濯纓先生文集/卷三

濯纓先生文集
卷三
作者：金馹孫
1925年

記

癡軒記

吾友權子汎。爲縣三年。新其客館之西序而軒之。請記於余。余告子汎曰。先名而後記。可乎。盍名之曰癡軒。子汎請癡之義。余笑而不應。子汎殊不得意。久乃敢告之曰。王叔癡王椽癡。隱德之癡也。黠癡妬癡。巧者之癡也。文而爲書癡。武而爲虎癡。才絶而癡也。斷杯中物者癡。了官事者亦癡。古之以癡名者不一。而子之癡亦不一而足。世人慧於辭。子獨癡其言。發而觸忌。世人便於貌。子獨癡其動止。使人生憎。世人巧於進取。得一資而患失之。子以校理淸班。自貶爲僻縣之監。此則癡於仕也。世人捷於應務。臨民則先名。奉上則先譽。子獨頹然坐嘯齋閣。擊豪猾。撫鰥寡爲心。而拙於催科。此則癡於政也。世之爲吏者。劣者。以勞民爲辭。視館宇之弊而任其撓壞。自著行簡之說。辦者。峻宇雕墻。無不爲己。不知爲土木之妖。而大馳勤幹之聲。子于堤。修葺弊宇。旣不爲劣者。又不能爲辦者。役遊手。不欲勞民而反勞心。此則作事之癡也。合子之癡而扁之於此軒。當矣。子汎曰。以癡嘲某則當矣。以某之癡。辱之於公館則不可。曰。噫。天地間萬物。皆造物主之。達而觀之。則何物非公。若倚着一物。則無非私也。苟私之則一縣之物。爲六期之私物。公之則一身一家。百年之公物耳。柳宗元。猶能愚柳之溪。今豈不可癡堤之軒乎。夫癡者。愚之轉也。又轉則爲拙。顏之愚。柴之愚。甯武子之愚。皆見稱於孔門。而周茂叔之拙。至於刑淸弊絶。然則以癡名軒。非軒之辱。乃軒之榮也。得癡縣監。造物者。亦幸於此軒矣。世之以智巧名者。雖欲爲此軒。亦不可得矣。子汎曰。吾將守癡以終身。旣乃告之曰。子羔之不徑不竇。何如孔子之微服過宋。呂端之糊塗。似癡也。而其鎖王繼恩。則事君不癡也。司馬伯康兄弟。脚踏實地。平生無僞。而賂葬師以誑族人。事親不癡也。易尙奇。禮尙變。古之賢聖。適度而能通。此類不一。子又不可專守癡也。子汎曰。吾厭世之巧。而欲守吾之癡。若子之言。未至於大中。而恐吾之癡駁矣。余笑曰。子誠癡矣。子汎瞪目不答。倚軒而睡。

涵虛亭記

金官。古國也。多奇迹。今府使崔侯。強幹爲辦。旣新燕子樓。凡所以賁飾古國之文物者。無所不用其極。直樓之北。婆娑塔之南。鑿方塘。引虎溪之水而匯之。築假島於波心。以爲漸臺架屋。其上棲茅而亭之。橫波設略彴。種魚種蓮。羅水禽鳧鷖鵁鶄之類而對浮沈焉。以小舠載妓樂。中流棹歌。作凌波之辭。侯常邀賓客。燕飮而投轄焉。人視之若水仙然。鏡面澄澄。平凝漫皺。樓觀城郭。峯巒樹木。日星雲物。莫不倒影於其中而蘸焉。其大半畝而停滀演漾。涵混太虛。侯請名于左相魚公。公以涵虛爲命。弘治戊午仲夏。余旣免艱。自道州來糞祖塋。暫休于塋傍別墅。侯就訪。仍邀我入城。觀所謂涵虛亭者而記之。衰病殘生。支離在世。山冠野服。江湖其適也。自以怯城市澁毫楮爲辭。辭不獲。則請侯遙記之。侯曰。諾。水性周流無滯。而體則本虛。虛故能涵物。一有潢潦濁流。浮苴漂梗於其流而沮其性。則安能涵得如許哉。夫人之一心。用則動而無窮。體則靜而本虛。虛故具五德而備萬物。天地日月。皆吾方寸中物也。一有邪思于其方寸。則失本體之虛。而爽萬事之用。應乎心而達乎政。莫非汚下矣。公餘吏散。群囂頓息。岸巾登亭。風月雙淸。水涵虛耶。虛涵水耶。魚公之命名。於是爲稱。而崔侯樂之。亦知其非常流也。請侯默坐靜觀。澄其心淸其慮。以求本體之虛。些少査滓。不能累吾之胸次。由是而天淵飛躍之妙。亦可以理會喫緊矣。若夫尙淸虛。文風雅。務稱譽於過客。則非所知也。吾衰且病。安能一憑水檻。觀天光雲影之徘徊。挹其淸而尋活水之源乎。遂書涵虛之景。以歸崔侯。侯名某。字某。某鄕人也。家世有分。又倅鄕國。義不可不書云。

