添品妙法蓮華經/01

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添品妙法蓮華經卷第一[编辑]

隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯

序品第一[编辑]

如是我聞:

一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,逮得己利盡諸有結,心得自在,其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目乾連、摩訶迦旃延、阿[少/兔]樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅,如是眾所知識,大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼,與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼,亦與眷屬俱。

菩薩摩訶薩八萬人,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,皆得陀羅尼,樂說辯才,轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛,於諸佛所,殖眾德本,常為諸佛之所稱歎。以慈修身,善入佛慧。通達大智到於彼岸。名稱普聞無量世界,能度無數百千眾生。

其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩、如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

爾時釋提桓因,與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與其眷屬萬天子俱;自在天子、大自在天子,與其眷屬三萬天子俱;娑婆世界主梵天王——尸棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王,難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、漚鉢羅龍王等,各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王,法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王,樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿脩羅王,婆稚阿脩羅王、佉羅騫馱阿脩羅王、毘摩質多羅阿脩羅王、羅睺阿脩羅王,各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王,大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王,各與若干百千眷屬俱。

韋提希子阿闍世王,與若干百千眷屬俱,各禮佛足退坐一面。

爾時世尊,四眾圍遶,供養、恭敬、尊重、讚歎,為諸菩薩說大乘經,名《無量義教菩薩法佛所護念》。佛說此經已,結加趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上及諸大眾,普佛世界六種振動。

爾時會中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,及諸小王、轉輪聖王,是諸大眾得未曾有,歡喜合掌一心觀佛。

爾時佛放眉間白毫相光,照東方萬八千世界靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦膩吒天,於此世界,盡見彼土六趣眾生;又見彼土現在諸佛,及聞諸佛所說經法;并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸修行得道者;復見諸菩薩摩訶薩,種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道;復見諸佛般涅槃者;復見諸佛般涅槃後,以佛舍利起七寶塔。

爾時彌勒菩薩作是念:「今者世尊現神變相,以何因緣而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思議現希有事,當以問誰?誰能答者?」復作此念:「是文殊師利,法王之子,已曾親近供養過去無量諸佛,必應見此希有之相,我今當問。」

爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸天龍鬼神等,咸作此念:「是佛光明神通之相,今當問誰?」

爾時彌勒菩薩欲自決疑,又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸天、龍、鬼神等眾會之心,而問文殊師利言:「以何因緣,而有此瑞神通之相,放大光明照於東方萬八千土,悉見彼佛國界莊嚴?」

於是彌勒菩薩,欲重宣此義,以偈問曰:

