汉书/卷057下

维基文库,自由的图书馆
跳到导航 跳到搜索
 司马相如传 第二十七  汉书
卷五十六 司马相如传 第二十七 
公孙弘卜式兒宽传 第二十八 

卷五十七下 司马相如传 第二十七 下[编辑]

司马相如(下)[编辑]

相如为郎数岁,会唐蒙使略通夜郎、僰中,师古曰:“行取曰略。夜郎、僰中,皆西南夷也。僰音蒲北反。”发巴蜀吏卒千人,郡又多为发转漕万馀人,用军兴法诛其渠率。师古曰:“渠,大也。”巴蜀民大惊恐。上闻之,乃遣相如责唐蒙等,因谕告巴蜀民以非上意。檄曰:

告巴蜀太守:蛮夷自擅,不讨之日乆矣,时侵犯边境,劳士大夫。陛下即位,存抚天下,集安中国,然后兴师出兵,北征匈奴,单于怖骇,交臂受事,屈膝请和。康居西域,重译纳贡,稽首来享。师古曰:“来入朝觐,豫享祀也。一曰享,献也,献其国珍也。”移师东指,闽越相诛;右吊番禺,太子入朝。文颖曰:“吊,至也。番禺,南海郡治也。东伐越,后至番禺,故言右也。”师古曰:“南越为东越所伐,汉发兵救之,南越蒙天子德惠,故遣太子入朝,所以云吊耳,非训至也。”南夷之君,西僰之长,常效贡职,不敢惰怠,延颈举踵,喁喁然,师古曰:“喁喁,众口向上也,音鱼龙反。”皆乡风慕义,师古曰:“乡读曰向。”欲为臣妾,道里辽远,山川阻深,不能自致。师古曰:“致,至也。”夫不顺者已诛,而为善者未赏,故遣中郎将往賔之,发巴蜀之士各五百人以奉币,卫使者不然,张揖曰:“不然之变也。”靡有兵革之事,战鬬之患。今闻其乃发军兴制,师古曰:“以发军之法为兴众之制也。”惊惧子弟,忧患长老,郡又擅为转粟运输,皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀,师古曰:“贼犹害也。”亦非人臣之节也。
夫边郡之士,闻㷭举燧燔,孟康曰:“㷭如覆米䉛,县著契皋头,有寇则举之。燧,积薪,有寇则燔然之也。”皆摄弓而驰,荷兵而走,师古曰:“摄谓张弓注矢而持之也。摄音女涉反。”流汗相属,惟恐居后,师古曰:“属,逮也,音之欲反。”触白刃,冒流矢,师古曰:“冒,犯也。”议不反顾,计不旋踵,人怀怒心,如报私仇。彼岂乐死恶生,非编列之民,而与巴蜀异主哉?师古曰:“编列,谓编户也。编音布先反。”计深虑远,急国家之难,而乐尽人臣之道也。故有剖符之封,析圭而爵,位为通侯,如淳曰:“析,中分也。白藏天子,青在诸侯也。”居列东第。师古曰:“东第,甲宅也。居帝城之东,故曰东第也。”终则遗显号于后世,传土地于子孙,事行甚忠敬,居位甚安佚,师古曰:“佚,乐也,读与逸同。”名声施于无穷,功烈著而不灭。是以贤人君子,肝脑涂中原,膏液润野屮而不辞也。师古曰:“野与野同,古野字也。屮,古草字。”今奉币役至南夷,即自贼杀,或亡逃抵诛,师古曰:“抵,至也,亡逃而至于诛也。”身死无名,师古曰:“无善名也。”谥为至愚,师古曰:“谥者,行之迹也。终以愚死,后叶传称,故谓之谥。”耻及父母,为天下笑。人之度量相越,岂不远哉!然此非独行者之罪也,父兄之教不先,子弟之率不谨,师古曰:“不先者,谓往日不素教之也。”寡廉鲜耻,而俗不长厚也。师古曰:“寡、鲜,皆少也。鲜音息浅反。”其被刑戮,不亦宜乎!
陛下患使者有司之若彼,悼不肖愚民之如此,故遣信使,师古曰:“诚信之人以为使也。”晓谕百姓以发卒之事,师古曰:“谕,告也。”因数之以不忠死亡之罪,师古曰:“数,责也,音所具反。”让三老孝弟以不教诲之过。师古曰:“让,责也,责其教诲不备也。”方今田时,重烦百姓,师古曰:“重,难也,不欲召聚之也。”已亲见近县,师古曰:“近县之人,使者以自见而口谕之矣,故为檄文驰以示远所也。”恐远所谿谷山泽之民不遍闻,檄到,亟下县道,师古曰:“亟,急也。县有蛮夷曰道。”咸谕陛下意,毋忽!师古曰:“忽,怠忽也。”

相如还报。师古曰:“使讫还报天子也。”唐蒙已略通夜郎,因通西南夷道,发巴蜀广汉卒,作者数万人。治道二岁,道不成,士卒多物故,师古曰:“物故,死也。解在苏武传。”费以亿万计。蜀民及汉用事者多言其不便。是时邛、莋之君长文颖曰:“邛者,今为邛都县。莋者,今为定莋县。”师古曰:“莋,才各反。”闻南夷与汉通,得赏赐多,多欲愿为内臣妾,请吏,比南夷。上问相如,相如曰:“邛、莋、冉、駹者近蜀,道易通,师古曰:“今夔州、开州等首领姓冉者,皆旧冉种也。駹音尨。”异时尝通为郡县矣,师古曰:“异时犹言往时也。”至汉兴而罢。今诚复通,为置县,愈于南夷。”晋灼曰:“南夷谓犍为、牂牁也。西夷谓越巂、益州也。”师古曰:“愈,胜也。”上以为然,乃拜相如为中郎将,建节往使。副使者王然于、壶充国、吕越人,驰四乘之传,师古曰:“传音张恋反。”因巴蜀吏币物以赂西南夷。至蜀,太守以下郊迎,师古曰:“迎于郊界之上也。”县令负弩矢先驱,师古曰:“导路也。”蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交驩。卓王孙喟然而叹,自以得使女尚司马长卿晚,师古曰:“尚犹配也,义与尚公主同。今流俗书本此尚字作当,盖后人见前云文君恐不得当,故改此文以就之耳。”乃厚分与其女财,与男等。相如使略定西南夷,邛、莋、冉、駹、斯榆之君皆请为臣妾,除边关,边关益斥,师古曰:“斥,开广也。”西至沬、若水,张揖曰:“沬水出蜀广平徼外。若水出旄牛徼外。”师古曰:“沬音妹。”南至牂牁为徼,张揖曰:“徼谓以木石水为界者也。”如淳曰:“斯榆之君等自求去边关,欲与牂牁作徼塞也。”师古曰:“徼音工钓反。”通灵山道,桥孙水,张揖曰:“凿开灵山道,置灵道县。孙水出台登县,南至会无入若水。”师古曰:“于孙水上作桥也。”以通邛、莋。还报,天子大说。师古曰:“说读曰悦。”

