海國圖志/卷029

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◎西南洋

○五印度沿革總考〈（原本無，今補輯）〉

《後漢書》：天竺國，一名身毒，在月氐之東南數千里。俗與月氐同，而卑濕暑熱。其國臨大水，乘象而戰。其人弱於月氐，修浮圖道，不殺伐，遂以成俗從月氐。高附國以西，南至西海，東至盤起國，皆身毒之地。身毒有別城數百，城置長；別國數十，國置王。雖各小異，而俱以身毒為名。其時皆屬月氐，月氐殺其王而置將，令統其人。土出象犀、玳瑁、金銀、銅鐵、鉛錫。西與大秦通，有大秦珍物，又有細布、好毾、諸香、石密、胡椒、薑、黑鹽。和帝時數遣使貢獻，後西域反叛乃絕。至桓帝延熹二年、四年，頻從日南徼外來獻。世傳明帝夢見金人長大，頂有光明，以問群臣，或曰西方有神名曰佛，其形長丈六尺，而黃金色。帝於是遣使天竺，問佛道法，遂於中國圖畫形像焉。楚王英始信其術，中國因此頗有奉其道者。後桓帝好神，數祀浮圖，老子百姓稍有奉者，後遂轉盛。

晉法顯《佛國記》：法顯昔在長安，慨律藏殘缺，遂以宏始二年己亥，與慧景等往天竺，尋求戒律。初度隴至乾歸國，夏坐訖，前行至傉檀國，值張掖大亂。張掖王留作檀越，復夏坐訖，進敦煌沙河，計千五百里。至鄯善國，其國王奉法可，有四千餘僧，悉小乘學。從此西行，所經諸國胡語，國國不同。然出家人，皆習天竺書、天竺語。住此一月，復西北行十五日，到烏夷國。僧四千餘人，皆小乘學，法則齊整。西南行一月五日得至於闐國，僧數萬人，多大乘學。家家門前，皆造小塔，最高者可高二丈許。其國十四大僧，伽藍不數小者。有大乘寺三千僧，共揵氵追食，威儀齊肅，器缽無聲。法顯欲觀行像，停三月，日觀行像訖。進向子合國，在道二十五日。國王精進，有千餘僧。多大乘學，住此十五日。已於是南行四日，入蔥嶺山，到於麾國。安居行二十五日，到竭乂國，值其國王作五年大會，四方沙門雲集。其地山寒，不生餘穀，惟熟麥耳。有佛唾壺及佛齒塔，國當蔥嶺之中。從此北行，向北天竺，在道一月。得度蔥嶺，冬夏有雪。又有毒隴度嶺已到北天竺，始入其境。順嶺西南行十五日，崖岸險絕，石壁千匈，下有水，名新頭河。昔人鑿石通路，及度七百傍梯，已躡懸縆沙河。兩岸相去，減八十步。漢之張騫、甘英，皆不至也。渡河便到烏萇國，是正北天竺也。盡作中天竺語，佛遺足跡及曬衣石。

從此東下五日，到揵陀衛國，是阿育王子法益所治處。從此南行四日，到佛樓沙國，是膩迦王起塔處，高四十餘丈，閻浮提塔，唯此為上。佛缽即在此國，月氐王大興兵象，迎缽不去。西行十六，由延至那竭國界，供養佛頂骨、佛齒、佛影、佛錫杖、佛僧伽犁。有諸羅漢，辟支佛塔，及千數。住冬二月，南度小雪山，山北陰寒，人皆噤戰，力前過嶺南，到羅夷國。又南下行十日，到跂那國。各有三千餘僧，兼大小乘學。從此東行三日，復渡新頭河，兩岸皆平地，過河有國，名毗荼。佛法興盛，僧眾萬數。又經捕那河，到摩頭羅國。凡沙河已西天竺諸國王，皆篤信佛法，供養眾生。從是以南，名中天竺。中天竺國，寒暑調和無霜雪，無戶籍官法，惟耕王地者，乃輸地利。不用形殺，隨罪輕重輸錢，惡逆惟截右手。國人悉不殺生，不飲酒，不食蔥蒜，唯除旃茶羅獵師。自渡新頭河，至南天竺。迄於南海四五萬里，皆平坦無大山川，止有河水。從此南行十八由延，有國，名僧伽施佛，在忉利天為母說法下來處，寶階七級，上覆精舍。國內豐熟，雨澤以時。

東南行七由延到罽饒夷城，城接恒水，度恒水，南行三由延，到阿梨林。從此東南行十，由延到沙祇大國。有四佛經論坐處，起塔故在。從此南行八由延，到揚薩羅國。舍衛城，即波斯匿王所治城也。城內人民稀曠，有二百餘家。城南門外千二百步，即祇洹精舍。池流清淨，林木蔚然。有波斯匿王所刻牛頭旃檀佛像。佛住此處最久，說法度人。經行坐處，亦盡起塔。城西五十里，有伽葉佛舍利塔。從舍衛城東南行十二由延，到迦羅衛城，即白淨王故宮也。城中甚荒，隻有眾僧，民戶數十家而已。佛為太子出家，及得道，還見父王處。故跡具在，各有塔表之。國大空荒，人民稀少，道路怖畏白象師子，不可妄行。復東行十七，由延到揚夷那竭城。城北雙樹間希連河邊，世尊般涅槃處。城中人民亦稀曠。從此東行十七由延，到毗舍離國城。西北三里，有往昔國王千子放弓仗處，是為賢劫千佛，後人起塔尚在。從此東行四，由延到五河合口。阿難自般涅槃於河中央，分身作二分，各在一岸，俾兩國王各得半身，舍利起塔。度河南下一，由延到摩竭提國。巴連弗邑，是阿育王所治也。諸天竺中，唯此國城邑為大。民人富盛，年年以建卯月作行像，四輪車高三丈許，其狀如塔，懸繒幡，蓋四邊作龕，皆有坐佛。菩薩立侍，可二十車。道俗雲集，香花伎樂，供養國中。長者居士，各於城中立福德醫藥舍，以施貧病。城南三里，有阿育王最初所作大塔。從此東南行九由延，到王舍新城。新城是阿闍世王所造。出城南四里，南向入穀，至五山裏。五山周圍，狀若城郭。東南上十五里，到耆闍崛山，峰秀端麗，是五山中最高。有佛及諸羅漢弟子，各坐禪石窟數百。法顯感佛，昔於此說首楞嚴，因停一宿，向窟誦經。又西行五六里，山北陰中，有一石室，是佛泥洹後，五百阿羅漢結集經處。從此西行四由延，到迦耶城。城內亦空荒。佛泥洹已來，惟四大塔處，佛法相承不絕。四大塔者，佛生處、得道處、轉法輪處、般泥洹處。

從此南行三里到雞足山，大迦葉今在此山中入定。法顯還向巴連弗邑，順恒水西行二十由延，到迦屍國。波羅奈城，城東北十里，有鹿野苑精舍，是佛成道處。欲西北往揚啖彌國，而道路艱險，竟不得往，遂東行還到巴連弗邑。法顯本求戒律，而北天竺諸國，皆師師口傳，無本可寫。是以遠步乃至中天竺，得摩訶僧祗眾律。佛在世時，最初大眾所行也。於祗洹精舍，傳其本，自餘十八部。各有師資，大歸不異，復得一部薩婆多眾律，即此秦地眾僧所行者也。住此三年，學梵書梵語，寫律。遂順恒水東下十八由延，其南岸有瞻波大國，佛精舍經行處，及四佛坐處，悉起塔。從此東行，近五十由延，到多摩梨靬國，即是海口。其國佛法亦興。法顯住此二年，寫經及畫像。於是載商人大舶，泛海西南行晝夜十四日，到師子國。其國在大洲上，東西五十由延，南北三十由延。左右小洲百數，皆統屬大洲。多出珍寶，佛至其國，現神足降惡龍，有青玉像，高二丈許，通身七寶，右掌中一無價寶珠。國中可五六萬僧，常以三月出佛齒，供養。法顯住此國二年，更求得沙彌塞律藏本。復上大舶南還，至青州長廣郡界。法顯自發長安六年，到中天竺停六年，還三年，達青州。凡所遊曆，鹹三十國。

《魏書》：南天竺國，去代三萬一千五百里。有伏醜城，周匝十里，城中出摩尼珠、珊瑚。城東三百里，有拔賴城。城中出黃金、白真檀石、蜜、葡萄，土宜五穀。世宗時，其國王婆羅化，遣使獻駿馬金銀，自此每使朝貢。又有疊伏羅國，去代三萬里。拔豆國去代五萬里。皆出白象，亦必天竺境，但使未明言，故不錄之。

《梁書》：中天竺國，在大月支東南數千里，地方三萬里。一名身毒。漢世張騫使大夏，見邛竹枝，蜀中國人云：市之身毒。身毒即天竺，蓋傳譯音字不同，其實一也。從月支、高附以西，南至西海，東至槃越，列國數十。每國置王，其名雖異，皆身毒也。漢時羈屬月支，其俗土著與月支同，而卑濕暑熱，民弱畏戰，弱於月支。國臨大江，名新陶，源出昆侖。分為五江，總名曰恒水。其水甘美，下有真鹽，色正白如水精。其西與大秦、安息交市，海中多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧珠璣、琅玕、鬱金、蘇合。漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來獻，漢世唯一通焉。其國人行賈，往往至扶南、日南、交趾。其南徼諸國人，少有到大秦者。魏晉世絕不復通，唯吳時扶南王範旃遣親人蘇勿使其國。從扶南發投拘利口，循海大灣中正西北入，曆灣邊數國，可一年餘到天竺江口。逆水行七千里，乃至焉。積四年方返，其時吳遣中郎康泰使扶南，及陳宋等具問天竺上俗，雲佛道所興國也，人民敦厖，土地饒沃，其王號茂論。所都城郭，水泉分流，繞於渠塹，下注江。其宮殿皆雕文鏤刻，街曲市裏，屋舍樓觀，鍾鼓音樂，服飾奢華。水陸通流，百賈交會。奇玩珍瑋，恣心所欲。左右嘉維、舍衛、葉波等十六大國，去天竺或二三千里，共尊奉之，以為在天地之中也。天監初，其王屈多遣長史竺羅達奉表。

按《梁書》所雲月氐，高附以西，南至西海，東至槃越。列國數十，每國置王，其名雖異，皆身毒之地說，本《後漢書》，是安息、條支抵西海之地，古皆西印度明矣。又言天竺國臨大江，名新陶〈（即新頭河，皆印度河之音轉）〉，源出昆侖，分為五江，總名曰恒水，其說同於《水經注》，則印度河即西恒河明矣。又言天竺西與大秦、安息交市，海中多大秦珍物，其南徼國人行賈，少有到大秦者，則大秦與天竺隔地中海，相距絕遠，亦與《魏書·大秦傳》從條支西渡海曲一萬里，及《後漢書》抵條支臨大海，欲渡大秦得順風三月乃渡之語合。陸路相通之拂林，可名大秦又明矣。梁時佛教盛行，梵僧來往內地，言皆親曆，故境無鑿空。語印度者，當以《後漢書》梁魏書為本，而一切誇詐矯誣之語，可比諸無稽焉。

