餘,多懈怠。其有精勤哲士,閑寂山林,多證聖果。如來昔頗遊此國,今有聖跡,窣堵波數十所。從此東行九百餘里,渡信渡河東岸,至茂羅三部盧國。國周四千餘里,屬役磔迦國。饒沃質直,多事天神。從此東北行七百餘里,至缽伐多國。國周五千餘里,役屬磔迦國。城側大伽藍,僧皆習大乘。天祠二十,異道雜居。從信度國西南行千五六百里,至阿點婆翅羅國。國周五千餘里,城臨信渡河,鄰大海濱,統屬信度國。風飆勁烈,氣序微寒,宜牛羊橐駝之屬。人暴急,不好學,敬信三寶。有如來說法遺跡。從此西行二千里至狼揭羅國。東西南北各數千里,無大君長據川自立,役屬波剌斯國。臨大海濱,入西女國之路也。文字大同印度,語言少異,邪正兼信。伽藍天祠各百所。自此西北至波剌斯,非印度之國也。周數萬里,氣序亦溫,出金銀鍮石,頗胝水精奇珍異寶,大錦細褐氍毹之類。多善馬駱駝,貨用大銀錢,語言文字,異諸國。俗躁暴無禮義。工伎造作,為鄰國所重。昏姻雜亂,齊發露頂。天祠甚多,僧徒數百。王宮有釋迦佛缽。西北接佛懍國,風土悉同。拂懍國西南海島有西女國,多諸珍寶,附拂凜國。國王遂遣丈夫往配焉。此數國並非印度境。自阿點婆翅羅國,北行七百餘里,至臂多勢羅國,西印度境也。國周三十千餘里,役屬信度國。沙鹵寒勁,獷暴不學,惟信佛法。從此東北行三百餘里,至阿軬茶國。國周二千五百里,役屬信度國。氣寒性獷,淳信三寶,如來昔日止此,夜寒三衣重覆,至明旦開諸芻,著餘衲衣。從此東北行九百餘里,至代剌那國。周四十餘里,役屬迦畢試國。風俗獷暴,僧多大乘。已上並西印度。

從此西北逾大山涉廣川,曆小城邑,二千餘里,出印度境,經曆歸途日漕利國。地多霜雪,敬佛重僧,兼崇天祠,頗能咒術療疾。從此北行五百餘里至弗粟恃國,國王突厥種,深信三寶。從此東北逾山涉川,越畢迦試國。邊城小邑,凡數十所。至大雪山婆羅犀那大嶺,鑿冰而度,三日至巔贍部洲中。斯嶺特高。又三日下嶺至安呾羅縳國,又四百里至闊悉多國,又三百里至活國,並睹賀羅國故地也,並屬突厥活國管。鐵門已南諸小國,遷徙鳥居,不常其邑。從此東入蔥嶺,蔥嶺者,據贍部洲中,南接大雪山,北至熱池千泉,西至活國,東至烏铩國,四面各數千里,嶺崖數百重,多出野蔥,又山崖蔥翠,遂以名焉。東行百餘里,至■健國。又北至阿利尼國、曷羅胡國、訖粟瑟摩國、缽利賀國、呬摩達羅國、缽鐸創羅國、壬薄健國、屈浪那國、達摩悉諦國,並睹賀羅國故地也,並役屬突厥。風氣土俗亦同諸國,多帶縳芻河兩岸。達摩悉鐵諦國,東西千五百里,南北廣四五里。狹不逾一里,臨縳芻河。盤紆曲折,寒風淒烈。產馬耐馳陟,俗獷貌陋,服惟氈褐。從此出睹賀羅境,經屍棄尼國、商彌國,逾險越阻七百餘里,至波密羅川。東西千餘里,南北百餘里,狹處不逾十里,據兩雪山間。有大龍池,東西三百餘里,南北五十餘里,據大蔥嶺內。當贍部洲中,最高,色青黑,味甘美,池西派一大流,至達摩悉鐵諦國東界,與縳芻河合而西流也。東派一大流,東北至佶沙國界,與徒多河合而東流。故此已右水,皆西流,已左水,皆東流。行五百餘里,至竭盤陀國,城基大石,嶺背徒多河。從此東下蔥嶺,行八百餘里,方出蔥嶺,至烏铩國,役屬千竭盤陀。又東五百餘里,至疏勒國。又東五百餘里,至沮渠國。又東八百餘里,至於闐國。

源案:法顯惠王西邁並出於闐,獨元奘之行,良為可惑。既至龜茲,即可循天山而西,徑疏勒,上蔥嶺矣。乃又繞道淩山,北出烏孫,遍遊昭武九姓諸國,而後南至罽賓,何為耶。夫淩山,即冰嶺也。大清地,即今伊黎西南之特穆圖泊也。康曹、何石、史安米等九姓,即古之康居、大宛、月氐,今之哈薩克、敖罕、布哈爾也。並非天竺經由之道,何為紆數千里之程,烏呼。吾知之矣,奘師忘身求法,初以佛教橫被海西,安知嶺北遐陬,不有隱淪賢哲,周谘博訪,跋涉奚辭,既知突厥各強,獷粗無學,乃始壹意南馳,三載印度,翻然歸途,不復北指,徑回疏勒,直趨於闐,昔人有心,予揣度之,是之謂矣。