二樂樓記

自中原東行。向竹嶺。其間山水之可樂者不一。過黃江壽山兩驛。行盡淸風境。踰一岾入丹陽界。得長會院。按轡其下。漸入佳境。忽見積石斗起。攢峯疊翠。迷左右眩東西。雖巧曆莫能較也。岸開峽坼。一江中注。溶漾藍碧。江北岸側之絶險。上數百步。有城可隱。舊名可隱巖。余立馬其前。煙霧路迷。依俙然有㱫柯之想。惜絶境之無稱。肇名之曰丹兵峽。由峽而東。山益奇水益淸。行十里峽盡。廻首如別佳人。十步九顧。直東而望。赤城無咫尺。臨江有步。小艇橫渡。卽下津也。泝津而上十里許。又有官渡。卽上津也。鐵壁千尋。壓峙津流。悸余魂。莫可攀也。創名之曰棲鶻巖。津之源。出江陵府之五臺。縈廻壑谷。西走遙遙五六百里。雖輕舟。莫得窮其派也。返而順流。未及下津。有泉自南而來。舊名南川。川之左岸。有樓翼然。日已暝黑不可登。遂投郡館。翌日。郡守黃侯璘請登。遂與攀檻而眺。則燕飛而鷄啄。鵲噪而客至。嶺雲連於上岳。秋光抹於錦繡。層巒疊嶂。環擁乎一樓。而南川之流。汩㶁於欄楯之下。上津之波。合沓於林樾之際。昨日所役於鞍馬舟楫之上者。皆在於杯觴几席之間。蓋兩眼所收。有加於兩脛之所得矣。視壁間匪懈堂所扁二樂樓三大字。爛然如明月夜光。彩不可挹。溪山含輝。余欣然樂不自支。顧謂黃曰。惟仁者。然後能樂山。惟智者。然後能樂水。三月不違者。殆庶幾於仁。百世可知。可謂智未及於此。而徒馳情於山水。不幾於自誣乎。夫人莫不具仁智之性。而鮮能充仁智之端。能充其仁智。非吾分外之物。體山之靜而不遷。體水之動而無滯。安一心之德。周萬物之變。則二者之眞樂。吾得而兼之矣。侯以安詳之資。且達於理。便養乞郡。旣能仁於其親。而敎其孝以治一境。役鮮少之民。賦磽瘠之土。措置得宜。能應簿書而供賦征。又用餘力於樓臺。葺其頹碎而無廢舊貫。侯之仁且智可見。侯能於此致曲。學至於天理流行之極。而行其所無事。則高山流水。乃吾仁智之一體矣。侯其勉之哉。若弄杯酌醉絃管。登眺以爲樂。但觀其隱然峙者山。杳然逝者水。喜其秀且淸而已。則又將有理屐窮山如康樂。投金廢務如東野。而有忝於二樂之義矣。凡我同登者。盍相與勉之。同登者誰。花山權君景裕，沙熱金君世英竝侯弟瑋，㻶。皆學孔子者也。遂以相勉。而又勉繼登者於無窮云。