○北魏僧惠生使西域記〈（見《洛陽伽藍記》）〉

魏神龜元年，十一月冬，太后遣崇立寺比丘惠生與敦煌人宋雲，向西域取經。凡得百七十部，皆是大乘妙典。初發京師，西行四十日，至赤嶺，即國之西疆也。山無草木，有鳥鼠同穴。又西行二十三日，至吐穀渾國。又西行三千五百里，至鄯善城。又西行千六百四十里，至且末城，有呂光伐胡時所作佛菩薩像。又西行千三百七十五里，至末城。又西行二十二里，至捍{麻女}城，有於闐國供佛之塔。其旁小塔數千，懸幡萬計。又西行八百七十八里，至於闐國，有國王所造覆盆浮圖一軀，有辟支佛靴，於今不爛。於闐境東西三千餘里。神龜二年七月二十九日，入朱駒波國。人民山居，不立屠殺，食自死肉。風俗語言，與於闐同，文字與婆羅門同。其國疆界，可五日行遍。八月，入渴盤陀國界，西行六日，登蔥嶺山。復西行三日，至缽盂城。三日至毒龍池，為昔盤陀王以婆羅門咒咒之，龍徙蔥嶺。西去此地二千餘里，自發蔥嶺，步步漸高，如此四日，乃得至嶺。依約中下，實天半矣。渴盤陀國，正在山頂。自蔥嶺已西，水皆西流，入西海。世人雲，是天地之中。九月中旬，入缽和國。高山深穀，險道如常。因山為城，氈服窟居。人畜相依，風雪勁切。有大雪山，望若玉峰。十月初旬，入嚴噠國。居無城郭，隨逐水草。不識文字，年無盈閏，用十二月為一歲。受諸國貢獻，南至牒羅，北盡敕勒，東被於闐，西及波斯，四十餘國皆來朝貢，最為強大。王帳周四十步，器用七寶，不信佛法。殺生血食，見魏使拜受詔書。去京、師二萬餘里。十一月，入波斯國境。土甚狹，七日行過〈（按：此在蔥嶺中，非《魏書》西海上之波斯，亦非佛經之波斯，匿王國也）〉。人居山谷，雪光耀日。十一月中旬，入賒彌國。漸出蔥嶺，磽角危峻，人馬僅通。鐵鎖懸度，下不見底。十二月初，入烏場國。北接蔥領，南連天竺，土氣和暖。原田膴膴，民物殷阜。國王菜食長齋，晨夜禮佛，日中已後，始治國事。鍾聲遍界，異花供養。聞魏使來，膜拜受詔。國中有如來曬衣履石之處，其餘佛跡所至炳然。每一佛跡，輒有寺塔覆之，比丘戒行精苦。

至元元年四月中旬，入乾陀羅國。土地與烏場國相似，本名業波羅國。為嚈噠所滅，遂立敕勒為王。國中人民，悉是婆羅門種，崇佛經典。而國王好殺，不信佛法，與罽賓爭境，連年戰鬥，師老民怨。坐受詔書，凶慢無禮。送使一寺，供給甚薄。西行三月，至新頭大河，復西行十三日，至佛沙伏城。城郭端直，林泉茂盛，土饒珍寶，風俗淳善，各僧德泉道行高奇，石像莊嚴，通身金箔，有迦葉佛跡。復西行一日，乘舟渡一深水，三百餘步。復西南行六十里至乾陀羅城，有佛涅槃後二百年，國王迦尼色迦所造雀離浮圖，凡十二重，去地七百尺，基廣三百餘步，悉用文石為陛。塔內佛事，千變萬化。金盤晃朗，寶鐸和鳴。西域浮圖，最為第一。復西北行七日，渡一大水，至那迦羅訶國。有佛頂骨牙發，袈裟錫杖。山窟中有佛影、佛跡，有七佛手作浮圖，及佛手書梵字石塔銘。凡在烏場國二年，至正光二年還闕。

《水經注·河水篇》、《釋氏西域記》：

阿耨達太山，其上有大淵水，宮殿樓觀甚大焉。山即昆侖山也，其山出六大水。山西有水，名新頭河，經罽賓、揵越、摩訶剌諸國，而入南海〈（凡注中引《法顯傳》前已全錄，今不復載）〉。阿耨山西南有水名遙奴，山西南小東有水名薩罕，水東有水名恒伽，此三水同出一山，俱入恒水。康泰《扶南傳》曰，恒水之源乃極西北出昆侖山中，有五大源，諸水分流皆由此五大源。枝扈黎大江，出山西北流東南，注大海。枝扈黎，即恒水也。故《釋氏西域記》作恒曲之目。恒北有四國，最西頭恒曲中者是也。有揚夷那褐國、林揚國，其水亂流，注於恒。恒水有東徑毗舍利城北，去王舍城五十由旬。恒水又東徑罽賓，饒夷城。城之西北六七里，恒水北岸，佛說法處。恒水又東南徑迦維羅城北，故淨王宮也。竺法維曰迦維衛國，佛所生天竺國也，天地之中央也。恒水又東徑藍莫塔，塔邊有池，池中龍守護之。恒水又東至五河口，蓋五水所會也。渡河南下，一由旬到摩竭提國巴連林邑，即阿育王所治之城。凡諸國中，惟此城為大。居人富盛，競行仁義。恒水又東南徑小孤石山，山頭有佛所坐石室。恒水又西徑王舍新城，是阿闍世王所造。又西徑迦那城南。

《釋氏西域記》曰：尼連禪水，南注恒水，佛於此浴，復順恒水西下，到迦屍國波羅奈城。竺法維曰：波羅奈國，在迦維羅衛國南千二百里，中間有恒水，東南流。佛轉法輪處，在城東北十里，即鹿野苑。法顯又曰，恒水又東到多磨梨靬，即是海口。《釋氏西域記》：大秦一名梨靬，康泰《扶南傳》曰，從迦那調洲西南入大灣，可七八百里，乃到枝扈梨大江口，渡江徑西行，極大秦也。又雲發揚利口，入大灣中，正西北入，可一年餘，得天竺江口，名恒水。江口有國號擔祑，屬天竺。《釋氏西域記》曰，恒水東流入東海，蓋二水所注，兩海所納，自為東西也。又曰蔥嶺高千里，河源潛發，其嶺分為二水。一水西徑循休國南，又徑難兜國北，又西徑罽賓國北，又西徑月氏國南，其俗與安息同。又西徑安息國南城臨媯水，地方數千里，河水與羅跂禘水，同注雷翥海。此蔥嶺西流之水也。《釋氏西域記》羅跂禘水，亦出阿耨達山之北，西徑糾屍羅國，四大塔北，又西徑犍陀衛國北，其水至安息，注雷翥海。

《新唐書》：天竺國，漢身毒國也，或曰摩伽陀，曰波羅門。去京師九千六百里，都護治所二千八百里。居蔥嶺南，幅員三萬里。分東西南北中五天竺，皆城邑數百。南天竺瀕海，出師子、豹犭軍、橐駝、犀、象、火齊、琅玕、石蜜、黑鹽。北天竺距雪山，圍抱如壁，南有穀，通為國門。東天竺際海，與扶南、林邑接。西天竺與罽賓、波斯接。中天竺在四天竺之會，都城曰荼鎛和羅城。濱迦毗黎和有別城數百，皆置長，別國數十置王，曰舍衛國，曰迦沒路國。開戶皆東向。中天竺王姓刹名利氏，世有其國，不篡殺，土溽熱，稻四熟。禾之長者沒橐駝，以貝齒為貨，有金剛、旃檀、鬱金。與大秦、扶南、交趾相貿易，人富樂無簿籍。耕王地者乃輸稅，以舐足摩踵為致禮。家有奇樂倡伎，王大臣皆服錦罽，為螺髻於項，餘發剪使卷。男子穿耳垂璫，或懸金耳環者為上類，徒跣衣重白。婦人項飾金銀，珠纓絡。死者燔骸，取灰建{宀卒}堵，或委野及河，餌鳥獸魚鱉，無喪紀。謀反者幽殺之，小罪贖錢。不孝者，斷手足，劓耳鼻徙於邊。有文字，善步曆學。悉曇章，妄曰梵天法。書貝多葉以記事，尚浮屠法，不殺生飲酒，國中處處指曰佛故跡也。信盟誓，傳禁咒，能致龍起雲雨。隋煬帝時，遣裴矩通西域諸國，獨天竺、拂菻不至為恨。武德中，國大亂，王屍羅逸多勒兵戰無前，象不弛鞍，士不釋甲，因討四天竺，皆北面臣之。會唐浮屠玄奘至其國，屍羅逸多召見，曰：而國有聖人出，作秦王破陣樂，試為我言其為人。玄奘粗言太宗神武，平禍亂四夷賓服狀，王喜。

貞觀十五年，遣使者上書，帝命雲騎尉梁懷敬持節慰撫，屍羅逸多驚問國人，自古亦有摩阿震旦使者至吾國乎，皆曰無有，戎言中國為摩阿震旦，乃出迎膜拜，受詔書戴之頂。復遣使者隨入朝。二十三年，遣右衛率府長史王玄策使其國，以蔣師仁為副。未至，屍羅逸多死，國人亂，其臣那伏帝阿羅那順自立，發兵拒玄策。時從騎才數十，戰不勝皆沒，遂剽諸國貢物。玄策挺身奔吐蕃西鄙，檄召鄰國兵，吐蕃以兵千人來，泥婆羅以七千騎來，玄策分部進戰荼鎛和羅城，三日破之，斬首三千級，溺水死萬人。阿羅那順委國走，合散兵復陣，師仁禽之，俘斬千計，餘眾奉王妻息，阻乾陀衛江。師仁擊之，大潰。獲其犯王子虜男女萬二千人，雜畜三萬，降城邑五百八十所。東天竺王屍鳩摩，送牛馬三萬，饋軍及弓刀寶纓絡。迦沒路國獻異物，並上地圖，請老子象。玄策執阿羅那順獻闕下，有司告宗廟，玄策朝散大夫，得方士那羅邇娑婆寐，自言壽二百歲，有不死術。帝改館使治丹，命兵部尚書崔敦禮，護視使者馳天下，采怪藥異石，後術不驗。有詔聽還，不能去，死長安。高宗時盧伽逸多者，東天竺烏荼人，以術進，拜懷化大將軍。乾封三年，五天竺皆來朝。開元時，中天竺、北天竺，各遣使者至。南天竺亦獻五色能言鳥，乞師討大食、吐番，丐名其軍，玄宗詔賜懷德軍。

摩揭陀，一曰摩伽陀，本中天竺屬國，環五十里。土沃宜稼穡，有異稻巨粒，號共大人米。王居拘闍揭羅布羅城，北瀕克伽河。貞觀二十一年，始遣使者，自通於天子，獻波羅樹，樹類白楊。太宗遣使取熬糖法，即詔揚州，上諸蔗拃沈如其劑，色味愈西域遠甚。高宗又遣王玄策至其國摩訶苦提祠立碑焉。後德宗自製鍾銘，賜那爛陀祠。又有那揭者，亦屬國也。貞觀二十年，遣使者貢方物。烏茶者，一曰烏伏那，亦曰烏萇。直天竺南，地廣五千里。東距勃律六百里，西罽賓四百里。山谷相屬，產金、鐵、葡萄、鬱金，稻歲三熟。人柔詐，善禁伽術。國無殺刑，抵死者放之窮山。罪有疑，飲以藥，視溲清濁而決輕重。有五城，王居瞢揭厘城。東北有達麗羅川即烏萇舊地。貞觀十六年，其王遣使者獻龍腦香，璽書優答。大食與烏萇東鄙接，數誘之。其王與骨咄俱位，二王不肯臣。開元中，命使者冊為王。章揭拔國，本西羌種，居悉立西南四山中，後徙山西。與東天竺接，衣服略相類，因附之。地袤八九百里，勝兵二千人。無城郭，好鈔暴，商旅患之。貞觀二十年，其王因悉立國，遣使入朝。玄策之討中天竺，發兵來赴有功，由是職貢不絕。悉立，當吐番西南，戶五萬，城邑多傍澗溪，男子繒束頭，衣氈褐。婦人辮發短裙，婚姻不以財聘。其穀宜粳稻麥豆。死者葬於野，不封樹，喪製為黑衣，滿年而除。刑有刖鼻，常羈屬吐番。