《宋史》:天竺國,舊名身毒,亦曰摩伽陀,復曰婆羅門。俗宗浮圖道,不飲酒食肉。漢武帝遣使十餘輩,間出西南,指求身毒,為昆明所閉,莫能通。至漢明帝夢金人,於是遣使天竺,問佛道法,由是其教傳於國中。梁武帝後魏宣武,皆來貢獻。唐貞觀以後,朝貢相繼。則天授天中五天竺王,並來朝獻。乾元末,河隴陷沒,遂不復至。周廣順三年,西天竺僧薩滿多等十六族,來貢名馬。乾德三年,滄洲僧道圓自西域還,得佛舍利一水晶器,貝葉梵經四十夾,來獻。道圓晉天福詣西域,在塗十二年,住五印度凡六年。五印度即天竺也。還經於闐,與其使偕至。太祖召問,所曆風俗山川道裏,一一能記。四年僧行勸等一百五十七人,詣闕上言,願至西域,求佛書。許之。以其所曆甘沙伊肅等州,焉耆、龜茲、於闐、割祿等國,又曆布路、沙加、濕彌羅等國,並詔諭其國,令人引導之。開寶後,天竺僧持梵夾來獻者不絕。八年冬,東印度王子穰結說羅來朝貢。天竺之法,國王死,太子襲位,餘子皆出家為僧,不復居本國。有曼殊室利者,乃其王子也,隨中國僧至焉。太祖令館於相國寺。善持律,為都人所傾向。財施盈室,眾僧頗嫉之,以其不解唐言,即偽為奏求還本國。許之。詔既下,曼殊室利始大驚恨,眾僧諭以詔旨,不得已,遲留數月而後去。自言詣南海,附賈人船而歸。終不知所適。太平興國七年,益州僧光遠至自天竺,以其王沒徙曩表來上,以釋迦舍利附光遠上進。施護者,烏塤曩國人,其國屬北印度。西行十二日,至乾陀羅國。又西行二十日,至曩誐羅國。又西行十日,至嵐婆國。又西行十二日,至誐惹曩國。又西行至波斯國,得西海。自北印度行百二十日,至中印度。中印度西行三程,至嗬囉尾國。又西行十二日,至末曩羅國。又西行十二日,至缽賴野伽國。又西行六十日,至囉俱惹國。又西行二十日,至摩羅尾國。又西行二十日,至烏然泥國。又西行二十五日,至羅羅國。又西行四十日,至蘇羅茶國。又西行十一日,至西海。自中印度行六月程,至南印度。又西行九十日,至供迦國。又西行一月,至西海。自南印度南行六月程,得南海,皆施護之所述雲。

八年,僧法遇自天竺取經回,至三佛齊,遇天竺僧彌摩羅失黎,附表願至中國譯經。上優詔召之。法遇後募緣製龍寶,蓋袈裟將復往天竺,表乞給所經諸國敕書,遂賜三佛齊等國王書以遣之。雍熙中,衛州僧辭自西域還,與胡僧密坦羅,奉北印度王及金剛坐王那爛陀書來。又有婆羅門僧永世,與波斯外道阿裏煙,同至京師。永世自雲,本國名利得國,衣黃衣,戴金冠,以七寶為飾,出乘象,或肩輿,以音樂螺鈸前導,多遊佛寺,博施貧乏,其妃衣大綢鏤金紅衣,歲一出多所振施,人有冤抑,候王及妃出遊,即迎隨伸訴。署國相四人,庶務並委裁製。五穀六畜果實與中國無異,市易用銅錢,有文漫圓徑如中國之製。但實其中心,不穿貫耳。其國東行經六月,至大食國。又二月至西州,又三月至夏州。阿裏煙自雲,本國王號黑衣,用錦彩為衣,每遊獵三二日一還。國署大臣九人,治國事。無錢貨,以雜物貿易。其國東行經六月,至婆羅門。至道二年八月,有天竺僧隨舶至海岸,持帝鍾鈴杵銅鈴各一,佛像一軀,貝葉梵書一夾,與之語不能曉。天聖景祐中,西印度僧屢獻梵經、佛骨及銅牙菩薩像,各賜紫方袍束帛。

范成大《吳船錄》曰:乾德二年,詔沙門三百人,入天竺求舍利,及貝多葉書。有繼業三藏,姓王氏,耀州人,預遣中。至開寶九年,始歸寺。所藏涅槃經一函四十二卷,業於每卷後,分記西域行程,雖不甚詳,然地理大略可考,世所罕見,錄於此以備國史之闕。

