漢書/卷057下

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 司馬相如傳 第二十七  漢書
卷五十六 司馬相如傳 第二十七 
公孫弘卜式兒寬傳 第二十八 

卷五十七下 司馬相如傳 第二十七 下[编辑]

司馬相如(下)[编辑]

相如爲郎數歲,會唐蒙使略通夜郎、僰中,師古曰:「行取曰略。夜郎、僰中,皆西南夷也。僰音蒲北反。」發巴蜀吏卒千人,郡又多爲發轉漕萬餘人,用軍興法誅其渠率。師古曰:「渠,大也。」巴蜀民大驚恐。上聞之,乃遣相如責唐蒙等,因諭告巴蜀民以非上意。檄曰:

告巴蜀太守:蠻夷自擅,不討之日乆矣,時侵犯邊境,勞士大夫。陛下即位,存撫天下,集安中國,然後興師出兵,北征匈奴,單于怖駭,交臂受事,屈膝請和。康居西域,重譯納貢,稽首來享。師古曰:「來入朝覲,豫享祀也。一曰享,獻也,獻其國珍也。」移師東指,閩越相誅;右弔番禺,太子入朝。文穎曰:「弔,至也。番禺,南海郡治也。東伐越,後至番禺,故言右也。」師古曰:「南越爲東越所伐,漢發兵救之,南越蒙天子德惠,故遣太子入朝,所以云弔耳,非訓至也。」南夷之君,西僰之長,常效貢職,不敢惰怠,延頸舉踵,喁喁然,師古曰:「喁喁,衆口向上也,音魚龍反。」皆鄉風慕義,師古曰:「鄉讀曰嚮。」欲爲臣妾,道里遼遠,山川阻深,不能自致。師古曰:「致,至也。」夫不順者已誅,而爲善者未賞,故遣中郎將徃賔之,發巴蜀之士各五百人以奉幣,衞使者不然,張揖曰:「不然之變也。」靡有兵革之事,戰鬬之患。今聞其乃發軍興制,師古曰:「以發軍之法爲興衆之制也。」驚懼子弟,憂患長老,郡又擅爲轉粟運輸,皆非陛下之意也。當行者或亡逃自賊殺,師古曰:「賊猶害也。」亦非人臣之節也。
夫邊郡之士,聞㷭舉燧燔,孟康曰:「㷭如覆米䉛,縣著契臯頭,有寇則舉之。燧,積薪,有寇則燔然之也。」皆攝弓而馳,荷兵而走,師古曰:「攝謂張弓注矢而持之也。攝音女涉反。」流汗相屬,惟恐居後,師古曰:「屬,逮也,音之欲反。」觸白刃,冒流矢,師古曰:「冒,犯也。」議不反顧,計不旋踵,人懷怒心,如報私讎。彼豈樂死惡生,非編列之民,而與巴蜀異主哉?師古曰:「編列,謂編戶也。編音布先反。」計深慮遠,急國家之難,而樂盡人臣之道也。故有剖符之封,析圭而爵,位爲通侯,如淳曰:「析,中分也。白藏天子,青在諸侯也。」居列東第。師古曰:「東第,甲宅也。居帝城之東,故曰東第也。」終則遺顯號於後世,傳土地於子孫,事行甚忠敬,居位甚安佚,師古曰:「佚,樂也,讀與逸同。」名聲施於無窮,功烈著而不滅。是以賢人君子,肝腦塗中原,膏液潤埜屮而不辭也。師古曰:「埜與野同,古野字也。屮,古草字。」今奉幣役至南夷,即自賊殺,或亡逃抵誅,師古曰:「抵,至也,亡逃而至於誅也。」身死無名,師古曰:「無善名也。」謚爲至愚,師古曰:「謚者,行之跡也。終以愚死,後葉傳稱,故謂之謚。」恥及父母,爲天下笑。人之度量相越,豈不遠哉!然此非獨行者之罪也,父兄之敎不先,子弟之率不謹,師古曰:「不先者,謂往日不素敎之也。」寡廉鮮恥,而俗不長厚也。師古曰:「寡、鮮,皆少也。鮮音息淺反。」其被刑戮,不亦宜乎!
陛下患使者有司之若彼,悼不肖愚民之如此,故遣信使,師古曰:「誠信之人以爲使也。」曉諭百姓以發卒之事,師古曰:「諭,告也。」因數之以不忠死亡之罪,師古曰:「數,責也,音所具反。」讓三老孝弟以不敎誨之過。師古曰:「讓,責也,責其敎誨不備也。」方今田時,重煩百姓,師古曰:「重,難也,不欲召聚之也。」已親見近縣,師古曰:「近縣之人,使者以自見而口諭之矣,故爲檄文馳以示遠所也。」恐遠所谿谷山澤之民不徧聞,檄到,亟下縣道,師古曰:「亟,急也。縣有蠻夷曰道。」咸諭陛下意,毋忽!師古曰:「忽,怠忽也。」

相如還報。師古曰:「使訖還報天子也。」唐蒙已略通夜郎,因通西南夷道,發巴蜀廣漢卒,作者數萬人。治道二歲,道不成,士卒多物故,師古曰:「物故,死也。解在蘇武傳。」費以億萬計。蜀民及漢用事者多言其不便。是時邛、莋之君長文穎曰:「邛者,今爲邛都縣。莋者,今爲定莋縣。」師古曰:「莋,才各反。」聞南夷與漢通,得賞賜多,多欲願爲內臣妾,請吏,比南夷。上問相如,相如曰:「邛、莋、冉、駹者近蜀,道易通,師古曰:「今夔州、開州等首領姓冉者,皆舊冉種也。駹音尨。」異時甞通爲郡縣矣,師古曰:「異時猶言往時也。」至漢興而罷。今誠復通,爲置縣,愈於南夷。」晉灼曰:「南夷謂犍爲、牂牁也。西夷謂越巂、益州也。」師古曰:「愈,勝也。」上以爲然,乃拜相如爲中郎將,建節徃使。副使者王然于、壺充國、呂越人,馳四乘之傳,師古曰:「傳音張戀反。」因巴蜀吏幣物以賂西南夷。至蜀,太守以下郊迎,師古曰:「迎於郊界之上也。」縣令負弩矢先驅,師古曰:「導路也。」蜀人以爲寵。於是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛酒以交驩。卓王孫喟然而歎,自以得使女尚司馬長卿晚,師古曰:「尚猶配也,義與尚公主同。今流俗書本此尚字作當,蓋後人見前云文君恐不得當,故改此文以就之耳。」乃厚分與其女財,與男等。相如使略定西南夷,邛、莋、冉、駹、斯榆之君皆請爲臣妾,除邊關,邊關益斥,師古曰:「斥,開廣也。」西至沬、若水,張揖曰:「沬水出蜀廣平徼外。若水出旄牛徼外。」師古曰:「沬音妹。」南至牂牁爲徼,張揖曰:「徼謂以木石水爲界者也。」如淳曰:「斯榆之君等自求去邊關,欲與牂牁作徼塞也。」師古曰:「徼音工釣反。」通靈山道,橋孫水,張揖曰:「鑿開靈山道,置靈道縣。孫水出臺登縣,南至會無入若水。」師古曰:「於孫水上作橋也。」以通邛、莋。還報,天子大說。師古曰:「說讀曰悅。」

