海國圖志
原敘
[编辑]《海國圖志》六十卷，何所據？一據前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據歷代史志，及明以來島志，及近日夷圖、夷語，鉤稽貫串，創榛闢莽，前驅先路。大都東南洋、西南洋，增於原書者十之八；大小西洋、北洋、外大西洋，增於原書者十之六。又圖以經之，表以緯之，博參群議以發揮之。
何以異於昔人海圖之書？曰：彼皆以中土人譚西洋，此則以西洋人譚西洋也。
是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。
《易》曰：「愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。」故同一禦敵，而知其形與不知其形，利害相百焉；同一款敵，而知其情與不知其情，利害相百焉。古之馭外夷者，諏以敵形，形同幾席；諏以敵情，情同寢饋。
然則執此書即可馭外夷乎？曰：唯唯，否否！此兵機也，非兵本也；有形之兵也，非無形之兵也。明臣有言：「欲平海上之倭患，先平人心之積患。」人心之積患如之何？非水，非火，非刃，非金，非沿海之奸民，非吸煙販煙之莠民。故君子讀《雲漢》、《車攻》，先於《常武》、《江漢》，而知《二雅》詩人之所發憤；玩卦爻內外消息，而知大《易》作者之所憂患。憤與憂，天道所以傾否而之泰也，人心所以違寐而之覺也，人才所以革虛而之實也。
昔準噶爾跳踉於康熙、雍正之兩朝，而電埽於乾隆之中葉，夷煙流毒，罪萬準夷。吾皇仁勤，上符列祖，天時人事，倚伏相乘，何患攘剔之無期？何患奮武之無會？此凡有血氣者所宜憤悱，凡有耳目心知者所宜講畫也。去偽，去飾，去畏難，去養癱，去營窟，則人心之寐患袪其一；以實事程實功，以實功程實事，艾三年而蓄之，網臨淵而結之，毋馮河，毋畫餅，則人材之虛患袪其二。寐患去而天日昌，虛患去而風雷行。傳曰：「孰荒於門，孰治於田，四海既均，越裳是臣。」敘《海國圖志》。
以守為攻，以守為款，用夷制夷，疇司厥楗。述〈籌海篇第一〉。
縱三千年，圜九萬里，經之緯之，左圖右史。述〈各國沿革圖第二〉。
夷教夷煙，毋能入界，嗟我屬藩，尚堪敵愾。志〈東南洋海岸各國第三〉。
呂宋爪哇，嶼埒日本，或噬或駾，前車不遠。志〈東南洋各島第四〉。
教閱三更，地割五竺，鵲巢鳩居，為震旦毒。述〈西南洋五印度第五〉。
維颻與黔，地遼疆閡，役使前驅，疇諏海客。述〈小西洋利未亞第六〉。
大秦海西，諸戎所巢，維利維威，實懷泮鴞。述〈大西洋歐羅巴各國第七〉。
尾東首西，北盡冰溟，近交遠攻，陸戰之鄰。述〈北洋俄羅斯國第八〉。
勁悍英寇，恪拱中原，遠交近攻，水戰之援。述〈外大洋彌利堅第九〉。
人各本天，教綱於聖，離合紛紜，有條不紊。述〈西洋各國教門表第十〉。
萬里一朔，莫如中華，不聯之聯，大食歐巴。述〈中國西洋紀年表第十一〉。
中曆資西，西曆異中，民時所授，我握其宗。述〈中國西曆異同表第十二〉。
兵先地利，豈間遐荒，聚米畫沙，戰勝廟堂。述〈國地總論第十三〉。
雖有地利，不如人和，奇正正奇，力少謀多。述〈籌夷章條第十四〉。
知己知彼，可款可戰，匪證奚方，孰醫瞑眩？述〈夷情備采第十五〉。
水國恃舟，猶陸恃堞，長技不師，風濤誰懾？述〈戰艦條議第十六〉。
五行相克，金火斯烈，雷奮地中，攻守一轍。述〈火器火攻條議第十七〉。
軌文匪同，貨幣斯同，神奇利用，盍殫明聰。述〈器藝貨幣第十八〉。
道光二十有二載，歲在壬寅嘉平月，內閣中書邵陽 魏源 敍於揚州。
後敘