   「文殊師利!導師何故,眉間白毫,大光普照?
   雨曼陀羅、曼殊沙華,栴檀香風,悅可眾心。
   以是因緣,地皆嚴淨;而此世界,六種震動。
   時四部眾,咸皆歡喜,身意快然,得未曾有。
   眉間光明,照于東方,萬八千土,皆如金色。
   從阿鼻獄,上至有頂,諸世界中,六道眾生,
   生死所趣,善惡業緣,受報好醜,於此悉見。
   又覩諸佛,聖主師子;演說經典,微妙第一。
   其聲清淨,出柔軟音;教諸菩薩,無數億萬。
   梵音深妙,令人樂聞;各於世界,講說正法。
   種種因緣,以無量喻;照明佛法,開悟眾生。
   若人遭苦,厭老病死;為說涅槃,盡諸苦際。
   若人有福,曾供養佛;志求勝法,為說緣覺。
   若有佛子,修種種行;求無上慧,為說淨道。
   文殊師利!我住於此;見聞若斯,及千億事,如是眾多,今當略說:
   我見彼土,恒沙菩薩,種種因緣,而求佛道;
   或有行施,金銀珊瑚、真珠摩尼、車璩馬瑙、
   金剛諸珍,奴婢車乘、寶飾輦輿、歡喜布施,
   迴向佛道;願得是乘,三界第一,諸佛所歎。
   或有菩薩,駟馬寶車、欄楯華蓋、軒飾布施。
   復見菩薩,身肉手足,及妻子施,求無上道。
   又見菩薩,頭目身體,欣樂施與,求佛智慧。
   文殊師利!我見諸王,往詣佛所,問無上道;
   便捨樂土,宮殿臣妾,剃除鬚髮,而被法服。
   或見菩薩,而作比丘,獨處閑靜,樂誦經典。
   又見菩薩,勇猛精進,入於深山,思惟佛道。
   又見離欲,常處空閑,深修禪定,得五神通。
   又見菩薩,安禪合掌,以千萬偈,讚諸法王。
   復見菩薩,智深志固,能問諸佛,聞悉受持。
   又見佛子,定慧具足,以無量喻,為眾講法,
   欣樂說法,化諸菩薩,破魔兵眾,而擊法鼓。
   又見菩薩,寂然宴默,天龍恭敬,不以為喜。
   又見菩薩,處林放光,濟地獄苦,令入佛道。
   又見佛子,未甞睡眠,經行林中,勤求佛道。
   又見具戒,威儀無缺,淨如寶珠,以求佛道。
   又見佛子,住忍辱力,增上慢人,惡罵捶打,皆悉能忍,以求佛道。
   又見菩薩,離諸戲笑,及癡眷屬,親近智者,
   一心除亂,攝念山林,億千萬歲,以求佛道。
   或見菩薩,餚饍飲食,百種湯藥,施佛及僧;
   名衣上服,價直千萬,或無價衣,施佛及僧;
   千萬億種,栴檀寶舍,眾妙臥具,施佛及僧;
   清淨園林,華果茂盛,流泉浴池,施佛及僧;
   如是等施,種種微妙,歡喜無厭,求無上道。
   或有菩薩,說寂滅法,種種教詔,無數眾生;
   又見菩薩,觀諸法性,無有一相,猶如虛空;
   又見佛子,心無所著,以此妙慧,求無上道。
   文殊師利!又有菩薩,佛滅度後,供養舍利。
   又見佛子,造諸塔廟,無數恒沙,嚴飾國界;
   寶塔高妙,五千由旬,縱廣正等,二千由旬;
   一一塔廟,各千幢幡,珠交露縵,寶鈴和鳴;
   諸天龍神,人及非人,香華伎樂,常以供養。
   文殊師利!諸佛子等,為供舍利,嚴飾塔廟;
   國界自然,殊特妙好;如天樹王,其華開敷。
   佛放一光,我及眾會,見此國界,種種殊妙。
   諸佛神力,智慧希有;放一淨光,照無量國。
   我等見此,得未曾有。
   佛子文殊!願決眾疑,四眾欣仰,瞻仁及我;
   世尊何故,放斯光明?佛子時答,決疑令喜;
   何所饒益,演斯光明?佛坐道場,所得妙法;
   為欲說此,為當授記?示諸佛土,眾寶嚴淨;及見諸佛,此非小緣。
   文殊當知!四眾龍神;瞻察仁者,為說何等?」

是時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士:「善男子等!如我惟忖,今佛世尊,欲說大法、雨大法雨、吹大法螺、擊大法鼓、演大法義。諸善男子!我於過去諸佛曾見此瑞,放斯光已即說大法。是故當知,今佛現光亦復如是,欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法,故現斯瑞。

「諸善男子!如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,演說正法,初善、中善、後善,其義深遠其語巧妙,純一無雜,具足清白梵行之相。為求聲聞者,說應四諦法,度生、老、病、死,究竟涅槃;為求辟支佛者,說應十二因緣法;為諸菩薩,說應六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。次復有佛,亦名日月燈明;次復有佛,亦名日月燈明;如是二萬佛,皆同一字,號日月燈明,又同一姓,姓頗羅墮。

「彌勒當知!初佛後佛皆同一字,名日月燈明,十號具足,所可說法初、中、後善。其最後佛未出家時,有八王子:一名有意,二名善意,三名無量意,四名寶意,五名增意,六名除疑意,七名響意,八名法意,是八王子,威德自在,各領四天下。是諸王子,聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提,悉捨王位亦隨出家,發大乘意常修梵行,皆為法師,已於千萬佛所殖諸善本。