靈山縣監申澹生祠堂記

靈山爲縣。古矣。在新羅。爲西火。爲尙藥。入高麗。爲靈山。今仍之。吾之外曾祖漢城府尹李公暕。居之。以是吾外族。多在縣焉。吾先業在淸道郡。郡距縣僅六十里。居近也而多所聞於人。因外族而常往來於彼。靈之事。吾及得而詳焉。歲癸卯夏。高陽申侯澹。由軍器主簿。求便養出爲是縣。聞於人者。皆善政也。丁未秋。仲氏乞養昌寧。以奉老母焉。馹孫繼爲晉州學。由晉而覲於昌靈。又道也。每行拜侯。而悅其人之慈祥。及其考滿而去也。吾以詩贈之曰。琴鶴淸風遠。黔黎遺愛長。今君雖捨去。他日是桐鄕。其秋。吾以病辭晉學。家食淸道。晨昏之餘。常謝俗車。杜門端坐。一日有客扣門。呼童出應之。則靈之士人也。延而坐之。其言曰。申侯下車。推赤心於赤子。惠以臨民。而莊以莅之。威以御吏。而簡以居之。賦役平刑罰中。廉而能幹。不取諸民而公用足。和易使人而令行疾。不察察爲明。不皎皎爲白。侯之爲政。無往而不用其極。靈之土高亢。傍大湖而不可以灌漑。稍水旱則先諸邑受害。乙巳之災。侯戴星躬出入閭閻。所以備荒者咸盡其方。行齎粥飯。遇飢者必哺之。如母乳子。遠近聞者。皆以靈爲歸。侯又引靑州故事而賑之。闔境無一人捐瘠者。靡申侯。吾其爲枯土久矣。然靡不有初。鮮克有終。侯之爲政六期。其終如初。民所以悠久而益不厭。且不忍欺者也。將受代。齎咨涕洟。咸願借寇一年。而君門九重。螻蟻之誠。未必能達。使鸞鳳久棲于枳棘。非爲申侯計也。不若圖侯之像。留靈之土。春秋盡敬事之懷耳。父老共募畫工。隨牒訴者入庭。俟侯治事。使侯不知。仰而眞焉。出而點校。一髭髮不似。則更審之。如此旬月。點化惟肖矣。旣上綃糚䌙。愼密藏之。侯旣去。且構宇。民歡趨之。大小各出財力。雖鰥夫嫠婦朝夕不謀者。亦不惜費。合粟布百計。乃購材而堂之縣治之東隙地。父老又謀久侯之實於茲土。當倩文士而記之。先使某告于先生。俟堂成之日。鏤諸板以爲不朽云。馹孫起而拜曰。子之請重。侯之事鉅。而吾之筆拙。奈不足以張之。何。子歸而更求諸文學老手。仍復嘆賞久之。誦與前日贈侯桐鄕之句。曰侯其沒而永享於茲土。如桐鄕也。然遺命子孫。葬於桐鄕。鄕人因爲之立祠者。朱邑也。今靈人之立祠靈山。思其德耳。申侯不與也。思其德而追奉之。無以盡其誠。則生而祀之。昔魏州民。爲狄梁公立生祠。則生祠非創於靈人也。益州民。爲張方平設畫像。則靈人之像申侯。亦可也。民將追申侯之德而不可見。拜申侯之像而起其思。肅然典刑。侯雖去而猶在也。以此知靈父老。亦有非常人者矣。將子爲謝焉。酌而遣之。尋以遼東質正被召。思其不俟駕者。而惶遽赴召。於記未遑也。南還數月。靈父老又走書於馹孫曰。君子。樂道人之善。前之請記懇而不見採。非不知更求於他手。然知申侯者。莫君伍也。而詳於靈者。又莫君若也。敢告請焉。余惟我殿下卽位二十年于今。勵精民事。每委重於親民之官。而奉承者蓋寡。今申侯能自拔於恒品。使惠澤下流。而入人心之深如此。申侯賢矣哉。旣求畫工而圖之。又倩文士而記之。靈人之心。亦勤矣。世之爲吾君牧吾民者。可以觀感。而爲其民者。亦可以知報德矣。按東方之故。自三國以來數千年間。名於宦者總總也。而未聞所謂生祠者。國家之盛。當我殿下之時而創見焉。亦見其聖明人才俗化之美也。侯字淸卿。壬辰。進士。爲人厚重。訥而敏。善吟詩知讀書。蓋其爲治有根本者也。於是。備書顚末以復焉。旣而。有問於余曰。申侯爲縣。無大異於人。而得民至此者。何也。余答曰。立異以爲高。君子不取。而悃愊無華者。眞循吏也。遂係之辭曰。

