全唐文/卷0820

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卷八百十九 全唐文 卷八百二十一
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段安節

安節,太常少卿成式子,乾寧中為國子司業。

樂府雜錄序

爰自國朝,初修郊禮,刊定樂懸。約三代之歌鍾,均九成之律度,莫不韶音盡美,雅奏克諧。上可以籲天降神,下可以移風變俗也。以至桑間舊樂,濮上新聲,金絲慎選於精能,本領皆傳於古老。重翻曲調,全祛淫綺之音。複采優伶,尢盡滑稽之妙。洎從離亂,禮寺隳頹。簨虡既移,警鼓莫辨。梨園弟子,半已奔亡。樂府歌章,鹹皆喪墜。安節以幼少即好音律,故得粗曉宮商。亦以聞見數多,稍能記憶。嚐見《教坊記》,亦未周詳。以耳目所接,編成《樂府雜錄》一卷。自念淺拙,且直書,以俟博聞者之補茲漏焉。

孫邰

邰字希韓,明州奉化人,乾寧中進士,累遷左拾遺。朱溫篡虐,隱遯奉化山,著書但紀甲子,以示不臣之義。

送無作上人遊雲門法華寺序

越中山水,名於天下。山寺雲門法華又名焉。嚐憶北海遊越,越帥日率從事樂妓酒饌訪北海。北海不樂,因曰:「某久住此,蓋為雲門法華二寺,今日攜酒樂,大似方便發遣。」越帥乃已(此出孫相公譜書。譜書是顏魯公作)。又見朱訪詩曰:「長憶雲門寺,門前千萬峰。」邰嚐居越中,每吟此詩,未遊二寺,嚐以為過。上人名僧也,又遊名寺,前欲遊天台,今遊雲門法華二寺。乃知靈鵲不之蓬島,則在青田,有異凡禽遊不擇地。別上人怏怏,因為序送之。

春秋無賢臣論

春秋列國,周之諸侯。受周之封,分為五等。五等之下,臣為陪臣。陪臣於諸侯,君父也。諸侯於周王,亦君父也。陪臣於周,義猶大父也。夫為人子之道,孝於父者,必欲父孝於祖。陪臣忠於諸侯者,必欲諸侯忠於天子。則上下有序,康乂四方。今春秋陪臣,張公室,侵王室。弱周以強諸侯,是弱祖而強父。佐諸侯而敵周,是佐父而敵祖。遺祖之怨,成父之逆,惡莫大焉。言之於臣則非忠,語之於子則非孝,論之於道則傷義,推之於情則辜恩。遂使姬周削弱,祀號而已。桓文雖以為霸,何能正之,反有封禪請隧之僭。管晏雖有其功,何能諫之,而有反玷毀孔之惡。於時風教大壞,海內焚如。天不能陰騭下民,降大聖以為木鐸,曆國七十餘,說而不遇。奔走齊魯宋衛之郊,反若喪家之狗。知不可訓,慮後世不知懼,乃修《春秋》,明向背。其有甚者,或夷之,或狄之。弑君三十六,亡國五十二。奔走失社稷者,不可勝紀。《書》曰:「帝乃震怒,」致令海內無一嘉祥,但有妖怪。謂春秋亂世,豈不誠然?於時人不堪命,何耶?無賢臣也。予謂此論警眾,士大夫多稱之,遂聞鬷嘏,鬷嘏徵而奇之,或謂可刊金石,訓乎今後。既而喧傳,則有難仆曰:「春秋豈乏賢者?子謂之無,激之耶?鮮之耶?柰乎孔門何?」曰: 「孔門仁者鮮,又家臣耳。子不請聖賢書乎?《易》云:‘屯其膏,小貞吉,大貞凶。’春秋之大夫,小貞耳。盍以大貞取之,以王道取,五霸猶罪人。」

卜世論

周成王定鼎於郟鄏,卜世三十,卜年七百。夫帝王括囊宇宙,位重優崇。天生利民,非樂兆民之上。故君民者,遇夫聖則禪之,不遇則以子繼之。堯之於舜,舜之於禹,禹之於子。是以周都天地之中,欲便四方之會。不恃山河,務從德化,原其意也。在乎利民,豈異唐虞之道,而反卜年卜世耶?必也欲永其祚,莫先德義,貽厥後世,天人祐之,豈非無窮也哉?何三十、七百年世之有?若右其卜而其德左,俾乎厥後恃年世之永久,必輕乎德義。若此之謀,非君子之道也。昔太戊懼災而盛,帝辛恃瑞而亡。在此不在彼,豈不知之而卜年卜世者乎?