相如使时,蜀长老多言通西南夷之不为用,大臣亦以为然。相如欲谏,业已建之,不敢,师古曰:“本由相如立此事,故不敢更谏也。”乃著书,藉蜀父老为辞,而己诘难之,以风天子,师古曰:“藉,假也。风读曰讽。”且因宣其使指,令百姓皆知天子意。其辞曰:

汉兴七十有八载,德茂存乎六世,威武纷纭,湛恩汪濊,师古曰:“纷云,盛貌。汪濊,深广也。湛读曰沈。汪音乌皇反。濊音于喙反。”群生霑濡,洋溢乎方外。师古曰:“洋音羊。”于是乃命使西征,随流而攘,师古曰:“攘,却退也,音人羊反。”风之所被,罔不披靡。师古曰:“被音丕靡反。”因朝冉从駹,定莋存邛,略斯榆,举苞蒲,结轨还辕,东乡将报,师古曰:“结,屈也。轨,车迹也。乡读曰向。报,报天子也。”至于蜀都。
耆老大夫搢绅先生之徒二十有七人,俨然造焉。师古曰:“造,至也,音千到反。”辞毕,进曰:师古曰:“辞谓初谒见之辞。”“盖闻天子之于夷狄也,其义羁縻勿绝而已。师古曰:“羁,马络头也。縻,牛纼也。言牵制之,故取谕也。”今罢三郡之士,通夜郎之涂,师古曰:“罢读曰疲。”三年于兹,而功不竟,士卒劳倦,万民不赡;今又接之以西夷,百姓力屈,恐不能卒业,师古曰:“屈,尽也。卒,终也。业,事也。屈音其勿反。”此亦使者之累也,师古曰:“累音力瑞反。”窃为左右患之。且夫邛、莋、西僰之与中国并也,历年兹多,不可记已。师古曰:“已,语终之辞也。”仁者不以德来,强者不以力并,意者殆不可乎!师古曰:“言古往帝王虽有仁德,不能招来之,虽有强力,不能并吞之,以其险远,理不可也。”今割齐民以附夷狄,弊所恃以事无用,师古曰:“所恃即中国之人也,无用谓西南夷也。”鄙人固陋,不识所谓。”
使者曰:“乌谓此乎?师古曰:“乌,于何也。”必若所云,则是蜀不变服而巴不化俗也,仆尚恶闻若说。师古曰:“尚,犹也。若,如也。言仆犹恶闻如此之说,况乎远识之人也。恶音一故反。”然斯事体大,固非观者之所觏也。师古曰:“觏,见也,音构。”余之行急,其详不可得闻已。师古曰:“言行程急速,不暇为汝详言之。”请为大夫粗陈其略:师古曰:“粗犹麄也,音千户反。”
盖世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。非常者,固常人之所异也。师古曰:“常人见之以为异也。”故曰非常之元,黎民惧焉;师古曰:“元,始也。非常之事,其始难知,众人惧之。”及臻厥成,天下晏如也。师古曰:“臻,至也。晏,安也。”
昔者,洪水沸出,泛滥衍溢,民人升降移徙,崎岖而不安。夏后氏戚之,乃堙洪原,师古曰:“堙,塞也。水本曰原。堙音因。”决江疏河,洒沈澹灾,东归之于海,师古曰:“疏,通也。洒,分也。沈,深也。澹,安也。言分散其深水,以安定其灾也。洒音所宜反。澹音徒滥反。”而天下永宁。当斯之勤,岂惟民哉?心烦于虑,而身亲其劳,躬傶骿胝无胈,肤不生毛,张揖曰:“躬,体也。戚,凑理也。”孟康曰:“胈,毳;肤,皮也。言禹勤,骿胝无有毳毛也。”师古曰:“胈步曷反,骿步千反,胝竹尸反。”故休烈显乎无穷,声称浃乎于兹。师古曰:“休,美也。烈,业也。浃,彻也。于兹犹言今兹也。浃音子牒反。”
且夫贤君之践位也,岂特委琐握𪘏,拘文牵俗,师古曰:“握𪘏,局狭也。不拘微细之文,不牵流俗之议也。𪘏音初角反。”循诵习传,当世取说云尔哉!师古曰:“说读曰悦。言非直因循自诵,习所传闻,取美悦于当时而已。”必将崇论谹议,师古曰:“谹,深也,音宏。”创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。师古曰:“比德于地,是贰地也。地与己并天为三,是参天也。”且诗不云乎?‘普天之下,莫非王土;率土之濵,莫非王臣。’师古曰:“小雅北山之诗也。普,大也。濵,涯也。”是以六合之内,八方之外,师古曰:“天地四方谓之六合,四方四维谓之八方也。”浸淫衍溢,师古曰:“浸淫犹渐渍也。衍溢言有馀也。”怀生之物有不浸润于泽者,贤君耻之。今封强之内,冠带之伦,师古曰:“伦,类也。”咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之域,舟车不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微,内之则犯义侵礼于边境,外之则邪行横作,放杀其上,师古曰:“内之,谓通其朝献也。外之,谓弃而绝之也。横音胡孟反。杀读曰试。”君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤为奴虏,系絫号泣。师古曰:“为人所获而絫系之,故号泣也。絫,力追反。”内乡而怨,师古曰:“乡读曰向。向中国而怨慕也。”曰:‘盖闻中国有至仁焉,德洋恩普,师古曰:“洋,多也。”物靡不得其所,今独曷为遗己!’师古曰:“曷,何也。己,谓怨者之身也。”举踵思慕,若枯旱之望雨,盭夫为之垂涕,张揖曰:“很戾之夫也。”师古曰:“盭,古戾字。”况乎上圣,又乌能已?师古曰:“乌犹焉也。已,止也。”故北出师以讨强胡,南驰使以诮劲越。师古曰:“诮,责也,音材笑反。”四面风德,师古曰:“风,化也。”二方之君鳞集仰流,师古曰:“二方谓西夷及南夷也。若鱼鳞之相次而仰向承流也。”愿得受号者以亿计。师古曰:“号谓爵号也,一曰受天子之号令也。”故乃关沬、若,张揖曰:“以沬、若水为关也。”徼牂柯,镂灵山,梁孙原,师古曰:“镂谓疏通之以开道也。梁,桥也。孙原,孙水之原也。”创道德之涂,垂仁义之统,将博恩广施,远抚长驾,张揖曰:“驾,行也,使恩远安长行之也。”使疏逖不闭,师古曰:“逖,远也,言疏远者不被闭绝也。”曶爽暗昧得耀乎光明,师古曰:“曶爽,未明也。曶音忽。”以偃甲兵于此,而息讨伐于彼。遐迩一体,中外禔福,不亦康乎?师古曰:“禔,安也。康,乐也。禔音土支反。”夫拯民于沈溺,师古曰:“拯,升也,言人在沈溺之中,升而举之也。”奉至尊之休德,师古曰:“休,美也。”反衰世之陵夷,继周氏之绝业,师古曰:“陵夷谓弛替也。”天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?师古曰:“恶读与乌同。已,止也。”
且夫王者固未有不始于忧勤,而终于佚乐者也。师古曰:“言始能忧勤则终获逸乐也。佚字与逸同。”然则受命之符合在于此。张揖曰:“合在于忧勤逸乐之中也。”方将增太山之封,加梁父之事,鸣和鸾,扬乐颂,上咸五,下登三。李奇曰:“五帝之德比汉为减,三王之德汉出其上。”师古曰:“此说非也。咸,皆也,言汉德与五帝皆盛,而登于三王之上也。相如不当言汉减于五帝也。”观者未睹指,听者未闻音,犹焦朋已翔乎寥廓,师古曰:“寥廓,天上宽广之处。寥音聊。”而罗者犹视乎薮泽,师古曰:“泽无水曰薮。”悲夫!”
于是诸大夫茫然师古曰:“茫音莫郎反。”丧其所怀来,失厥所以进,师古曰:“初有所怀而来,欲进而陈之,今并丧失其来意也。”喟然并称曰:“允哉汉德,师古曰:“允,信也。小雅车攻之诗曰‘允矣君子’。”此鄙人之所愿闻也。百姓虽劳,请以身先之。”敞罔靡徙,迁延而辞避。师古曰:“敞罔,失志貌。靡徙,自抑退也。”