生我者父母。活我者申侯。侯之德兮與生敵。捨而去兮挽不留。侯生而飮食兮。何有於祠。我去而追思兮。無以寓其微衷。侯之身兮仕於朝。侯之像兮在我堂中。

會老堂記

堂以會老名者。鄕黨父老之所會也。會之何爲。飮射讀法。無非會也。堂在府城之北。前十年間。府人金順孫。因故址而建焉。自祖宗朝。建議留鄕者非一。旣設而罷。尋復而又廢。飮射讀法等事。朝廷非不留意。而鄕黨無有任擧者。堂爲巋然之空舍矣。歲己酉春。朝廷慮鄕俗之不古。特復留鄕所。立鄕正而定令。州府五員。郡四員。縣三員。各推一邑之望。以任其責。金海府也。前義城縣令金先生係錦，前靑山縣監白啓英，前引儀裵炯，前參軍宋叔亨與吾從兄進士金伯堅。實備五員之數。皆一府之望也。鄕有公事。皆於是堂會議焉。府故駕洛之墟。始祖首露王墓。在今西郭門之外。官禁樵牧。故事。父老具時羞修祀事。旣徹。鄕人共餕。歲以爲常。余。金海人也。先世相傳。以爲係出首露。而遠不可詳。每過陵下。嫌於郭崇韜之拜子儀。而不敢自附。然猶隨鄕人之後。列陳俎豆。去年冬。余自道州田墅而來。適値鄕人祭餕之日。大會於是堂。余趨拜父老於堂下。金先生迎。謂余曰。此吾鄕人之俗也。相因已久。不奈有妨於故義乎。余對曰。何妨。自古帝王有功德者。絶世之後。其土民莫不立祠。雜出於傳記。如堯，舜，大禹廟。尙矣。後世漢之高祖，光武，蜀先主。皆有廟。齊民有祈焉。有告焉。得以祀之。雖不應經文。而邦人所以懷不盡之思。起千載之敬。在所不禁也。嘗考首露王。於後漢建武十八年開國。傳四百年十一世。至末王仇亥。降入新羅。國除至今千有餘年。王迹熄矣。餘澤渴矣。鄕人猶薦苾芬不怠者。蓋首露。吾鄕生民之始王。追而報之。不容己者。此固吾鄕之善俗。宜吾鄕之世守也。先生曰。善。國家復留鄕。欲善鄕俗。子以此爲吾鄕之善俗。則此會也。於此堂爲有光矣。吾旣以會老名。子當記之。余起而復曰。今日會此堂者。皆父兄宗族而匪他。其所以講睦者。宜無不至。第一鄕必有一鄕之俗。而鄕俗因循。有善有不善者。其善者。雖不出於國家之典而不可去。其惡者。雖自來舊習而決不可存。率一鄕之子弟。化於善。戒於惡。非父老之責乎。今留鄕。卽古之鄕大夫三物八刑所以敎而糾者。自有其事。其或父而不父。子而不子。兄而不兄。弟而不弟。夫而不夫。婦而不婦。不睦者。不姻者。下訐上者。吏漁民者。皆在所察。提撕焉警覺焉。其甚者。告于有司。驅一鄕之善。反吾鄕於樸散之後。煕煕然爲首露氏淳厖之俗。然後還就此堂。把一杯酌太平之春。則非徒一鄕之幸。乃國家之幸也。前府使李公蓀。曾充墓田之資。今府使金公義亨。又得吾鄕之人。凡所以善吾俗者。父老方屬望焉。先是。從兄伯堅。營齋室五架於堂之西夾。有田以供祭用。有室以致其齋敬。而將之以黍稷。首露能不享乎。祭而飮。父老能無樂乎。白首他年。吾亦爲此堂之老矣。遂作延神歌。以與父老。歌曰。

紫纓墮地兮。垂統綿綿。九干無主兮。有隕自天。海上定鼎兮。垂四百年。編戶居民兮。晜雲遠孫。歲時報事兮。父老駿奔。神鴉啼散兮。古木荒原。籩豆靜嘉兮。黍稷其芬。簫鼓鳴兮。不見不聞。神之來兮如雲。醉飽洋洋兮。何不福我元元。我民受賜兮。於以樂康。鶴髮鬖鬖兮。鳩杖鏘鏘。歌舞年年兮。其永無疆。