方元英先生傳

先生新安人,字雄飛。章八元即先生外王父也。廣明中和間為律詩,江之南未有及者。始謁錢塘守姚公合,公視其貌陋,初甚侮之。坐定覽卷,駭目變容而歎之。先生一舉不得誌,遂遯於會稽,漁於鑒湖,與鄭仁規、李頻、陶詳為三益友。弟子宏農、楊弇、釋子居遠。及卒,弇編其詩,請舍人王讚之為序。讚序云: 「張祐升杜甫之堂,方幹入錢起之室」雲。

吳融

融字子華,越州山陰人,龍紀初及進士第,累遷侍御史。坐累去官,召為左補闕,以禮部郎中為翰林學士,拜中書舍人,進戶部侍郎。鳳翔劫遷,融不克從,去客閿鄉。俄召還翰林,遷承旨。

古瓦硯賦

勿謂乎柔而無剛,土埏而為瓦。勿謂乎廢而不用,瓦斷而為硯。藏器蠖屈,逢時豹變。陶甄已往,含古色之幾年。磨瑩俄新,貯秋光之一片。厥初在冶成象,毀方效姿。論堅等甓,鬥縹勝瓷。人莫我知,是冬穴夏巢之日。形為才役,乃上棟下宇之時。扶同杞梓,回避茅茨。若乃台號姑蘇,殿稱枍栺。樓標十二之聳,閣起三重之麗。莫不瓴甋凝輝,鴛鴦疊勢。縫密如繅,行疏若綴。銜來而月影重重,漏出而爐香細細。觚棱金爵,競托岧嶢。玉女胡人,爭來睥睨。陵谷難定,鬆薪忽焉。朝歌有已秀之麥,咸陽有不滅之煙。是以縱橫舊址,散亂荒阡。風飄早落,雨滴仍穿。藏彌迤之春蕪,耕牛腳下。照青熒之鬼火,戰骨堆邊。誰能識處,亦莫知年。何斯邂逅,見寵雕鐫。資乎有作,備我沈研。磬在水以羞浮,鍾因霜而謝響。玉滴一墮,鬆煙四上。山雞誤舞,澄明之石鏡當頭。織女疑來,清淺之銀河在掌。異哉昔之藏歌蓋舞,比日幹霄。繁華幾代,零落一朝。委地而合隨塵土,依人而卻伍瓊瑤。天祿石渠,和鉛即石。風台雪苑,落筆爭邀。依依舊物,曆曆前朝。沈家令坐上回看,能無淚下。江中書歸來偶見,得不魂銷。有以見古今推移,牢籠渺漫。成敗皆分,短長一貫。何樹春秋各千年,何花開落惟一旦。星隕地以為石,盡滅光輝。雞升天而上仙,別生羽翰。異類猶然,浮生莫算。

沃焦山賦

域中公子問於方外先生曰:「蓋聞水之大也,下環乎地,上浮於空。無象無邊,夷猶洪濛。百派千流,皆歸於東。何巨溟之深也,萬古能容?何九州之高也,不淪其中?」先生曰:「渾沌死,乾坤始。東西傾,川澤委。帝乃慮海旁溢,俾山中峙。復孕以火,用銷其水。此沃焦之為義,真帝之元旨者也。請言其狀也,巉乎崒乎,赫曦乎,翕乎。陰陽熾炭,天地開爐。景風鼓吹,赤帝規模。成於妙有,拔彼虛無。處冷能熱,雖燔且濡。於律則黃鍾取法,在易則既濟相符。坡兮壓海萬里,鴻洞兮烘天一隅。液馮夷,軋天吳。鱗介毀難以潛伏,草木安得其芬敷。巨靈不能擘,畏其爛手。愚公不能移,憚其焚軀。靈漲疑竭,大室若枯。爾其水之來也,浩浩爭奔,滔滔不住。蹴嶽堆阜,跳天沃霧。暘穀無地,扶桑失樹。雷奔潮走,雪飛洙聚。吞吐造化,浮沈朝暮。一歸墟之積,積既久而還盈。一尾閭之泄,泄不供而旋注。苟彼不為煎熬,何物當其委輸?」