唐玄奘《使西域記》：出高昌故地，自近者始曰焉耆國，國四面據山，道險易守，泉流交帶。文字取則印度，貨用金銀錢、小銅錢。伽藍十餘所，習學小乘。從此西南行九百餘里，至龜茲國。國東西千餘里，南北六百餘里，伽藍百餘所，僧徒三千餘人，習學小乘。城北四十里，臨河有二伽藍佛像，莊飾殆越人工，五年建一大會。輦載行像，動以千數。道俗雲集供養。從此西行六百餘里，經小沙磧，至姑墨國。西北行三百餘里，度石磧，至淩山，山谷積雪，春夏結冰。逾山四百餘里至大清地，周千餘里，東西長，南北狹。清地西北行五百餘里，至素葉水城，諸國商胡雜居。素葉已西，數十孤城，城各立長，然皆役屬突厥。素葉西行四百餘里，至千泉。千泉者，地方二百餘里，南面雪山，三垂平陸。突厥可汗每來避暑。西行百五十里至咺羅私城。又西南得二百餘里至白水城，西南南行二百餘里，至恭禦城。從此南行四五十里，至笯赤建國。國周千餘里，沃壤備稼穡，盛花果，多葡萄，城邑百數。城邑君長，雖則畫野區分，總稱笯赤建國。從此西行二百餘里至赭時國，唐言石國也。國周千餘里，西臨葉河，東西狹，南北長。土宜氣宇如赤建國，城邑數十，既無總主，役屬突厥。從此東南千餘里，至忄巿捍國，國周四千餘里，膏腴多稼，宜羊馬。氣寒俗剛，貌弊語異，無大君長。從此西行千餘里，至窣堵利瑟那國。國周千四五百里，東臨葉河。葉河出蔥嶺北原，西北流。浩汙濁急，土宜風俗同石國，自有王，附突厥。從此西北入大沙磧，望大山尋遺骨，以知所指。行五百餘里，至颯秣建國，唐言康國也。國周千六七百里，東西長，南北狹。地險而沃，多善馬，凡諸胡國此為其中，寶貨所聚，伎巧特工，風俗猛烈，兵馬強盛。

從此東南至彌秣賀國，唐言米國也。國周四百餘里，據川中，東西狹，南北長。從此始至曹國，又西行三百餘里至何國，又西二百餘里至東安國，又西四百餘里至中安國，又西四百餘里至東安國，又西南五百餘里至貨利息彌伽國，又南行三百餘里至史國，土言羯霜那國也。凡米曹何史安諸國，風俗並同康國。自素葉水城至此，地名窣利，人亦謂焉。從史國西南行二百餘里，入山崎嶇險絕，又少水草，東南山行三百餘里入鐵門。鐵門者，左右帶山，狹徑險阻，雨傍石壁，其色如鐵，門扉鐵錮，以險得名。出鐵門，至睹貨羅國，其地南北千餘里，東西三千餘里，東扼蔥嶺，西接波剌斯，南距大雪山，北據鐵門，縛縳大河中境西流，自數百年，王族絕嗣，酋豪各擅，分為三十七國。雖畫野區分，總役屬突厥。此境已南，冬春零雨，並多溫疾。態怯貌陋，不甚欺詐。字源二十五言，書以橫讀，自左而右，文記漸多，逾廣窣利。

順縳芻河北下流，至咺密國。又東至亦鄂衍那國、忽露靡國、愉漫國、鑊河國、珂咄羅國、拘謎陀國，此皆自西而東。拘謎陀國，據大蔥嶺之中，西南鄰縳河，渡河至達摩悉鐵諦國、缽鐸創那國、滛薄健國、屈浪拿國、泗摩達羅國、缽利曷國、訖栗瑟摩國、曷羅胡國、阿利尼國、■健國。自活國東南至■悉多國、安咺羅縳國，事在回記。活國西南至縳伽浪國，又南至紇露悉泯建國，又西北至忽懍國，又西至縳喝國，乃睹賀羅國之王都也。北臨縳芻河，人皆謂之小王舍城，伽藍百餘所，僧徒三千餘人，皆習小乘。城外西南，有新伽藍，此國先王所建，莊嚴珍寶，中有佛牙、佛罐、佛帚，伽藍西南有一精廬，各僧所聚，多證四果，諸窣堵波建立數百。從都城西南，入雪山阿至銳秣陀國、胡實健國、咺刺健國。此國西接波刺斯國界，南行百餘里，至揭職國。以上諸小國數十，並睹賀羅境內之部落，東南入大雪山，山高穀深，盛夏積雪。山魅妖祟，寇盜橫行。行六百餘里，始出睹賀羅境。至梵衍那國，其睹賀羅國之與北印度，以大雪山為界，北以鐵門為界。梵衍那國者，在雪山中。東西二千餘里，南北三百餘里，都城跨厓據穀，少花果，宜牧畜，氣洌俗獷。淳信三寶，特甚鄰國。東南行二百餘里，度大雪山，東至小川澤，有僧伽藍，藏佛齒及劫初獨覺佛齒、金輪王齒、羅漢鐵缽。

從此東行出雪山，逾黑嶺至迦畢試國。國周四千餘里，北背雪山，三垂黑嶺，都城西北，距大雪山二百餘里，出善馬、鬱金香，異方奇貨所聚，風氣同睹賀羅國，王刹利種也。統十餘國，敬崇三寶。王城西北，大河南岸，舊伽藍內，有釋迦弱齡齓齒，有如來頂骨及發。窣堵波中，有舍利升餘。

從此東行六百餘里，越黑嶺入北印度境，詳夫天竺之稱，或云身毒，或云賢豆。今從正音，宜雲印度。五印度境，周九萬里，徑三萬里，三垂大海，北背雪山。北廣南狹，形如半月。畫野區分，七十餘國。北乃山阜隱軫，東則川原膏沃，南方暑濕，西土磽確，其文字梵天所製，四十七言隨事轉用。童蒙七歲以後漸學五明大論：一聲明，二巧明，三醫方明，四固明，五內明。其婆羅門學四毗陀論：一壽，二祠，三平，四術。僧徒宣講佛經一部，乃免。僧知事二部，加上房資具三部，差侍者祇承四部，給淨人役使五部，則行乘象輿六部，又導從周衛，考其優劣，黜陟幽明。其義負者擯斥不齒。族姓有四，一婆羅門種，二刹利王種，三毗舍商賈種，四首陀農種。兵伍有四，步、馬、車、象。刑罰有四，水火稱毒。種王田者，六稅其一。田稅所出，大分為四。一充祭祀，二供官祿，三賞總學，四樹福田。珍奇雜寶，出自海隅。易以求貨，所用貿易金錢銀錢、貝珠小珠。印度風壤大略，斯在迦畢試國，北印度之北境也。所屬有濫波國，氣序漸溫，微霜無雪，詐弱輕躁，衣多白氈。從此東南行百餘里，逾大嶺，濟大河，至那揭羅曷國。有如來影窟，如來足跡，如來浣衣石，及錫杖頂骨。凡諸聖跡，多有靈異。從此東南山谷中，行五百餘里，至健馱羅國，東臨信度河，溫暑無霜雪，自昔無著菩薩、世親菩薩、脅尊者等所生處也。迦膩色迦王所建窣堵波，基周裏半，高四百尺，名聞諸國。行五十里，渡大河，至布色羯羅伐底城。東西二百餘里，至跋虜沙城。又東南百五十里，至烏鐸迦漢茶城，南臨信渡河，諸方寶貨，多集於此。復北逾山涉川，六百餘里至烏仗那國。國周六千餘里，俗閑禁咒，多學大乘。有■揭厘城，如來在昔為忍辱仙及為菩薩修苦行，舍身求偈，舍身代鴿，析骨寫經，皆在此地。從■揭厘城，東北逾山越穀逆上信度河，行千餘里，至達麗羅川，即烏仗那國舊都也。復逾嶺越穀，逆上信度河，五百餘里，至缽露羅國。周四千餘里，在大雪山間。東西長，南北狹。氣寒俗獷。從此復還烏鐸迦漢茶城，南渡信度河，河廣三四里，西南流澄清皎鏡，度河至呾乂始羅國。以上諸國，並屬役畢試國，皆北印度之北境。

北印度以迦濕彌羅國最大，諸七國皆屬焉。呾乂始羅國，舊屬迦畢試國，近亦附庸於迦濕彌羅國。從此國東南越山谷，七百餘里，至僧訶補羅國。國周三千餘里，西臨信度河，都城險固，氣序寒，俗驍猛，無君長，役屬迦濕彌羅國。從此復還呾乂始羅國，北界渡信度河東南，行二百餘里，度大石門，復東南山行五百餘里，至烏剌屍國。國周二千餘里，山阜連接，田疇狹隘，氣序溫和，微有霜雪，屬役迦濕彌羅國。僧習大乘法教。從此東南，履山險，度鐵橋，行千餘里，至迦濕彌羅國，舊罽賓也。國周七千餘里，四境負山，門徑險隘，自古鄰敵無能攻伐。城西臨大河，氣序寒勁，多雪少風，衣皆白氈，容貌妍美，邪正皆信，僧徒五千。有如來沒一百年後，無憂王所建五百僧伽藍。有如來四百年後，迦膩色迦王請集五百羅漢作毗婆沙論之所。從此西南逾山涉險，行七百餘里，至半笯蹉國。國周二千餘里，山川多，疇隴狹，氣溫暑，俗勇烈。無大君長，屬役迦濕彌羅國。從此東南四百餘里，至葛羅闍補羅國。國周四千餘里，險固多山，地利不豐，人性驍勇，役屬迦釋彌羅國。自濫彼國至此，粗鄙獷暴，非印度之正境，乃邊裔之曲俗。

從此東南下山渡水，行七百餘里，至磔迦國。國周萬餘里，東據毗播奢河，西臨信度河，風俗暴急，衣服鮮白。少信佛法，多事天神。數百年前，有大族王滅法逐僧，其鄰境摩揭陀國幻日王，雅敬佛法，大族王治兵攻之。幻日王不忍鬥其民，逃竄海島，從者數萬。大族王浮海往伐，幻日王扼險誘戰，伏兵四起，生擒大族。幻日王母，憐而赦之。大族王北投迦濕彌羅國，其國王封以土邑，久乃率其邑人殺迦濕彌羅王而自立。西滅健馱羅國，毀廢塔寺千有六百。以三億上族，三億中族，臨信度河殺之。三億下族，分賜軍士。尋即殂落，墮無閒獄。從此東行五百餘里，至那仆底國。國周二千餘里，氣序溫暑，風俗怯弱。都城東南行五百餘里，有過去四佛座，及經行遺跡小窣堵波。諸大石室，鱗次相望，並是劫初以來諸果聖人於此寂滅。從此東西百四十五里，至闇爛達羅國。氣溫俗剛，貌鄙土富。又東北逾嶺穀七百餘里，至屈露多國。國周三千餘里，鄰雪山，多珍藥，氣序逾寒，霜雪微降，人貌粗弊。高尚勇猛，岩多石室，並羅漢仙人所止。從此南行七百里，越大山濟大河，至設多圖盧國。國周二千餘里，西臨大河，稼穡殷盛，服用鮮綺，氣暑俗和，敦信佛法。已上並北印度境。