相如使時,蜀長老多言通西南夷之不爲用,大臣亦以爲然。相如欲諫,業已建之,不敢,師古曰:「本由相如立此事,故不敢更諫也。」乃著書,藉蜀父老爲辭,而己詰難之,以風天子,師古曰:「藉,假也。風讀曰諷。」且因宣其使指,令百姓皆知天子意。其辭曰:

漢興七十有八載,德茂存乎六世,威武紛紜,湛恩汪濊,師古曰:「紛云,盛貌。汪濊,深廣也。湛讀曰沈。汪音烏皇反。濊音於喙反。」羣生霑濡,洋溢乎方外。師古曰:「洋音羊。」於是乃命使西征,隨流而攘,師古曰:「攘,卻退也,音人羊反。」風之所被,罔不披靡。師古曰:「被音丕靡反。」因朝冉從駹,定莋存邛,略斯榆,舉苞蒲,結軌還轅,東鄉將報,師古曰:「結,屈也。軌,車跡也。鄉讀曰嚮。報,報天子也。」至于蜀都。
耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人,儼然造焉。師古曰:「造,至也,音千到反。」辭畢,進曰:師古曰:「辭謂初謁見之辭。」「蓋聞天子之於夷狄也,其義羈縻勿絕而已。師古曰:「羈,馬絡頭也。縻,牛紖也。言牽制之,故取諭也。」今罷三郡之士,通夜郎之塗,師古曰:「罷讀曰疲。」三年於茲,而功不竟,士卒勞倦,萬民不贍;今又接之以西夷,百姓力屈,恐不能卒業,師古曰:「屈,盡也。卒,終也。業,事也。屈音其勿反。」此亦使者之累也,師古曰:「累音力瑞反。」竊爲左右患之。且夫邛、莋、西僰之與中國並也,歷年茲多,不可記已。師古曰:「已,語終之辭也。」仁者不以德來,強者不以力并,意者殆不可乎!師古曰:「言古往帝王雖有仁德,不能招來之,雖有強力,不能并吞之,以其險遠,理不可也。」今割齊民以附夷狄,弊所恃以事無用,師古曰:「所恃即中國之人也,無用謂西南夷也。」鄙人固陋,不識所謂。」
使者曰:「烏謂此乎?師古曰:「烏,於何也。」必若所云,則是蜀不變服而巴不化俗也,僕尚惡聞若說。師古曰:「尚,猶也。若,如也。言僕猶惡聞如此之說,況乎遠識之人也。惡音一故反。」然斯事體大,固非觀者之所覯也。師古曰:「覯,見也,音搆。」余之行急,其詳不可得聞已。師古曰:「言行程急速,不暇爲汝詳言之。」請爲大夫粗陳其略:師古曰:「粗猶麄也,音千戶反。」
蓋世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。非常者,固常人之所異也。師古曰:「常人見之以爲異也。」故曰非常之元,黎民懼焉;師古曰:「元,始也。非常之事,其始難知,衆人懼之。」及臻厥成,天下晏如也。師古曰:「臻,至也。晏,安也。」
昔者,洪水沸出,氾濫衍溢,民人升降移徙,崎嶇而不安。夏后氏戚之,乃堙洪原,師古曰:「堙,塞也。水本曰原。堙音因。」決江疏河,灑沈澹災,東歸之於海,師古曰:「疏,通也。灑,分也。沈,深也。澹,安也。言分散其深水,以安定其災也。灑音所宜反。澹音徒濫反。」而天下永寧。當斯之勤,豈惟民哉?心煩於慮,而身親其勞,躬傶骿胝無胈,膚不生毛,張揖曰:「躬,體也。戚,湊理也。」孟康曰:「胈,毳;膚,皮也。言禹勤,骿胝無有毳毛也。」師古曰:「胈步曷反,骿步千反,胝竹尸反。」故休烈顯乎無窮,聲稱浹乎于茲。師古曰:「休,美也。烈,業也。浹,徹也。于茲猶言今茲也。浹音子牒反。」
且夫賢君之踐位也,豈特委瑣握𪘏,拘文牽俗,師古曰:「握𪘏,局陿也。不拘微細之文,不牽流俗之議也。𪘏音初角反。」循誦習傳,當世取說云爾哉!師古曰:「說讀曰悅。言非直因循自誦,習所傳聞,取美悅於當時而已。」必將崇論谹議,師古曰:「谹,深也,音宏。」創業垂統,爲萬世規。故馳騖乎兼容并包,而勤思乎參天貳地。師古曰:「比德於地,是貳地也。地與己并天爲三,是參天也。」且詩不云乎?『普天之下,莫非王土;率土之濵,莫非王臣。』師古曰:「小雅北山之詩也。普,大也。濵,涯也。」是以六合之內,八方之外,師古曰:「天地四方謂之六合,四方四維謂之八方也。」浸淫衍溢,師古曰:「浸淫猶漸漬也。衍溢言有餘也。」懷生之物有不浸潤於澤者,賢君恥之。今封彊之內,冠帶之倫,師古曰:「倫,類也。」咸獲嘉祉,靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國,遼絕異黨之域,舟車不通,人迹罕至,政敎未加,流風猶微,內之則犯義侵禮於邊境,外之則邪行橫作,放殺其上,師古曰:「內之,謂通其朝獻也。外之,謂棄而絕之也。橫音胡孟反。殺讀曰試。」君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤爲奴虜,係絫號泣。師古曰:「爲人所獲而絫係之,故號泣也。絫,力追反。」內鄉而怨,師古曰:「鄉讀曰嚮。嚮中國而怨慕也。」曰:『蓋聞中國有至仁焉,德洋恩普,師古曰:「洋,多也。」物靡不得其所,今獨曷爲遺己!』師古曰:「曷,何也。己,謂怨者之身也。」舉踵思慕,若枯旱之望雨,盭夫爲之垂涕,張揖曰:「很戾之夫也。」師古曰:「盭,古戾字。」況乎上聖,又烏能已?師古曰:「烏猶焉也。已,止也。」故北出師以討強胡,南馳使以誚勁越。師古曰:「誚,責也,音材笑反。」四面風德,師古曰:「風,化也。」二方之君鱗集仰流,師古曰:「二方謂西夷及南夷也。若魚鱗之相次而仰向承流也。」願得受號者以億計。師古曰:「號謂爵號也,一曰受天子之號令也。」故乃關沬、若,張揖曰:「以沬、若水爲關也。」徼牂柯,鏤靈山,梁孫原,師古曰:「鏤謂疏通之以開道也。梁,橋也。孫原,孫水之原也。」創道德之塗,垂仁義之統,將博恩廣施,遠撫長駕,張揖曰:「駕,行也,使恩遠安長行之也。」使疏逖不閉,師古曰:「逖,遠也,言疏遠者不被閉絕也。」曶爽闇昧得燿乎光明,師古曰:「曶爽,未明也。曶音忽。」以偃甲兵於此,而息討伐於彼。遐邇一體,中外禔福,不亦康乎?師古曰:「禔,安也。康,樂也。禔音土支反。」夫拯民於沈溺,師古曰:「拯,升也,言人在沈溺之中,升而舉之也。」奉至尊之休德,師古曰:「休,美也。」反衰世之陵夷,繼周氏之絕業,師古曰:「陵夷謂弛替也。」天子之急務也。百姓雖勞,又惡可以已哉?師古曰:「惡讀與烏同。已,止也。」
且夫王者固未有不始於憂勤,而終於佚樂者也。師古曰:「言始能憂勤則終獲逸樂也。佚字與逸同。」然則受命之符合在於此。張揖曰:「合在於憂勤逸樂之中也。」方將增太山之封,加梁父之事,鳴和鸞,揚樂頌,上咸五,下登三。李竒曰:「五帝之德比漢爲減,三王之德漢出其上。」師古曰:「此說非也。咸,皆也,言漢德與五帝皆盛,而登於三王之上也。相如不當言漢減於五帝也。」觀者未覩指,聽者未聞音,猶焦朋已翔乎寥廓,師古曰:「寥廓,天上寬廣之處。寥音聊。」而羅者猶視乎藪澤,師古曰:「澤無水曰藪。」悲夫!」
於是諸大夫茫然師古曰:「茫音莫郎反。」喪其所懷來,失厥所以進,師古曰:「初有所懷而來,欲進而陳之,今並喪失其來意也。」喟然並稱曰:「允哉漢德,師古曰:「允,信也。小雅車攻之詩曰『允矣君子』。」此鄙人之所願聞也。百姓雖勞,請以身先之。」敞罔靡徙,遷延而辭避。師古曰:「敞罔,失志貌。靡徙,自抑退也。」