公子曰:「夫萬物之是非也,當務所見,無矜所傳。不見五嶽,各司一邊。蟠地極天,吐雲含煙。玉石產其下,豫章森其巔。高高下下,綿綿聯聯。方面是傳,祀典是先。故無事則備王者之巡遊焉,有事則為國家之關防焉。彼沃焦者,存耶亡耶?不知夫去中國幾千?其說何邇,其功豈然?」先生曰:「古不可以今論,遠不可以近識。至於先賢先聖,有功有德,或始火化,或始粒食。或衣裳兆民,或棟宇萬國。其人豈見?其道何極?但日用而不知,固神化之難測。抑又人之為意,見頻則不怪,聞數則不驚。隻如踆烏元兔,迭代虧盈。迅雷烈風,無形有聲。北冰不泮,南雨無晴。方諸向月而水出,陽燧映日而火生。鶴知半夜,雞辨五更。螟蛉化而蜾蠃負,洛鍾鳴而蜀山傾。譚如詭妄,驗乃彰明。儻非目擊,皆必力爭。如沃焦者,茫茫靄靄,存於物外。屹溟漲以獨立,無邱陵之相帶。何地能勝,惟天粗藎。堯災是弭,禹功是賴。但以遠而不見貴,以近而不見大。何異乎曾參冠百行之首,出四科而不載。姬旦有再造之功,為三監之相害。有以見深藏若虛,明道若昧。隻如高稱日觀,靈號天孫,魯瞻所重,兗鎮攸尊。能攻善惡,業召精魂。何盜蹠壽而幸,何顏回夭而冤?何富慶,何貧原?靈獸出,何遭羈縻之困?海鳥來,何獲鍾鼓之喧?觀其倒置,孰為司存?又如太華隱嶙,上五千仞,碧蓮若鍤,高掌如奮。然而設關太束,為城太峻。苟一夫可守,四塞可鎮。終使險易恃而固易憑,而令驕易生而荒易徇。懼則能安,逸則成釁。又如嵐浮紫蓋,秀擢朱陵。北渚下壓,南箕上承。然而聚鬱蒸,限嚴凝。雁不可度,人何以登?其禍聖賢也,則帝舜之遊不返,昭王之死無憑。其殃忠讜也,靈均有葬魚之痛,賈誼有占鵩之徵。是非不辨,正直何稱?徒聞金簡玉書以為貺,九向九背而自矜。又如幽并之墟,畢昴之位,岧嶢之上,磊落相次。然而藏趙符於上,成無恤之不義。產燕璧於中,假慕容之神器。大蛇蜿蜿,兩頭何異?嘉穀薿薿,五獲何利?旁扶跋扈之黨,坐索彤弓之賜。胡不懲革,而令馴致。又如據天地之中央,潤河洛之流光。岧亭壁立,壓疊屏張。而能降神表瑞,呼歲呈祥,控臨諸夏,標準四方。若乃陳蕃竇武,一時忠良。為國除害,其謀乃臧。不獲天助,翻為賊戕。劉聰劉曜,恣意焚傷。衣冠草莽,宮闕犬羊。俯折地軸,仰絕乾綱。漢陽九以遽畢,晉南渡而尋亡。曾何固護,自倚青蒼。月裏開宮,但容童子。雲中撚管,惟引鳳凰。籲其拙哉!彼五嶽者,長未一分,短以盈尺。論名則大,責實何益。封公封王,用珪用璧。邃宇崇館,朱殷粉白。然識者視之,何異沐猴而冠,牽牛負軛者耶?其次則有非方非嶽,亦怪亦神。昆侖則樹珠田芝,蓬萊則闕金台銀。周王迷之於轍跡,漢帝感之於禮禋。荊山美玉,獻不遇君。隴山嬰鵡,語或陷人。嶰穀有竹,慘舒不均。嶧陽有桐,清濁難分。姑射何靈,如冰如雪。巫山何感,為雨為雲。怪山何怪,飛來至越。慶山何慶,湧出於秦。若然則遠者近者,大者小者,如沃焦之功,實冠於天下,何以名耶?至於南面巍巍,安尊定卑。建邦設都,來蠻走夷。其為武也有干戚鈇鉞,其為文也有俎豆樽彝。齊紈越絮,暖必如斯。周禾溫麥,飽必以時。胎化卵育,手捉足馳。其奉生也有歌鍾管籥,其事死也有棺槨幌帷。詒子詒孫,固本崇基。苟懷襄之不止,皆墊溺以何之。若然者,不惟九土潰而全墮,抑亦三光蕩而崩離。則堯舜禹湯之道,沒不傳矣。周孔揚孟之文,又安存斯?況又上無灌木,誘良工之斤鑿。下無靈鼇,招巨人之釣索。不棲翠羽,飾綺被之彩錯。不孕明珠,供魏車之照灼。不滋金鐵,起兵交惡。不穴鱷鯨,吞舟恣虐。吉凶莫知,威福寧作。誰衒蚃,誰藏冥寞。所以貞瑉翠炎,卻絕罔錄。桂湯蘭肴,何嘗約略。固不復邀物以白犬曰雞,媚人以靈草靈藥。但超世以崔嵬,為普天之銷鑠。」

於是公子愕然如失,起而謝曰:「儵忽之神,能鑿人耳目。愈盧之術,善治人膏肓。向者聞眾人之論,浩然若涉津之無梁。今之也聞吾子之論,然若披雲霧而睹太陽。恨不能淩風雲,乘混茫,快意極觀,勒銘其旁。噫!有名之祀,所在感彰。至於山魅射影,水弩為創,鴟夷鼓怒,耕父激揚。皆沾沃酹,不乏馨香。何茲山也,橫絕於萬代,不遇於百王。將無時如孔子,豈獨行於務光。近者泰階未平,四郊多壘。貳負尚活,三苗未死。水仙則多陷齊人,米賊則半驅妖鬼。室散機杼,田拋耒耜。郎官困采橡於野,將卒貧鬻薪於市。霧足妖興,雲多陣起。既走群望,猶懸帝祉。豈褒崇之漏彼,致災害之如此。方今封有功而爵有德,小不遺而大寧弛。蓋九重之深,執事者未聞於天子。」

沃焦山賦(其二。以「蕩熱翻空,此焉銷鑠」為韻)