從此西南行八百餘里，至波理夜呾羅國。始入中印度境。國周三千餘里，有稻，六十日而獲。多牛羊，少花果，氣暑熱。俗剛猛，不尚學藝，信奉外道。從此南行，五百餘里至秣莬羅國。國周五千餘里，氣暑土沃，崇德尚學。過去四佛遺跡甚多，諸聖弟遺身窣堵波具在。每歲三長及月六，齋僧徒各隨所宗而致供養。香雲花雨，幡蓋虧蔽。從此東北行五百餘里，至薩他泥濕伐羅國。國周七千餘里，溫暑宜稼，俗奢。尚幻術，逐利少農，諸方奇貨所聚。都城周二百里，內土人謂為福地。從此東北行四百餘里，至窣祿勤那國。國周六千餘里，東臨克伽河，北背大山，閻牟那河，中境而流。有如來舍利，爪發諸窣堵波。近世國王，為諸外道所詿誤，信受邪法，捐廢正見。從閻牟那河東行八百餘里，至克伽河，河源廣三四里，東南流入海處，廣十餘里，彼土書記謂之福水。渡河東岸，至秣底補羅國。國周六千餘里，俗嫻咒術，兼信邪正。王敬天神，異道雜居。從此北行三百餘里，至婆羅吸摩補羅。此一國又涉入北印度境，據大山中，周四千餘里。此國境北大雪山中，有國產上黃金。東西長，南北狹。即東女國，世以女為王。東接土番國，北接於闐國，西接三波訶國。從未底補羅，東南行四百餘里，至瞿毗霜那國。復入中印度境。國周二千餘里，都城險峻，俗淳好佛。習學小乘，如來在昔於此一月說諸法要。從此東南行，四百餘里，至亞醢掣呾羅國。國周三千餘里，如來昔為龍王，七日於此說法。

自此南行二百六七十里，度克伽河，西南至毗羅刪國。又東南行二百餘里，至劫比他國。有如來自忉利天降下寶階聖跡，垣內靈異相繼。從西北行二百里，至曲女城國，國周四千餘里。都城西臨克伽河，異方奇貨所聚，居人富樂。僧徒萬有餘人，先王為東印度設賞迦王所害，今戒日王以弟嗣立，誓報兄仇。講習戰士，象軍五千，馬軍二萬，步軍五萬。自西徂東，征伐不服，象不解鞍，人不釋甲。於六年中，據五印度。更增甲兵，象軍六萬，馬軍十萬。垂三十年，兵戈不起，令五印度不得啖肉，若斷生命，有誅無赦。於克伽河側建立數千窣堵波，各高百餘尺。於五印度建立精廬，五歲一設無遮大會，傾庫布施，惟除兵器。聞大唐國沙門遠至，問曰：聞摩訶震旦，有秦王天子，平定海內，作秦王破陣樂，誠有之乎。元奘具對大唐功德。戒日王將還曲女城，設法會從。數十萬眾，在河南岸，拘摩羅王從數萬眾，在河北岸，分河中流，水陸並進，二王導引，四兵嚴衛，經九十日，至曲女城。諸國二十餘里，皆來集會，時仲春月也。王先於河西建大伽藍，東起寶台，南起寶壇，為浴佛像之處。由行宮至伽藍，夾道為閣，雅樂迭奏。王於行宮出一金像，載以大象，張以寶幰。戒日王為帝釋左侍；揚摩羅王為梵王右侍，各五百象軍披鎧周衛。王以真珠雜寶及金銀諸花隨步，四散供養三寶，香水浴佛，以諸寶衣數十百千而為供養。及至散日，伽藍門樓忽然火起，戒日王深悟無常。從窣堵波方下階陛，忽有異人，持刃逆王。左右執訊之，受外道之誘，使為刺客。於是究問外道，徒屬有五百婆羅門，嫉諸沙門蒙王供養，乃火箭燒台，雇人行刺。王乃罰其首惡，五百婆羅門出印度境。

自此東南行六百餘里，渡克伽河，南至阿逾陀國。國周五千里，都城北臨克伽河，有世親無著菩薩講堂，及如來舍利諸跡。從此東行三百餘里，渡克伽河北至阿耶穆左國。國周二千四百餘里，城東南臨克伽河，有窣堵波，如來昔於此處三月說法。從此東南行六百餘里，渡克伽河南閻牟那河，北至缽羅那伽國。國周五千餘里，都城據兩河交。土地爽塏，細沙彌漫，號大施場。今戒日王五年積財，一旦傾舍，初第一日，置大佛像眾室莊嚴，即持上妙奇珍，而以奉施。次常住僧，次現前眾，次高才碩學，次外道學徒，次鰥寡孤獨，貧寡乞丐。府庫既傾，服玩都盡，髻中明珠，身諸瓔珞，施無所悔。自後諸國君王，各獻珍服，常不逾旬，府庫充刃。從此西南行五百餘里，至拘炎彌國。國周六千餘里，城西南有如來降毒龍石窟。又東北大林中，行七百餘里渡克伽河，復北行百七八十里，至鞞索迦國。國周四千餘里，如來常昔於此地，六年說法，道樹猶在。

從此東北行五百餘里，至室羅伐悉底國，即舍衛國也，即波斯匿王所治國都。國周六千餘里，城中有須達長者故宅。城南五六里，有祗陀林，是給孤獨園。凡如來經行之跡，說法之處，並樹旌表，建窣堵波，冥祗警衛，靈瑞間起，或鼓天樂，或聞神香。景福之祥，難以備敘。有三大深坑，是諸外道及捏婆達多，謗佛害佛，生陷地獄之處。又東南行五百餘里，至迦毗羅衛國，空城數十，荒蕪已甚。宮城內有故基淨飯王正殿也。上建精舍，中作王像，有摩耶夫人寢殿。城南門外，有釋迦太子出家修行、還家見父、及至涅槃諸跡。自佛涅槃，諸部異議，或云千二百年，或云千三百餘年，或云千五百餘年，或云已過九百，或云未滿千年。其入般涅槃日，或云當在三月十五，或云當在九月八日。復大林中行五百餘里至波羅奈國，國周四千餘里，城西臨克伽河，閭閻櫛比，居人殷盛。寶貨充溢，俗重強學。多信外道，有佛盥浴器、浣衣三池，並有龍護。從此順克伽河東行三百餘里，至戰主國。國周二千餘里，城臨克伽河，渡河東北百五十里，至毗舍離國。國周五千餘里，都城傾圮，僧徒寡少，異道雜居。如來昔於此說維摩詰經，有長者現疾說法之處。城東南行百五十里，有僧伽藍並學大乘。此東北行五百餘里，至弗栗恃國。國周四千餘里，西距河濱，東西長，南北狹，土沃氣寒，外道多於僧眾。

從此西北行千四五百里，逾山入穀至尼波羅國。國周四千餘里，宜穀稼，多花果，出赤銅■牛、共命鳥，貨用赤銅錢。氣冽俗獷，邪正兼信。從此復還毗舍離國，南渡克伽河，至摩竭陀國。國周五千餘里，土地濕熱，邑居高原，僧徒萬餘，宗習大乘。克伽河南有故花宮城，惟存基址。有石柱高數十丈，是無憂王作地獄處。又有所藏舍利王窣堵波，及諸羅漢石室。城西南隅二百餘里，有窣堵波，是過去四佛座及經行遺跡之所。又西南行二百里，有大山，雲石幽蔚，是佛入定處。又西南行四五千里，渡泥連禪河，至迦耶山。溪穀杳冥，峰岩危險，印度國俗稱曰靈山。前代之君，莫不登封，而告成功。如來於此演說寶雲等經。東渡大河，至前正覺山。如來於此入金剛定，而成正覺。其下有金剛座，若座餘處，地輒震動，山亦傾陷。正門東辟對尼連禪河。金剛座者，劫初與大地俱起，據三千大千世界之中，下極金輪，上侵地際，金剛所成，周百餘步，賢劫千佛座之，而入金剛定，大地震動，獨無傾搖。今有菩提樹表其處。自菩提樹南十餘里，聖跡相鄰，難以備舉。每歲芻，解雨安居，四方法浴，七日七夜，香華鼓樂，偏遊林中，禮拜供養。菩提樹東度尼連禪河，入大林野，行百餘里，至雞足山。峻起三峰，是尊者大迦葉傳衣入定之所。又有上茅宮城，摩揭陀國之正中也。崇山四周，百五十餘里。故城周三十餘里，城東北十四五里，至鷲峰，即耆闍窟山也。如來禦世，五十年多居此山，廣說妙法。毗婆羅王，自麓至峰，編石為級，廣十餘步，長五六里。中路有二小窣堵波，王至此下乘，徒行以進精舍。旁有大石，是提婆達多遙擲擊佛處。其南厓下，佛說法華經處。山西南陰，昔五百溫泉，今惟數十，猶有冷有暖，未盡溫也。南山之陰，大竹林中，有大石室。如來涅槃後，迦葉與一千大阿羅漢，結集三藏處。竹林精舍旁，八功德水，今亦枯涸。西北行三二里至王舍城，外郭已毀，內基尚存。周二千餘里，毗婆羅王自上茆宮遷都於此，外伽藍最居福地，為五印度之所宗仰。從此東行入大山林中，三百餘里，至伊爛缽伐多國。國周三千餘里，城北臨克伽河。從此順克伽河南岸東行三百餘里，至瞻波國。國周四千餘里，城北皆克伽河。自此東行四百餘里至羯米溫祗羅國，國周二千餘里。又東渡克伽河，行六百餘里至奔那伐潬那，國周四千餘里。以上並皆中印度境。

自此東行九百餘里，渡大河至迦摩縷波國，始入東印度境。國周萬餘里，土地泉濕多果，宜稼。貌黧俗獷，多事天神，異道數萬。故自佛興至今，尚未建立伽藍。其有淨伶之徒，潛念而已。王本婆羅門種，雖不淳信佛法，然敬高學沙門。聞有支那國僧遠至摩竭陀國，殷勤來請。元奘以宏法為心，遂與使偕往。陽摩羅王亦問秦王破陣之樂，為闡揚德化，王甚欣慕。此國之東，山阜連接，無大國都。其境接西南夷，計兩月行，可入蜀西南境。然險阻瘴毒，行旅裹足。從此南行千二三百里，至三摩呾吒國。國周三千餘里，瀕海卑濕，色黧性剛，邪正兼信。城外有窣堵波，如來昔為諸天人於此說法七日。從是東北大海濱，山谷中有室利差怛羅國，次東南大海隅，有迦摩浪迦國。次東有墮羅缽底國，次東有伊賞補羅國，次東有摩訶瞻波國，即林邑國也。次西南有閻摩那洲國。凡此六國，山川道阻，不入其境。自三摩怛吒國，西行九百餘里，耽摩栗底國。國周千五百里，瀕海卑濕，水陸交會珍寶所聚，殷富強勇，邪正兼信，有過去佛跡。自此西北行七百餘里，至羯羅蘇伐剌那國。國周四千五百里，風俗如前。有如來說經法之處。西南七百餘里，至烏茶國。國周七千餘里，容貌魁梧，多信佛法。僧徒萬餘，習學大乘。諸窣堵波十餘所，並是如來說法之處。境東南臨大海，有城堅峻，多諸奇貨，城外鱗次，有五伽藍。南去僧伽羅國，二萬餘里。靜夜遙望，見彼國佛牙，窣堵波上，寶珠光耀。自此西南大林中，行千二百餘里，至恭禦陀國。國周千餘里，瀕海。風俗勇烈，形偉貌黧，崇敬外道。城據山海，地險兵強，威雄鄰境。從此西南入大荒野，深林蔽日，千五百里至羯棱伽國，已上並東印度。