臨錦堂記

虎溪之水。出自盆山。飛鳴㶁㶁。流入北郭。經婆娑塔。縱一城通南郭。朝宗于海。其淺僅流。束蒲。而盛旱不渴。蓋有源之活水也。在城中。左右堰石。以障其溪流。空其中而上構高樓。曰燕子。然樓高而溪潺。不相稱也。又其下五十步許。構一樓。曰淸心。樓稍低而溪稍渟。水聲可及於客枕。與水頗宜。然未盡其勝。余常爲造物恨。弘治癸丑春。余奉綸音。頒諭到府。時府使丹陽禹公某。館余於新堂。堂在燕子，淸心之間。扁曰臨錦。吾友月城李侯宗準。所名而書者也。余不解所名之義。宋隆德故宮。有臨錦堂。元儒有臨錦堂前春水波之句。豈非以其波紋如錦。堂臨其上而名耶。觀其中流。架屋不樓而爽。東西有廂。溫涼異適。曲曲欄干。枚枚窓戶。玲瓏宛轉。檻下溪流。可俯而手掬。溪與堂明媚相照。又羅天鵝海鷗數雙而游其波。其鳴雝雝。聲應棟宇。驅而出之。始覺其在吾坐下。最奇事也。取琴而彈之。空聲相應。淸和疏越。大絃洞洞然益壯。小絃鏗鏗然益楚。又堂中第一奇也。酒半。禹公囑余記。余執觴而落之。仍報公曰。天壤間。凡物。必有與物相稱。不得稱則不得造物之情矣。如草堂茅廬。宜於處士。而廣廈金屋。宜於王孫。易此則不稱也。漢有滕王高閣。巴有岳陽危樓。然後壓洞庭彭蠡之浩渺。工部之堂。宜於浣花。柳州之家。宜於愚溪。隨其人與其地。莫不各有所稱。金海。古府也。府中多少樓臺館舍。沿虎溪而列者不一。得禹公構臨錦之堂而始稱。噫。擧而措之。物物皆可稱也。然欲其稱。非知造物之情者。不可也。以此堂規制。審禹公胸中。有許多間架屋室。其所以使心匠而運郢斤者。其可知之矣。未知公能有得於造物之情者乎。吾觀公偃然熊豹之姿。早穿楊葉。其有幹局。有豪傑長城之望。屈而爲此府。亦天也。高牙大纛。乃公之能事。而簿書米鹽。公亦無不能也。豈非隨事能稱者乎。然則公於造物之情。不可謂不知也。公其更勵素節毋怠。公之宅。在漢都王城迎秋門外昭敬殿右。斯文趙伯符嘗僦居而停焉。余於前年。訪趙而造其宅。泉石甚勝。而第舍甚隘。蕭然若處士之家。心知公於泉石癖而產業疏也。今日來觀。又知公泉石雖癖而所在如一。治第有制於公私也。公之堂。旣與虎溪稱。而余筆力拙。奈不足稱乎堂何。然金海。吾鄕也。吾先大夫與先尊府。通家之好。雖不稱。不敢辭。

機張縣館記

嶺之南大小六十七官。緣嶺而棋布者皆是也。竝海而爲邑者。又大小二十餘。海隅民俗。獰同蠻獠。海錯上供。劇於山野。而波警海戍。又不可狃昇平而疏其防虞。以此吏海邦者。非文武能幹之材。蓋應務之不遑矣。機張。古縣也。傍海而小且殘。本新羅甲大良谷。舊領於東萊郡。後屬之梁州。高麗顯宗。移屬蔚州。入本朝爲縣。其小也其殘也如是。而其古也亦如是。前此無一可紀者。豈亦地之使然耶。成化乙巳夏。訓鍊院習讀官驪興閔侯寬。出監是縣。視舊客館湫隘頹弊。不足以奉使承命尊王人。欲新之。方憔荒政。不可擧贏。越四年戊申。歲熟。乃卜地於舊館之北。列營廳事。東西軒屋。大小合二十餘架。不苛不擾。勸課有程。四閱月而斷手。又明年庚戌。侯將受代。以書抵余請書之。噫。侯能奮事功於昔人之所未能。瞯其務之隙。役其人之獰。渠渠廈屋。曾不逾時。非措置有序者。能之乎。是可書也。彼無狀自營。或懦弱不績者。不容己。至於役施無緖。政未成。民未信。而驅之土木。奪農時。招衆怒者。視吾侯。一何遠也。余昔扶板輿。湯沐蓬山。始與侯合。爲人魁梧一丈夫。一見心知其不凡也。侯隨琴東萊。上堂拜老母而辭焉。侯於余有通家之分矣。今來索記。又嘉侯之能喜文雅。不復辭焉。其棟宇之壯。丹靑之飾。風景之會。余未得一寓目而書其纖悉也。弘治庚戌七月旣望。盆城金馹孫。記。