「是時日月燈明佛說大乘經,名《無量義教菩薩法佛所護念》;說是經已,即於大眾中結加趺坐,入於無量義處三昧,身心不動;是時天雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,而散佛上及諸大眾,普佛世界六種震動。

「爾時會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,及諸小王、轉輪聖王等,是諸大眾得未曾有,歡喜合掌一心觀佛。

「爾時如來,放眉間白毫相光,照東方萬八千佛土,靡不周遍,如今所見是諸佛土。

「彌勒當知!爾時會中,有二十億菩薩,樂欲聽法,是諸菩薩,見此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所為因緣。時有菩薩,名曰妙光,有八百弟子,是時日月燈明佛從三昧起,因妙光菩薩說大乘經,名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》,六十小劫不起于座;時會聽者,亦坐一處六十小劫身心不動,聽佛所說謂如食頃。是時眾中,無有一人若身若心而生懈倦。

「日月燈明佛,於六十小劫說是經已,即於梵魔沙門婆羅門及天人阿脩羅眾中,而宣此言:『如來於今日中夜,當入無餘涅槃。』

「時有菩薩,名曰德藏,日月燈明佛,即授其記告諸比丘:『是德藏菩薩,次當作佛,號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已,便於中夜入無餘涅槃。

「佛滅度後,妙光菩薩持《妙法蓮華經》,滿八十小劫,為人演說。日月燈明佛八子,皆師妙光,妙光教化,令其堅固阿耨多羅三藐三菩提;是諸王子,供養無量百千萬億佛已,皆成佛道。其最後成佛者,名曰然燈,八百弟子,中有一人,號曰求名,貪著利養,雖復讀誦眾經,而不通利,多所忘失,故號求名,是人亦以種諸善根因緣故,得值無量百千萬億諸佛,供養、恭敬、尊重、讚歎。

「彌勒當知!爾時妙光菩薩,豈異人乎?我身是也。求名菩薩,汝身是也。今見此瑞與本無異,是故惟忖,今日如來,當說大乘經,名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。」

爾時文殊師利,於大眾中,欲重宣此義,而說偈言:

   「我念過去世,無量無數劫;有佛人中尊,號日月燈明。
   世尊演說法,度無量眾生;無數億菩薩,令入佛智慧。
   佛未出家時,所生八王子;見大聖出家,亦隨修梵行。
   時佛說大乘,經名無量義;於諸大眾中,而為廣分別。
   佛說此經已,即於法座上;加趺坐三昧,名無量義處。
   天雨曼陀華,天鼓自然鳴;諸天龍鬼神,供養人中尊。
   一切諸佛土,即時大震動;佛放眉間光,現諸希有事。
   此光照東方,萬八千佛土;示一切眾生,生死業報處。
   又見諸佛土,以眾寶莊嚴;琉璃頗梨色,斯由佛光照。
   及見諸天人,龍神夜叉眾,乾闥緊那羅,各供養其佛。
   又見諸如來,自然成佛道;身色如金山,端嚴甚微妙。
   如淨琉璃中,內現真金像;世尊在大眾,敷演深法義。
   一一諸佛土,聲聞眾無數,因佛光所照,悉見彼大眾。
   或有諸比丘,在於山林中,精進持淨戒,猶如護明珠。
   又見諸菩薩,行施忍辱等,其數如恒沙,斯由佛光照。
   又見諸菩薩,深入諸禪定,身心寂不動,以求無上道。
   又見諸菩薩,知法寂滅相,各於其國土,說法求佛道。
   爾時四部眾,見日月燈佛,現大神通力,其心皆歡喜。
   各各自相問,是事何因緣?
   天人所奉尊,適從三昧起,讚妙光菩薩:
   『汝為世間眼,一切所歸信,能奉持法藏。如我所說法,惟汝能證知。』
   世尊既讚歎,令妙光歡喜。
   說是《法華經》,滿六十小劫,不起於此座;所說上妙法,是妙光法師,悉皆能受持。
   佛說是《法華》,令眾歡喜已,尋即於是日,告於天人眾:
   『諸法實相義,已為汝等說;我今於中夜,當入於涅槃;
   汝一心精進,當離於放逸;諸佛甚難值,億劫時一遇。』
   世尊諸子等,聞佛入涅槃,各各懷悲惱,佛滅一何速。
   聖主法之王,安慰無量眾:
   『我若滅度時,汝等勿憂怖;是德藏菩薩,於無漏實相,
   心已得通達,其次當作佛,號曰為淨身,亦度無量眾。』
   佛此夜滅度,如薪盡火滅,分布諸舍利,而起無量塔。
   比丘比丘尼,其數如恒沙,倍復加精進,以求無上道。
   是妙光法師,奉持佛法藏,八十小劫中,廣宣《法華經》。
   是諸八王子,妙光所開化,堅固無上道,當見無數佛。
   供養諸佛已,隨順行大道,相繼得成佛,轉次而授記。
   最後天中天,號曰然燈佛,諸仙之導師,度脫無量眾。
   是妙光法師,時有一弟子,心常懷懈怠,貪著於名利,
   求名利無厭,多遊族姓家,棄捨所習誦,廢忘不通利,
   以是因緣故,號之為求名;亦行眾善業,得見無數佛,
   供養於諸佛,隨順行大道,具六波羅蜜,今見釋師子,
   其後當作佛,號名曰彌勒;廣度諸眾生,其數無有量。
   彼佛滅度後,懈怠者汝是;妙光法師者,今則我身是。
   我見燈明佛,本光瑞如此;以是知今佛,欲說《法華經》。
   今相如本瑞,是諸佛方便;今佛放光明,助發實相義。
   諸人今當知,合掌一心待;佛當雨法雨,充足求道者。
   諸求三乘人,若有疑悔者;佛當為除斷,令盡無有餘。」

妙法蓮華經

方便品第二[编辑]

爾時世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:「諸佛智慧甚深無量,其智慧門難解難入,一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾親近百千萬億無數諸佛,盡行諸佛無量道法,勇猛精進名稱普聞,成就甚深未曾有法,隨宜所說意趣難解。舍利弗!吾從成佛已來,種種因緣種種譬喻,廣演言教無數方便,引導眾生令離諸著。所以者何?如來方便知見波羅蜜,皆已具足。舍利弗!如來知見,廣大深遠,無量無礙,力、無所畏、禪定、解脫、三昧,深入無際,成就一切未曾有法。舍利弗!如來能種種分別巧說諸法,言辭柔軟悅可眾心。舍利弗!取要言之,無量無邊未曾有法,佛悉成就。止,舍利弗!不須復說。所以者何?佛所成就第一希有難解之法,惟佛與佛乃能究盡諸法實相,所謂諸法,如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」

爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

   「世雄不可量,諸天及世人,一切眾生類,無能知佛者。
   佛力無所畏,解脫諸三昧,及佛諸餘法,無能測量者。
   本從無數佛,具足行諸道,甚深微妙法,難見難可了。
   於無量億劫,行此諸道已,道場得成果,我已悉知見。
   如是大果報,種種性相義,我及十方佛,乃能知是事。
   是法不可示,言辭相寂滅,諸餘眾生類,無有能得解。
   除諸菩薩眾,信力堅固者,諸佛弟子眾,曾供養諸佛,
   一切漏已盡,住是最後身,如是諸人等,其力所不堪。
   假使滿世間,皆如舍利弗,盡思共度量,不能測佛智。
   正使滿十方,皆如舍利弗,及餘諸弟子,亦滿十方剎,盡思共度量,亦復不能知。
   辟支佛利智,無漏最後身,亦滿十方界,其數如竹林,
   斯等共一心,於億無量劫,欲思佛實智,莫能知少分。
   新發意菩薩,供養無數佛,了達諸義趣,又能善說法,
   如稻麻竹[竺-二+韋],充滿十方剎,一心以妙智,於恒河沙劫,咸皆共思量,不能知佛智。
   不退諸菩薩,其數如恒沙,一心共思求,亦復不能知。
   又告舍利弗!無漏不思議,甚深微妙法,我今已具得,惟我知是相,十方佛亦然。
   舍利弗當知!諸佛語無異。
   於佛所說法,當生大信力,世尊法久後,要當說真實。
   告諸聲聞眾,及求緣覺乘,我令脫苦縛,逮得涅槃者,
   佛以方便力,示以三乘教,眾生處處著,引之令得出。」