海之大也,吞乎百川。百川不停也,海將溢焉。伊元化之相制,屹崇山之暗然。不知乎何代凝結,沈潛積熱。廣陂陁,高截嵲,焰止不死,煙生莫絕。曈兮想二氣之爐中烈,沸湧兮疑九州之鼎下爇。當長鯨之鼓跳,此爾以潛銷。雖巨鼇之噴躍,亦倏然而盡鑠。滲若一空,呀如四涸。得非火井通其腹,且孰問其穿鑿。當是燭龍蟠其根,又誰睹其照灼。但耗溟渤,自橫寥廓。莫不屹屹崇崇,燖虛燥空。向曙而晴霞助赫,連宵而陰火相烘。如欲以煆鮫室,災龍宮。雨露既難以澤,草木安和而豐。遂使乘槎之人,莫敢沿洄其側。銜石之鳥,無因棲息於中。是知陰陽之變也,本自相形。動靜之用也,歸於相養。苟喬岫之無作,則柔祇而必蕩。若然者,堯之水不止於九年之多,禹之功難均乎四海之廣。彼稱神稱仙者,有十洲之繁。封公封王者,有五嶽之尊。縹緲而雲霓自爍,崢嶸而日月爭翻。徒充覆載,莫補乾坤。曾未如千仞獨高,眾流皆委。非煎熬之不怠,則墊溺而何弭。所在雖遠,厥功難弛。有能光祀典於吾唐,宜褒崇於此。

戴逵破琴賦

誌或可奪,道則難堅。嘉碎琴之誌操,見伊人之道全。稟正固以不群,德無逾也。表行藏而自若,理亦宜然。武陵王好彼正聲,戴安道臻於是藝。王雖欲見其搏拊,戴且無忘於砥礪。苟為伶者,稽素履以全隳。爰對使乎,抱明誠而立誓。乃曰鏗爾奇韻,泠然雅音。自得以宣情理性,非為彼養氣怡心。不同乎鄒忌於齊將希高位,又異乎鍾儀懷楚歎寫幽襟。於是發忿譸張,興言激切。脫徇爾誌,寧彰我節。可恥於朱門紫闥,俛首趑趄。因投共玉軫金徽,當階迸裂。嗟乎!宮商倏絕,道德彌高。此終身而不辱,彼側席以徒勞。異季倫之擊珊瑚,自矜驕逸。狀亞父之撞玉鬥,威振英髦。得不金石推誠,風霜勵誌。冀禮餘而有守,顧陽柯而忽棄。豈可荒涼吾道?舍行歌自逸者餘芳,趨競王門,與鏗吹偷安者同位,則知微世遺榮,居然獨清。秉大節以難屈,操壯心而不傾。匪擅一時之譽,終流千載之名。伯牙絕弦,但證知音之道。子猷擲地,惟傷同氣之情。人貴在秉時,忘乎所履。爭附勢以求媚,豈韜光而葉美。愚嚐慕彼操持,嘉其行止。恐孤風之不振,因賦茲而有以。

授王搏中書侍郎同中書門下平章事判戶部制

門下。朕聞王茂宏官在治中,已恭佐命。謝安石身為相掾,常切憂時。後果俱秉國鈞,克諧人望。忠誠懿烈,焜耀冊書。孰謂我朝,鍾茲丕運,厥有佳士,龍興壯圖。植勁草於衷腸,係苞桑於宗社。特立當代,何慚古人。將表至公,爰申異渥。具官王搏,霜高一鶚,玉拔孤峰。孕和煦於情田,自華而實。道縱橫於義路,無往不通。蘊是淑聲,居然上品。縶駒場裏,早颯清塵。振鷺行中,難究逸翰。踐揚三署,橫絕一時。實名教之丹青,乃縉紳之領袖。昨者朕失遵王度,致降天災。釁起蕭牆,幽加洊棘。而賴能謀於上相,說彼中權。反正乘輿,肅清輦轂。疇其中節,雖已擢於禁林,惜此奇才,難久留於誥命。豈在凝神軒夢,問兆周畋。用之不疑,命以爰立。既調金鉉,仍總版圖。必務豐財,以資經費。於戲!爾前未達,則能有奮於時。此後所行,不宜苟安於位。獻可替否,滅私徇公。慎保初心,勿孤大任。

李茂貞封岐王加尚書令制

門下。夫天有星辰為之綱,所以保乎乾健。地有山嶽為之鎮,所以定乎坤柔。故王者托夾輔之臣,資股肱之任。安危所係,動靜是憑。其在周也,則姬公盡心於經營。其在漢也,則絳侯竭力於匡讚。惟天所相,何代無才。厥生英賢,為我柱石。拯茲艱運,樹彼洪勳。欲示褒旌,爰加徽數。具官某,三光結粹,一氣融精。合鸞鳳之正音,動諧律呂。有麒麟之逸足,超出塵埃。抱鐵石於寸心,棲雪霜於勁節。倜儻恢廓,深沈溫雅。允為王國之珍,實稟人生之秀。自岐陽振節,隴右成功,虯騰周翰之間,鶚立漢壇之上。弓鳴霹靂,劍躍蜿蜒。指揮而川陸可回,叱吒而風雲立變。一居右輔,累複皇都。殊庸已煥於旗常,嘉頌早傳於金石。昨妖興肘腋,釁起宮闈,而能憤激衷腸,密施籌畫。致禁軍之貔武,戮當路之豺狼。安宗社於綴旒,複乘輿如反掌。人祇共慶,華夏同歡。既而仗瑞節以來朝,秉桓圭而展敬。靜與之語,簡而有常。動葉生知,克符中道。披肝露膽,皆本於至誠。言發涕零,必期於盡瘁。感通天地,激動人臣。得不嘉乃奇功,申茲異渥。表爾優崇南省,統率六宗。尊大西郊,封超五等。在常時而難舉,非盛烈而莫當。傑立群倫,光流萬代。勉行朝獎,敬答天休。可守尚書令兼侍中,仍封岐王,餘官勳並如故。

