潭州大溈山同慶寺大圓禪師碑銘(並序)

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潭州大溈山同慶寺大圓禪師碑銘(並序)
作者:鄭愚 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0820

天下之言道術者多矣,各用所宗為是。而五常教化人事,不外於性命精神之際。史氏以為道家之言,故老莊之類是也。其書具存,然至於蕩情累,外生死,出於有無之間,煚然獨得。言象不可以擬議,勝妙不可以意況。則浮屠氏之言禪者,庶幾乎盡也。有口無所用其辯,巧歷無所用其數。愈得者愈失,愈是者愈非。我則我矣,不知我者誰氏。知則知矣,不知知者何以。無其無不能盡,空其空不能了。是者無所不是,得者無所不得。山林不必寂,城市不必喧。無春夏秋冬四時之行,無得失是非去來之跡。非盡無也,冥於順也。遇所即而安,故不介於時。當其處無必,故不於物。其大旨如此。其徒雖千百,得者無一二。近代言之者必有宗,宗必有師,師必有傳,然非聰明瑰宏傑達之器,不能得其傳。當其傳,皆是時之鴻龐偉絕之度也。

今長沙郡西北有山名大溈,蟠林穹谷,不知其嵐幾千百重。為態豹虎兕之封,虺蜮蚺蟒之宅。雖夷人射獵,虞跡樵,不敢田從也。師始僧號靈祐,福州人。笠首屩足,背閩來遊。庵於翳薈,非食時不出。淒淒風雨,默坐而已。恬然晝夕,物不能害。非夫外生死,忘憂患,冥順天和者,孰能與於是哉?昔孔門殆庶之士,以簞瓢樂陋巷,夫子猶稱詠之不足,言人不堪其憂,以其有生之厚也。且死生於人,得喪之大者也。既無得於生,必無得於死。既無得於得,必無得於失。故於其間得失是非,所不容措,委化而已。其為道術,天下之能事畢矣。皆涉語是非之端,辯之益惑。無補於學者,今不論也。師既以茲為事,其徒稍稍從之。則與之結構廬室,與之伐去陰黑。以至於千有餘人,自為飲食綱紀,而於師言,無所是非。其有問者,隨語而答,不強所不能也。數十年言佛者,天下以為稱首。武宗毀寺逐僧,遂空其所。師遽裹首為民,惟恐出蚩蚩之輩,有職者益貴重之矣。後湖南觀察使故相國裴公休酷好佛事,值宣宗釋武宗之禁,固請迎而出之。乘之以己輿,親為其徒列。又議重削其鬚髮。師始不欲,戲其徒曰:「爾以鬚髮為佛耶?」其徒愈強之,不得已又笑而從之。復到其所居,為同慶寺而歸之。諸徒復來,其事如初。師皆幻視,無所為意。忽一二日,笑報其徒,示若有疾。以大中七年正月九日,終於同慶精廬。年八十三,僧臘五十五,即窆於大溈之南阜。其徒言將終之日,水泉旱竭,禽鳥號鳴,草樹皆白。雖有其事,語且不經。又非師所得之意,故不書。

師始聞法於江西百丈懷海禪師,諡曰大智。其傳付宗係,僧牒甚明,此不復出。師亡後十一年,共徒有以師之道上聞,始詔加諡號及墳塔,以厚其終。豈達者所為耶?噫!人生萬類之最靈者,而以精神為本。自童孺至老白首,始於飲食,漸於功名利養。是非嫉妒,得失憂喜,晝夜纏縛。又共念慮未嘗,時餉曆息,煎熬形器,起如冤仇。行坐則思想,偃臥則魂夢。以耽沈之利欲,投老朽之筋骸。餐飯既耗,齒發已弊。又拔白餌藥,以從其事。外以誇人,內以欺己。曾不知息形休影,捐慮安神,自求須臾之暇,以至溘然而盡。親交不啻如行路,利養悉委之他人。愧負積於神明,辱殆流於後嗣。淫渝汗漫,不能自止。斯皆自心而發,不可不制以道術。道術之妙,莫有及此,佛經之說,益以神性。然其歸趣,悉臻無有。僧事千百,不可梗概。各言宗教,自號矛盾。故褐衣髡首,未必皆是。若予者,少抱幽憂之疾,長多羈旅之役,形彫氣乏,嘗不逮人。行年五十,已極遲暮。既無妻子之戀,思近田閭之樂。非敢強也,恨不能也。況洗心於是,逾三十載。適師之徒有審虔者,以師之圖形自大溈來,知予學佛,求為讚說。觀其圖狀,果前所謂鴻龐偉絕之度者也。則報之曰:「師之形實無可讚,心或可言。心又無體,自忘吾說。」審虔不信,益欲讚之云云。既與其讚,則又曰:「吾從居大溈者尚多,感師之開悟者不一。相與伐石,欲碑師之道於精廬之前,欲其文辭近吾師之側,謂予又不得不為也。」予笑不應。後十來予門,益堅其說。且思文字之空,與碑之妄,空妄既等,則又何虞?咸通六年歲在乙酉,草創其事。會予有疾,明年二月,始迄其銘。又因其說,以自警觸。故立其意,不專以褒大溈之事云爾。銘曰:

湖之南,湘之西,山大溈,深無蹊。虎日嘯,猿又啼。雨槭槭,風淒淒。高入雲,不可梯。雖欲去,誰與攜。彼上人,忘其身。一晏坐,千餘旬。去無疏,來無親。夷積阻,構嶙峋。棟宇成,供養陳。我不知,徒自勤。物之生,孰無情。識好惡,知寵驚。真物藏,百慮陳。隨婉轉,任崢嶸。雲糊天,月不明。金在鑛,火收熒。我不知,天地先。無首尾,功用全。六度備,萬行圓。常自隨,在畔邊。要即用,長目前。非艱難,不幽元。哀世徒,苦馳驅。覓作佛,何其愚。算海沙,登迷廬。眼喘喘,心區區。見得失,係榮枯。棄知覺,求形模。近似遠,易復難。但無事,心即安。少思慮,簡悲歡。淨蕩蕩,圓團團。更無物,不勞看。聽他語,被人謾。生必死,理之常。榮必悴,非改張。造眾罪,欺心王。作少福,須天堂。善惡報,正身當。自結裹,無人將。心作惡,口說空。欺木石,嚇盲聾。牛阿房,鬼五通。專覷捕,見西東。禁定住,陽朦朧。與作為,事不同。最上乘,有想基。無結淨,本無為。人不見,自心知。動便是,莫狐疑。其下說,沒文詞。識此意,見吾師。

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