其後人有上書言相如使時受金,失官。居歲餘,復召爲郎。

相如口吃而善著書。常有消渴病。與卓氏婚,饒於財。故其事宦,未甞肻與公卿國家之事,師古曰:「與讀曰豫。」常稱疾閒居,不慕官爵。師古曰:「閒讀曰閑也。」甞從上至長楊獵。師古曰:「長楊宮也,在𥂕厔。」是時天子方好自擊熊豕,馳逐壄獸,相如因上疏諫。其辭曰:

臣聞物有同類而殊能者,故力稱烏獲,捷言慶忌,師古曰:「烏獲,秦武王力士也。慶忌,吳王僚子也,射能捷矢也。」勇期賁育。師古曰:「孟賁,古之勇士也,水行不避蛟龍,陸行不避豺狼,發怒吐氣,聲響動天。夏育,亦猛士也。」臣之愚,竊以爲人誠有之,獸亦宜然。今陛下好陵阻險,射猛獸,卒然遇逸材之獸,駭不存之地,師古曰:「卒讀曰猝,音千忽反,謂暴疾也。不存,不可得安存也。」犯屬車之清塵,應劭曰:「古者諸侯貳車九乘,秦滅九國,兼其車服,漢依秦制,故大駕屬車八十一乘。」師古曰:「屬者,言相連續不絕也。塵謂行而起塵也。言清者,尊貴之意也。而說者乃以爲清道灑塵謂之清塵,非也。屬音之欲反。」輿不及還轅,人不暇施巧,雖有烏獲、逢蒙之技不得用,師古曰:「逢蒙,古之善射者也。孟子曰『逢蒙學射於羿也』。」枯木朽株盡爲難矣。是胡越起於轂下,而羌夷接軫也,豈不殆哉!師古曰:「軫,車後橫木。殆,危也。」雖萬全而無患,然本非天子之所宜近也。
且夫清道而後行,中路而馳,猶時有銜橜之變。張揖曰:「銜,馬勒銜也。橜,騑馬口長銜也。」師古曰:「橜謂車之鉤心也。銜橜之變,言馬銜或斷,鉤心或出,則致傾敗以傷人也。橜音鉅月反。」況乎涉豐草,騁丘虛,師古曰:「豐草,茂草也。虛讀曰墟。」前有利獸之樂,而內無存變之意,其爲害也不亦難矣!夫輕萬乘之重不以爲安,樂出萬有一危之塗以爲娛,臣竊爲陛下不取。
蓋明者遠見於未萌,而知者避危於無形,師古曰:「萌謂事始,若草木初生者也。」旤固多臧於隱微而發於人之所忽者也。故鄙諺曰:「家絫千金,坐不垂堂。」張揖曰:「畏櫩瓦墯中人也。」師古曰:「垂堂者,近堂邊外,自恐墜墮耳,非畏櫚瓦也。言富人之子則自愛深也。」此言雖小,可以諭大。臣願陛下留意幸察。

上善之。還過宜春宮,相如奏賦以哀二世行失。師古曰:「宜春本秦之離宮,胡亥於此爲閻樂所殺,故感其處而哀之。」其辭曰:

登陂陁之長阪兮,坌入會宮之嵯峩。蘇林曰:「坌音馬坌叱之坌。」張揖曰:「坌,並也。」師古曰:「曾,重也。嵯峨,高貌也。陂音普何反。陁音徒何反。坌音普頓反,又音步頓反。」臨曲江之隑州兮,望南山之絫差。張揖曰:「隑,長也。苑中有曲江之象,中有長洲也。」師古曰:「曲岸頭曰隑。隑即碕字耳。言臨曲岸之洲,今猶謂其處曰曲江。隑音鉅依反。」巖巖深山之谾谾兮,通谷𧯆乎𧮰谺。晉灼曰:「谾音籠,古豅字也。」師古曰:「谾谾,深通貌。𧯆音呼活反。𧮰,大開貌。𧮰音呼含反。谺音呼加反。」汨淢靸以永逝兮,注平臯之廣衍。師古曰:「汨淢,疾貌也。靸然,輕舉意也。臯,水邊地也。汨音于筆反。淢音域。靸音先合反。」觀衆樹之蓊薆兮,覽竹林之榛榛。師古曰:「蓊薆,蔭蔽貌。榛榛,盛貌。蓊音烏孔反。薆音愛。榛音側巾反。」東馳土山兮,北揭石瀨。師古曰:「揭,褰衣而渡也。石而淺水曰瀨,音賴。揭音丘例反。」弭節容與兮,歷弔二世。持身不謹兮,亡國失勢;信讒不寤兮,宗廟滅絕。師古曰:「信讒,謂殺李斯也。」烏乎!操行之不得,師古曰:「操音千到反。」墓蕪穢而不脩兮,魂亡歸而不食。

相如拜爲孝文園令。上旣美子虛之事,相如見上好僊,因曰:「上林之事未足美也,尚有靡者。師古曰:「靡,麗也。」臣甞爲大人賦,未就,師古曰:「就,成也。」請具而奏之。」相如以爲列僊之儒居山澤間,師古曰:「儒,柔也,術士之稱也,凡有道術皆爲儒。今流俗書本作傳字,非也,後人所改耳。」形容甚臞,師古曰:「臞,瘠也,音鉅句反,又音衢。」此非帝王之僊意也,乃遂奏大人賦。其辭曰:

世有大人兮,在乎中州。師古曰:「大人,以諭天子也。中州,中國也。」宅彌萬里兮,曾不足以少留。師古曰:「彌,滿也。」悲世俗之迫隘兮,朅輕舉而遠游。師古曰:「朅,去意也,音丘例反。」乘絳幡之素蜺兮,載雲氣而上浮。張揖曰:「乘,用也。赤氣爲幡,綴以白氣也。」師古曰:「上音時掌反。」建格澤之脩竿兮,張揖曰:「格澤之氣如炎火狀,黃白色,起地上至天,下大上銳。脩,長也。建此氣爲長竿也。」師古曰:「格音胡各反。澤音大各反。」緫光燿之采旄。張揖曰:「旄,葆也。緫,係也。係光耀之氣於長竿以爲葆也。」師古曰:「緫音摠。葆即今所謂纛頭也。」垂旬始以爲幓兮,李竒曰:「旬始,氣如雄雞,見北斗旁。」張揖曰:「幓,旒也。縣旬始於葆下,以爲十二旒也。」師古曰:「幓音所銜反。」曳彗星而爲髾。張揖曰:「髾,燕尾也。枻彗星綴者旒以爲燕尾也。」掉指橋以偃寋兮,張揖曰:「指橋,隨風指靡也。偃寋,委曲貌。」師古曰:「掉音徒釣反。寋音居偃反。」又猗抳以招搖。晉灼曰:「猗音依倚反。抳音年纚反。」張揖曰:「猗抳,下垂貌。招搖,跳踃也。」師古曰:「招音韶。踃音蕭。」㩜攙搶以爲旌兮,靡屈虹而爲綢。張揖曰:「彗星爲攙搶。注髦首曰旌,今以彗星代之也。靡,順也。綢,韜也。以斷虹爲旌杠之韜也。」師古曰:「韜謂裹冒旌旗之竿也。攙音初咸反。搶音初衡反。屈音其勿反。綢音直流反。」紅杳眇以玄湣兮,猋風涌而雲浮。蘇林曰:「玄音炫。湣音麵。」晉灼曰:「紅,赤色貌。杳眇,深遠也。玄湣,混合也。言自絳幡以下,衆氣色盛,光采相燿,幽藹炫亂也。」師古曰:「如猋風之涌,如雲之浮,言輕舉也。猋音必遙反。」駕應龍象輿之蠖略委麗兮,驂赤螭青虬之蚴蟉宛蜒。文穎曰:「有翼曰應龍,最其神妙者也。」師古曰:「蠖略委麗、蚴蟉宛蜒,皆其行步進止之貌也。蠖音於縛反,麗音力爾反。蚴音一糾反。蟉音力糾反。宛音於元反。蜒音延。」低卬夭蟜裾以驕驁兮,詘折隆窮躩以連卷。張揖曰:「裾,直項也。驕驁,縱恣也。詘折,曲委也。隆窮,舉鬐也。躩,跳也。連卷,句蹄也。」師古曰:「裾音倨。驕音居召反。驁音五到反。躩音鉅縛反。卷音鉅圓反。」沛艾赳螑仡以佁儗兮,張揖曰:「沛艾,駊騀也。赳螑,申頸低卬也。仡,舉頭也。佁儗,不前也。」師古曰:「沛音普蓋反。赳音古幼反。螑音火幼反。仡音魚乞反。佁音丑吏反。儗音魚吏反。佁儗又音態礙。」放散畔岸驤以孱顏。師古曰:「畔岸,自縱之貌也。驤,舉也。孱顏,不齊也。孱音士顏反。」跮踱輵螛容以骫麗兮,張揖曰:「跮踱,互前卻也。輵螛,搖目吐舌也。容,龍體貌也。骫麗,左右相隨也。」師古:「跮音丑日反。踱音丑略反。輵音遏。螛音曷。骫,古委字也。麗音力爾反。」蜩蟉偃寋怵以梁倚。張揖曰:「蜩蟉,掉頭也。怵㚟,奔走也。梁倚,相著也。」師古曰:「蜩音徒釣反。蟉音盧釣反。怵音黜。㚟音丑若反。倚音於綺反。」糾蓼叫奡踏以朡路兮,張揖曰:「糾蓼,相引也。叫奡,相呼也。踏,下也。朡,著也。皆下著道也。」師古曰:「叫奡,高舉之貌。蓼音力糾反。奡音五到反。踏音沓。朡音屆。」薎蒙踊躍騰而狂趭。張揖曰:「薎蒙,飛揚也。踊躍,跳也。騰,馳也。趭,奔走也。」師古曰:「蒙音莫孔反。趭音醮。」莅颯芔歙焱至電過兮,煥然霧除,霍然雲消。張揖曰:「蒞颯,飛相及也。芔歙,走相追也。」師古曰:「蒞音利。颯音立。芔音諱。歙音翕。」
邪絕少陽而登太陰兮,與真人乎相求。張揖曰:「少陽,東極。太陰,北極。邪度東極而升北極也。真人,謂若士也,游於太陰之中。」師古曰:「真人,至真之人也,非指謂若士也。」互折窈窕以右轉兮,橫厲飛泉以正東。張揖曰:「飛泉,飛谷也,在崑崙山西南。」師古曰:「厲,渡也。」悉徵靈圉而選之兮,部署衆神於搖光。張揖曰:「搖光,北斗杓頭第一星。」使五帝先導兮,反大壹而從陵陽。應劭曰:「五帝,五畤,太皞之屬也。」如淳曰:「天極,大星,一明者,太一常居也。」張揖曰:「陵陽,仙人陵陽子明也。」師古曰:「令太一反其所居,而使陵陽侍從於己。」左玄冥而右黔雷兮,張揖曰:「玄冥,北方黑帝佐也。黔雷,黔嬴也,天上造化神名也。楚辭曰『召黔嬴而見之』。或曰水神也。」前長離而後矞皇。服虔曰:「皆神名也。」師古曰:「長離,靈鳥也,解在禮樂志。矞音以出反。」廝征伯僑而役羨門兮,詔岐伯使尚方。應劭曰:「廝,役也。」張揖曰:「伯僑,仙人王子僑也。羨門,碣石山上仙人羨門高也。尚,主也。岐伯者,黃帝太醫,屬使主方藥也。」師古曰:「征伯僑者,仙人,姓征,名伯僑,非王子僑也。郊祀志征字作正,其音同耳。或說云征謂役使之,非也。」祝融警而蹕御兮,清氣氛而后行。張揖曰:「祝融,南方炎帝之佐也,獸身人面,乘兩龍。」師古曰:「蹕,止行人也。御,禦也。氛,惡氣也。」屯余車而萬乘兮,綷雲蓋而樹華旗。師古曰:「綷,合也,合五采雲以爲蓋也。綷音子內反。」使句芒其將行兮,吾欲徃乎南娭。張揖曰:「句芒,東方青帝之佐也,鳥身人面,乘兩龍。」師古曰:「將行,將領從行也。娭音許其反。」