其后人有上书言相如使时受金,失官。居岁馀,复召为郎。

相如口吃而善著书。常有消渴病。与卓氏婚,饶于财。故其事宦,未尝肻与公卿国家之事,师古曰:“与读曰豫。”常称疾闲居,不慕官爵。师古曰:“闲读曰闲也。”尝从上至长杨猎。师古曰:“长杨宫也,在𥂕厔。”是时天子方好自击熊豕,驰逐野兽,相如因上疏谏。其辞曰:

臣闻物有同类而殊能者,故力称乌获,捷言庆忌,师古曰:“乌获,秦武王力士也。庆忌,吴王僚子也,射能捷矢也。”勇期贲育。师古曰:“孟贲,古之勇士也,水行不避蛟龙,陆行不避豺狼,发怒吐气,声响动天。夏育,亦猛士也。”臣之愚,窃以为人诚有之,兽亦宜然。今陛下好陵阻险,射猛兽,卒然遇逸材之兽,骇不存之地,师古曰:“卒读曰猝,音千忽反,谓暴疾也。不存,不可得安存也。”犯属车之清尘,应劭曰:“古者诸侯贰车九乘,秦灭九国,兼其车服,汉依秦制,故大驾属车八十一乘。”师古曰:“属者,言相连续不绝也。尘谓行而起尘也。言清者,尊贵之意也。而说者乃以为清道洒尘谓之清尘,非也。属音之欲反。”舆不及还辕,人不暇施巧,虽有乌获、逢蒙之技不得用,师古曰:“逢蒙,古之善射者也。孟子曰‘逢蒙学射于羿也’。”枯木朽株尽为难矣。是胡越起于毂下,而羌夷接轸也,岂不殆哉!师古曰:“轸,车后横木。殆,危也。”虽万全而无患,然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行,中路而驰,犹时有衔橛之变。张揖曰:“衔,马勒衔也。橛,𬴂马口长衔也。”师古曰:“橛谓车之钩心也。衔橛之变,言马衔或断,钩心或出,则致倾败以伤人也。橛音巨月反。”况乎涉丰草,骋丘虚,师古曰:“丰草,茂草也。虚读曰墟。”前有利兽之乐,而内无存变之意,其为害也不亦难矣!夫轻万乘之重不以为安,乐出万有一危之涂以为娱,臣窃为陛下不取。
盖明者远见于未萌,而知者避危于无形,师古曰:“萌谓事始,若草木初生者也。”祸固多臧于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰:“家絫千金,坐不垂堂。”张揖曰:“畏櫩瓦墯中人也。”师古曰:“垂堂者,近堂边外,自恐坠堕耳,非畏榈瓦也。言富人之子则自爱深也。”此言虽小,可以谕大。臣愿陛下留意幸察。

上善之。还过宜春宫,相如奏赋以哀二世行失。师古曰:“宜春本秦之离宫,胡亥于此为阎乐所杀,故感其处而哀之。”其辞曰:

登陂陁之长阪兮,坌入会宫之嵯峨。苏林曰:“坌音马坌叱之坌。”张揖曰:“坌,并也。”师古曰:“曾,重也。嵯峨,高貌也。陂音普何反。陁音徒何反。坌音普顿反,又音步顿反。”临曲江之𬮿州兮,望南山之絫差。张揖曰:“𬮿,长也。苑中有曲江之象,中有长洲也。”师古曰:“曲岸头曰𬮿。𬮿即埼字耳。言临曲岸之洲,今犹谓其处曰曲江。𬮿音巨依反。”岩岩深山之谾谾兮,通谷𧯆乎𧮰谺。晋灼曰:“谾音笼,古豅字也。”师古曰:“谾谾,深通貌。𧯆音呼活反。𧮰,大开貌。𧮰音呼含反。谺音呼加反。”汨淢靸以永逝兮,注平皋之广衍。师古曰:“汨淢,疾貌也。靸然,轻举意也。皋,水边地也。汨音于笔反。淢音域。靸音先合反。”观众树之蓊薆兮,览竹林之榛榛。师古曰:“蓊薆,荫蔽貌。榛榛,盛貌。蓊音乌孔反。薆音爱。榛音侧巾反。”东驰土山兮,北揭石濑。师古曰:“揭,褰衣而渡也。石而浅水曰濑,音赖。揭音丘例反。”弭节容与兮,历吊二世。持身不谨兮,亡国失势;信谗不寤兮,宗庙灭绝。师古曰:“信谗,谓杀李斯也。”乌乎!操行之不得,师古曰:“操音千到反。”墓芜秽而不脩兮,魂亡归而不食。

相如拜为孝文园令。上既美子虚之事,相如见上好仙,因曰:“上林之事未足美也,尚有靡者。师古曰:“靡,丽也。”臣尝为大人赋,未就,师古曰:“就,成也。”请具而奏之。”相如以为列仙之儒居山泽间,师古曰:“儒,柔也,术士之称也,凡有道术皆为儒。今流俗书本作传字,非也,后人所改耳。”形容甚臞,师古曰:“臞,瘠也,音巨句反,又音衢。”此非帝王之仙意也,乃遂奏大人赋。其辞曰:

世有大人兮,在乎中州。师古曰:“大人,以谕天子也。中州,中国也。”宅弥万里兮,曾不足以少留。师古曰:“弥,满也。”悲世俗之迫隘兮,朅轻举而远游。师古曰:“朅,去意也,音丘例反。”乘绛幡之素霓兮,载云气而上浮。张揖曰:“乘,用也。赤气为幡,缀以白气也。”师古曰:“上音时掌反。”建格泽之脩竿兮,张揖曰:“格泽之气如炎火状,黄白色,起地上至天,下大上锐。脩,长也。建此气为长竿也。”师古曰:“格音胡各反。泽音大各反。”緫光耀之采旄。张揖曰:“旄,葆也。緫,系也。系光耀之气于长竿以为葆也。”师古曰:“緫音摠。葆即今所谓纛头也。”垂旬始以为幓兮,李奇曰:“旬始,气如雄鸡,见北斗旁。”张揖曰:“幓,旒也。县旬始于葆下,以为十二旒也。”师古曰:“幓音所衔反。”曳彗星而为髾。张揖曰:“髾,燕尾也。枻彗星缀者旒以为燕尾也。”掉指桥以偃寋兮,张揖曰:“指桥,随风指靡也。偃寋,委曲貌。”师古曰:“掉音徒钓反。寋音居偃反。”又猗抳以招摇。晋灼曰:“猗音依倚反。抳音年纚反。”张揖曰:“猗抳,下垂貌。招摇,跳踃也。”师古曰:“招音韶。踃音萧。”㨫搀抢以为旌兮,靡屈虹而为绸。张揖曰:“彗星为搀抢。注髦首曰旌,今以彗星代之也。靡,顺也。绸,韬也。以断虹为旌杠之韬也。”师古曰:“韬谓裹冒旌旗之竿也。搀音初咸反。抢音初衡反。屈音其勿反。绸音直流反。”红杳眇以玄湣兮,猋风涌而云浮。苏林曰:“玄音炫。湣音面。”晋灼曰:“红,赤色貌。杳眇,深远也。玄湣,混合也。言自绛幡以下,众气色盛,光采相耀,幽蔼炫乱也。”师古曰:“如猋风之涌,如云之浮,言轻举也。猋音必遥反。”驾应龙象舆之蠖略委丽兮,骖赤螭青虬之蚴蟉宛蜒。文颖曰:“有翼曰应龙,最其神妙者也。”师古曰:“蠖略委丽、蚴蟉宛蜒,皆其行步进止之貌也。蠖音于缚反,丽音力尔反。蚴音一纠反。蟉音力纠反。宛音于元反。蜒音延。”低卬夭蟜裾以骄骜兮,诎折隆穷躩以连卷。张揖曰:“裾,直项也。骄骜,纵恣也。诎折,曲委也。隆穷,举鬐也。躩,跳也。连卷,句蹄也。”师古曰:“裾音倨。骄音居召反。骜音五到反。躩音巨缚反。卷音巨圆反。”沛艾赳螑仡以佁儗兮,张揖曰:“沛艾,駊騀也。赳螑,申颈低卬也。仡,举头也。佁儗,不前也。”师古曰:“沛音普盖反。赳音古幼反。螑音火幼反。仡音鱼乞反。佁音丑吏反。儗音鱼吏反。佁儗又音态碍。”放散畔岸骧以孱颜。师古曰:“畔岸,自纵之貌也。骧,举也。孱颜,不齐也。孱音士颜反。”跮踱輵螛容以骫丽兮,张揖曰:“跮踱,互前却也。輵螛,摇目吐舌也。容,龙体貌也。骫丽,左右相随也。”师古:“跮音丑日反。踱音丑略反。輵音遏。螛音曷。骫,古委字也。丽音力尔反。”蜩蟉偃寋怵以梁倚。张揖曰:“蜩蟉,掉头也。怵㚟,奔走也。梁倚,相著也。”师古曰:“蜩音徒钓反。蟉音卢钓反。怵音黜。㚟音丑若反。倚音于绮反。”纠蓼叫奡踏以朡路兮,张揖曰:“纠蓼,相引也。叫奡,相呼也。踏,下也。朡,著也。皆下著道也。”师古曰:“叫奡,高举之貌。蓼音力纠反。奡音五到反。踏音沓。朡音届。”薎蒙踊跃腾而狂趭。张揖曰:“薎蒙,飞扬也。踊跃,跳也。腾,驰也。趭,奔走也。”师古曰:“蒙音莫孔反。趭音醮。”莅飒芔歙焱至电过兮,焕然雾除,霍然云消。张揖曰:“莅飒,飞相及也。芔歙,走相追也。”师古曰:“莅音利。飒音立。芔音讳。歙音翕。”
邪绝少阳而登太阴兮,与真人乎相求。张揖曰:“少阳,东极。太阴,北极。邪度东极而升北极也。真人,谓若士也,游于太阴之中。”师古曰:“真人,至真之人也,非指谓若士也。”互折窈窕以右转兮,横厉飞泉以正东。张揖曰:“飞泉,飞谷也,在昆仑山西南。”师古曰:“厉,渡也。”悉征灵圉而选之兮,部署众神于摇光。张揖曰:“摇光,北斗杓头第一星。”使五帝先导兮,反大壹而从陵阳。应劭曰:“五帝,五畤,太皞之属也。”如淳曰:“天极,大星,一明者,太一常居也。”张揖曰:“陵阳,仙人陵阳子明也。”师古曰:“令太一反其所居,而使陵阳侍从于己。”左玄冥而右黔雷兮,张揖曰:“玄冥,北方黑帝佐也。黔雷,黔嬴也,天上造化神名也。楚辞曰‘召黔嬴而见之’。或曰水神也。”前长离而后矞皇。服虔曰:“皆神名也。”师古曰:“长离,灵鸟也,解在礼乐志。矞音以出反。”厮征伯侨而役羡门兮,诏岐伯使尚方。应劭曰:“厮,役也。”张揖曰:“伯侨,仙人王子侨也。羡门,碣石山上仙人羡门高也。尚,主也。岐伯者,黄帝太医,属使主方药也。”师古曰:“征伯侨者,仙人,姓征,名伯侨,非王子侨也。郊祀志征字作正,其音同耳。或说云征谓役使之,非也。”祝融警而跸御兮,清气氛而后行。张揖曰:“祝融,南方炎帝之佐也,兽身人面,乘两龙。”师古曰:“跸,止行人也。御,御也。氛,恶气也。”屯余车而万乘兮,綷云盖而树华旗。师古曰:“綷,合也,合五采云以为盖也。綷音子内反。”使句芒其将行兮,吾欲往乎南娭。张揖曰:“句芒,东方青帝之佐也,鸟身人面,乘两龙。”师古曰:“将行,将领从行也。娭音许其反。”