授孫德昭安南都護充清江軍節度使制

門下。夫捍大患者,必見危致命。立奇功者,乃知幾其神。苟非憤激於衷,義形於色,則安能彰明大節,果斷一時?正垂象以回天,決浮雲而出日。惟人所至,何代無才。既得忠賢,卓然超異。宜加寵數,用激人倫。具官孫德昭,河右英才,山西勁氣。通白猿之劍術,得元女之兵符。振跡和門,登名勇爵。非義不服,惟忠是圖。克揚羽衛之事功,罔墜先人之職業。朕一昨釁生不測,禍起非常。儲皇因逆黨脅從,大寶為渠魁搖動。萬乘幽辱,兆民震驚。爾能首唱義師,力扶王室。率貔武於重城之內,戮鯨鯢於兩觀之前。出予榛棘之前,複我當陽之位。今則皇綱反正,天性如初。議臣誠則冠彼群倫,語將略則高於一代。是用授之旄鉞,帖以鈞衡。既兼保傅之崇,仍益井田之廣。階升一品,職重六都。誠謂殊榮,未酬忠力。勉圖終始,用保休光。

授王行審鄜州節度使制

門下。古之命將也,推轂以示其優恩,設壇以彰其異禮。蓋付以生殺之柄,授其制臨之權,用為翰藩,以固疆土。北馳柳塞,南控金河,欲淨煙塵,必資心膂。既俞公議,爰命誠臣。某官隴右良家,山西茂族。稟風雷之勁氣,挺雕鶚之雄姿。自名冠伍符,身登勇爵,孔明八陣,列於胸中。呂望六韜,懸於掌內。況早專留務,甚洽政聲。帝澤皇風,嚐聞其導達。殊方異域,悉致其懷來。耕農不廢於三時,凋瘵盡蘇於一境。夫賞功所以華國,貴不逾時。旌善所以勸人,務將致理。是用委之玉節,寵以牙璋。仍加五等之封,更厚一成之賜。於戲!爰自多難,常思勳臣。期於倚注之間,能濟艱難之運。然則未富土地者,我富之以土地。未貴節旄者,我貴之以節旄。苟懷報上之心,宜顯為臣之道。勉膺重寄,善立奇功。山河在前,終始無替。

授孫儲秦州節度使制

門下。武惟靖亂,文以守成。蓋自昔之通規,亦當今之令典。況地連隴蜀,城控邊陲。久息戰爭,近經惠養。思繼前政,用安一方。爰屬僉諧,得茲人傑。某人學富縑緗,文輝組繡。有經濟安時之術,負恢張出世之才。加以立性端方,操心勁直。臨事罔思於擇利,當官每切於推公。以是淑齊,居為理具。將重其選,孰與之先。昨以邠土奧區,逾時闕帥,俾專旗鼓,用息烽煙。而屬十郡未臨,三軍獻狀。既聞陳請,須議改移。今複以成紀巨港務,仇池善地,將圖靜鎮,乃易麾幢。不離空土之崇,增以列侯之貴。仍加食采,更重登壇。於戲!制獷悍者,須用其至公。撫疲羸者,無先於不擾。非仗忠誠,兼資廉潔,則何以副吾乃眷之憂,慰彼倒懸之急。勉圖終始,無忽重難。敬之戒之,服我休命。

授劉崇望東川節度使制

門下。武惟靖亂,文以守成。二者相須,百王不易。眷彼左蜀,實惟奧區。分襟帶於銅梁,束咽喉於劍閣。久纏兵革,今靜煙塵,當疲瘵息肩之初,是循良為理之日。不推舊德,何撫新邦。式副僉諧,爰申寵數。具官劉崇望,文含大雅,道茂中庸。藹玉燭以舒和,挺金相而稟秀。閨門密行,每垂範於縉紳。朋友推誠,自可期於風雨。蘊是休稱,居為令人。洎踐曆清華,敷揚典誥,迫於公議,委以國鈞。而能上宣三光,下遂萬物。臨事而曾無辭遜,操心而惟務和平。尋於東土多虞,徐方擇帥。乃兼金鉉,付以牙璋。爰自罷歸,累更寒暑。既經多難,彌振居聲。今以庸蜀休兵,梓潼無事。俾銜專命,往慰蒸黎。而中外群情,朝廷所屬,皆言重寄,可委當仁,是用寵以麾幢,授之方麵。進升揆路,仍假台司。且彰倚注之深,更示統臨之重。於戲!汝當為吾輔相,吾固熟爾訏謨。舉必推公,動能克己。今欲推公則莫若無黨,克已則在乎不貪。勉副前言,更彰後效。無忘敬戒,以保厥圖。

