灃州藥山故惟儼大師碑銘（並序）
上嗣位明年，灃陽郡藥山釋氏大師，以十二月六日終於修心之所。後八歲，門人持先師之行，西來京師，告於崇敬寺大德，求所以發揮先師之耿光，垂於不朽。崇敬寺大德，於余為從母兄也，嘗參徑山，得其心要，自興善寬敬示滅之後，四方從道之人，將質疑傳妙，罔不詣崇敬者。嘗謂伸曰：「吾道之明於藥山，猶爾教之闡於洙泗。智炬雖滅，法雷猶響。豈可使明德不照，至行湮沒哉！」
惟大師生南康信豐縣，自為兒童時，未嘗處群子戲弄之中，往往獨坐，如思如念。年十七，即南度大庾，抵潮之西山，得惠照禪師，乃落髮服緇，執禮以事。大曆八年，受具於衡嶽希琛律師。釋禮矩儀，動如宿習。一朝乃言曰：「大丈夫當離法自靜，焉能屑屑事細行於衣巾耶！」
是時南嶽有遷，江西有寂，中嶽有洪，皆悟心契。乃知大圭之質，豈俟磨礱；照乘之珍，難晦符彩。自是寂以大乘法聞四方學徒，至於指心傳要。眾所不能達者，師必默識懸解，不違如愚。居寂之室，垂二十年。寂曰：「爾之所得，可謂浹於心術，布於四體；欲益而無所益，欲知而無所知；渾然天和，合於大無，吾無有以教矣。佛法以開示群盲為大功，度滅眾惡為大德，爾當以功德，普濟迷途，宜作梯航。無久滯此。」
由是陟羅浮，涉清涼，歷三峽，遊九江。貞元初，因憩藥山。喟然歎曰：「吾生寄世，若萍蓬耳，又何效其飄轉耶？」既披榛結菴庵，才庇趺坐，鄉人知者，因齎攜飲饌，奔走而往。師曰：「吾無德於人，吾何以勞人乎哉。」並謝而不受。鄉人跪曰：「願聞日費之具。」曰：「米一升足矣。」自是常以山蔬數本佐食。一食訖就座，轉《法華》、《華嚴》、《涅槃》經，晝夜若一，始終如是，殆三十年矣。遊方求益之徒，知教之在此。後數歲而僧徒葺居，禪室接棟鱗差，其眾不可勝數。至於沃煩正覆，導源成流，有以見寂公先知之明矣。
忽一旦，謂其徒曰：「乘郵而行，及暮而息，未有久行而不息者。我至所詣矣，吾將有以息矣。靈源自清，混之者相，能滅諸相，是無二色。窮本絕外，爾其悉之！」語畢，隱几而化。春秋八十四，僧臘六十夏。後二十日，入室弟子衝虛等遷座建塔於禪居之東，遵本教也。
始師嘗以大練布為衣，以竹器為蹻，自薙其髮，自具其食。雖門人百數，童侍甚廣，未嘗易其力；珍羞百品，鮮果駢羅，未嘗易其食；冬裘重燠，暑服輕疏，未嘗易其衣；華室淨深，香榻嚴潔，未嘗易其處；麋鹿環繞，猛獸伏前，未嘗易其觀；貴賤迭來，頂謁床下，未嘗易其禮。非夫罄萬有，契真空，離攀援之病，本性清淨乎物表，焉能遺形骸、忘嗜欲，久而如一者耶？其他碩臣重官，歸依修禮於師之道，未有及其門閫者，故不列之於篇。銘曰：
一物在中，觸境而搖。我示其元，不境不跳。
西方聖人，實言道要。道要既得，何言惟妙。
我源自濟，我真自靈。大包萬有，細出無形。
曹溪所傳，徒藏於密。身世俱空，曾何有物。
自見曰明，是謂至精。出沒在我，誰曰死生。
刻之琬玉，立此岩岫。作碑者伸，期於不朽。
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