歷唐堯於崇山兮,過虞舜於九疑。張揖曰:「崇山,狄山也。海外經曰狄山,帝堯葬於其陽。九疑山在零陵營道縣,舜所葬也。」師古曰:「疑,似也。山有九峰,其形相似,故曰九疑。」紛湛湛其差錯兮,雜遝膠輵以方馳。師古曰:「湛湛,積厚之貌。差錯,交互也。雜遝,重絫也。膠輵猶交加也。湛音徒感反。遝音大合反。輵音葛。」騷櫌衝蓯其紛挐兮,滂濞泱軋麗以林離。張揖曰:「衝蓯,相入貌。滂濞,衆盛貌。泱軋,不前也。麗,靡也。林離,槮欐也。」師古曰:「衝音尺勇反。蓯音相勇反。挐音女居反。滂音普郎反。濞音普備反。泱音烏朗反。軋音於黠反。槮音所林反。欐音所宜反。」攢羅列聚叢以蘢茸兮,衍曼流爛痑以陸離。張揖曰:「痑,衆貌,一曰罷極也。陸離,參差也。」師古曰:「蘢茸,聚貌。流爛,布散也。痑,自放縱也。蘢音來孔反。茸音而孔反。衍音弋扇反。痑音式爾反,張云罷極,義則非矣。」徑入雷室之砰磷鬱律兮,洞出鬼谷之堀礨崴魁。張揖曰:「雷室,雷淵也。洞,通也。鬼谷在崑崙北直北辰下,衆鬼之所聚也。堀礨崴魁,不平也。」師古曰:「砰磷鬱律,深峻貌。砰音普萌反。磷音力耕反。堀音口骨反。礨音洛賄反。崴音一迴反。」徧覽八紘而觀四海兮,朅度九江越五河。張揖曰:「九江在廬江尋陽縣南,皆東合爲大江者。」服虔曰:「河有九,今越其五也。」晉灼曰:「五河,五湖,取河之聲合其音耳。」師古曰:「服、晉說五河皆非也。五河,五色之河也。仙經說有紫碧絳青黃之河,非謂九河之內,亦非五湖也。」經營炎火而浮弱水兮,杭絕浮渚涉流沙。應劭曰:「楚辭曰『越炎火之萬里』。弱水出張掖刪丹,西至酒泉合黎餘波入于流沙。」張揖曰:「杭,船也。絕,度也。浮渚,流沙中渚也。流沙,沙與水流行也。」師古曰:「弱水謂西域絕遠之水,乘毛車以度者耳,非張掖弱水也。又流沙但有沙流,本無水也。言絕度浮渚,乃涉流沙也。杭音下郎反。」奄息葱極汜濫水娭兮,張揖曰:「奄然休息也。葱極,葱領山也,在西域中。」使靈媧鼓琴而舞馮夷。服虔曰:「靈媧,女媧也。伏犧作琴,使女媧鼓之。馮夷,河伯字也,淮南子曰『馮夷得道以潛大川』。」師古曰:「媧音瓜,又工蛙反。」時若曖曖將混濁兮,召屏翳誅風伯,刑雨師。應劭曰:「屏翳,天神使也。」張揖曰:「風伯字飛廉。」師古曰:「屏音步丁反。」西望崑崙之軋沕荒忽兮,張揖曰:「崑崙去中國五萬里,天帝之下都也。其山廣袤百里,高八萬仞,增城九重,面有九井,以玉爲檻,旁有五門,開明獸守之。軋沕荒忽,不分明之貌。」師古曰:「沕音勿。荒音呼廣反。」直徑馳乎三危。張揖曰:「三危山在鳥鼠山之西,與崏山相近,黑水出其南陂,書曰『導黑水至于三危』也。」排閶闔而入帝宮兮,載玉女而與之歸。張揖曰:「玉女,青要、乘弋等也。」登閬風而遙集兮,亢鳥騰而壹止。張揖曰:「閬風山在崑崙閶闔之中。遙,遠也。」應劭曰:「亢然高飛,如鳥之騰也。」師古曰:「閬音浪。亢音抗。」低徊陰山翔以紆曲兮,吾乃今日覩西王母。暠然白首戴勝而穴處兮,亦幸有三足烏爲之使。張揖曰:「陰山在崑崙西二千七百里。西王母其狀如人,豹尾虎首,蓬髮暠然白首,石城金室,穴居其中。三足鳥,三足青鳥也,主爲西王母取食,在崑崙墟之北。」如淳曰:「山海經曰『西王母梯几而戴勝』。」師古曰:「低徊猶徘徊也。勝,婦人首飾也,漢代謂之華勝。暠音工老反,字或作翯,音學。」必長生若此而不死兮,雖濟萬世不足以喜。師古曰:「昔之談者咸以西王母爲仙靈之最,故相如言大人之仙,娛遊之盛,顧視王母,鄙而陿之,不足羨慕也。」
回車朅來兮,絕道不周,張揖曰:「不周山在崑崙東南二千三百里也。」會食幽都。呼吸沆瀣兮餐朝霞,張揖曰:「幽都在北方。」如淳曰:「淮南云八極西北曰幽都之門。」應劭曰:「列仙傳陵陽子言春食朝霞,朝霞者,日始欲出赤黃氣也。夏食沆瀣,沆瀣,北方夜半氣也。并天地玄黃之氣爲六氣。」師古曰:「沆音胡朗反。瀣音韰。」咀噍芝英兮嘰瓊華。張揖曰:「芝,草蒻也。榮而不實謂之英。嘰,食也。瓊樹生崑崙西流沙濵,大三百圍,高萬仞。華,橤也,食之長生。」師古曰:「芝英,芝菌之英也。咀音才汝反。噍音才笑反,又音才弱反。嘰音機,又音祈。」僸祲尋而高縱兮,紛鴻溶而上厲。張揖曰:「僸,卬也。鴻溶,竦踊也。」師古曰:「僸音角甚反。祲音子禁反。鴻音胡孔反。溶音弋孔反。」貫列缺之倒景兮,服虔曰:「列缺,天閃也。人在天上,下向視日月,故景倒在下也。」張揖曰:「貫,穿也。陵陽子明經曰列缺氣去地二千四百里,倒景氣去地四千里,其景皆倒在下也。」涉豐隆之滂濞。應劭曰:「豐隆,雲師也。楚辭曰『吾令豐隆乘雲兮』。淮南子曰『季春三月,豐隆乃出以將雨』。」師古曰:「豐隆將雨,故言涉也。滂濞,雨水多也。滂音普郎反。濞音匹備反。」騁游道而脩降兮,騖遺霧而遠逝。張揖曰:「馳疾而遺霧在後也。」師古曰:「游,游車也。道,道車也。脩,長也。降,下也。言周覽天上,然後騁車也,循長路而下馳,棄遺霧而遠逝也。道讀曰導。」迫區中之隘陝兮,舒節出乎北垠。師古曰:「舒,緩也。垠,崖也,音銀。」遺屯騎於玄闕兮,張揖曰:「玄闕,北極之山也。」軼先驅於寒門。應劭曰:「寒門,北極之門也。」師古曰:「軼,過也,音逸。」下崢嶸而無地兮,師古曰:「崢嶸,深遠貌。崢音仕耕反。嶸音宏。」上嵺廓而無天。師古曰:「嵺廓,廣遠也。嵺音遼。」視眩泯而亡見兮,聽敞怳而亡聞。師古曰:「眩泯,目不安也。敞怳,耳不諦也。眩音州縣之縣。泯音眄。」乘虛亡而上遐兮,超無友而獨存。師古曰:「上音時掌反。」