历唐尧于崇山兮,过虞舜于九疑。张揖曰:“崇山,狄山也。海外经曰狄山,帝尧葬于其阳。九疑山在零陵营道县,舜所葬也。”师古曰:“疑,似也。山有九峰,其形相似,故曰九疑。”纷湛湛其差错兮,杂遝胶輵以方驰。师古曰:“湛湛,积厚之貌。差错,交互也。杂遝,重絫也。胶輵犹交加也。湛音徒感反。遝音大合反。輵音葛。”骚櫌冲苁其纷挐兮,滂濞泱轧丽以林离。张揖曰:“冲苁,相入貌。滂濞,众盛貌。泱轧,不前也。丽,靡也。林离,椮欐也。”师古曰:“冲音尺勇反。苁音相勇反。挐音女居反。滂音普郎反。濞音普备反。泱音乌朗反。轧音于黠反。椮音所林反。欐音所宜反。”攒罗列聚丛以茏茸兮,衍曼流烂痑以陆离。张揖曰:“痑,众貌,一曰罢极也。陆离,参差也。”师古曰:“茏茸,聚貌。流烂,布散也。痑,自放纵也。茏音来孔反。茸音而孔反。衍音弋扇反。痑音式尔反,张云罢极,义则非矣。”径入雷室之砰磷郁律兮,洞出鬼谷之堀礨崴魁。张揖曰:“雷室,雷渊也。洞,通也。鬼谷在昆仑北直北辰下,众鬼之所聚也。堀礨崴魁,不平也。”师古曰:“砰磷郁律,深峻貌。砰音普萌反。磷音力耕反。堀音口骨反。礨音洛贿反。崴音一回反。”遍览八纮而观四海兮,朅度九江越五河。张揖曰:“九江在庐江寻阳县南,皆东合为大江者。”服虔曰:“河有九,今越其五也。”晋灼曰:“五河,五湖,取河之声合其音耳。”师古曰:“服、晋说五河皆非也。五河,五色之河也。仙经说有紫碧绛青黄之河,非谓九河之内,亦非五湖也。”经营炎火而浮弱水兮,杭绝浮渚涉流沙。应劭曰:“楚辞曰‘越炎火之万里’。弱水出张掖删丹,西至酒泉合黎馀波入于流沙。”张揖曰:“杭,船也。绝,度也。浮渚,流沙中渚也。流沙,沙与水流行也。”师古曰:“弱水谓西域绝远之水,乘毛车以度者耳,非张掖弱水也。又流沙但有沙流,本无水也。言绝度浮渚,乃涉流沙也。杭音下郎反。”奄息葱极汜滥水娭兮,张揖曰:“奄然休息也。葱极,葱领山也,在西域中。”使灵娲鼓琴而舞冯夷。服虔曰:“灵娲,女娲也。伏牺作琴,使女娲鼓之。冯夷,河伯字也,淮南子曰‘冯夷得道以潜大川’。”师古曰:“娲音瓜,又工蛙反。”时若暧暧将混浊兮,召屏翳诛风伯,刑雨师。应劭曰:“屏翳,天神使也。”张揖曰:“风伯字飞廉。”师古曰:“屏音步丁反。”西望昆仑之轧沕荒忽兮,张揖曰:“昆仑去中国五万里,天帝之下都也。其山广袤百里,高八万仞,增城九重,面有九井,以玉为槛,旁有五门,开明兽守之。轧沕荒忽,不分明之貌。”师古曰:“沕音勿。荒音呼广反。”直径驰乎三危。张揖曰:“三危山在鸟鼠山之西,与崏山相近,黑水出其南陂,书曰‘导黑水至于三危’也。”排阊阖而入帝宫兮,载玉女而与之归。张揖曰:“玉女,青要、乘弋等也。”登阆风而遥集兮,亢鸟腾而壹止。张揖曰:“阆风山在昆仑阊阖之中。遥,远也。”应劭曰:“亢然高飞,如鸟之腾也。”师古曰:“阆音浪。亢音抗。”低徊阴山翔以纡曲兮,吾乃今日睹西王母。皓然白首戴胜而穴处兮,亦幸有三足乌为之使。张揖曰:“阴山在昆仑西二千七百里。西王母其状如人,豹尾虎首,蓬发皓然白首,石城金室,穴居其中。三足鸟,三足青鸟也,主为西王母取食,在昆仑墟之北。”如淳曰:“山海经曰‘西王母梯几而戴胜’。”师古曰:“低徊犹徘徊也。胜,妇人首饰也,汉代谓之华胜。皓音工老反,字或作翯,音学。”必长生若此而不死兮,虽济万世不足以喜。师古曰:“昔之谈者咸以西王母为仙灵之最,故相如言大人之仙,娱游之盛,顾视王母,鄙而狭之,不足羡慕也。”
回车朅来兮,绝道不周,张揖曰:“不周山在昆仑东南二千三百里也。”会食幽都。呼吸沆瀣兮餐朝霞,张揖曰:“幽都在北方。”如淳曰:“淮南云八极西北曰幽都之门。”应劭曰:“列仙传陵阳子言春食朝霞,朝霞者,日始欲出赤黄气也。夏食沆瀣,沆瀣,北方夜半气也。并天地玄黄之气为六气。”师古曰:“沆音胡朗反。瀣音韰。”咀噍芝英兮叽琼华。张揖曰:“芝,草蒻也。荣而不实谓之英。叽,食也。琼树生昆仑西流沙濵,大三百围,高万仞。华,蕊也,食之长生。”师古曰:“芝英,芝菌之英也。咀音才汝反。噍音才笑反,又音才弱反。叽音机,又音祈。”僸祲寻而高纵兮,纷鸿溶而上厉。张揖曰:“僸,卬也。鸿溶,竦踊也。”师古曰:“僸音角甚反。祲音子禁反。鸿音胡孔反。溶音弋孔反。”贯列缺之倒景兮,服虔曰:“列缺,天闪也。人在天上,下向视日月,故景倒在下也。”张揖曰:“贯,穿也。陵阳子明经曰列缺气去地二千四百里,倒景气去地四千里,其景皆倒在下也。”涉丰隆之滂濞。应劭曰:“丰隆,云师也。楚辞曰‘吾令丰隆乘云兮’。淮南子曰‘季春三月,丰隆乃出以将雨’。”师古曰:“丰隆将雨,故言涉也。滂濞,雨水多也。滂音普郎反。濞音匹备反。”骋游道而脩降兮,骛遗雾而远逝。张揖曰:“驰疾而遗雾在后也。”师古曰:“游,游车也。道,道车也。脩,长也。降,下也。言周览天上,然后骋车也,循长路而下驰,弃遗雾而远逝也。道读曰导。”迫区中之隘陕兮,舒节出乎北垠。师古曰:“舒,缓也。垠,崖也,音银。”遗屯骑于玄阙兮,张揖曰:“玄阙,北极之山也。”轶先驱于寒门。应劭曰:“寒门,北极之门也。”师古曰:“轶,过也,音逸。”下峥嵘而无地兮,师古曰:“峥嵘,深远貌。峥音仕耕反。嵘音宏。”上嵺廓而无天。师古曰:“嵺廓,广远也。嵺音辽。”视眩泯而亡见兮,听敞恍而亡闻。师古曰:“眩泯,目不安也。敞恍,耳不谛也。眩音州县之县。泯音眄。”乘虚亡而上遐兮,超无友而独存。师古曰:“上音时掌反。”