爾時大眾中,有諸聲聞漏盡阿羅漢,阿若憍陳如等千二百人,及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,各作是念:「今者世尊,何故慇懃稱歎方便,而作是言:『佛所得法甚深難解,有所言說,意趣難知,一切聲聞、辟支佛,所不能及。』佛說一解脫義,我等亦得此法到於涅槃,而今不知是義所趣?」

爾時舍利弗,知四眾心疑,自亦未了,而白佛言:「世尊!何因何緣,慇懃稱歎諸佛第一方便,甚深微妙難解之法?我自昔來,未曾從佛聞如是說。今者四眾咸皆有疑,惟願世尊,敷演斯事。世尊!何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法?」

爾時舍利弗,欲重宣此義,而說偈言:

   「慧日大聖尊,久乃說是法,自說得如是,力無畏三昧、
   禪定解脫等,不可思議法,道場所得法,無能發問者。
   我意難可測,亦無能問者;無問而自說,稱歎所行道,智慧甚微妙,諸佛之所得。
   無漏諸羅漢,及求涅槃者,今皆墮疑網,佛何故說是?
   其求緣覺者,比丘比丘尼,諸天龍鬼神、及乾闥婆等,
   相視懷猶豫,瞻仰兩足尊,是事為云何?願佛為解說。
   於諸聲聞眾,佛說我第一,我今自於智,疑惑不能了,
   為是究竟法?為是所行道?
   佛口所生子,合掌瞻仰待,願出微妙音,時為如實說。
   諸天龍神等,其數如恒沙,求佛諸菩薩,大數有八萬,
   又諸萬億國,轉輪聖王至,合掌以敬心,欲聞具足道。」

爾時佛告舍利弗:「止,止!不須復說。若說是事,一切世間諸天及人,皆當驚疑。」

舍利弗重白佛言:「世尊!惟願說之,惟願說之!所以者何?是會無數百千萬億阿僧祇眾生,曾見諸佛,諸根猛利智慧明了,聞佛所說則能敬信。」

爾時舍利弗,欲重宣此義,而說偈言:

   「法王無上尊,惟說願勿慮;是會無量眾,有能敬信者。」

佛復止舍利弗:「若說是事,一切世間天、人、阿脩羅,皆當驚疑,增上慢比丘將墜於大坑。」

爾時世尊,重說偈言:

   「止!止!不須說,我法妙難思;諸增上慢者,聞必不敬信。」

爾時舍利弗重白佛言:「世尊!惟願說之,惟願說之!今此會中如我等比,百千萬億世世已曾從佛受化,如此人等必能敬信,長夜安隱多所饒益。」

爾時舍利弗,欲重宣此義,而說偈言:

   「無上兩足尊,願說第一法;我為佛長子,惟垂分別說。
   是會無量眾,能敬信此法,佛已曾世世,教化如是等,皆一心合掌,欲聽受佛語。
   我等千二百,及餘求佛者,願為此眾故,惟垂分別說;是等聞此法,則生大歡喜。」

爾時世尊告舍利弗:「汝已慇懃三請,豈得不說?汝今諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」

說此語時,會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等,即從座起,禮佛而退。所以者何?此輩罪根深重,及增上慢,未得謂得,未證謂證,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

爾時佛告舍利弗:「我今此眾,無復枝葉,純有貞實。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣!汝今善聽,當為汝說。」