賀西內嘉蓮表

臣某言。臣伏見今月九日,中書門下宣示百官西內池中嘉蓮圖,其蓮一本兩花者。臣聞明聖有作,天人合應。既彰化本,必降祥符。即事而推,昭昭可見。伏惟陛下儲精要道,憂濟群方。致理大同,猶懼不至。所以恢宏聖教,資福生靈。元造感通,嘉瑞屢降。況茲菡萏,儒釋同稱。經文但喻乎淤泥,詩人待歌於彼澤。豈比夫耀銅池,誇玉井,傳芳丹禁,濯影清流?特聳孤莖,以表清淨之源一致。對敷雙萼,是明內外之教齊興。天雖不言,假物明意。臣仰披圖牒,逖覽古先。豈無禎祥,莫此昭著。望雲就日,徒深忭躍之誠。無德歌功,何報恩私之重。無任忭賀慶躍之至。

代王大夫請追賜方幹等及第疏

前件人俱無顯遇,皆有奇才。麗句清辭,遍在時人之口。銜冤抱恨,竟為冥路之塵。但恐憤氣未銷,上衝穹昊。伏乞宣賜中書門下,追贈進士及第,各贈補闕拾遺,見存明代。惟羅隱一人,亦乞特賜科名,錄升三級。便以特敕,顯示恩優。俾使已升冤人,皆沾聖澤。後來學者,更厲文風。

禪月集序

先師名貫休,字德隱。婺州蘭溪縣登高裏人也。俗姓姜氏,家傳儒素,代繼簪裾。少小之時,便歸覺路,於安和寺請圓貞長老和尚為師,日念《法華經》一千字。數月之內,念畢茲經。先師與鄰院童子法號處默偕年十餘歲,同時發心念經。每於精修之暇,更相唱和。漸至十五六歲,詩名益著,遠近皆聞。年二十歲,受具足戒。後於洪州開元寺聽《法華經》。不數年間,親敷法座,廣演斯文。邇後兼講《起信論》可謂三冬涉學,百舍求師。尋妙旨於未傳,起微言於將絕,於時江表士庶,無不欽風。

年齒漸高,屬天下喪亂。時處默和尚謂師曰:「吾師抱不羈之才,懷自然之道,時不與我,能無傷哉?」複為先師曰:「分袂無血淚,望處空闌幹。」後隱南嶽(闕二字)不(闕一字)先聃為備者曰:「吾聞岷峨異境,山水幽奇。四海騷然,一方無事。」遂乃過洞庭,趨渚宮,曆白帝。旋聞大蜀開基創業,奄有坤維。歎曰:「不有君子,寧能國乎?」遂達大國,進上先皇帝詩。其略曰:「一瓶一缽垂垂老,萬水千山得得來。」高祖禮待,膝之前席,過秦主待道安之禮,逾趙王迎圖澄之儀。特修禪宇,懇請住持,尋賜師號曰「禪月大師」,曲加存恤,優異殊常。十年以來,迥承天眷。

無何,壬申歲十二月,召門人謂曰:「古人有言曰:‘地為床兮天為蓋,物何小兮物何大。苟愜心兮自欣泰,身與名兮何足賴。’吾之治世,亦何久邪!然吾啟手足,曾無愧心。汝等以吾平生,事之以儉,可於王城外,藉之以草,覆之以紙,而藏之。慎勿動眾而厚葬焉。」言訖,奄然而絕息。遂具表聞天。先帝蹙然久之,乃命所司,備一期葬事。於時在城士庶,無不悲傷。曇域遂以先師遺言上奏,請以薄葬之禮。帝曰:「朕治命可行焉。」敕命四眾共助葬儀,特豎靈塔,敕諡 「白蓮之塔」。以癸酉年三月十七日,於成都北門外十餘裏,置塔之所,地號昇仙。葬事既周,哀制斯畢。暇日或勳賢見訪,或朝客見尋,或有念先師一篇兩篇,或記三句五句,或未閑深旨,或不曉根源。眾請曇域編集前後所制歌詩文讚,日有見問,不暇枝梧。遂尋檢槁草,及暗記憶者,約一千首,乃雕刻成部,題號《禪月集》。曇域雖承師訓,藝學無聞,曾奉告言,輒直序事。時大蜀乾德五年癸未歲十二月十五日序。

上元青詞

維光化四年歲次辛酉正月乙酉朔十五日己亥,皇帝臣稽首大聖祖高上大道金闕元元天皇大帝。伏以時當獻歲,節及上元。爰命香火道人,煙霞誌士,按科儀於金闕,陳齋醮於道場。伏願大鼓真風,潛垂道蔭。俾從反正,永保無虞。四海九州,幹戈偃戢。東皋南畝,皆獲豐登。冀與兆人,同臻介福。謹詞。