羯棱伽國始入南印度境，國周五千里，林藪連綿，動數百里。出大青象，語言頗同中印度。僧多大乘，外道亦眾。自此西北山林中，千八百餘里，至憍薩羅道。此國又中印度境，王崇佛法，僧習大乘，國西南三百餘里，有龍猛菩薩。所住伽藍，岩穀杳冥，莫知徑路。從此大林中，南行九百餘里，至案達羅國。復入南印度境。國周三千餘里，如來昔於此城側大伽藍說法，度無量眾。從此林野中，南行千餘里，至大安達羅國。城東西據山，兩山皆有伽藍在。正法時每歲千僧，同入安居，多證四果。近則山神恐嚇行人，闃無僧眾，城南大山，乃清辨論師住修羅宮、待見慈氏成佛之所。自此西南行千餘里至珠利耶國，昔亦如來說法之所，今則荒蕪多盜。從此南人林野，千五六百里，至達羅毗茶國。國周六千餘里，聖跡甚眾，皆建窣堵波。僧徒萬餘，文字語言，少異中印度。自此南行三千餘里，至枳秣羅國。國周五千里，海舶所聚，人善逐利。伽藍故址，存者實少。瀕海有秣剌耶山，產龍腦香。山東有布呾洛迦山，山頂有池，池側有石天宮。觀自在菩薩，往來遊舍。從此山東北，海畔有城，是往南海僧伽羅國路。從此入海東南可三千餘里，至僧伽羅國。唐言師子國，亦南印度之境也。國周七千餘里，昔本寶渚羅刹居之，前王僧伽剌治兵浮海而往，誦咒奮武，遂有其國。其王即釋迦佛前生也。風俗淳信，僧徒二萬餘人。王宮側有佛牙精舍，高數百尺，上置缽曇摩羅伽大寶。晝夜遠望，光若明星。國東南隅，有楞伽山，昔如來於此說楞伽經。自達羅毗茶國，北入林野中，行二千餘里，至恭建那補羅國。國周五千餘里，僧徒萬餘。王宮城側大伽藍，有三百僧，實唯俊彥。西北入大林野，二千五百里，至摩訶剌佗國。國周六千餘里。城西臨大河，土沃氣溫，形偉性傲。有怨必復，先輒告之。各披堅甲，然後爭鋒，臨陣逐北，不殺已降。兵將失利，無所刑罰，賜之女服，感激自死。國養勇士數百，暴象數百，臨陣皆令酣飲，以一摧萬，全無堅敵。今戒日王東征西伐，惟此國不賓。屢率五印度兵往伐，未克。人知好學，邪正兼崇。僧五千人，佛跡具在。

自此西行千餘里，度耐秣陀河，至跂祿羯婆國。國周二千四百里，鹹鹵暑熱，土俗僥薄。從此西北行二千餘里，至摩臘婆國，即南羅羅國也。國周六千餘里，城據莫訶河。東南五印度境，兩國重學。西南摩臘婆國、東北摩竭陀國僧徒二萬餘，多習小乘。自此西北行二千四百里，至阿吒厘國。國周六千餘里，商賈為業，貴財賤德。縱有信福，但事天神。從此西南行三百里，至契吒國。國周三千餘里，屬役摩臘羅國，風俗遂同。從此北行千餘里，至北羅羅國。土產風俗，並如摩臘羅。遠方奇貨，多聚其國，積財百億者，至百餘室。如來在世，屢遊此國。至今遺跡相聞，僧多小乘。已上並南印度。

自此西北行七百餘里，至阿難陀補羅國，始入西印度境。國周二千餘里，屬役摩臘婆國。土宜風俗如之。西行五百餘里至蘇剌佗國，國周四千餘里，西據莫醯河，屬役北羅羅國。地當西海孔道，人皆販海為業。城外鬱鄯多山，有伽藍仙聖之所遊止。從北羅羅國北行千八百餘里，至瞿折羅國。國周五千餘里，土宜風俗同前。國俗崇外道，王敬佛法。從此東南二千八百里，至鄔闍衍那國。又東北行千餘里，至擲枳陀國，二國並南印度境。又北行九百餘里，至摩濕伐羅補羅國，又涉入中印度境。此三國並宗外道，少信佛法。從此還至瞿折羅國，復北行荒野險磧，千有九百里，渡信度大河，至信度國，西印度境也。信度國周七千餘里，宜五穀，出金銀鍮石。宜牛羊，獨峰駝，產赤白黑鹽。人剛烈質直，好鬥諍，深信佛法，僧徒萬餘，多懈怠。其有精勤哲士，閑寂山林，多證聖果。如來昔頗遊此國，今有聖跡，窣堵波數十所。從此東行九百餘里，渡信渡河東岸，至茂羅三部盧國。國周四千餘里，屬役磔迦國。饒沃質直，多事天神。從此東北行七百餘里，至缽伐多國。國周五千餘里，役屬磔迦國。城側大伽藍，僧皆習大乘。天祠二十，異道雜居。從信度國西南行千五六百里，至阿點婆翅羅國。國周五千餘里，城臨信渡河，鄰大海濱，統屬信度國。風飆勁烈，氣序微寒，宜牛羊橐駝之屬。人暴急，不好學，敬信三寶。有如來說法遺跡。從此西行二千里至狼揭羅國。東西南北各數千里，無大君長據川自立，役屬波剌斯國。臨大海濱，入西女國之路也。文字大同印度，語言少異，邪正兼信。伽藍天祠各百所。自此西北至波剌斯，非印度之國也。周數萬里，氣序亦溫，出金銀鍮石，頗胝水精奇珍異寶，大錦細褐氍毹之類。多善馬駱駝，貨用大銀錢，語言文字，異諸國。俗躁暴無禮義。工伎造作，為鄰國所重。昏姻雜亂，齊發露頂。天祠甚多，僧徒數百。王宮有釋迦佛缽。西北接佛懍國，風土悉同。拂懍國西南海島有西女國，多諸珍寶，附拂凜國。國王遂遣丈夫往配焉。此數國並非印度境。自阿點婆翅羅國，北行七百餘里，至臂多勢羅國，西印度境也。國周三十千餘里，役屬信度國。沙鹵寒勁，獷暴不學，惟信佛法。從此東北行三百餘里，至阿軬茶國。國周二千五百里，役屬信度國。氣寒性獷，淳信三寶，如來昔日止此，夜寒三衣重覆，至明旦開諸芻，著餘衲衣。從此東北行九百餘里，至代剌那國。周四十餘里，役屬迦畢試國。風俗獷暴，僧多大乘。已上並西印度。

從此西北逾大山涉廣川，曆小城邑，二千餘里，出印度境，經曆歸途日漕利國。地多霜雪，敬佛重僧，兼崇天祠，頗能咒術療疾。從此北行五百餘里至弗粟恃國，國王突厥種，深信三寶。從此東北逾山涉川，越畢迦試國。邊城小邑，凡數十所。至大雪山婆羅犀那大嶺，鑿冰而度，三日至巔贍部洲中。斯嶺特高。又三日下嶺至安呾羅縳國，又四百里至闊悉多國，又三百里至活國，並睹賀羅國故地也，並屬突厥活國管。鐵門已南諸小國，遷徙鳥居，不常其邑。從此東入蔥嶺，蔥嶺者，據贍部洲中，南接大雪山，北至熱池千泉，西至活國，東至烏铩國，四面各數千里，嶺崖數百重，多出野蔥，又山崖蔥翠，遂以名焉。東行百餘里，至■健國。又北至阿利尼國、曷羅胡國、訖粟瑟摩國、缽利賀國、呬摩達羅國、缽鐸創羅國、壬薄健國、屈浪那國、達摩悉諦國，並睹賀羅國故地也，並役屬突厥。風氣土俗亦同諸國，多帶縳芻河兩岸。達摩悉鐵諦國，東西千五百里，南北廣四五里。狹不逾一里，臨縳芻河。盤紆曲折，寒風淒烈。產馬耐馳陟，俗獷貌陋，服惟氈褐。從此出睹賀羅境，經屍棄尼國、商彌國，逾險越阻七百餘里，至波密羅川。東西千餘里，南北百餘里，狹處不逾十里，據兩雪山間。有大龍池，東西三百餘里，南北五十餘里，據大蔥嶺內。當贍部洲中，最高，色青黑，味甘美，池西派一大流，至達摩悉鐵諦國東界，與縳芻河合而西流也。東派一大流，東北至佶沙國界，與徒多河合而東流。故此已右水，皆西流，已左水，皆東流。行五百餘里，至竭盤陀國，城基大石，嶺背徒多河。從此東下蔥嶺，行八百餘里，方出蔥嶺，至烏铩國，役屬千竭盤陀。又東五百餘里，至疏勒國。又東五百餘里，至沮渠國。又東八百餘里，至於闐國。

源案：法顯惠王西邁並出於闐，獨元奘之行，良為可惑。既至龜茲，即可循天山而西，徑疏勒，上蔥嶺矣。乃又繞道淩山，北出烏孫，遍遊昭武九姓諸國，而後南至罽賓，何為耶。夫淩山，即冰嶺也。大清地，即今伊黎西南之特穆圖泊也。康曹、何石、史安米等九姓，即古之康居、大宛、月氐，今之哈薩克、敖罕、布哈爾也。並非天竺經由之道，何為紆數千里之程，烏呼。吾知之矣，奘師忘身求法，初以佛教橫被海西，安知嶺北遐陬，不有隱淪賢哲，周谘博訪，跋涉奚辭，既知突厥各強，獷粗無學，乃始壹意南馳，三載印度，翻然歸途，不復北指，徑回疏勒，直趨於闐，昔人有心，予揣度之，是之謂矣。

《宋史》：天竺國，舊名身毒，亦曰摩伽陀，復曰婆羅門。俗宗浮圖道，不飲酒食肉。漢武帝遣使十餘輩，間出西南，指求身毒，為昆明所閉，莫能通。至漢明帝夢金人，於是遣使天竺，問佛道法，由是其教傳於國中。梁武帝後魏宣武，皆來貢獻。唐貞觀以後，朝貢相繼。則天授天中五天竺王，並來朝獻。乾元末，河隴陷沒，遂不復至。周廣順三年，西天竺僧薩滿多等十六族，來貢名馬。乾德三年，滄洲僧道圓自西域還，得佛舍利一水晶器，貝葉梵經四十夾，來獻。道圓晉天福詣西域，在塗十二年，住五印度凡六年。五印度即天竺也。還經於闐，與其使偕至。太祖召問，所曆風俗山川道裏，一一能記。四年僧行勸等一百五十七人，詣闕上言，願至西域，求佛書。許之。以其所曆甘沙伊肅等州，焉耆、龜茲、於闐、割祿等國，又曆布路、沙加、濕彌羅等國，並詔諭其國，令人引導之。開寶後，天竺僧持梵夾來獻者不絕。八年冬，東印度王子穰結說羅來朝貢。天竺之法，國王死，太子襲位，餘子皆出家為僧，不復居本國。有曼殊室利者，乃其王子也，隨中國僧至焉。太祖令館於相國寺。善持律，為都人所傾向。財施盈室，眾僧頗嫉之，以其不解唐言，即偽為奏求還本國。許之。詔既下，曼殊室利始大驚恨，眾僧諭以詔旨，不得已，遲留數月而後去。自言詣南海，附賈人船而歸。終不知所適。太平興國七年，益州僧光遠至自天竺，以其王沒徙曩表來上，以釋迦舍利附光遠上進。施護者，烏塤曩國人，其國屬北印度。西行十二日，至乾陀羅國。又西行二十日，至曩誐羅國。又西行十日，至嵐婆國。又西行十二日，至誐惹曩國。又西行至波斯國，得西海。自北印度行百二十日，至中印度。中印度西行三程，至嗬囉尾國。又西行十二日，至末曩羅國。又西行十二日，至缽賴野伽國。又西行六十日，至囉俱惹國。又西行二十日，至摩羅尾國。又西行二十日，至烏然泥國。又西行二十五日，至羅羅國。又西行四十日，至蘇羅茶國。又西行十一日，至西海。自中印度行六月程，至南印度。又西行九十日，至供迦國。又西行一月，至西海。自南印度南行六月程，得南海，皆施護之所述雲。