業自階州出塞,西行由靈武、西梁、甘肅、瓜沙等州,入伊吳、高昌、焉耆、於闐、疏勒、大石諸國,度雪嶺,至布路州國,又度大蔥嶺雪山,至伽濕彌羅國。西登大山,有薩埵太子投崖飼虎處,遂至健阤羅國,謂之中印土。又西至庶流波國,及左欄阤國,國有二寺。又西過四大國,至大曲女城,南臨滔牟河,北背洹河,塔廟甚多,而無僧尼。又西二程,有寶階故基。又西至波羅奈國,兩城相距五里,南臨洹河。又西北十許裏,至鹿野苑,塔廟佛跡最夥。業自雲別有傳記,今不傳矣。南行十里,渡恒河,河南有大浮屠野,自鹿苑西至摩羯提國,館於漢寺。寺多租入,八分隸焉。僧徒往來如歸,南與杖陵山相直,巍峰巋然。山北有優波掬,多石室,及塔廟故基。西南百里,孤山名雞足三峰,雲是迦葉入定處。又西北百里,有菩提寶座城,四門相望,金剛座其中。東向又東至尼連椫州,東岸有石柱,記佛舊事。自菩提座東南五里,至佛苦行處。又西三里,至三迦葉村及牧牛女池。金剛座之北門外,有師子國伽藍。又北五里,至伽耶城。又北十里,至伽耶山,雲是佛說寶雲經處。又自金剛座東北十五里,至正覺山。又東北三十里,至骨磨城,業館於鰕羅寺,謂之南印土諸國,僧多居之。又東北四十里,至王舍城東南五里,有降醉象塔。又東北登大山,細路盤紆,有舍利子塔。又臨澗有馬下迎風塔,度絕壑,登山頂大塔廟,雲是七佛說法處。山北平地,又有舍利本生塔,其北山半日鷲峰,雲是佛說法華經處。山下即王舍城,城北山趾,有溫泉二十餘井。又北有大寺,及伽藍阤竹園故跡。又東有阿難半身舍利塔,溫湯之西,有平地直南登山,腹有畢缽羅窟。業止其中,誦經百日而去。窟西復有阿難證果塔,此去新王舍城八里。日往乞食,會新王舍城中。有蘭若隸漢寺,又有樹提迦故宅城,其西有輪王塔。又北十五里,又那爛阤寺。寺之南北,各有數十寺,門皆西向,其北有四佛座。又東北十五里,至烏顛頭寺。東南五里,有聖觀自在豫。又東北十里,至伽濕彌羅寺。寺南距漢寺八里許。自漢寺東行十二里,至卻提希山。又東七十里,有鴿寺。西北五十里,有支那西寺,古漢寺也。西北百里至花氏城,肓王故都也。自此渡河,北至毗耶離城,有維摩方丈故跡。又至拘屍那城,及多羅聚落,逾大山數重,至泥波羅國。又至磨逾裏,過雪嶺至三耶寺。由故道自此入階州。

《元史·郭侃傳》:壬子,從宋王旭烈兀西征。癸丑,至木乃奚。其國塹道置毒水中,侃破其兵五萬,下一百二十八城,斬其將忽都花爾兀朱算灘。算灘華言王也。丙辰,至乞都卜。其城在簷定山上,懸梯上下,守以精兵悍卒。乃築夾城圍之,莫能克。侃架炮攻之,守將卜者納失開降,旭烈兀遣往說兀魯兀乃算灘來降,其父阿力據西城,侃攻破之,走據東城,復攻破,殺之。丁巳正月,至兀裏兒城,伏兵,下令聞鉦聲則起,敵兵果來,伏發盡殺之,海牙算灘降。又西至阿剌汀,破其遊兵三萬,衤馬拶營爾算灘降。至乞石迷部,忽裏算灘降。又至報達部,此西戎大國,地方八千里,父子相傳四十二世,勝兵數十萬。侃兵至,破其兵七萬,屠其西城,又破東城。東城殿宇,皆構以沉檀木,舉火焚之,香聞百里。得七十二弦琵琶,五尺珊瑚燈檠。兩城間有大河,侃預造浮梁,以防其遁。城破,合法裏算灘登舟觀河,有浮梁扼之,乃自縛詣軍門降。其將紂答爾遁去,侃追之。至暮,諸軍欲頓舍,不聽,又行十餘里乃止。夜暴雨,元所欲舍處,水深數尺。明日獲紂答爾,斬之,拔三百餘城。又西行三千里,至天房,其將住石致書請降,左右以住石之請為信然,易之不為備。侃曰:欺敵者亡,軍機多詐,若中彼計,恥莫大焉。乃嚴備以待,住石果邀我師,侃與戰大敗之。巴爾算灘降,下其城一百八十五。又西行四千里,至密昔爾國。會日暮已休,復驅兵起,留數病卒。西行十餘里,頓下令軍中銜枚轉前,敵不知也。潛兵夜來,襲殺病卒。可乃算灘大驚曰:東天將軍神人也,遂降。八年戊午,旭烈兀命侃西渡海,收富浪,喻以禍福。兀都算灘曰:吾昨所夢神人,乃將軍也。即來降(案此取地中海一島國,非即至歐羅巴州也)。師還西南,至石羅子國。敵人來拒,以奇兵掩擊,大敗之,加葉算灘降。己未,破兀林遊兵四萬,阿必丁算灘大懼,來降。得城一百二十四,南至乞裏灣,忽都馬丁算灘來降。西域平。