相如既奏《大人赋》,天子大说,师古曰:“说读曰悦。”飘飘有陵云气游天地之闲意。

相如既病免,家居茂陵。天子曰:“司马相如病甚,可往从悉取其书,若后之矣。”师古曰:“若,汝也。言汝今去已在他人后也。”所忠往,师古曰:“使者姓名也,解在食货志。”而相如已死,家无遗书。问其妻,对曰:“长卿未尝有书也。时时著书,人又取去。长卿未死时,为一卷书,曰有使来求书,奏之。”其遗札书言封禅事,师古曰:“书于札而留之,故云遗札。”所忠奏焉,天子异之。其辞曰:

伊上古之初肇,自颢穹生民。师古曰:“肇,始也。颢、穹,皆谓天也。颢言气颢汗也,穹言形穹隆也。谓自初始有天地以来也。颢音胡老反。”历选列辟,以迄乎秦。师古曰:“选,数也。辟,君也。迄,至也。辟音璧。”率迩者踵武,听逖者风声。文颖曰:“率,循也。迩,近也。踵,蹈也。武,迹也。逖,远也。言循履近者之遗迹,听远者之风声。风谓著于雅颂者也。”师古曰:“风声,緫谓遗风嘉声耳,无系于雅颂也。”纷轮威蕤,堙灭而不称者,不可胜数也。张揖曰:“纷轮威蕤,乱貌。”继昭夏,崇号谥,略可道者七十有二君。文颖曰:“昭,明也。夏,大也。德明大,相继封禅于泰山者,七十有二人也。”罔若淑而不昌,畴逆失而能存?应劭曰:“罔,无也。若,顺也。淑,善也。畴,谁也。”师古曰:“言行顺善者无不昌大,为逆失者谁能乆存也。”
轩辕之前,遐哉邈乎,其详不可得闻已。师古曰:“遐、邈,皆远也。已,语终之辞。”五三六经载籍之传,维见可观也。师古曰:“五,五帝也。三,三皇也。”书曰:“元首明哉!股肱良哉!”师古曰:“此虞书益稷之辞也。元首,君也。股肱,大臣也。”因斯以谈,君莫盛于尧,臣莫贤于后稷。后稷创业于唐,公刘发迹于西戎,文王改制,爰周郅隆,大行越成,文颖曰:“郅,至也。行,道也。文王始开王业,改正朔服色,太平之道于是成也。”应劭曰:“大行,道德大行也。”师古曰:“郅音质。”而后陵遅衰微,千载亡声,岂不善始善终哉!郑氏曰:“无声,无有恶声也。”师古曰:“虽后嗣衰微,政教颓替,犹经千载而无恶声。”然无异端,慎所由于前,谨遗教于后耳。师古曰:“言既创业定制,又垂裕后昆也。”故轨迹夷易,易遵也;师古曰:“夷、易,皆平也。易音弋豉反。”湛恩厖洪,易丰也;师古曰:“湛读曰沈。沈,深也。厖、洪,皆大也。厖音尨。”宪度著明,易则也;垂统理顺,易继也。张揖曰:“垂,县也。统,绪也。理,道也。文王重易六爻,穷理尽性,县于后世,其道和顺,易续而明,孔子得错其象而彖其辞也。”师古曰:“统业直言所垂之业,其理至顺,故令后嗣易继之耳,非谓演易也。”是以业隆于襁保而崇冠乎二后。孟康曰:“襁保谓成王也。二后谓文武也。周公负成王以致太平,功德冠于文武者,遵成法易故也。”揆厥所元,终都攸卒,师古曰:“元,始也。都,于也。攸,所也。卒亦终也。言度其所始,究其所终也。”未有殊尤绝迹可考于今者也。师古曰:“尤,异也。考,校也。言不得与汉校其德也。”然犹蹑梁甫,登大山,建显号,施尊名。大汉之德,逢涌原泉,沕潏曼羡,师古曰:“逢读曰烽。言如烽火之升,原泉之流也。沕潏曼羡,盛大之意也。沕音勿。潏音聿。羡音弋扇反。”旁魄四塞,云布雾散,师古曰:“旁魄,广被也。魄音步各反。”上畅九垓,下溯八埏。服虔曰:“畅,达也。垓,重也。天有九重。”如淳曰:“淮南云若士谓卢敖:‘吾与汗漫期乎九垓之上。’”孟康曰:“溯,流也。埏,地之八际也。言德上达于九重之天,下流于地之八际。”师古曰:“埏,本音延,合韵音弋战反。淮南子作八夤也。”怀生之类,沾濡浸润,协气横流,武节焱逝,师古曰:“言和气横被四表,威武如焱之盛。”尔狭游原,迥阔泳末,孟康曰:“尔,近也。原,本也。迥,远也。阔,广也。泳,浮也。恩德比之于水,近者游其原,远者浮其末也。”首恶郁没,暗昧昭晰,师古曰:“始为恶者皆即湮灭,素暗昧者皆得光明也。晰音之舌反。”昆虫闿怿,回首面内。文颖曰:“闿、怿,皆乐也。”师古曰:“闿读曰凯。言四方幽遐,皆怀和乐,回首革面,而内向也。”然后囿驺虞之珍群,徼麋鹿之怪兽,师古曰:“言驺虞自扰而充苑囿,怪兽自来若入徼塞。言符瑞之盛也。徼音工钓反。”导一茎六穗于庖,郑氏曰:“导,择也。一茎六穗,谓嘉禾之米,于庖厨以供祭祀也。”牺双觡共抵之兽,服虔曰:“牺,牲也。觡,角也。抵,本也。武帝获白麟,两角共一本,因以为牲也。”获周馀放龟于岐,文颖曰:“周放畜馀龟于池沼之中,至汉得之于岐山之旁。龟能吐故纳新,千岁不死也。”招翠黄乘龙于沼。张揖曰:“乘龙,四龙也。”孟康曰:“翠黄,乘黄也,龙翼马身,黄帝乘之而仙。言见乘黄而招呼之。礼乐志曰‘訾黄其何不来下’。余吾渥洼水中出神马,故曰乘龙于沼也。”师古曰:“此说非也。言招致翠黄及乘龙于池沼耳。乘音食证反。《春秋传》曰‘帝赐之乘龙’。” 鬼神接灵圉,賔于闲馆。文颖曰:“是时上求神仙之人,得上郡之巫长陵女子,能与鬼神交接,治病辄愈,置于上林苑中,号曰神君。有似于古之灵圉,礼待之于闲馆舍中也。”师古曰:“闲读曰闲。”奇物谲诡,俶傥穷变。师古曰:“俶音吐历反。”钦哉,符瑞臻兹,犹以为薄,不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭,休之以燎。应劭曰:“杭,舟也。休,美也。”师古曰:“燎,祭天也。谓武王伐纣,白鱼入于王舟,俯取以燎。”微夫斯之为符也,以登介丘,不亦恧乎!服虔曰:“介,大也。丘,山也。言周以白鱼为瑞,登太山封禅,不亦惭乎?”进攘之道,何其爽与?张揖曰:“进,周也。攘,汉也。爽,差也。言周未可封禅而封,为进;汉可封禅而不为,为攘也。”师古曰:“攘,古让字也。”

于是大司马进曰:文颖曰:“大司马,上公,故先进议也。”“陛下仁育群生,义征不𬤝,文颖曰:“𬤝,顺也。”诸夏乐贡,百蛮执贽,师古曰:“夏,大也。诸夏谓中国之人,比蛮夷为大也。”德牟往初,功无与二,师古曰:“牟,等也。”休烈液洽,符瑞众变,期应绍至,不特创见。师古曰:“言符瑞众多,应期相续而至,不独初创而见也。”意者太山、梁父设坛场望幸,盖号以况荣,孟康曰:“意者,言太山、梁父设坛场,望圣帝往封禅记号以表荣名也。”师古曰:“幸,临幸也。盖,发语辞也。”上帝垂恩储祉,将以庆成,师古曰:“上帝,天也。言垂恩于下,豫积祉福,用庆告成之礼。”陛下嗛让而弗发也。张揖曰:“不肯发意往也。”师古曰:“嗛,古谦字。”挈三神之欢,缺王道之仪,应劭曰:“挈,绝也。缺,阙也。”如淳曰:“三神,地祇、天神、山岳也。”师古曰:“挈音口计反。”群臣恧焉。师古曰:“恧,愧也,音女六反。”或谓且天为质暗,示珍符固不可辞;师古曰:“言天道质昧,以符瑞见意,不可辞让也。”若然辞之,是泰山靡记而梁甫罔几也。张揖曰:“泰山之上无所表记,梁父坛场无所庶几也。”亦各并时而荣,咸济厥世而屈,说者尚何称于后,而云七十二君哉?应劭曰:“屈,绝也。言古帝王若但各一时之荣,毕世而绝者,则说者无从显称于后也。”师古曰:“屈音其勿反。”夫脩德以锡符,奉符以行事,不为进越也。文颖曰:“越,逾也。不为苟进逾礼也。”故圣王弗替,而脩礼地祇,谒款天神,文颖曰:“谒,告也。款,诚也。”师古曰:“替,废也。不废封禅之事也。”勒功中岳,以章至尊,张揖曰:“盖先礼中岳而幸太山也。”师古曰:“章,明也。”舒盛德,发号荣,受厚福,以浸黎民。皇皇哉斯事,天下之壮观,王者之卒业,不可贬也。师古曰:“皇皇,盛貌也。卒,终也,字或作本,或作丕,丕,大也。”愿陛下全之。张揖曰:“愿以封禅全其终也。”而后因杂缙绅先生之略术,使获曜日月之末光绝炎,以展采错事。文颖曰:“采,官也。使诸儒记功著业,得观日月末光殊绝之明,以展其官职,设错其事业也。”李奇曰:“炎音火之光炎。”师古曰:“炎音弋赡反。错音千故反。”犹兼正列其义,祓饰厥文,作《春秋》一蓺。孟康曰:“犹作《春秋》者,正天时,列人事也。言诸儒既得展事业,因兼正天时,列人事,叙述大义为一经也。”师曰:“祓,除也。祓饰者,言除去旧事,更饰新文也。祓音敷勿反。”将袭旧六为七,摅之无穷,文颖曰:“六经加一为七也。”师古曰:“摅,布也,音丑居反。”俾万世得激清流,扬微波,蜚英声,腾茂实。师古曰:“蜚,古飞字。”前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此。师古曰:“称音尺孕反。”宜命掌故悉奏其仪而览焉。”师古曰:“掌故,太常官属,主故事者。”