八年，僧法遇自天竺取經回，至三佛齊，遇天竺僧彌摩羅失黎，附表願至中國譯經。上優詔召之。法遇後募緣製龍寶，蓋袈裟將復往天竺，表乞給所經諸國敕書，遂賜三佛齊等國王書以遣之。雍熙中，衛州僧辭自西域還，與胡僧密坦羅，奉北印度王及金剛坐王那爛陀書來。又有婆羅門僧永世，與波斯外道阿裏煙，同至京師。永世自雲，本國名利得國，衣黃衣，戴金冠，以七寶為飾，出乘象，或肩輿，以音樂螺鈸前導，多遊佛寺，博施貧乏，其妃衣大綢鏤金紅衣，歲一出多所振施，人有冤抑，候王及妃出遊，即迎隨伸訴。署國相四人，庶務並委裁製。五穀六畜果實與中國無異，市易用銅錢，有文漫圓徑如中國之製。但實其中心，不穿貫耳。其國東行經六月，至大食國。又二月至西州，又三月至夏州。阿裏煙自雲，本國王號黑衣，用錦彩為衣，每遊獵三二日一還。國署大臣九人，治國事。無錢貨，以雜物貿易。其國東行經六月，至婆羅門。至道二年八月，有天竺僧隨舶至海岸，持帝鍾鈴杵銅鈴各一，佛像一軀，貝葉梵書一夾，與之語不能曉。天聖景祐中，西印度僧屢獻梵經、佛骨及銅牙菩薩像，各賜紫方袍束帛。

范成大《吳船錄》曰：乾德二年，詔沙門三百人，入天竺求舍利，及貝多葉書。有繼業三藏，姓王氏，耀州人，預遣中。至開寶九年，始歸寺。所藏涅槃經一函四十二卷，業於每卷後，分記西域行程，雖不甚詳，然地理大略可考，世所罕見，錄於此以備國史之闕。

業自階州出塞，西行由靈武、西梁、甘肅、瓜沙等州，入伊吳、高昌、焉耆、於闐、疏勒、大石諸國，度雪嶺，至布路州國，又度大蔥嶺雪山，至伽濕彌羅國。西登大山，有薩埵太子投崖飼虎處，遂至健阤羅國，謂之中印土。又西至庶流波國，及左欄阤國，國有二寺。又西過四大國，至大曲女城，南臨滔牟河，北背洹河，塔廟甚多，而無僧尼。又西二程，有寶階故基。又西至波羅奈國，兩城相距五里，南臨洹河。又西北十許裏，至鹿野苑，塔廟佛跡最夥。業自雲別有傳記，今不傳矣。南行十里，渡恒河，河南有大浮屠野，自鹿苑西至摩羯提國，館於漢寺。寺多租入，八分隸焉。僧徒往來如歸，南與杖陵山相直，巍峰巋然。山北有優波掬，多石室，及塔廟故基。西南百里，孤山名雞足三峰，雲是迦葉入定處。又西北百里，有菩提寶座城，四門相望，金剛座其中。東向又東至尼連椫州，東岸有石柱，記佛舊事。自菩提座東南五里，至佛苦行處。又西三里，至三迦葉村及牧牛女池。金剛座之北門外，有師子國伽藍。又北五里，至伽耶城。又北十里，至伽耶山，雲是佛說寶雲經處。又自金剛座東北十五里，至正覺山。又東北三十里，至骨磨城，業館於鰕羅寺，謂之南印土諸國，僧多居之。又東北四十里，至王舍城東南五里，有降醉象塔。又東北登大山，細路盤紆，有舍利子塔。又臨澗有馬下迎風塔，度絕壑，登山頂大塔廟，雲是七佛說法處。山北平地，又有舍利本生塔，其北山半日鷲峰，雲是佛說法華經處。山下即王舍城，城北山趾，有溫泉二十餘井。又北有大寺，及伽藍阤竹園故跡。又東有阿難半身舍利塔，溫湯之西，有平地直南登山，腹有畢缽羅窟。業止其中，誦經百日而去。窟西復有阿難證果塔，此去新王舍城八里。日往乞食，會新王舍城中。有蘭若隸漢寺，又有樹提迦故宅城，其西有輪王塔。又北十五里，又那爛阤寺。寺之南北，各有數十寺，門皆西向，其北有四佛座。又東北十五里，至烏顛頭寺。東南五里，有聖觀自在豫。又東北十里，至伽濕彌羅寺。寺南距漢寺八里許。自漢寺東行十二里，至卻提希山。又東七十里，有鴿寺。西北五十里，有支那西寺，古漢寺也。西北百里至花氏城，肓王故都也。自此渡河，北至毗耶離城，有維摩方丈故跡。又至拘屍那城，及多羅聚落，逾大山數重，至泥波羅國。又至磨逾裏，過雪嶺至三耶寺。由故道自此入階州。

《元史·郭侃傳》：壬子，從宋王旭烈兀西征。癸丑，至木乃奚。其國塹道置毒水中，侃破其兵五萬，下一百二十八城，斬其將忽都花爾兀朱算灘。算灘華言王也。丙辰，至乞都卜。其城在簷定山上，懸梯上下，守以精兵悍卒。乃築夾城圍之，莫能克。侃架炮攻之，守將卜者納失開降，旭烈兀遣往說兀魯兀乃算灘來降，其父阿力據西城，侃攻破之，走據東城，復攻破，殺之。丁巳正月，至兀裏兒城，伏兵，下令聞鉦聲則起，敵兵果來，伏發盡殺之，海牙算灘降。又西至阿剌汀，破其遊兵三萬，衤馬拶營爾算灘降。至乞石迷部，忽裏算灘降。又至報達部，此西戎大國，地方八千里，父子相傳四十二世，勝兵數十萬。侃兵至，破其兵七萬，屠其西城，又破東城。東城殿宇，皆構以沉檀木，舉火焚之，香聞百里。得七十二弦琵琶，五尺珊瑚燈檠。兩城間有大河，侃預造浮梁，以防其遁。城破，合法裏算灘登舟觀河，有浮梁扼之，乃自縛詣軍門降。其將紂答爾遁去，侃追之。至暮，諸軍欲頓舍，不聽，又行十餘里乃止。夜暴雨，元所欲舍處，水深數尺。明日獲紂答爾，斬之，拔三百餘城。又西行三千里，至天房，其將住石致書請降，左右以住石之請為信然，易之不為備。侃曰：欺敵者亡，軍機多詐，若中彼計，恥莫大焉。乃嚴備以待，住石果邀我師，侃與戰大敗之。巴爾算灘降，下其城一百八十五。又西行四千里，至密昔爾國。會日暮已休，復驅兵起，留數病卒。西行十餘里，頓下令軍中銜枚轉前，敵不知也。潛兵夜來，襲殺病卒。可乃算灘大驚曰：東天將軍神人也，遂降。八年戊午，旭烈兀命侃西渡海，收富浪，喻以禍福。兀都算灘曰：吾昨所夢神人，乃將軍也。即來降〈（案此取地中海一島國，非即至歐羅巴州也）〉。師還西南，至石羅子國。敵人來拒，以奇兵掩擊，大敗之，加葉算灘降。己未，破兀林遊兵四萬，阿必丁算灘大懼，來降。得城一百二十四，南至乞裏灣，忽都馬丁算灘來降。西域平。

○元劉鬱西使記

憲宗皇帝二年壬子，命皇弟旭烈統諸軍西征〈（案旭烈，即錫喇，一作錫裏庫）〉，凡六年，拓境幾萬里。十年己未正月甲子，常德〈（字江卿）〉駝驛西覲，自和林出兀孫中，西北行二百餘里，地漸高，入站經瀚海。地極高寒，雖酷暑，雪不消，山石皆鬆文。西南七日過瀚海，行三百里，地漸下〈（案地高漸下者過阿爾泰山也）〉，有河闊數里，曰昏木輦。夏漲，以舟楫濟。數日過龍骨河〈（即烏龍古河，在科布多西南五百里）〉。復西北行，與別失八里南路相直〈（案元時天山南路，曰別失八里治，今烏魯木齊）〉，近五百里，多漢民，有麥黍穀。河西注瀦為海，約千餘里，曰乞則裏八寺〈（即烏龍古河所西瀦之赫薩爾巴什泊也，乞則裏八寺，即赫薩爾巴什。譯音相近）〉，多魚可食，有碾磑，亦以水激之。行漸西，有城曰業滿。又西南行，過孛羅城。所種皆麥稻，山多柏，不能株。駱石而長，城居肆囿，間錯土屋，窗戶皆琉璃。城北有海鐵山，風出往往吹行人墮海中。西南行二十里，有關曰鐵木爾懺察，守關者皆漢民。關徑崎嶇，似棧道。出關至阿裏麻裏城，市井皆流水交貫，有諸果，唯瓜、葡萄、石榴最佳。回紇與漢民同居，其俗漸染，頗似中國。又南有赤木兒城，居民多並汾人〈（案阿裏麻裏，即伊犁城也。孛羅城北之海，即伊犁東北百餘里之賽裏木泊也。此所過皆蔥嶺東回鶻地，太祖時所已服者。入版圖二十餘年，故有漢民並汾民商販其中）〉。有獸似虎，毛厚金色無文，善傷人。有蟲如蛛，毒中人，則煩渴，飲水立死，惟過醉葡萄酒，吐則解。有畜酒孛羅城，迤西金銀銅為錢，有文而無孔方〈（今回疆普爾錢，尚其遺製）〉。至麻阿中，以馬扌牽拖床遞鋪，負重行疾。或曰乞裏乞西，易馬以犬。二月二十四日過亦堵，兩山間土平民夥，溝洫英帶，多故壘壞垣，問之蓋契丹故居也〈（此契丹乃西契丹也，遼之後裔，率眾西據回部。地逾蔥嶺數千里。太祖滅乃蠻，執太陽汗，其子屈突律奔西契丹，旋襲篡其位。又十餘年，太祖征西域滅之。此其故土，《長春西遊記》所雲田疇桑麻，異於漠北者，在伊犁西境，尚未逾蔥嶺也）〉。計其地去和林五千里而近。有河曰亦運，流洶洶東注。土人雲，此黃河源也〈（此蔥嶺東，喀什噶爾河之源也）〉。二十八日，過塔剌寺〈（今塔剌斯河也）〉。三月一日，過賽藍城，有浮圖，諸回紇祈拜之所〈（《明史》：賽蘭在塔失千之東，今塔失千城在錫林河之北，元時西域往返必由之路）〉。三日，過別石蘭，諸回紇貿易，如上巳節。四日，過忽牽河，渡船如弓鞋然〈（忽牽河，即霍闡河之音轉，今敖罕境內之納林源）〉。