○元劉鬱西使記

憲宗皇帝二年壬子,命皇弟旭烈統諸軍西征(案旭烈,即錫喇,一作錫裏庫),凡六年,拓境幾萬里。十年己未正月甲子,常德(字江卿)駝驛西覲,自和林出兀孫中,西北行二百餘里,地漸高,入站經瀚海。地極高寒,雖酷暑,雪不消,山石皆鬆文。西南七日過瀚海,行三百里,地漸下(案地高漸下者過阿爾泰山也),有河闊數里,曰昏木輦。夏漲,以舟楫濟。數日過龍骨河(即烏龍古河,在科布多西南五百里)。復西北行,與別失八里南路相直(案元時天山南路,曰別失八里治,今烏魯木齊),近五百里,多漢民,有麥黍穀。河西注瀦為海,約千餘里,曰乞則裏八寺(即烏龍古河所西瀦之赫薩爾巴什泊也,乞則裏八寺,即赫薩爾巴什。譯音相近),多魚可食,有碾磑,亦以水激之。行漸西,有城曰業滿。又西南行,過孛羅城。所種皆麥稻,山多柏,不能株。駱石而長,城居肆囿,間錯土屋,窗戶皆琉璃。城北有海鐵山,風出往往吹行人墮海中。西南行二十里,有關曰鐵木爾懺察,守關者皆漢民。關徑崎嶇,似棧道。出關至阿裏麻裏城,市井皆流水交貫,有諸果,唯瓜、葡萄、石榴最佳。回紇與漢民同居,其俗漸染,頗似中國。又南有赤木兒城,居民多並汾人(案阿裏麻裏,即伊犁城也。孛羅城北之海,即伊犁東北百餘里之賽裏木泊也。此所過皆蔥嶺東回鶻地,太祖時所已服者。入版圖二十餘年,故有漢民並汾民商販其中)。有獸似虎,毛厚金色無文,善傷人。有蟲如蛛,毒中人,則煩渴,飲水立死,惟過醉葡萄酒,吐則解。有畜酒孛羅城,迤西金銀銅為錢,有文而無孔方(今回疆普爾錢,尚其遺製)。至麻阿中,以馬扌牽拖床遞鋪,負重行疾。或曰乞裏乞西,易馬以犬。二月二十四日過亦堵,兩山間土平民夥,溝洫英帶,多故壘壞垣,問之蓋契丹故居也(此契丹乃西契丹也,遼之後裔,率眾西據回部。地逾蔥嶺數千里。太祖滅乃蠻,執太陽汗,其子屈突律奔西契丹,旋襲篡其位。又十餘年,太祖征西域滅之。此其故土,《長春西遊記》所雲田疇桑麻,異於漠北者,在伊犁西境,尚未逾蔥嶺也)。計其地去和林五千里而近。有河曰亦運,流洶洶東注。土人雲,此黃河源也(此蔥嶺東,喀什噶爾河之源也)。二十八日,過塔剌寺(今塔剌斯河也)。三月一日,過賽藍城,有浮圖,諸回紇祈拜之所(《明史》:賽蘭在塔失千之東,今塔失千城在錫林河之北,元時西域往返必由之路)。三日,過別石蘭,諸回紇貿易,如上巳節。四日,過忽牽河,渡船如弓鞋然(忽牽河,即霍闡河之音轉,今敖罕境內之納林源)

人雲河源出南大山,地多產玉,疑為昆侖山(案蔥嶺本昆侖,元人已有此語)。以西多龜蛇,行相雜。郵亭客舍,甃如浴室,門戶皆以琉璃飾之。民賦歲止輸金錢十文,然貧富有差。八日,過桪思千城(案《元太祖本紀》,十六年親征回回,克尋思千城。《長春西遊記》見太祖於邪迷思千城,即此也。即今賽馬爾罕城,在敖罕境,為蔥嶺以西扼要之地,元太祖駐軍之所。故知以上皆太祖時已服之國),城大而民繁,時群花正開,唯梨花、薔薇、玫瑰如中國,餘多不能名。城之西所植皆葡萄、粳稻,有麥亦秋種。滿地產藥十數種,皆中國所無,藥物療病甚效。十四日,過暗布河(《元史》或作暗布河,或作阿布河,又作阿母河。《元秘史》作阿梅河,《長春西遊記》作阿母河,即佛經之縛芻大河,源出蔥嶺大龍池,西注裏海者也。元初置阿母河元帥府,領蔥嶺以西各國)夏不雨,秋則雨,溉田以水。地多蝗,有鳥飛食之。十九日,過裏醜城,其地有桑棗,征西奧魯屯駐於此。二十六日,過馬蘭城,又過納商城。草皆苜蓿,藩籬以柏。二十九日,過殢埽爾城,滿山皆鹽,如水晶狀,近西南六七里《長春西遊記》逾鐵門東南行,山根有鹽泉流出,見日即成白鹽。又東南經分水嶺,西望高澗若冰,皆鹽。以上皆太祖時舊得之部落),新得國曰木乃奚。牛皆駝峰黑色,地無水,土人隔山嶺鑿井,相沿數十里下通,流以溉田。所屬山城,三百六十。已而皆下(案:此國在蔥嶺西,地中海之東,以《四洲地理志》考之,言都魯機滅包社,而蒙古又滅都魯機,則此為都魯幾無疑。在布哈爾愛烏罕之西境,疑《明史》所稱哈烈也,或曰哈烈,即愛烏罕),惟簷定西一山,城名乞都布,孤峰峻絕,不能矢石。六年丙辰王師至城下,城絕高險,仰視之帽為墜。諸道並進,敵大驚,令其相臣大赭約失兒來納款,已而兀魯兀乃算灘出降。算灘猶國王也(源案:算灘為西域國王之稱,《元史》作算端,《明史》作鎖魯檀,本朝官書作蘇勒坦,亦或速魯檀,又葛留巴稱其王曰巡欄,其實皆一音之轉也。又痕都斯坦四字,痕都,國名,斯坦,即國王也。西洋地圖蔥嶺西各國或作上丹,或作土單,音凡數,譯字皆一義)。其父領兵據山城,令其子取之,七日而陷。金玉寶貨甚多,一帶有值銀千笏者。其國兵皆刺客,俗見男子勇壯者,利誘之。令手刃父兄。然後充兵醉酒,扶入窟室娛以音樂、美女,縱其欲數日,復置故處。既醒,問其所見,教之能為刺客。死則享福如此,因授以經咒日誦,蓋使蠱其心誌,死無悔也。潛令使未服之國,必刺其主而後已。雖婦人亦然,木乃奚在西域中最為凶悍,威脅鄰國四十餘年。王師既克,誅之無遺類。(案:《唐書》:大食本波斯地,有禮堂容數千人,每七日,王高坐為下說曰:死敵者生天上,殺敵授福。故俗勇於鬥。又言有白衣大食,黑衣大食,分二國,即今白帽回、黑帽回也)