相如旣奏《大人賦》,天子大說,師古曰:「說讀曰悅。」飄飄有陵雲氣游天地之閒意。

相如旣病免,家居茂陵。天子曰:「司馬相如病甚,可徃從悉取其書,若後之矣。」師古曰:「若,汝也。言汝今去已在他人後也。」所忠徃,師古曰:「使者姓名也,解在食貨志。」而相如已死,家無遺書。問其妻,對曰:「長卿未甞有書也。時時著書,人又取去。長卿未死時,爲一卷書,曰有使來求書,奏之。」其遺札書言封禪事,師古曰:「書於札而留之,故云遺札。」所忠奏焉,天子異之。其辭曰:

伊上古之初肇,自顥穹生民。師古曰:「肇,始也。顥、穹,皆謂天也。顥言氣顥汗也,穹言形穹隆也。謂自初始有天地以來也。顥音胡老反。」歷選列辟,以迄乎秦。師古曰:「選,數也。辟,君也。迄,至也。辟音璧。」率邇者踵武,聽逖者風聲。文穎曰:「率,循也。邇,近也。踵,蹈也。武,跡也。逖,遠也。言循履近者之遺跡,聽遠者之風聲。風謂著於雅頌者也。」師古曰:「風聲,緫謂遺風嘉聲耳,無繫於雅頌也。」紛輪威蕤,堙滅而不稱者,不可勝數也。張揖曰:「紛輪威蕤,亂貌。」繼昭夏,崇號謚,略可道者七十有二君。文穎曰:「昭,明也。夏,大也。德明大,相繼封禪於泰山者,七十有二人也。」罔若淑而不昌,疇逆失而能存?應劭曰:「罔,無也。若,順也。淑,善也。疇,誰也。」師古曰:「言行順善者無不昌大,爲逆失者誰能乆存也。」
軒轅之前,遐哉邈乎,其詳不可得聞已。師古曰:「遐、邈,皆遠也。已,語終之辭。」五三六經載籍之傳,維見可觀也。師古曰:「五,五帝也。三,三皇也。」書曰:「元首明哉!股肱良哉!」師古曰:「此虞書益稷之辭也。元首,君也。股肱,大臣也。」因斯以談,君莫盛於堯,臣莫賢於后稷。后稷創業於唐,公劉發迹於西戎,文王改制,爰周郅隆,大行越成,文穎曰:「郅,至也。行,道也。文王始開王業,改正朔服色,太平之道於是成也。」應劭曰:「大行,道德大行也。」師古曰:「郅音質。」而后陵遅衰微,千載亡聲,豈不善始善終哉!鄭氏曰:「無聲,無有惡聲也。」師古曰:「雖後嗣衰微,政敎頹替,猶經千載而無惡聲。」然無異端,慎所由於前,謹遺敎於後耳。師古曰:「言旣創業定制,又垂裕後昆也。」故軌迹夷易,易遵也;師古曰:「夷、易,皆平也。易音弋豉反。」湛恩厖洪,易豐也;師古曰:「湛讀曰沈。沈,深也。厖、洪,皆大也。厖音尨。」憲度著明,易則也;垂統理順,易繼也。張揖曰:「垂,縣也。統,緒也。理,道也。文王重易六爻,窮理盡性,縣於後世,其道和順,易續而明,孔子得錯其象而彖其辭也。」師古曰:「統業直言所垂之業,其理至順,故令後嗣易繼之耳,非謂演易也。」是以業隆於繈保而崇冠乎二后。孟康曰:「繈保謂成王也。二后謂文武也。周公負成王以致太平,功德冠於文武者,遵成法易故也。」揆厥所元,終都攸卒,師古曰:「元,始也。都,於也。攸,所也。卒亦終也。言度其所始,究其所終也。」未有殊尤絕迹可考於今者也。師古曰:「尤,異也。考,校也。言不得與漢校其德也。」然猶躡梁甫,登大山,建顯號,施尊名。大漢之德,逢涌原泉,沕潏曼羨,師古曰:「逢讀曰烽。言如烽火之升,原泉之流也。沕潏曼羨,盛大之意也。沕音勿。潏音聿。羨音弋扇反。」旁魄四塞,雲布霧散,師古曰:「旁魄,廣被也。魄音步各反。」上暢九垓,下泝八埏。服虔曰:「暢,達也。垓,重也。天有九重。」如淳曰:「淮南云若士謂盧敖:『吾與汗漫期乎九垓之上。』」孟康曰:「泝,流也。埏,地之八際也。言德上達於九重之天,下流於地之八際。」師古曰:「埏,本音延,合韻音弋戰反。淮南子作八夤也。」懷生之類,沾濡浸潤,協氣橫流,武節焱逝,師古曰:「言和氣橫被四表,威武如焱之盛。」爾陿游原,逈闊泳末,孟康曰:「爾,近也。原,本也。逈,遠也。闊,廣也。泳,浮也。恩德比之於水,近者游其原,遠者浮其末也。」首惡鬱沒,闇昧昭晰,師古曰:「始爲惡者皆即湮滅,素暗昧者皆得光明也。晰音之舌反。」昆蟲闓懌,回首面內。文穎曰:「闓、懌,皆樂也。」師古曰:「闓讀曰凱。言四方幽遐,皆懷和樂,回首革面,而內嚮也。」然后囿騶虞之珍群,徼麋鹿之怪獸,師古曰:「言騶虞自擾而充苑囿,怪獸自來若入徼塞。言符瑞之盛也。徼音工釣反。」導一莖六穗於庖,鄭氏曰:「導,擇也。一莖六穗,謂嘉禾之米,於庖厨以供祭祀也。」犧雙觡共抵之獸,服虔曰:「犧,牲也。觡,角也。抵,本也。武帝獲白麟,兩角共一本,因以爲牲也。」獲周餘放龜于岐,文穎曰:「周放畜餘龜於池沼之中,至漢得之於岐山之旁。龜能吐故納新,千歲不死也。」招翠黃乘龍於沼。張揖曰:「乘龍,四龍也。」孟康曰:「翠黃,乘黃也,龍翼馬身,黃帝乘之而仙。言見乘黃而招呼之。禮樂志曰『訾黃其何不來下』。余吾渥洼水中出神馬,故曰乘龍於沼也。」師古曰:「此說非也。言招致翠黃及乘龍於池沼耳。乘音食證反。《春秋傳》曰『帝賜之乘龍』。」 鬼神接靈圉,賔於閒館。文穎曰:「是時上求神仙之人,得上郡之巫長陵女子,能與鬼神交接,治病輒愈,置於上林苑中,號曰神君。有似於古之靈圉,禮待之於閒館舍中也。」師古曰:「閒讀曰閑。」竒物譎詭,俶儻窮變。師古曰:「俶音吐歷反。」欽哉,符瑞臻茲,猶以爲薄,不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭,休之以燎。應劭曰:「杭,舟也。休,美也。」師古曰:「燎,祭天也。謂武王伐紂,白魚入于王舟,俯取以燎。」微夫斯之爲符也,以登介丘,不亦恧乎!服虔曰:「介,大也。丘,山也。言周以白魚爲瑞,登太山封禪,不亦慚乎?」進攘之道,何其爽與?張揖曰:「進,周也。攘,漢也。爽,差也。言周未可封禪而封,爲進;漢可封禪而不爲,爲攘也。」師古曰:「攘,古讓字也。」

於是大司馬進曰:文穎曰:「大司馬,上公,故先進議也。」「陛下仁育群生,義征不譓,文穎曰:「譓,順也。」諸夏樂貢,百蠻執贄,師古曰:「夏,大也。諸夏謂中國之人,比蠻夷爲大也。」德牟徃初,功無與二,師古曰:「牟,等也。」休烈液洽,符瑞衆變,期應紹至,不特創見。師古曰:「言符瑞衆多,應期相續而至,不獨初創而見也。」意者太山、梁父設壇場望幸,蓋號以況榮,孟康曰:「意者,言太山、梁父設壇場,望聖帝往封禪記號以表榮名也。」師古曰:「幸,臨幸也。蓋,發語辭也。」上帝垂恩儲祉,將以慶成,師古曰:「上帝,天也。言垂恩於下,豫積祉福,用慶告成之禮。」陛下嗛讓而弗發也。張揖曰:「不肯發意往也。」師古曰:「嗛,古謙字。」挈三神之歡,缺王道之儀,應劭曰:「挈,絕也。缺,闕也。」如淳曰:「三神,地祇、天神、山岳也。」師古曰:「挈音口計反。」群臣恧焉。師古曰:「恧,愧也,音女六反。」或謂且天爲質闇,示珍符固不可辭;師古曰:「言天道質昧,以符瑞見意,不可辭讓也。」若然辭之,是泰山靡記而梁甫罔幾也。張揖曰:「泰山之上無所表記,梁父壇場無所庶幾也。」亦各並時而榮,咸濟厥世而屈,說者尚何稱於後,而云七十二君哉?應劭曰:「屈,絕也。言古帝王若但各一時之榮,畢世而絕者,則說者無從顯稱於後也。」師古曰:「屈音其勿反。」夫脩德以錫符,奉符以行事,不爲進越也。文穎曰:「越,踰也。不爲苟進踰禮也。」故聖王弗替,而脩禮地祇,謁款天神,文穎曰:「謁,告也。款,誠也。」師古曰:「替,廢也。不廢封禪之事也。」勒功中岳,以章至尊,張揖曰:「蓋先禮中岳而幸太山也。」師古曰:「章,明也。」舒盛德,發號榮,受厚福,以浸黎民。皇皇哉斯事,天下之壯觀,王者之卒業,不可貶也。師古曰:「皇皇,盛貌也。卒,終也,字或作本,或作丕,丕,大也。」願陛下全之。張揖曰:「願以封禪全其終也。」而后因雜縉紳先生之略術,使獲曜日月之末光絕炎,以展采錯事。文穎曰:「采,官也。使諸儒記功著業,得觀日月末光殊絕之明,以展其官職,設錯其事業也。」李竒曰:「炎音火之光炎。」師古曰:「炎音弋贍反。錯音千故反。」猶兼正列其義,祓飾厥文,作《春秋》一蓺。孟康曰:「猶作《春秋》者,正天時,列人事也。言諸儒旣得展事業,因兼正天時,列人事,敘述大義爲一經也。」師曰:「祓,除也。祓飾者,言除去舊事,更飾新文也。祓音敷勿反。」將襲舊六爲七,攄之無窮,文穎曰:「六經加一爲七也。」師古曰:「攄,布也,音丑居反。」俾萬世得激清流,揚微波,蜚英聲,騰茂實。師古曰:「蜚,古飛字。」前聖之所以永保鴻名而常爲稱首者用此。師古曰:「稱音尺孕反。」宜命掌故悉奏其儀而覽焉。」師古曰:「掌故,太常官屬,主故事者。」