人雲河源出南大山，地多產玉，疑為昆侖山〈（案蔥嶺本昆侖，元人已有此語）〉。以西多龜蛇，行相雜。郵亭客舍，甃如浴室，門戶皆以琉璃飾之。民賦歲止輸金錢十文，然貧富有差。八日，過桪思千城〈（案《元太祖本紀》，十六年親征回回，克尋思千城。《長春西遊記》見太祖於邪迷思千城，即此也。即今賽馬爾罕城，在敖罕境，為蔥嶺以西扼要之地，元太祖駐軍之所。故知以上皆太祖時已服之國）〉，城大而民繁，時群花正開，唯梨花、薔薇、玫瑰如中國，餘多不能名。城之西所植皆葡萄、粳稻，有麥亦秋種。滿地產藥十數種，皆中國所無，藥物療病甚效。十四日，過暗布河〈（《元史》或作暗布河，或作阿布河，又作阿母河。《元秘史》作阿梅河，《長春西遊記》作阿母河，即佛經之縛芻大河，源出蔥嶺大龍池，西注裏海者也。元初置阿母河元帥府，領蔥嶺以西各國）夏不雨，秋則雨，溉田以水。地多蝗，有鳥飛食之。十九日，過裏醜城，其地有桑棗，征西奧魯屯駐於此。二十六日，過馬蘭城，又過納商城。草皆苜蓿，藩籬以柏。二十九日，過殢埽爾城，滿山皆鹽，如水晶狀，近西南六七里《長春西遊記》逾鐵門東南行，山根有鹽泉流出，見日即成白鹽。又東南經分水嶺，西望高澗若冰，皆鹽。以上皆太祖時舊得之部落）〉，新得國曰木乃奚。牛皆駝峰黑色，地無水，土人隔山嶺鑿井，相沿數十里下通，流以溉田。所屬山城，三百六十。已而皆下〈（案：此國在蔥嶺西，地中海之東，以《四洲地理志》考之，言都魯機滅包社，而蒙古又滅都魯機，則此為都魯幾無疑。在布哈爾愛烏罕之西境，疑《明史》所稱哈烈也，或曰哈烈，即愛烏罕）〉，惟簷定西一山，城名乞都布，孤峰峻絕，不能矢石。六年丙辰王師至城下，城絕高險，仰視之帽為墜。諸道並進，敵大驚，令其相臣大赭約失兒來納款，已而兀魯兀乃算灘出降。算灘猶國王也〈（源案：算灘為西域國王之稱，《元史》作算端，《明史》作鎖魯檀，本朝官書作蘇勒坦，亦或速魯檀，又葛留巴稱其王曰巡欄，其實皆一音之轉也。又痕都斯坦四字，痕都，國名，斯坦，即國王也。西洋地圖蔥嶺西各國或作上丹，或作土單，音凡數，譯字皆一義）〉。其父領兵據山城，令其子取之，七日而陷。金玉寶貨甚多，一帶有值銀千笏者。其國兵皆刺客，俗見男子勇壯者，利誘之。令手刃父兄。然後充兵醉酒，扶入窟室娛以音樂、美女，縱其欲數日，復置故處。既醒，問其所見，教之能為刺客。死則享福如此，因授以經咒日誦，蓋使蠱其心誌，死無悔也。潛令使未服之國，必刺其主而後已。雖婦人亦然，木乃奚在西域中最為凶悍，威脅鄰國四十餘年。王師既克，誅之無遺類。〈（案：《唐書》：大食本波斯地，有禮堂容數千人，每七日，王高坐為下說曰：死敵者生天上，殺敵授福。故俗勇於鬥。又言有白衣大食，黑衣大食，分二國，即今白帽回、黑帽回也）〉。

四月六日，過訖立兒城。所產蛇皆四跗，長五尺餘，首黑身黃，皮如鯊魚，口吐紫豔。過阿剌丁城，人被發，率以紅帕勒首，衣青如鬼然〈（此即古之黑衣大食也）〉。王師自入西域，降者幾三十國。有佛國名乞石迷西，在印度西北，蓋傳釋迦氏衣缽者。其人儀狀甚古，如世所繪達摩像，不茹葷酒，日啖粳一合。所談皆佛法，禪定至暮方語〈（案：乞石米西，即今克什米爾。《大唐西域記》作伽濕彌勒國，即北印度也。在溫都斯坦之西北，故曰在印度西北。此時北印度尚未改回教）〉。七年丁巳，歲取報達國，南北二千里。其王曰合法裏，其城有東西城，中有大河。西城無壁壘，東城固之以甓，繪其上甚盛。王師至城下，一交戰，破勝兵四十餘萬。西城既陷，盡屠其民。尋圍東城，六日而破，死者以數十萬。合法裏以舸走獲焉。其國俗富庶，為西域冠。宮殿皆以沉檀、烏木、降真為之，壁皆黑白玉為之。金珠珍貝，不可勝計。其後妃皆漢人。所產大珠，曰太歲彈、蘭石瑟瑟、金剛鑽之類，帶有值千金者。其國六百餘年，傳四十主，至合法裏而亡。人物頗秀於諸國。所產馬名脫必察。後法裏不悅酒，以橙漿和糖為飲。琵琶三十六弦，初合法裏患頭痛，醫不能治，一伶人作新琵琶，七十二弦，聽之立解。土人相傳報達諸胡之祖，故諸胡皆臣服〈（案報達，即今包社，亦作巴社，乃白頭回也。穆罕默德曾都此，故亦雲祖國）〉。

報達之西，馬行二十日有天房，內有天使，神胡之祖葬所也，師名癖顏八兒。房中懸鐵縆，以手捫之，誠可及，不誠者竟不得捫。經文甚多，皆癖顏八所作。轄大城數十，其民富貴〈（案此真回教祖國，亦名天方，亦名墨克，其造經之祖，曰派罕巴爾，此作癖顏八。蓋譯音不同。華言天使也。然則天方即天房，其國在包社之西，漢安息國，即報達也。條支國，即天方也。此役為專征回國，故既平天方，始旋師服印度，蓋自太祖先平蔥嶺西東諸回國，憲宗乃復平蔥嶺西南諸回國也）〉。西有密昔爾國，尤富，地產金。夜視有光處，誌之以灰，翼日發之，有大如棗者。至報達六千餘里，國西即海。海西有富浪國，婦人衣冠，如世所畫菩薩狀，男子胡服，皆好善。寢不去衣，雖夫婦亦異處。有大鳥，駝蹄蒼色，鼓翅而行，高丈餘，食火其如升餘〈（案密昔爾，即{艸拂}林林國。其西富浪，則地中海北島夷也。駝蹄大鳥，即《漢書》安息所產大馬爵）〉。其石羅子國，出珍珠，其王名奧思。阿塔卑，其西南海也。采珠盛以草囊，止露兩手，腰縆石，墜入海取蚌，並泥沙貯於囊中，遇惡蟲，以醋噀之即去。既得蚌滿囊，撼縆舟人引出之，往往有死〈（案：石羅子國，見《元史·郭侃傳》以下，乃六年以後，班師回東，便道攻取各國，大抵皆屬中印度也）〉。印度國去中國最近，軍民一千二百萬戶。所出細藥、大胡桃、珠寶、烏木、雞舌、賓舌、賓鐵諸物。國中懸大鍾，有訴者擊之，司鍾者紀其事，及時王官亦紀其名，以防奸欺。民居以蒲為屋。夏大熱人處水中。

九年己未歲七月，兀林國阿早算灘來降。城大小一百二十，民一百七十萬，山產銀。黑契丹國，名乞裏彎，王名忽教馬丁算灘。聞王大賢，亦來降。其拔裏寺大城，獅子雄者，鬃尾如纓拂傷人，吼則聲從腹中出，馬聞怖溺血。狼有鬃。孔雀如中國畫者，惟尾在翅內。每日中振羽。香貓似土豹，糞溺皆香如麝。鸚鵡多五色。風駝急使乘之，日可千里。珊瑚出西南海，取以鐵網，高有至三尺者。蘭赤生西南海山石中，有五色鴨思，價最高。金剛鑽出印度，以肉投大澗底，飛鳥食其肉，糞中得之。撒巴爾出西海中，蓋玳冒之遺精，蛟魚食之吐出，年深結成，價如金，其假者即犀牛糞為之也。骨篤犀，大蛇之角也，解諸毒。龍種馬，出西海中，有鱗角，牝馬有駒，不敢同牧，被引入海中復出。皂雕一產三卵，內一產生犬，灰色而毛短，隨母影而走，所逐擒無不獲者。壟種羊，出西海。以羊臍種土中，溉以水，聞雷而生。臍係地中，及長，驚以木，臍斷便行，齧草，至秋可食，臍肉復有種〈（案羊臍事亦見《唐書·西域傳·拂菻國》）〉。又一胡婦，解馬語，即知吉凶，甚驗。其怪異等事，不可殫記，往返十四月。鬱款曰：西域之開，始自張騫，其土地山川，固在也，然世代浸遠，國號變易，事亦難考。今之所謂瀚海，即古金山也。印毒即漢身毒也。曰駝鳥者，即安息所產大馬爵也。密昔爾，即唐拂菻地也〈（案拂菻，即在條支之西，不渡海，《唐書》乃以拂壒菻，即隔海之大秦，誤也。密昔爾，今為如德亞國，近利未亞州）〉，觀其土產風俗可知已。又《唐書》載拂菻，去京師四萬里，在西海上，所產珍異之物，與今日地理正同，蓋無疑也。中統四年三月劉鬱記。

《四庫書目》曰：《西使記》，元劉鬱撰，鬱真定人，是書記常德西使皇弟錫裏庫軍，軍中返道，途之所見。王惲嚐載入《玉堂雜記》中，此蓋別行之本也。《元史·憲宗紀》：二年壬子秋，遣錫喇征西域蘇丹諸國。是歲錫喇薨，三年癸丑，夏六月，命諸王錫裏庫及烏蘭哈達，帥師征西域法勒噶巴、哈台等國。八年戊午，錫裏庫討回回法噶巴，平之，擒其王，遣使來獻捷。考《世係表》睿宗十一子，次六曰錫裏庫，而諸王中別無錫喇，《郭侃傳》侃從王子錫裏庫西行，與此記所雲，壬子歲，皇弟錫喇統諸軍，奉詔西征，凡六年，拓境幾萬里者相合。然則錫喇即錫裏庫，因《元史》為明代所修，故譯音訛舛，一以為錫喇，一以為錫裏庫，誤分二人。而《憲宗紀》二年，書錫喇薨，三年重書錫裏庫征西，遂相承誤載也。此記言常德西使在己未正月，蓋錫裏庫獻捷之明年，所記雖但據見聞，不能考證古跡，然亦時有異聞，《郭侃傳》所載與此略同，惟譯語時偶有訛異耳。我朝戡定西域，昆侖月<骨出>，盡入版圖。計常德所經，皆在今屯田列障之內，具詳《西域圖志》。劉鬱所紀，本不足道。姑錄以備考耳。

源案：此記所載回國，則直造天方，佛國則直窮印度，皆逾蔥嶺而抵西海。今新疆版圖，僅有蔥嶺以東，安能在屯田列障之內。讀高宗《禦製五天竺說》，則我朝不勤遠略，無庸與元代爭黷武，亦不必以諛詞誣往代也。