奠陸龜蒙文

大風吹海,海波淪漣。涵為子文,無隅無邊。長鬆倚雪,枯枝半折。挺為子文,直上巔絕。風下霜晴,寒鍾自聲。發為子文,鏗鏘杳清。武陵深闐,川長晝白。間為子文,渺茫岑寂。豕突禽狂,其來莫當。雲沈鳥沒,其去倏忽。膩若凝脂,軟於無骨。霏漠漠,澹涓涓,春融冶,秋鮮妍,觸即碎,潭下月,拭不滅,玉上煙。

覽光上人草書想賀監賦

賀秘監東歸會稽,霧隱霞棲。派鏡湖水作沼,鑿石簣峰為梯。歎非雌雉,畏其雄雞。東皋子無鄉不醉,漆園吏有物皆齊。孔子悠哉,顧龜印以尋解。翟公何爾,羅雀門而更題。一日豁層軒,幔素壁,攘袂高下,飛文絡繹。風雨隨生,魚龍互擲。濤奔浪走,中秋逢犯鬥之槎。月上雲開,半夜見隕天之石。狂兕無群,離鴻一隻。橫魯陽揮去之戈,樹呂布射來之戟。援毫既罷,悅目忘疲。滿堂生金石之寶,出世掩鬼神之奇。日落簾卷,山掩枕欹。雲情自遠,鶴態難羈。但將健筆以為適,豈待閑人之見知。邈矣清風,茲焉仰止。今觀上士之殊蓺,可繼伊人之逸軌。當時芸閣,猶於富貴浮雲。此日桑門,得不塵埃脫屣。

陳敬瑄

敬瑄,田令孜兄。少賤為餅師,得隸左神策軍。令孜為護軍中尉,敬瑄緣藉擢左金吾衛將軍檢校尚書右僕射西川節度使。黃巢亂,僖宗西幸敬瑄迎謁綿州,進檢校左僕射同中書門下平章事,加檢校司徒兼侍中,封梁國公。再進兼中書令,封潁川郡王,賜鐵券,恕十死。巢平,進潁川王,檢校太師。俄令孜得罪,敬瑄被流端州,不奉命。會昭宗立,召為左龍武統軍。以宰相韋昭度代領節度,敬瑄募軍自守。時王建盜據閬利,令孜召之,敬瑄不納。建自請討敬瑄贖罪,詔暴敬瑄罪,削官爵,授建節度使。以昭度為行營招討使討之。成都破,建囚敬瑄,累表請誅,不報。陰令左右告其謀反,斬之。

元中觀瑞石表

皇帝陛下稽古順天,應圖撫運,凝懷至道,屬相大同。是用省方,以明罪己。深仁旁達於下土,至德昇聞於上元。符讖永臻,禎祥間出。降太上匡扶之命,靖中和寇孽之災。乃示明文,爰形古篆。足表妖氛即殄,聖壽無疆。克知攸複之期,便是清寧之日。

青羊宮醮詞

伏以上聖誕膺寶命,丕纂鴻樞。自出震以來,至禦乾之後,何嚐不納隍在慮,馭朽勞思。惠布寰區,恩覃動植。雖誌期清淨,而運偶艱難。旋屬盜據宮闈,毒流士庶,震驚宗廟,沸蕩山川。是用勞天步以禳災,幸蜀都而罪已。伏賴元祖垂祐,靈符降祥。垂六字之明文,表千年之聖祚。今則果潰元惡,爰收九重。指鳳闕以非遙,返鑾旂而有日。臣虔奉綸旨,精按科儀。投玉版以陳詞,潔金壇而備醮。伏冀群真效祉,大道垂休。蕩邪炁於六天,掃妖氛於九有。保安社稷,永息兵戈,即仰荷大道覆育之恩。

鄭愚

愚,番禺人。咸通初官監察御史商州刺史桂管觀察使,召為禮部侍郎,掌嶺南西道節度使。終尚書左僕射。

潭州大溈山同慶寺大圓禪師碑銘(並序)

天下之言道術者多矣,各用所宗為是。而五常教化人事,不外於性命精神之際。史氏以為道家之言,故老莊之類是也。其書具存,然至於蕩情累,外生死,出於有無之間,煚然獨得。言象不可以擬議,勝妙不可以意況。則浮屠氏之言禪者,庶幾乎盡也。有口無所用其辯,巧曆無所用其數。愈得者愈失,愈是者愈非。我則我矣,不知我者誰氏。知則知矣,不知知者何以。無其無不能盡,空其空不能了。是者無所不是,得者無所不得。山林不必寂,城市不必喧。無春夏秋冬四時之行,無得失是非去來之跡。非盡無也,冥於順也。遇所即而安,故不介於時。當其處無必,故不於物。其大旨如此。其徒雖千百,得者無一二。近代言之者必有宗,宗必有師,師必有傳,然非聰明瑰宏傑達之器,不能得其傳。當其傳,皆是時之鴻龐偉絕之度也。