梅月樓記

嶺以南山水之勝。邑居之雄。樓觀之美。固不爲不多。陜亦巨郡也。此地有名山大川。奇蹤異迹。在新羅爲大良州。高麗顯宗。以所生不善。且有所忌。久遯于野。竟由大良院君卽尊位。相傳。遺址猶存。若夫竹竹之死節。巨仁之隱淪。崔孤雲之仙遊。皆在此地。是固好古君子之欲一經過者也。歲己酉春。永嘉金侯永錘子衡。由義盈令。出綛郡章。下車未幾。絃誦之聲四達。余方家食道州。欲一觀游刃之迹。兼得山川古今之異。而顧無緣焉。尋得無妄之災。困於縲絏。幸蒙聖恩。放還柴荊。杜絶人事。時蓬原鄭公某爲使相。余於公忝姻屬。且居門生之後。按部多暇。以書抵余。邀致懇款。強起疏慵。從行數日欲辭。公曰。陜之爲郡。地僻而務簡。可與子淸話竟夕。且郡主人。乃余觀察西海時舊僚佐。亦可人也。盍往觀乎。先是。金侯構新樓於客館之東北。凡三楹。前鑿方池種藕。丹雘未半。而相公驟登。余行踵至。公憑欄指余曰。斯樓不侈不陋。不敞不隘。甚宜於皇華之便適。作者之名字。不可泯於後。子當記之。時都事金先生某。在座共贊成之。余辭以文拙。不足以張大相公之榮命。而糚䌙金侯之制作。然公固命之。金侯亦爲余言之。誠意之交至也。則不能不效其譾薄。因索名於公。久之曰。因吾所見。可乎。初登樓也。見古梅數株。對立於庭墻。入夜就寢。見透簾蟾光。廉纖如鉤。合扁之曰梅月。余起曰。善乎。公之命名也。梅庭月華。詩家淸料也。而一般雅賞。又稱其爲樓。斯樓也而文之以斯名。所謂名不虛得者也。樓之宏大敞豁。帶山河而據城郭。富景致傅奇麗者。不必較也。至於礱斲合奢儉之節。黝堊得文質之中。玲瓏窓戶。宛轉欄檻。蕭然泠然。與物相宜。其端莊簡淡。比之猶齊眉賢婦。伴鶴處士。可以久要而無富貴之淫也。是則嶺之南。斯樓爲最。蓋工無不善。而亦金侯運斤之妙也。金侯。爲人淸爽精密如其樓。他日侯去樓存。觀斯樓。亦可以知金侯。然則侯將因此而久於茲土也歟。第相公於斯樓命名。必以梅月者。其有在乎。鹽梅調羹。高宗所以命傅說。卿士惟月。箕子所以告武王。公於此得無觸所見而興所思乎。公梅月襟懷也。淸素著望。固家世之一事。而今以廊廟之器。委分決之寄。行旦入相。思所以揮調羹之手。和甘酸不齊之味於鼎鼐。謹休咎之應於身與家。而達之朝廷。所以徵之月者。固應念玆在玆。若夫嘲弄素艶。耽玩淸光。乃騷人之事。非相公之事。況時方仲夏。梅子靑黃。月旣望矣。圓影且缺。梅非其時。而月過其度。相公之思。其有在乎。後之繼公而登斯樓者。亦可以目其名而思其實。不但以梅月爲玩愒之一物。可也。某一介孤士。物外自放。何當待歲之晩。更扣金侯。少酌樓上。詠疏影暗香之句。而一喚詩魂乎。弘治紀元庚戌五月日。濯纓子盆城金馹孫。記。