四月六日,過訖立兒城。所產蛇皆四跗,長五尺餘,首黑身黃,皮如鯊魚,口吐紫豔。過阿剌丁城,人被發,率以紅帕勒首,衣青如鬼然(此即古之黑衣大食也)。王師自入西域,降者幾三十國。有佛國名乞石迷西,在印度西北,蓋傳釋迦氏衣缽者。其人儀狀甚古,如世所繪達摩像,不茹葷酒,日啖粳一合。所談皆佛法,禪定至暮方語(案:乞石米西,即今克什米爾。《大唐西域記》作伽濕彌勒國,即北印度也。在溫都斯坦之西北,故曰在印度西北。此時北印度尚未改回教)。七年丁巳,歲取報達國,南北二千里。其王曰合法裏,其城有東西城,中有大河。西城無壁壘,東城固之以甓,繪其上甚盛。王師至城下,一交戰,破勝兵四十餘萬。西城既陷,盡屠其民。尋圍東城,六日而破,死者以數十萬。合法裏以舸走獲焉。其國俗富庶,為西域冠。宮殿皆以沉檀、烏木、降真為之,壁皆黑白玉為之。金珠珍貝,不可勝計。其後妃皆漢人。所產大珠,曰太歲彈、蘭石瑟瑟、金剛鑽之類,帶有值千金者。其國六百餘年,傳四十主,至合法裏而亡。人物頗秀於諸國。所產馬名脫必察。後法裏不悅酒,以橙漿和糖為飲。琵琶三十六弦,初合法裏患頭痛,醫不能治,一伶人作新琵琶,七十二弦,聽之立解。土人相傳報達諸胡之祖,故諸胡皆臣服(案報達,即今包社,亦作巴社,乃白頭回也。穆罕默德曾都此,故亦雲祖國)

報達之西,馬行二十日有天房,內有天使,神胡之祖葬所也,師名癖顏八兒。房中懸鐵縆,以手捫之,誠可及,不誠者竟不得捫。經文甚多,皆癖顏八所作。轄大城數十,其民富貴(案此真回教祖國,亦名天方,亦名墨克,其造經之祖,曰派罕巴爾,此作癖顏八。蓋譯音不同。華言天使也。然則天方即天房,其國在包社之西,漢安息國,即報達也。條支國,即天方也。此役為專征回國,故既平天方,始旋師服印度,蓋自太祖先平蔥嶺西東諸回國,憲宗乃復平蔥嶺西南諸回國也)。西有密昔爾國,尤富,地產金。夜視有光處,誌之以灰,翼日發之,有大如棗者。至報達六千餘里,國西即海。海西有富浪國,婦人衣冠,如世所畫菩薩狀,男子胡服,皆好善。寢不去衣,雖夫婦亦異處。有大鳥,駝蹄蒼色,鼓翅而行,高丈餘,食火其如升餘(案密昔爾,即{艸拂}林林國。其西富浪,則地中海北島夷也。駝蹄大鳥,即《漢書》安息所產大馬爵)。其石羅子國,出珍珠,其王名奧思。阿塔卑,其西南海也。采珠盛以草囊,止露兩手,腰縆石,墜入海取蚌,並泥沙貯於囊中,遇惡蟲,以醋噀之即去。既得蚌滿囊,撼縆舟人引出之,往往有死(案:石羅子國,見《元史·郭侃傳》以下,乃六年以後,班師回東,便道攻取各國,大抵皆屬中印度也)。印度國去中國最近,軍民一千二百萬戶。所出細藥、大胡桃、珠寶、烏木、雞舌、賓舌、賓鐵諸物。國中懸大鍾,有訴者擊之,司鍾者紀其事,及時王官亦紀其名,以防奸欺。民居以蒲為屋。夏大熱人處水中。