舍利弗言:「唯然,世尊!願樂欲聞。」

佛告舍利弗:「如是妙法,諸佛如來時乃說之,如優曇鉢華時一現耳。舍利弗!汝等當信,佛之所說言不虛妄。舍利弗!諸佛隨宜說法,意趣難解。所以者何?我以無數方便,種種因緣、譬喻言辭,演說諸法,是法非思量、分別之所能解,惟有諸佛乃能知之。所以者何?諸佛世尊,惟以一大事因緣故出現於世。舍利弗!云何名諸佛世尊惟以一大事因緣故出現於世?諸佛世尊,欲令眾生開佛知見使得清淨故,出現於世;欲示眾生佛知見故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見道故,出現於世。舍利弗!是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」

佛告舍利弗:「諸佛如來,但教化菩薩,諸有所作常為一事,惟以佛之知見示悟眾生。舍利弗!如來但以一佛乘故,為眾生說法,無有餘乘若二若三。舍利弗!一切十方諸佛,法亦如是。舍利弗!過去諸佛,以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故,是諸眾生,從諸佛聞法究竟皆得一切種智。舍利弗!未來諸佛當出於世,亦以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故,是諸眾生從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗!現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊,多所饒益安樂眾生,是諸佛亦以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故,是諸眾生從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗!是諸佛但教化菩薩,欲以佛之知見示眾生故,欲以佛之知見悟眾生故,欲令眾生入佛知見道故。舍利弗!我今亦復如是,知諸眾生有種種欲深心所著,隨其本性,以種種因緣、譬喻言辭,方便力故而為說法。舍利弗!如此皆為得一佛乘一切種智故。舍利弗!十方世界中尚無二乘,何況有三。

「舍利弗!諸佛出於五濁惡世,所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁,如是,舍利弗!劫濁亂時,眾生垢重,慳貪、嫉妬,成就諸不善根故,諸佛以方便力,於一佛乘分別說三。舍利弗!若我弟子,自謂阿羅漢、辟支佛者,不聞不知諸佛如來但教化菩薩事,此非佛弟子,非阿羅漢,非辟支佛。又舍利弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,是最後身究竟涅槃,便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩,皆是增上慢人。所以者何?若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是處,除佛滅度後現前無佛。所以者何?佛滅度後,如是等經受持、讀誦、解其義者,是人難得,若遇餘佛,於此法中便得決了。舍利弗!汝等當一心信解,受持佛語。諸佛如來言無虛妄,無有餘乘,惟一佛乘。」

爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

   「比丘比丘尼,有懷增上慢,優婆塞我慢,優婆夷不信,
   如是四眾等,其數有五千,不自見其過,於戒有缺漏,
   護惜其瑕疵,是小智已出,眾中之糟糠,佛威德故去,斯人尠福德,不堪受是法。
   此眾無枝葉,惟有諸貞實,舍利弗善聽,諸佛所得法,無量方便力,而為眾生說。
   眾生心所念,種種所行道,若干諸欲性,先世善惡業,
   佛悉知是已,以諸緣譬喻,言辭方便力,令一切歡喜。
   或說脩多羅,伽陀及本事,本生未曾有,亦說於因緣,譬喻并祇夜,優波提舍經。
   鈍根樂小法,貪著於生死,於諸無量佛,不行深妙道,眾苦所惱亂,為是說涅槃。
   我設是方便,令得入佛慧,未曾說汝等,當得成佛道。
   所以未曾說,說時未至故,今正是其時,決定說大乘。
   我此九部法,隨順眾生說,入大乘為本,以故說是經。
   有佛子心淨,柔軟亦利根,無量諸佛所,而行深妙道,為此諸佛子,說是大乘經。
   我記如是人,來世成佛道,以深心念佛,修持淨戒故。
   此等聞得佛,大喜充遍身,佛知彼心行,故為說大乘。
   聲聞若菩薩,聞我所說法,乃至於一偈,皆成佛無疑。
   十方佛土中,惟有一乘法,無二亦無三,除佛方便說,但以假名字,引導於眾生。
   說佛智慧故,諸佛出於世,惟此一事實,餘二則非真。
   終不以小乘,濟度於眾生,佛自住大乘,如其所得法。
   定慧力莊嚴,以此度眾生,自證無上道,大乘平等法。
   若以小乘化,乃至於一人,我則墮慳貪,此事為不可。
   若人信歸佛,如來不欺誑,亦無貪嫉意,斷諸法中惡,故佛於十方,而獨無所畏。
   我以相嚴身,光明照世間,無量眾所尊,為說實相印。
   舍利弗當知!我本立誓願,欲令一切眾,如我等無異。
   如我昔所願,今者已滿足,化一切眾生,皆令入佛道。
   若我遇眾生,盡教以佛道,無智者錯亂,迷惑不受教。
   我知此眾生,未曾修善本,堅著於五欲,癡愛故生惱,
   以諸欲因緣,墜墮三惡道,輪迴六趣中,備受諸苦毒,受胎之微形,世世常增長。
   薄德少福人,眾苦所逼迫,入邪見稠林,若有若無等,
   依止此諸見,具足六十二,深著虛妄法,堅受不可捨,
   我慢自矜高,諂曲心不實,於千萬億劫,不聞佛名字,亦不聞正法,如是人難度。
   是故舍利弗!我為設方便,說諸盡苦道,示之以涅槃。
   我雖說涅槃,是亦非真滅,諸法從本來,常自寂滅相。
   佛子行道已,來世得作佛,我有方便力,開示三乘法。
   一切諸世尊,皆說一乘道,今此諸大眾,皆應除疑惑,諸佛語無異,惟一無二乘。
   過去無數劫,無量滅度佛,百千萬億種,其數不可量,
   如是諸世尊,種種緣譬喻,無數方便力,演說諸法相。
   是諸世尊等,皆說一乘法,化無量眾生,令入於佛道。
   又諸大聖主,知一切世間,天人群生類,深心之所欲,更以異方便,助顯第一義。
   若有眾生類,值諸過去佛,若聞法布施,或持戒忍辱,
   精進禪智等,種種修福慧,如是諸人等,皆已成佛道。
   諸佛滅度已,若人善軟心,如是諸眾生,皆已成佛道。
   諸佛滅度已,供養舍利者,起萬億種塔,金銀及頗梨,
   車璩與馬瑙,玫瑰瑠璃珠,清淨廣嚴飾,莊校於諸塔;
   或有起石廟,栴檀及沈水,木櫁并餘材,塼瓦泥土等,
   若於曠野中,積土成佛廟;乃至童子戲,聚沙為佛塔;
   如是諸人等,皆已成佛道。
   若人為佛故,建立諸形像,刻雕成眾相,皆已成佛道。
   或以七寶成,鍮石赤白銅,白鑞及鉛錫,鐵木及與泥,
   或以膠漆布,嚴飾作佛像;如是諸人等,皆已成佛道。
   彩畫作佛像,百福莊嚴相,自作若使人,皆已成佛道。
   乃至童子戲,若草木及筆,或以指爪甲,而畫作佛像;
   如是諸人等,漸漸積功德,具足大悲心,皆已成佛道,但化諸菩薩,度脫無量眾。
   若人於塔廟,寶像及畫像,以華香幡蓋,敬心而供養,
   若使人作樂,擊鼓吹角貝,簫笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸,