明《職方外紀》：中國之西南，曰印弟亞，即天竺五印度也。在印度河左右，國人麵皆紫色，其南士曉天文，頗識性學，亦善百工技巧，無筆劄，以錐畫樹葉為書。國王之統例不世及，以姊妹之子為嗣，親子弟則給祿自膳。男子不衣衣，僅以尺布掩臍下。女人有以布纏首至足者，其俗士農工賈，各世其業。最貴者曰婆羅門，次曰乃勒，大抵奉佛，多設齋醮。今沿海諸國，與西客往來者，亦漸奉天主教。其地有加得山，中分南北。南半則山川氣候，鳥獸蟲魚草木之屬，無不各極詭異。其地自立夏以至秋分，無日不雨。反是則片雲不合，酷暑難堪。惟日有涼風解之，其風自巳至申，從海西來，自亥至寅，從陸東來。草木異於常者，不可屈指。西友鄧儒望，嚐遊其國，獲睹草木，生平未嚐見者至五百餘種〈（其所產木，以造舟極堅，永不破壞。多產椰樹，為天下第一良材。幹可造舟車，葉可覆屋，實能療饑，漿能止渴，又可為酒、為醋、為油、為飴糖。堅處可削為釘，殼可盛飲食，瓤可索，種一木而一室之利畢賴之矣。又有二奇木，其一名陰樹，花形如茉莉，旦晝不開，至夜始放。向晨盡落地矣。國人好臥於樹下，至蚤花覆滿身。其一木，不花而實，人不可食，其枝飄揚，下垂附地，便生根若柱，如是歲久，結成巨林。國人蔭其下，無異屋宇，至有容千人者。其樹之中，近原幹處，則以供佛，名菩薩樹。鳥類最多，有巨鳥吻能解百毒。國中甚貴之，一吻直金錢五十。地產象，異於他種，能識人言。土人或命負物至某地，往輒不爽，他國象遇之則蹲伏，有獸名獨角，天下最少，亦最奇，利未亞亦有之。額間一角，極能解毒。此地恒有毒蛇，蛇飲泉水，水染其毒，人獸飲之必死。百獸在水次，雖渴不敢飲，必俟此獸來，以角攪其水，毒遂解，百獸始就飲焉。勿榒祭亞國庫雲有兩角，稱為國寶。又有獸形如牛，身大如象，而少低有兩角，一在鼻上，一在項背間，全身披甲甚堅，銃箭不能入其甲交接處，比次如鎧甲，甲麵犖確如鯊皮，頭大尾短，居水中可數十日，從小豢之，亦可馭，百獸俱懾伏，尤憎象與馬，偶值必逐殺之。其骨肉皮角牙蹄糞皆藥也。西洋俱貴重之，名為罷逵，或中國所謂麒麟天錄辟邪之類。其貓有肉翅能飛。蝙蝠大如貓，蛇種類極多，大半俱毒）〉。地勢為三角形，末銳處闊不百步，東西氣候，無不各極相反。此晴則彼雨，此寒則彼熱，此風濤蔽天，則彼穩如平地矣。故海舶有乘順風而過者，至銳處則行如拔山，此南印度之尤異也。

又曰印度有五，惟南印度尚仍其舊，餘四印度今皆為莫臥爾回國所並矣。莫臥爾國甚廣，分為十四道，象至三千餘隻，近百年內，吞並鄰國甚多。嚐攻西印度，其西印度王，統兵五十萬，馬十五萬，象二百，每象負一木台，容人可二十，又載銃千門，其大者四門，每門駕牛二百，又盛載金銀滿五十巨罌以禦之，不勝盡為莫臥爾國王所獲。又東印度有大河名安日〈（即恒河）〉，國人謂經此水一浴，所作罪業，悉得消除。五印度之人，鹹往沐浴，冀得滅罪生天也。其東近滿剌加處，國人各奉四元行之一，死後各用本行葬其屍，如奉土者入土，奉水火者投水火，至奉氣者則懸掛屍於空中，亦大異也。

恒河考上〈（魏源）〉

問：自晉魏唐以來，曆代高僧使西域，皆自蔥嶺沿印度河南行以達中西二印度，從無有沿恒河者，豈恒河不源蔥嶺而偏處東隅乎？佛經說法動喻恒河波斯匿王及諸大弟子往返之跡，皆在恒河，從無一語及印度河，豈佛終身僻處東南二印度，而不至中西二印度乎？蔥嶺大龍池即阿耨達池出四大水，分注四海，而印度河恒河皆注南海，何以唐人皆指印度所注為西海乎？

魏源曰：恒河同源而異，委其出於蔥嶺大龍池者，即恒河之正源，至印度而分二：一由西印度入海，是為西恒河；一由東印度入海，是為東恒河。佛生中印度之舍衛國，一生得法輪，多在西恒河左右，其東恒河，則偶至不常至，後世方俗傳稱東印度之河為恒河，而訛稱西恒河為印度河，於是並以上遊出蔥嶺之源，統稱印度河〈（凡言信度河，新頭河者，皆印度之轉音也）〉。惟《梁書》言天竺國臨大江名新頭河，源出昆侖，分為五江，總名曰恒水。又酈氏《水經注》引《釋氏西域記》，曰阿耨達太山，其上有大淵池，宮殿樓觀甚大焉，山即昆侖山也，其山出六大水，山西有水名新頭河，西南有二水名遙奴，一名薩罕，一名恒伽，同出一山，俱入恒水，恒水一出大秦，名犁靬，一東流入東海，蓋二水所注，兩海所納，自為東西也。又康泰《扶南傳》曰：恒水之源，乃出極西北昆侖山中，有五大源，枝扈黎大江出山西，北流東南注大海，枝扈黎即恒水也。渡江西行，極大秦也，此乃並指印度河為西恒河，印度河源為恒源。《法顯傳》上遊雖沿俗稱印度河，而下遊言恒水又東到多磨犁靬，即是海口。犁靬乃條支瀕西海之地。是亦以印度河即恒水，若專指東印度之水為恒水，則豈能橫貫印度河而西北至犁靬，又貫印度河而東南至榜葛剌耶。源同委異，星漢昭明，安得忽奪其一，又並誣其源，致佛經無一可通乎。

至阿耨達注西海之水，以印度河當之，尤元奘記之謬。夫東恒西恒同注南海，非地中海也。烏得以印度河之海口為西海，又安得分一恒河之水，以當二河哉〈（別詳《昆侖篇》下）。惟是《水經》雖言恒河下遊之分注，而不詳上遊何地分支，考西域諸記，西洋諸圖，皆無分流歧出之證。《皇清通考·四裔門》，曰巴達克山國，扼蔥嶺之西，有河北流，經博羅爾巴達克山兩部之間，至伊什得克特分流，一流經北入圖斯泊，一流徑西又北，入伊西洱泊，此蓋指縳芻河與印度河初分之處。圖斯泊，即縛芻河所經，伊西洱泊，即印度河所經也徐氏《西域水道記》第一圖於龍池，西出二派，行六七百里，即各分為二，亦以意為之，非有所據）〉。

或謂恒河東西分流，如梁州之東漢水、西漢水，在山谷中孔穴相通，故西域取經諸僧，皆未道及此，亦臆度之詞，而吾則斷兩水之分，必在中印度以下，不在中印度以上。何者？北印度之北，界以大雪山，綿亙二千里，直抵裏海、包社之地，印度河循大雪山而西，直至包社始轉而南，故知上遊斷無分流別駛之地，極至中西兩印度之間，平原曠野，受水益多，始分一支東行，迨受後藏岡噶江之水，而其流始大，又至東印度之東，受大金沙江水，而浩瀚始極。故曆代西使之記，皆逾印度河，即為北印度，無更渡一水者，至其受岡噶江以後。則《一統志》述之曰，岡噶江源出岡底斯山，山南馬品木達賴池，及郎噶池。自池西流出，名狼楚河，西流二百餘里，折而北繞，古格劄什魯木布則城西，仍轉南，又西流千有五百餘里，至阿裏西鄙桑納蘇木多之地。拉楚河自僧格喀巴布山發源，西流千有六百餘里，轉南流三百五十餘里來會之，又轉南流二百五十餘里，經畢底城之西，二百餘里，折東流千七百餘里，至那克拉蘇木多北鄙，又有麻楚河來會之，三水合一，始名岡噶江。轉東南，經馬木巴柞木郎部落，至厄訥特克國，入南海。案厄訥特阿國，即中印度也。其下遊至東印度，又受大金沙江，則英夷地圖繪之。岡噶江與大金沙江合流，始名安日河，亦名安市河，河入南海。故《坤輿》、《職方》諸圖皆無大金沙江，蓋統於安日河之海口也。然則東印度當在恒河以西乎？抑在恒河以東乎？曰：恒河兩岸地皆有之，上遊則岡噶江以東，如吉裏、鎖裏、坎巴諸國；下遊則安日河以東，如大小葛蘭柯枝諸國。以西如榜葛剌國，皆東印度境也。大金沙江自緬甸逆流而西，則其南岸之地如柯枝等國，亦皆橫行自東而西，轉入印度境內。故玄奘記往東印度，皆涉大河而往柯枝葛蘭，今名烏土國，榜葛剌一名孟加臘，其近後藏之功德阿難等國，當即廓爾喀國，不瀕大海，其古裏、鎖裏，殆即《海錄》之徹第岡等地歟。《明史》言水程幾晝夜者，海艘沿恒河下遊，非必皆大洋之道裏。

○恒河考下

問：曰《漢書》往罽賓，有懸度之險，晉法顯亦曾經其地，述之曰，厓岸險絕，石壁千仞，下有水名新頭河，鑿石通路，躡懸縆，過沙河兩岸相去八十步，渡河到烏萇國，即北天竺。是懸度、蓋度新頭河往印度必由之險，而元邱長春、劉鬱之西行，及乾隆中官兵之追霍集古，皆往反此河，曾無躡縆緣笮之事，豈陵穀遷變耶？

曰：《水經注》言懸度在烏秅之西，烏秅，今巴達克山也。官軍追賊，僅至巴達克山東北交界，安能即至其西境之懸度乎？《漢書·罽賓傳》曆三盤石阪，臨崢嶸不測之深，步騎繩索相引，二千餘里，乃到懸度。是其地距龍池甚遠，故《法顯傳》逾蔥嶺後，又西南行十五日，始至懸度焉。我軍追賊，至蔥嶺之阿爾楚山，又三日即追戰於伊西庫洱河，其兩岸即和什珠克嶺，近在大龍池之西，巴達克山之東北，距法顯所渡，尚隔十餘程。故《皇清四裔考》曰，蔥嶺西有河北流經巴達克山、博羅爾兩部之間，北入伊西洱泊。其北鄙之城曰瓦漢，將軍富德移檄索其獻俘，而進軍瓦漢以待之。蓋駐軍其國北境，未抵其國都也。至邱長春，初從鐵門逾阿母河，至印度北雪山行在，不言過印度河，及歸，從他道過石峽，有石梁橫其上，下流甚急，賦詩有「水北鐵門猶自可，水南石峽更堪驚」之句，則明指阿母河以南之印度河矣。其後次再赴行在，舟濟阿母河後，夜過班裏城，又東行數十里，復過一水，馬僅能度。則又涉印度河矣。長春兩逾印度河，而一由石梁，一則馬涉，是皆印度河上源，其水尚淺，又何曾至烏秅以西下遊之懸度乎。不但此也，即《唐玄奘使西域記》亦未經懸度，蓋玄奘由鐵門過縳芻河，南度大雪山，即邱長春所經之路，法顯則順河北岸西行，故未經鐵門，亦未逾大雪山，其程途有上下遊之別，非往北印度者必經懸度之險也。以地望推之，鐵門在縳芻河北，納林河南，迫近賽馬爾罕，當在今敖罕南境。懸度則在今巴達克山西境，愛烏罕東境，恒河蓋貫二部，而南經克什彌爾之東，以入痕都斯坦，其通舟當在懸度下遊以後。漢唐時往罽賓者，憚大雪山之阻，故繞其下遊。唐以後多逾大雪山，至北印度，故不繞懸度也。《外國史略》曰，印度東南北俱高山，惟中央平坦卑濕，片地皆支江，可以灌溉。其水漲時壞田，旱易淺涸，雨則驟潦，家家以小舟往來，鄉村亦無高阜，江河遷徙無常，滄桑陵穀盈涸時有。故知東西恒河之通流斷在懸度以後，不在懸度以上。