九年己未歲七月,兀林國阿早算灘來降。城大小一百二十,民一百七十萬,山產銀。黑契丹國,名乞裏彎,王名忽教馬丁算灘。聞王大賢,亦來降。其拔裏寺大城,獅子雄者,鬃尾如纓拂傷人,吼則聲從腹中出,馬聞怖溺血。狼有鬃。孔雀如中國畫者,惟尾在翅內。每日中振羽。香貓似土豹,糞溺皆香如麝。鸚鵡多五色。風駝急使乘之,日可千里。珊瑚出西南海,取以鐵網,高有至三尺者。蘭赤生西南海山石中,有五色鴨思,價最高。金剛鑽出印度,以肉投大澗底,飛鳥食其肉,糞中得之。撒巴爾出西海中,蓋玳冒之遺精,蛟魚食之吐出,年深結成,價如金,其假者即犀牛糞為之也。骨篤犀,大蛇之角也,解諸毒。龍種馬,出西海中,有鱗角,牝馬有駒,不敢同牧,被引入海中復出。皂雕一產三卵,內一產生犬,灰色而毛短,隨母影而走,所逐擒無不獲者。壟種羊,出西海。以羊臍種土中,溉以水,聞雷而生。臍係地中,及長,驚以木,臍斷便行,齧草,至秋可食,臍肉復有種(案羊臍事亦見《唐書·西域傳·拂菻國》)。又一胡婦,解馬語,即知吉凶,甚驗。其怪異等事,不可殫記,往返十四月。鬱款曰:西域之開,始自張騫,其土地山川,固在也,然世代浸遠,國號變易,事亦難考。今之所謂瀚海,即古金山也。印毒即漢身毒也。曰駝鳥者,即安息所產大馬爵也。密昔爾,即唐拂菻地也(案拂菻,即在條支之西,不渡海,《唐書》乃以拂壒菻,即隔海之大秦,誤也。密昔爾,今為如德亞國,近利未亞州),觀其土產風俗可知已。又《唐書》載拂菻,去京師四萬里,在西海上,所產珍異之物,與今日地理正同,蓋無疑也。中統四年三月劉鬱記。

《四庫書目》曰:《西使記》,元劉鬱撰,鬱真定人,是書記常德西使皇弟錫裏庫軍,軍中返道,途之所見。王惲嚐載入《玉堂雜記》中,此蓋別行之本也。《元史·憲宗紀》:二年壬子秋,遣錫喇征西域蘇丹諸國。是歲錫喇薨,三年癸丑,夏六月,命諸王錫裏庫及烏蘭哈達,帥師征西域法勒噶巴、哈台等國。八年戊午,錫裏庫討回回法噶巴,平之,擒其王,遣使來獻捷。考《世係表》睿宗十一子,次六曰錫裏庫,而諸王中別無錫喇,《郭侃傳》侃從王子錫裏庫西行,與此記所雲,壬子歲,皇弟錫喇統諸軍,奉詔西征,凡六年,拓境幾萬里者相合。然則錫喇即錫裏庫,因《元史》為明代所修,故譯音訛舛,一以為錫喇,一以為錫裏庫,誤分二人。而《憲宗紀》二年,書錫喇薨,三年重書錫裏庫征西,遂相承誤載也。此記言常德西使在己未正月,蓋錫裏庫獻捷之明年,所記雖但據見聞,不能考證古跡,然亦時有異聞,《郭侃傳》所載與此略同,惟譯語時偶有訛異耳。我朝戡定西域,昆侖月<骨出>,盡入版圖。計常德所經,皆在今屯田列障之內,具詳《西域圖志》。劉鬱所紀,本不足道。姑錄以備考耳。

源案:此記所載回國,則直造天方,佛國則直窮印度,皆逾蔥嶺而抵西海。今新疆版圖,僅有蔥嶺以東,安能在屯田列障之內。讀高宗《禦製五天竺說》,則我朝不勤遠略,無庸與元代爭黷武,亦不必以諛詞誣往代也。

明《職方外紀》:中國之西南,曰印弟亞,即天竺五印度也。在印度河左右,國人麵皆紫色,其南士曉天文,頗識性學,亦善百工技巧,無筆劄,以錐畫樹葉為書。國王之統例不世及,以姊妹之子為嗣,親子弟則給祿自膳。男子不衣衣,僅以尺布掩臍下。女人有以布纏首至足者,其俗士農工賈,各世其業。最貴者曰婆羅門,次曰乃勒,大抵奉佛,多設齋醮。今沿海諸國,與西客往來者,亦漸奉天主教。其地有加得山,中分南北。南半則山川氣候,鳥獸蟲魚草木之屬,無不各極詭異。其地自立夏以至秋分,無日不雨。反是則片雲不合,酷暑難堪。惟日有涼風解之,其風自巳至申,從海西來,自亥至寅,從陸東來。草木異於常者,不可屈指。西友鄧儒望,嚐遊其國,獲睹草木,生平未嚐見者至五百餘種(其所產木,以造舟極堅,永不破壞。多產椰樹,為天下第一良材。幹可造舟車,葉可覆屋,實能療饑,漿能止渴,又可為酒、為醋、為油、為飴糖。堅處可削為釘,殼可盛飲食,瓤可索,種一木而一室之利畢賴之矣。又有二奇木,其一名陰樹,花形如茉莉,旦晝不開,至夜始放。向晨盡落地矣。國人好臥於樹下,至蚤花覆滿身。其一木,不花而實,人不可食,其枝飄揚,下垂附地,便生根若柱,如是歲久,結成巨林。國人蔭其下,無異屋宇,至有容千人者。其樹之中,近原幹處,則以供佛,名菩薩樹。鳥類最多,有巨鳥吻能解百毒。國中甚貴之,一吻直金錢五十。地產象,異於他種,能識人言。土人或命負物至某地,往輒不爽,他國象遇之則蹲伏,有獸名獨角,天下最少,亦最奇,利未亞亦有之。額間一角,極能解毒。此地恒有毒蛇,蛇飲泉水,水染其毒,人獸飲之必死。百獸在水次,雖渴不敢飲,必俟此獸來,以角攪其水,毒遂解,百獸始就飲焉。勿榒祭亞國庫雲有兩角,稱為國寶。又有獸形如牛,身大如象,而少低有兩角,一在鼻上,一在項背間,全身披甲甚堅,銃箭不能入其甲交接處,比次如鎧甲,甲麵犖確如鯊皮,頭大尾短,居水中可數十日,從小豢之,亦可馭,百獸俱懾伏,尤憎象與馬,偶值必逐殺之。其骨肉皮角牙蹄糞皆藥也。西洋俱貴重之,名為罷逵,或中國所謂麒麟天錄辟邪之類。其貓有肉翅能飛。蝙蝠大如貓,蛇種類極多,大半俱毒)。地勢為三角形,末銳處闊不百步,東西氣候,無不各極相反。此晴則彼雨,此寒則彼熱,此風濤蔽天,則彼穩如平地矣。故海舶有乘順風而過者,至銳處則行如拔山,此南印度之尤異也。