   如是眾妙音,盡持以供養,或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道。
   若人散亂心,乃至以一華;供養於畫像,漸見無數佛。
   或有人禮拜,或復但合掌,乃至舉一手,或復小低頭,
   以此供養像,漸見無量佛,自成無上道,廣度無數眾,入無餘涅槃,如薪盡火滅。
   若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道;
   於諸過去佛,現在或滅度,若有聞是法,皆已成佛道。
   未來諸世尊,其數無有量,是諸如來等,亦方便說法;
   一切諸如來,以無量方便,度脫諸眾生,入佛無漏智;若有聞法者,無一不成佛。
   諸佛本誓願,我所行佛道,普欲令眾生,亦同得此道。
   未來世諸佛,雖說百千億,無數諸法門,其實為一乘。
   諸佛兩足尊,知法常無性,佛種從緣起,是故說一乘。
   是法住法位,世間相常住,於道場知已,道師方便說。
   天人所供養,現在十方佛,其數如恒沙,出現於世間,
   安隱眾生故,亦說如是法;知第一寂滅,以方便力故,雖示種種道,其實為佛乘;
   知眾生諸行,深心之所念,過去所集業,欲性精進力,
   及諸根利鈍,以種種因緣,譬喻亦言辭,隨應方便說;
   我今亦如是,安隱眾生故,以種種法門,宣示於佛道。
   我以智慧力,知眾生性欲,方便說諸法,皆令得歡喜。
   舍利弗當知!
   我以佛眼觀,見六道眾生,貧窮無福慧,入生死險道,
   相續苦不斷,深著於五欲,如犛牛愛尾,以貪愛自蔽,
   盲冥無所見,不求大勢佛,及與斷苦法,深入諸邪見,以苦欲捨苦。
   為是眾生故,而起大悲心,我始坐道場,觀樹亦經行,於三七日中,思惟如是事:
   『我所得智慧,微妙最第一。
   眾生諸根鈍,著樂癡所盲,如斯之等類,云何而可度?』
   爾時諸梵王,及諸天帝釋,護世四天王,及大自在天,
   并餘諸天眾,眷屬百千萬,恭敬合掌禮,請我轉法輪。
   我即自思惟:
   『若但讚佛乘,眾生沒在苦,不能信是法。
   破法不信故,墜於三惡道;我寧不說法,疾入於涅槃。』
   尋念過去佛,所行方便力;『我今所得道,亦應說三乘。』
   作是思惟時,十方佛皆現;梵音慰喻我,
   『善哉釋迦文!第一之導師,得是無上法;
   隨諸一切佛,而用方便力,我等亦皆得,最妙第一法;為諸眾生類,分別說三乘。』
   少智樂小法,不自信作佛,是故以方便,分別說諸果,雖復說三乘,但為教菩薩。
   舍利弗當知!我聞聖師子,深淨微妙音,稱南無諸佛!復作如是念:
   『我出濁惡世,如諸佛所說,我亦隨順行。』
   思惟是事已,即趣波羅奈,諸法寂滅相,不可以言宣,
   以方便力故,為五比丘說;是名轉法輪,便有涅槃音,及以阿羅漢,法僧差別名。
   從久遠劫來,讚示涅槃法,生死苦永盡,我常如是說。
   舍利弗當知!我見佛子等,志求佛道者,無量千萬億,咸以恭敬心,皆來至佛所;
   曾從諸佛聞,方便所說法。
   我即作是念:
   『如來所以出,為說佛慧故。』
   今正是其時。
   舍利弗當知!鈍根小智人,著相憍慢者,不能信是法。
   今我喜無畏,於諸菩薩中,正直捨方便,但說無上道。
   菩薩聞是法,疑網皆已除,千二百羅漢,悉亦當作佛。
   如三世諸佛,說法之儀式,我今亦如是,說無分別法。
   諸佛興出世,懸遠值遇難,正使出于世,說是法復難。
   無量無數劫,聞是法亦難,能聽是法者,斯人亦復難。
   譬如優曇華,一切皆愛樂,天人所希有,時時乃一出。
   聞法歡喜讚,乃至發一言,則為已供養,一切三世佛。
   是人甚希有,過於優曇華,汝等勿有疑,我為諸法王,
   普告諸大眾,但以一乘道,教化諸菩薩,無聲聞弟子。
   汝等舍利弗,聲聞及菩薩,當知是妙法,諸佛之祕要。
   以五濁惡世,但樂著諸欲,如是等眾生,終不求佛道。
   當來世惡人,聞佛說一乘,迷惑不信受,破法墮惡道。
   有慚愧清淨,志求佛道者,當為如是等,廣讚一乘道。
   舍利弗當知!諸佛法如是,以萬億方便,隨宜而說法,其不習學者,不能曉了此。
   汝等既已知,諸佛世之師,隨宜方便事,無復諸疑惑,心生大歡喜,自知當作佛。」

添品妙法蓮華經卷第一