重修淸道學記

鐵城李君。爲是郡之三年。令行禁止。百事修擧。無一不可。撫字心勞。尤重儒雅。於斯文不爲苟然者。而一日因舍菜。到鄕之校。乃眷學舍傾頓不治。祗謁祠宇。棟楹不橈。而蓋瓦破缺。墻垣不固。庖廚不具。而師舍隘陋爲尤甚。乃嘆曰。是非所以尊師之道也。且學校。風敎之重地。鄕射之行。養老之設。皆於此焉。爲郡守者。視非其職。可乎。又歎曰。先聖先師之廟。大而中原天子。小而列國外夷。以及於吾東方。國有成均。州府皆有校。其奉之之所博矣。先聖先師。其不眷顧於一僻郡。明矣。然自天子達於庶人。其所以尊其道而承其敎者。無夷夏大小之分。則其所以盡其誠而致其敬者。又豈有分哉。旣曰無分。而斯宇之弊漏如是。又非所以盡誠致敬之道也。於是。決意營治之。又念土木一興。妨民者亦多。思所以不煩民而集事者。乃括闔境中僧徒之欲新寺刹陶瓦而未蓋者。舊刹之應壞而未壞者。盡輸以來。瓦以新其蓋。材以葺其舍。春秋釋奠。滌牲有所。師生函丈之間。周旋得有餘地。而擧無上雨之虞矣。事簡功倍。不閱月而訖工。李君又具酒食來落之。舜佑拜而言曰。使君一擧。數善竝矣。昔太原王仲舒。觀察江南。壞浮屠舍。以葺公宇。昌黎韓愈。尙韙之。今使君之壞僧舍。乃所以葺學校也。而特出於不煩民之一念。斥異端。用以扶吾道。而其不煩民存心者。又所以不負斯文也。則古之所謂措置得宜者正如此。使君此擧。又加王弘中一等矣。乃酌而祝曰。使列郡坐黌堂者。皆存心如使君。則學校安得不興乎。佛老安得不衰乎。斯民安得不蒙其澤乎。又酌而祝曰。使君。春秋富。非只爲一郡吏而止者。所至事事。每如此存心。則豈特一校一郡受其賜而已。自文法之吏一用。而長民者。內政事而外風敎。奴視逢掖。腐視師儒。視學校爲文具。謂非其課之所急。聞李君之風。亦可以作矣。然物之廢興存亡。相尋於無窮。苟亡而無有存之者。廢而無有興之者。則安知高堂傑閣。風打雨隳之後。不至於破瓦殘礎之空餘乎。王氏建國。非不隆學校也。及其廢而不修。聞之父老。是郡之學。五遷而不定厥居。至假宮於佛舍之中。國初興學。始移構於此地。當時朴先生融。爲是路之都事。大有力焉。李公實郡守。乃董成之。迄今垂六十餘年。其間支攲柱補短榱者。不乏其人。而至於大其規模者。乃得李君焉。噫。觀是郡是校之在昔日寓於佛舍。而知麗季文敎之衰。而他郡可知。觀是郡是校之在今日修之者不乏。而知國家文明之盛。而守令之祇順德意。從可見矣。李君諱匀。字秉卿。斯文重事。實有得於家世之淵源。今日之於學校。盛矣。然考滿則當去。而登于朝矣。其在後者無窮。庶後人觀前人之事。而使是校增新益舊。繼之於無窮。不至爲破瓦殘礎。而復假宮於佛舍。則一郡斯文之幸。或在於是記。嗚呼。朴李兩君之後。秉卿君能繼之。則秉卿君之後。獨無有繼之者乎。余旣告李君以當記。而招諸生語之曰。視第舍則思安。視宮廟則思敬。固人情也。汝等視學舍之修。而亦思所以爲學者乎。時時將事於廟庭。其思敬者。不贅敎也。而歷視從祀之列。當思所以上師魯鄒聖賢。下友濂洛群哲。取當時言行之跡。而惟日孜孜焉。如舜佑。僭居皐比之上。多冒腹便之譏。行且去矣。聞之。尙友古之人。諸生無患僻地之無師友。此心所同。千載一日。今代遭聖神。爾郡得賢君。俾爾由庠序。踐古人之跡。國家治。則譚禮樂以陶吾民。一有不幸。猶當仗大節。爲子死孝。爲臣死忠。使人有所賴。且有所法。是維朝家立學之意。賢守令興學之意。若但弄筆墨以要利達而已。豈徒二三子之羞。抑亦爲國爲長吏者之憂。此盱江李覯之所以諗于袁之衆者。今操以諗于諸生。習句讀者已。務詞華者。亦當有感於斯文。成化二十一年歲次乙巳夏五月日。金馹孫。記。