又曰印度有五,惟南印度尚仍其舊,餘四印度今皆為莫臥爾回國所並矣。莫臥爾國甚廣,分為十四道,象至三千餘隻,近百年內,吞並鄰國甚多。嚐攻西印度,其西印度王,統兵五十萬,馬十五萬,象二百,每象負一木台,容人可二十,又載銃千門,其大者四門,每門駕牛二百,又盛載金銀滿五十巨罌以禦之,不勝盡為莫臥爾國王所獲。又東印度有大河名安日(即恒河),國人謂經此水一浴,所作罪業,悉得消除。五印度之人,鹹往沐浴,冀得滅罪生天也。其東近滿剌加處,國人各奉四元行之一,死後各用本行葬其屍,如奉土者入土,奉水火者投水火,至奉氣者則懸掛屍於空中,亦大異也。

恒河考上(魏源)

問:自晉魏唐以來,曆代高僧使西域,皆自蔥嶺沿印度河南行以達中西二印度,從無有沿恒河者,豈恒河不源蔥嶺而偏處東隅乎?佛經說法動喻恒河波斯匿王及諸大弟子往返之跡,皆在恒河,從無一語及印度河,豈佛終身僻處東南二印度,而不至中西二印度乎?蔥嶺大龍池即阿耨達池出四大水,分注四海,而印度河恒河皆注南海,何以唐人皆指印度所注為西海乎?

魏源曰:恒河同源而異,委其出於蔥嶺大龍池者,即恒河之正源,至印度而分二:一由西印度入海,是為西恒河;一由東印度入海,是為東恒河。佛生中印度之舍衛國,一生得法輪,多在西恒河左右,其東恒河,則偶至不常至,後世方俗傳稱東印度之河為恒河,而訛稱西恒河為印度河,於是並以上遊出蔥嶺之源,統稱印度河(凡言信度河,新頭河者,皆印度之轉音也)。惟《梁書》言天竺國臨大江名新頭河,源出昆侖,分為五江,總名曰恒水。又酈氏《水經注》引《釋氏西域記》,曰阿耨達太山,其上有大淵池,宮殿樓觀甚大焉,山即昆侖山也,其山出六大水,山西有水名新頭河,西南有二水名遙奴,一名薩罕,一名恒伽,同出一山,俱入恒水,恒水一出大秦,名犁靬,一東流入東海,蓋二水所注,兩海所納,自為東西也。又康泰《扶南傳》曰:恒水之源,乃出極西北昆侖山中,有五大源,枝扈黎大江出山西,北流東南注大海,枝扈黎即恒水也。渡江西行,極大秦也,此乃並指印度河為西恒河,印度河源為恒源。《法顯傳》上遊雖沿俗稱印度河,而下遊言恒水又東到多磨犁靬,即是海口。犁靬乃條支瀕西海之地。是亦以印度河即恒水,若專指東印度之水為恒水,則豈能橫貫印度河而西北至犁靬,又貫印度河而東南至榜葛剌耶。源同委異,星漢昭明,安得忽奪其一,又並誣其源,致佛經無一可通乎。

至阿耨達注西海之水,以印度河當之,尤元奘記之謬。夫東恒西恒同注南海,非地中海也。烏得以印度河之海口為西海,又安得分一恒河之水,以當二河哉(別詳《昆侖篇》下)。惟是《水經》雖言恒河下遊之分注,而不詳上遊何地分支,考西域諸記,西洋諸圖,皆無分流歧出之證。《皇清通考·四裔門》,曰巴達克山國,扼蔥嶺之西,有河北流,經博羅爾巴達克山兩部之間,至伊什得克特分流,一流經北入圖斯泊,一流徑西又北,入伊西洱泊,此蓋指縳芻河與印度河初分之處。圖斯泊,即縛芻河所經,伊西洱泊,即印度河所經也徐氏《西域水道記》第一圖於龍池,西出二派,行六七百里,即各分為二,亦以意為之,非有所據)