於是天子沛然改容,曰:「俞乎,朕其試哉!」師古曰:「沛然,感動之意也。俞者,然也,然其所請也。沛音普大反。俞音踰。」乃遷思回慮,緫公卿之議,詢封禪之事,詩大澤之博,廣符瑞之富。孟康曰:「詩所以詠功德,謂下四章之頌也。大澤之博,謂『自我天覆,雲之油油』也。廣符瑞之富,謂『斑斑之獸』以下三章,言符應廣大富饒也。」遂作頌曰:

自我天覆,雲之油油。蘇林曰:「油音油麻之油。」李竒曰:「油油,雲行貌。孟子曰『油然作雲,沛然下雨』。」甘露時雨,厥壤可游。師古曰:「言雨霧滂沛,其澤可以游泳也。」滋液滲漉,何生不育!師古曰:「滲漉,謂潤澤下究,故無生而不育也。滲音山禁反。漉音鹿。」嘉穀六穗,我穡曷蓄?李竒曰:「我之稼穡,何等不蓄積?」
匪唯雨之,又潤澤之;匪唯偏我,汜布護之;師古曰:「汜,普也。布護,言遍布也。氾音敷劔反。」萬物熙熙,懷而慕之。名山顯位,望君之來。君兮君兮,侯不邁哉!師古曰:「侯,何也。邁,行也。言君何不行封禪。」
般般之獸,樂我君囿;白質黑章,其儀可喜;師古曰:「謂騶虞也。般字與斑同耳,從丹青之丹。喜音許記反。」旼旼穆穆,君子之態。孟康曰:「旼旼,和也。穆穆,敬也。言容態和且敬,有似君子也。」張揖曰:「旼音旻。」蓋聞其聲,今視其來。師古曰:「言往昔但聞其聲,今親見其來也。來合韻音郎代反。」厥塗靡從,天瑞之徵。文穎曰:「其來之道何從乎?此乃天瑞之應也。」茲爾於舜,虞氏以興。文穎曰:「百獸舞,則騶虞在其中也。」
濯濯之麟,游彼靈畤。孟冬十月,君徂郊祀。文穎曰:「濯濯,肥也。武帝冬幸雍,祠五畤,獲白麟也。」師古曰:「濯音直角反。大雅靈臺之詩云『麀鹿濯濯』。」馳我君輿,帝用享祉。文穎曰:「馳我君車之前也。」師古曰:「帝,天帝也。以此祭天,天旣享之,答以祉福也。」三代之前,蓋未甞有。
宛宛黃龍,興德而升;文穎曰:「起至德而見也。」采色玄耀,炳炳煇煌。師古曰:「玄讀曰炫。煇煌,光貌。煇音下本反。」正陽顯見,覺寤黎烝。文穎曰:「陽,明也。」師古曰:「黎烝,衆庶也。」於傳載之,云受命所乘。師古曰:「謂易云『時乘六龍以御天也』。」
厥之有章,不必諄諄。文穎曰:「天之所命,表以符瑞,章明其德,不必諄諄然有語言也。」師古曰:「諄諄,告喻之熟也,音之純反。」依類託寓,諭以封巒。文穎曰:「寓,寄也。巒,山也。言依事類託寄,以喻封禪。」
披蓺觀之,天人之際已交,上下相發允荅。聖王之事,兢兢翼翼。師古曰:「兢兢,戒也。翼翼,敬也。」故曰於興必慮衰,安必思危。是以湯武至尊嚴,不失肅祗,師古曰:「言居天子之位,猶不忘恭敬也。」舜在假典,顧省厥遺:師古曰:「在,察也。假,大也。典,則也。言舜察琁璣玉衡,恐己政化有所遺失,不合天心。今漢亦當順天意而封禪也。」此之謂也。

相如旣卒五歲,上始祭后土。八年而遂禮中岳,封于太山,至梁甫,禪肅然。

相如它所著,若遺平陵侯書、與五公子相難、屮木書篇,不采,采其尤著公卿者云。

【贊】[编辑]

贊曰:司馬遷稱「《春秋》推見至隱,李竒曰:「隱猶微也。言其義顯而文隱,若隱公見弒死,而經不書,隱諱之也。」易本隱以之顯,張揖曰:「作八卦以通神明之德,是本隱也。有天道焉,有地道焉,有人道焉,以類萬物之情,是之顯也。」師古曰:「之,往也。」大雅言王公大人,而德逮黎庶,張揖曰:「謂文王、公劉在位,大人之德下及衆民者也。」小雅譏小己之得失,其流及上。張揖曰:「己,詩人自謂也。己小有得失,不得其所,作詩流言,以諷其上也。」師古曰:「小己者,謂卑少之人,以對上言大人耳。」所言雖殊,其合德一也。相如雖多虛辭濫說,然要其歸引之於節儉,此亦詩之風諫何異?」師古曰:「風讀曰諷,次下亦同。」楊雄以爲靡麗之賦,勸百而風一,師古曰:「奢靡之辭多,而節儉之言少也。」猶騁鄭衞之聲,曲終而奏雅,不已戲乎!張揖曰:「不亦輕戲乎哉!」

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PD-icon.svg 本東漢作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。