釣賢堂記

余自髫齔。性癖林泉。壯遊嶺南。常念崔文昌至自唐。失意羅季。其所探歷佳山好水。不一其所。而其終也乃伽倻山。則斯山也必有奇勝絶倫。而仙逸者留焉。文昌百歲之後。亦必有高人道士。棲遲偃仰於其中。而或泯其名焉。欲一遊而問其人。蓋世網繫人。役役塵埃。辜負所願者。已綿歲月。今年春。金大猷自冶城訪我於鼇山。約觀伽倻。居數月。理兩屐。尋大猷策筇。而俱李秀才洄。從橋渡武陵洞入紅流。過致遠臺。抵海印寺。時祖法師。方新寺宇。問文昌讀書堂。則莫知其所。祖法師遇之厚。而呼邪喧鬧。不可少留。轉而行數里。山益峻而洞壑益盤。嘗於搢紳間。聞有明名長老者。鑿池築室於山巓而自老焉。明解吟詩。喜吹螺。佔畢公每稱螺和尙。是日縈回石逕。望見嵐翠中。梵舍隱映。促步而上。舍下有池。榜曰得劍池。池中有小嶼。雜植松菊梅竹九節菖蒲。池面荷葉田田亂。池有略彴。偶人引小舠。長帆垂綸。隨風出沒於略彴之下。繞舍蘿生緣壁莖之萼者。恰恰鑽入窓罅。余於是。植杖顧眄。俄一老僧。自其舍出。余率爾問螺和尙者安在。僧瞪目不答。徑引余入。而左扁曰蘿月軒。右扁曰釣賢堂。壁掛尺一古劍。乃老螺初鑿池時。所得於泉中者。土蝕千年。甚異物也。坐倚軒窓。遙遙數百里之外。頭流積翠。擧眼斯得。此又一奇。未幾。大猷繼至。僧問大猷。始知余之姓名。抵掌進曰。老僧住此。足不出山扃。而耳熟君久矣。相視一笑。余戲曰。余效程先生之訪董五經。爾不知我。不及董遠矣。因周覽壁上。有四佳徐相國居正，波澄金先生孟性，高陽兪先生好仁，新昌表先生沿沫，嵩善金君宗裕所題詩板。皆當世之賢。善鳴國家之盛。而振大雅高風者也。其中吾佔畢公詩筒往復於螺者居多。尤可喜也。翌日。方太和，宋懼甫，李浩源來。又翌日。安時叔，河應期來。吾告大猷曰。不復探其奇勝者。而僦住月餘矣。活水方塘。有源不竭。物來鏡面。姸媸輒形。月小半輪。風微少女。杜宇一聲。山川皆寂。雨後白雲。無心出岫。翛然悠然。螺其有得於斯乎。人間畏暑。消金爍石。而堂之上。披裘覺寒。不知六月。此山中之人別造化也。便有脫塵屣而永夕之意。螺嘗自作蘿月獨樂歌。皆玩世自放於物外之辭也。月夕。螺發歌。激響振巖。繼之以舞。髡頭闊袖。婆娑桂影。螺眞豪僧也。遂結方外之契。一日將下山。索所以留者而請記焉。余復曰。螺乎。有此池有此軒。洗耳濯足。蒙蘿把月。可以獨樂而不與世接。又贅之以釣賢。何。螺曰。所謂賢。非今之賢。乃古之賢。非紫陌馳名之賢。乃靑雲慕道之賢。遠而言之。則虎溪三笑。陶元亮與焉。元亮非晉日之賢乎。近而言之。則海印三寺。崔孤雲從焉。孤雲非羅代之賢乎。所謂賢。非今世之所謂賢者。獨樂三十年。悵世無元亮，孤雲者。則吾之樂。永獨於窮山之中。無與共之也。今日幸使諸子來住。卽吾黨之一大遇也。諸子何嗇一記名乎。余歎咤久之曰。螺旣以此堂釣得君子之詩。以爲山中之華。而又欲以此堂釣余之記。螺之於文雅。篤矣。然必欲稱釣賢之實。則有能遊心千古。獨行嘉遯山林者而後。可也。其間必有不只爲陶爲崔而已。然而方今賢路大開。巖穴無士。誰肯從吾螺於寂寞之濱哉。余恐螺之堂。畢竟虛設矣。如吾輩之文。旣讓於能詩諸君子之後。道又屈於古賢矣。爲世棄材。偸閒浪迹耳。吾聞螺事親甚孝。少求資於當世之仁者。嫁其兄弟之孤不能嫁者七人。家其不能者三人。而能盡恩愛。是可記也。噫。螺旣出家而能篤於人倫。乃爾螺之道。有其本也。無乃惡世濁穢。有托而逃焉者耶。先是。國家聞螺名強起之。檜巖住持居一年。遽辭還山。終不以榮利自爲。螺而能如此。此先聖所以興諸夏不如之嘆也。螺乎。劍不化龍。蘿月無恙。則吾輩之來。不至一二度而止也。金馹孫。記。