[编辑]譚西洋輿地者，始於明萬曆中泰西人利馬竇之《坤輿圖說》，艾儒略之《職方外紀》。初入中國，人多謂鄒衍之談天。及國朝而粵東互市大開，華梵通譯，多以漢字刊成圖說。其在京師欽天監供職者，則有南懷仁、蔣友仁之《地球全圖》。在粵東譯出者，則有鈔本之《四洲志》、《外國史略》，刊本之《萬國圖書集》、《平安通書》、《每月統紀傳》，爛若星羅，瞭如指掌，始知不披海圖海志，不知宇宙之大，南北極上下之渾圓也。惟是諸志多出洋商，或詳於島岸土產之繁，埠市貨船之數，天時寒暑之節，而各國沿革之始末，建置之永促，能以各國史書志富媼山川，縱橫九萬里，上下數千年者，惜乎未之聞焉。近惟得布路國人瑪吉士之《地理備考》，與美里哥國人高理文之《合省國志》，皆以彼國文人，留心邱索，綱舉目張。而《地理備考》之《歐羅巴洲總記》上、下二篇，尤為雄偉，直可擴萬古之心胸。至墨利加北洲之以部落代君長，其章程可垂奕世而無弊；以及南洲孛露國之金銀，富甲四海，皆曠代所未聞。既彙成百卷，故提其總要於前，俾觀者得其綱而後詳其目，庶不致以卷帙之繁，望洋生歎焉。又舊圖止有正面背面二總圖，而未能各國皆有，無以愜左圖右史之願，今則用廣東香港冊頁之圖，每圖一國山水城邑，鉤勒位置，開方里差，距極度數不爽毫髮。於是從古不通中國之地，披其山川，如閱《一統志》之圖；覽其風土，如讀中國十七省之志，豈天地氣運，自西北而東南，將中外一家歟。夫悉其形勢，則知其控馭必有於籌海之篇，小用小效，大用大效，以震疊中國之聲靈者焉，斯則夙夜所厚幸也夫。至瑪吉士之《天文地球合論》，與夫近日水戰火攻船械之圖，均附於後，以資博識，備利用。
咸豐二年，邵陽魏源敘於高郵州。
邵陽魏子默深《海國圖志》六十卷，成於道光二十二年，續增四十卷，成於咸豐二年，通爲一百卷。越二十有三年，光緒紀元，其族孫甘肅平慶涇、固道光燾，懼孤本久而失傳，督匠重寫開雕，乞余敍之。維國家建中立極，土宇閎廓。東南盡海，島嶼星錯，海道攸分，內外有截。西北窮山水之根，以聲敎所曁爲疆索，荒服而外，大隃無垠，距海遼遠。以地形言，左倚東南矣，然地體雖方，與天爲圓，固無適非中也。以天氣言，分至協中，寒暑適均，則扶輿淸淑所萃，帝王都焉，厯代聖哲賢豪之所產也。海上用兵，泰西諸國互市者紛至，西通於中，戰事日亟。魏子憂之，於是蒐輯海談，旁摭西人箸錄，坿以己意所欲見諸施行者，俟之異日。嗚虖！其發憤而有作也。人之生也，君治之，師敎之。上古君師一也，後則君以世及而敎分。撮其大凡，中儒西釋，其最先矣。儒以道立宗，受天地之中以生者學之。釋氏以慈悲虛寂式西土，由居國而化及北方行國。此外爲天方，爲天主，爲耶蘇，則肇於隋唐之閒，各以所習爲是。然含形負氣，鈞是人也，此孟子所謂君子異於人者也。其無敎者，如生番，如野人，不可同羣，此孟子所謂人異於禽獸者也。釋道微而天方起，天方微而天主耶蘇之說盛。俄、英、法、美諸國，奉天主耶蘇爲敎，又或析而二之，因其習尙，以明統紀，遂成國俗。法蘭西雖以羅馬國爲敎皇，其人稱敎士，資遣外出行敎，故示尊崇。然國人頗覺其妄，聊以國俗奉之而已。今法爲布所敗，敎皇遂微，更無宗之者。是泰西之奉天主耶蘇，固不如蒙與番之信黃敎、紅敎也。佛言戒殺絕紛，足化頑獷，時露靈異，足懾殊俗。其經典之入中國，經華士潤飾，旨趣玄渺，足以滌除煩苦，解釋束縛。是分儒之緒以爲說者，非天方所可幷也。天主耶蘇，非儒非釋，其宗旨莫可闡揚，其徒亦鮮述焉。泰西棄虛崇實，藝重於道，官師均由藝進。性慧敏，好深思，製作精妙，日新而月有異。象緯輿地之學，尤徵專詣。葢得儒之數，而萃其聰明才智以致之者，其藝事獨擅，乃顯於其敎矣。百餘年來，中國承平，水陸戰備少弛。適泰西火輪車舟有成，英吉利遂蹈我之瑕，構兵思逞，幷聯與國，競互市之利，海上遂以多故。魏子數以其說干當事，不應，退而箸是書。其要旨以西人談西事，言必有稽，因其敎以明統紀，徵其俗尙而得其情實，言必有倫，所擬方略，非盡可行，而大端不能加也。書成，魏子殁。廿餘載，事局如故。然同、光閒，福建設局造輪船，隴中用華匠製槍礮，其長亦差與西人等。藝事末也，有迹可尋，有數可推，因者易於創也。器之精光，淬厲愈出，人之心思，專壹則靈，久者進於漸也。此魏子所謂「師其長技以制之」也。鴉片之蠱，癰養必潰，酒過益酲，先事圖維，罌粟之禁，不可弛也。異學爭鳴，世敎以衰，失道民散，邪慝愈熾，以儒爲戲，不可長也。此魏子所謂人心之寐患，人才之虛患也。宗棠老矣，忝竊高位，無補淸時，書此彌覺顏之厚、而心之負疚滋多，竊有俟於後之讀是書者。
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