于是天子沛然改容,曰:“俞乎,朕其试哉!”师古曰:“沛然,感动之意也。俞者,然也,然其所请也。沛音普大反。俞音逾。”乃迁思回虑,緫公卿之议,询封禅之事,诗大泽之博,广符瑞之富。孟康曰:“诗所以咏功德,谓下四章之颂也。大泽之博,谓‘自我天覆,云之油油’也。广符瑞之富,谓‘斑斑之兽’以下三章,言符应广大富饶也。”遂作颂曰:

自我天覆,云之油油。苏林曰:“油音油麻之油。”李奇曰:“油油,云行貌。孟子曰‘油然作云,沛然下雨’。”甘露时雨,厥壤可游。师古曰:“言雨雾滂沛,其泽可以游泳也。”滋液渗漉,何生不育!师古曰:“渗漉,谓润泽下究,故无生而不育也。渗音山禁反。漉音鹿。”嘉谷六穗,我穑曷蓄?李奇曰:“我之稼穑,何等不蓄积?”
匪唯雨之,又润泽之;匪唯偏我,汜布护之;师古曰:“汜,普也。布护,言遍布也。氾音敷劔反。”万物熙熙,怀而慕之。名山显位,望君之来。君兮君兮,侯不迈哉!师古曰:“侯,何也。迈,行也。言君何不行封禅。”
般般之兽,乐我君囿;白质黑章,其仪可喜;师古曰:“谓驺虞也。般字与斑同耳,从丹青之丹。喜音许记反。”旼旼穆穆,君子之态。孟康曰:“旼旼,和也。穆穆,敬也。言容态和且敬,有似君子也。”张揖曰:“旼音旻。”盖闻其声,今视其来。师古曰:“言往昔但闻其声,今亲见其来也。来合韵音郎代反。”厥涂靡从,天瑞之征。文颖曰:“其来之道何从乎?此乃天瑞之应也。”兹尔于舜,虞氏以兴。文颖曰:“百兽舞,则驺虞在其中也。”
濯濯之麟,游彼灵畤。孟冬十月,君徂郊祀。文颖曰:“濯濯,肥也。武帝冬幸雍,祠五畤,获白麟也。”师古曰:“濯音直角反。大雅灵台之诗云‘麀鹿濯濯’。”驰我君舆,帝用享祉。文颖曰:“驰我君车之前也。”师古曰:“帝,天帝也。以此祭天,天既享之,答以祉福也。”三代之前,盖未尝有。
宛宛黄龙,兴德而升;文颖曰:“起至德而见也。”采色玄耀,炳炳辉煌。师古曰:“玄读曰炫。辉煌,光貌。辉音下本反。”正阳显见,觉寤黎烝。文颖曰:“阳,明也。”师古曰:“黎烝,众庶也。”于传载之,云受命所乘。师古曰:“谓易云‘时乘六龙以御天也’。”
厥之有章,不必谆谆。文颖曰:“天之所命,表以符瑞,章明其德,不必谆谆然有语言也。”师古曰:“谆谆,告喻之熟也,音之纯反。”依类托寓,谕以封峦。文颖曰:“寓,寄也。峦,山也。言依事类托寄,以喻封禅。”
披蓺观之,天人之际已交,上下相发允答。圣王之事,兢兢翼翼。师古曰:“兢兢,戒也。翼翼,敬也。”故曰于兴必虑衰,安必思危。是以汤武至尊严,不失肃祗,师古曰:“言居天子之位,犹不忘恭敬也。”舜在假典,顾省厥遗:师古曰:“在,察也。假,大也。典,则也。言舜察琁玑玉衡,恐己政化有所遗失,不合天心。今汉亦当顺天意而封禅也。”此之谓也。

相如既卒五岁,上始祭后土。八年而遂礼中岳,封于太山,至梁甫,禅肃然。

相如它所著,若遗平陵侯书、与五公子相难、屮木书篇,不采,采其尤著公卿者云。

【赞】[编辑]

赞曰:司马迁称“《春秋》推见至隐,李奇曰:“隐犹微也。言其义显而文隐,若隐公见弑死,而经不书,隐讳之也。”易本隐以之显,张揖曰:“作八卦以通神明之德,是本隐也。有天道焉,有地道焉,有人道焉,以类万物之情,是之显也。”师古曰:“之,往也。”大雅言王公大人,而德逮黎庶,张揖曰:“谓文王、公刘在位,大人之德下及众民者也。”小雅讥小己之得失,其流及上。张揖曰:“己,诗人自谓也。己小有得失,不得其所,作诗流言,以讽其上也。”师古曰:“小己者,谓卑少之人,以对上言大人耳。”所言虽殊,其合德一也。相如虽多虚辞滥说,然要其归引之于节俭,此亦诗之风谏何异?”师古曰:“风读曰讽,次下亦同。”杨雄以为靡丽之赋,劝百而风一,师古曰:“奢靡之辞多,而节俭之言少也。”犹骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已戏乎!张揖曰:“不亦轻戏乎哉!”

 司马相如传 第二十七  ↑返回顶部 公孙弘卜式兒宽传 第二十八 
PD-icon.svg 本东汉作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。