今長沙郡西北有山名大溈,蟠林穹穀,不知其嵐幾千百重。為態豹虎兕之封,虺蜮蚺蟒之宅。雖夷人射獵,虞跡樵,不敢田從也。師始僧號靈祐,福州人。笠首屩足,背閩來遊。庵於翳薈,非食時不出。淒淒風雨,默坐而已。恬然晝夕,物不能害。非夫外生死,忘憂患,冥順天和者,孰能與於是哉?昔孔門殆庶之士,以簞瓢樂陋巷,夫子猶稱詠之不足,言人不堪其憂,以其有生之厚也。且死生於人,得喪之大者也。既無得於生,必無得於死。既無得於得,必無得於失。故於其間得失是非,所不容措,委化而已。其為道術,天下之能事畢矣。皆涉語是非之端,辯之益惑。無補於學者,今不論也。師既以茲為事,其徒稍稍從之。則與之結構廬室,與之伐去陰黑。以至於千有餘人,自為飲食綱紀,而於師言,無所是非。其有問者,隨語而答,不強所不能也。數十年言佛者,天下以為稱首。武宗毀寺逐僧,遂空其所。師遽裹首為民,惟恐出蚩蚩之輩,有職者益貴重之矣。後湖南觀察使故相國裴公休酷好佛事,值宣宗釋武宗之禁,固請迎而出之。乘之以己輿,親為其徒列。又議重削其鬚髮。師始不欲,戲其徒曰:「爾以鬚髮為佛耶?」其徒愈強之,不得已又笑而從之。復到其所居,為同慶寺而歸之。諸徒復來,其事如初。師皆幻視,無所為意。忽一二日,笑報其徒,示若有疾。以大中七年正月九日,終於同慶精廬。年八十三,僧臘五十五,即窆於大溈之南阜。其徒言將終之日,水泉旱竭,禽鳥號鳴,草樹皆白。雖有其事,語且不經。又非師所得之意,故不書。

師始聞法於江西百丈懷海禪師,諡曰大智。其傳付宗係,僧牒甚明,此不復出。師亡後十一年,共徒有以師之道上聞,始詔加諡號及墳塔,以厚其終。豈達者所為耶?噫!人生萬類之最靈者,而以精神為本。自童孺至老白首,始於飲食,漸於功名利養。是非嫉妒,得失憂喜,晝夜纏縛。又共念慮未嘗,時餉曆息,煎熬形器,起如冤仇。行坐則思想,偃臥則魂夢。以耽沈之利欲,投老朽之筋骸。餐飯既耗,齒發已弊。又拔白餌藥,以從其事。外以誇人,內以欺己。曾不知息形休影,捐慮安神,自求須臾之暇,以至溘然而盡。親交不啻如行路,利養悉委之他人。愧負積於神明,辱殆流於後嗣。淫渝汗漫,不能自止。斯皆自心而發,不可不制以道術。道術之妙,莫有及此,佛經之說,益以神性。然其歸趣,悉臻無有。僧事千百,不可梗概。各言宗教,自號矛盾。故褐衣髡首,未必皆是。若予者,少抱幽憂之疾,長多羈旅之役,形彫氣乏,嘗不逮人。行年五十,已極遲暮。既無妻子之戀,思近田閭之樂。非敢強也,恨不能也。況洗心於是,逾三十載。適師之徒有審虔者,以師之圖形自大溈來,知予學佛,求為讚說。觀其圖狀,果前所謂鴻龐偉絕之度者也。則報之曰:「師之形實無可讚,心或可言。心又無體,自忘吾說。」審虔不信,益欲讚之云云。既與其讚,則又曰:「吾從居大溈者尚多,感師之開悟者不一。相與伐石,欲碑師之道於精廬之前,欲其文辭近吾師之側,謂予又不得不為也。」予笑不應。後十來予門,益堅其說。且思文字之空,與碑之妄,空妄既等,則又何虞?咸通六年歲在乙酉,草創其事。會予有疾,明年二月,始迄其銘。又因其說,以自警觸。故立其意,不專以褒大溈之事云爾。銘曰:

湖之南,湘之西,山大溈,深無蹊。虎日嘯,猿又啼。雨槭槭,風淒淒。高入雲,不可梯。雖欲去,誰與攜。彼上人,忘其身。一晏坐,千餘旬。去無疏,來無親。夷積阻,構嶙峋。棟宇成,供養陳。我不知,徒自勤。物之生,孰無情。識好惡,知寵驚。真物藏,百慮陳。隨婉轉,任崢嶸。雲糊天,月不明。金在鑛,火收熒。我不知,天地先。無首尾,功用全。六度備,萬行圓。常自隨,在畔邊。要即用,長目前。非艱難,不幽元。哀世徒,苦馳驅。覓作佛,何其愚。算海沙,登迷廬。眼喘喘,心區區。見得失,係榮枯。棄知覺,求形模。近似遠,易復難。但無事,心即安。少思慮,簡悲歡。淨蕩蕩,圓團團。更無物,不勞看。聽他語,被人謾。生必死,理之常。榮必悴,非改張。造眾罪,欺心王。作少福,須天堂。善惡報,正身當。自結裹,無人將。心作惡,口說空。欺木石,嚇盲聾。牛阿房,鬼五通。專覷捕,見西東。禁定住,陽朦朧。與作為,事不同。最上乘,有想基。無結淨,本無為。人不見,自心知。動便是,莫狐疑。其下說,沒文詞。識此意,見吾師。

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