或謂恒河東西分流,如梁州之東漢水、西漢水,在山谷中孔穴相通,故西域取經諸僧,皆未道及此,亦臆度之詞,而吾則斷兩水之分,必在中印度以下,不在中印度以上。何者?北印度之北,界以大雪山,綿亙二千里,直抵裏海、包社之地,印度河循大雪山而西,直至包社始轉而南,故知上遊斷無分流別駛之地,極至中西兩印度之間,平原曠野,受水益多,始分一支東行,迨受後藏岡噶江之水,而其流始大,又至東印度之東,受大金沙江水,而浩瀚始極。故曆代西使之記,皆逾印度河,即為北印度,無更渡一水者,至其受岡噶江以後。則《一統志》述之曰,岡噶江源出岡底斯山,山南馬品木達賴池,及郎噶池。自池西流出,名狼楚河,西流二百餘里,折而北繞,古格劄什魯木布則城西,仍轉南,又西流千有五百餘里,至阿裏西鄙桑納蘇木多之地。拉楚河自僧格喀巴布山發源,西流千有六百餘里,轉南流三百五十餘里來會之,又轉南流二百五十餘里,經畢底城之西,二百餘里,折東流千七百餘里,至那克拉蘇木多北鄙,又有麻楚河來會之,三水合一,始名岡噶江。轉東南,經馬木巴柞木郎部落,至厄訥特克國,入南海。案厄訥特阿國,即中印度也。其下遊至東印度,又受大金沙江,則英夷地圖繪之。岡噶江與大金沙江合流,始名安日河,亦名安市河,河入南海。故《坤輿》、《職方》諸圖皆無大金沙江,蓋統於安日河之海口也。然則東印度當在恒河以西乎?抑在恒河以東乎?曰:恒河兩岸地皆有之,上遊則岡噶江以東,如吉裏、鎖裏、坎巴諸國;下遊則安日河以東,如大小葛蘭柯枝諸國。以西如榜葛剌國,皆東印度境也。大金沙江自緬甸逆流而西,則其南岸之地如柯枝等國,亦皆橫行自東而西,轉入印度境內。故玄奘記往東印度,皆涉大河而往柯枝葛蘭,今名烏土國,榜葛剌一名孟加臘,其近後藏之功德阿難等國,當即廓爾喀國,不瀕大海,其古裏、鎖裏,殆即《海錄》之徹第岡等地歟。《明史》言水程幾晝夜者,海艘沿恒河下遊,非必皆大洋之道裏。

○恒河考下

問:曰《漢書》往罽賓,有懸度之險,晉法顯亦曾經其地,述之曰,厓岸險絕,石壁千仞,下有水名新頭河,鑿石通路,躡懸縆,過沙河兩岸相去八十步,渡河到烏萇國,即北天竺。是懸度、蓋度新頭河往印度必由之險,而元邱長春、劉鬱之西行,及乾隆中官兵之追霍集古,皆往反此河,曾無躡縆緣笮之事,豈陵穀遷變耶?

曰:《水經注》言懸度在烏秅之西,烏秅,今巴達克山也。官軍追賊,僅至巴達克山東北交界,安能即至其西境之懸度乎?《漢書·罽賓傳》曆三盤石阪,臨崢嶸不測之深,步騎繩索相引,二千餘里,乃到懸度。是其地距龍池甚遠,故《法顯傳》逾蔥嶺後,又西南行十五日,始至懸度焉。我軍追賊,至蔥嶺之阿爾楚山,又三日即追戰於伊西庫洱河,其兩岸即和什珠克嶺,近在大龍池之西,巴達克山之東北,距法顯所渡,尚隔十餘程。故《皇清四裔考》曰,蔥嶺西有河北流經巴達克山、博羅爾兩部之間,北入伊西洱泊。其北鄙之城曰瓦漢,將軍富德移檄索其獻俘,而進軍瓦漢以待之。蓋駐軍其國北境,未抵其國都也。至邱長春,初從鐵門逾阿母河,至印度北雪山行在,不言過印度河,及歸,從他道過石峽,有石梁橫其上,下流甚急,賦詩有「水北鐵門猶自可,水南石峽更堪驚」之句,則明指阿母河以南之印度河矣。其後次再赴行在,舟濟阿母河後,夜過班裏城,又東行數十里,復過一水,馬僅能度。則又涉印度河矣。長春兩逾印度河,而一由石梁,一則馬涉,是皆印度河上源,其水尚淺,又何曾至烏秅以西下遊之懸度乎。不但此也,即《唐玄奘使西域記》亦未經懸度,蓋玄奘由鐵門過縳芻河,南度大雪山,即邱長春所經之路,法顯則順河北岸西行,故未經鐵門,亦未逾大雪山,其程途有上下遊之別,非往北印度者必經懸度之險也。以地望推之,鐵門在縳芻河北,納林河南,迫近賽馬爾罕,當在今敖罕南境。懸度則在今巴達克山西境,愛烏罕東境,恒河蓋貫二部,而南經克什彌爾之東,以入痕都斯坦,其通舟當在懸度下遊以後。漢唐時往罽賓者,憚大雪山之阻,故繞其下遊。唐以後多逾大雪山,至北印度,故不繞懸度也。《外國史略》曰,印度東南北俱高山,惟中央平坦卑濕,片地皆支江,可以灌溉。其水漲時壞田,旱易淺涸,雨則驟潦,家家以小舟往來,鄉村亦無高阜,江河遷徙無常,滄桑陵穀盈涸時有。故知東西恒河之通流斷在懸度以後,不在懸度以上。

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