全唐文/卷0536

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卷五百三十五 全唐文 卷五百三十七
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崔殷

殷,尚書左丞倫弟,官明州刺史。

對毀壞壓死判〈乙有所毀壞而誤死人,科其備慮不謹,訴合所由為罪。〉

九州既滌,是資築護,庶役斯起,於以僝工。俾湍悍不生,而安居作乂。彼己之乙,謂為何人?率作而毀,豈增修而蕆事?壞乃致害,仍推過於所由。言則飾文,慮實無備。然壓溺不吊,酌戴禮而何傷?而殺人者死,在蕭章而難忘。論以故傷,闕則是減。稱其誤殺,科其不應。爾徒有詞,吾從丕弊。

純德真君廟碣銘

後漢至行董君,諱黯,字叔達,句章人也。依乎中庸,率性純白。少孤獨立,事親不匱,歠菽以盡其歡,柔色以溫其省。高堂登壽,慈顏襃如,以和肥家,安不擇地。其徙居也,庭出寒泉;其執喪也,林集祥鳥。明誠必感,厥德惟懋。施及千載,橫於四海。其大孝也歟?夫大道未隱,不獨親親,逮德下衰,乃有慈孝。行以名蕩,情以禮飾。季武矯而服縗,子春強而過禮:此離道以善,非天性之孝也。子雲無違,參則直養;素冠有諷,和琴不成:此《禮經》。之孝也。文舉棄子,士遊出妻,動非先意,何以觀式?雖曰可紀,或近沽名:此非教之孝也。夫子一與之質,道與之和,生於東溟,介居夷島,俗遠詩禮,性復著存。無貽一日之憂,終報共天之怨。負土成壟,枕幹不言,卒斬東鄰,祭於中野。所謂生知而上,成心以隨,欲蓋而彰,強名曰孝,加於古之君子數等矣。和帝聞其異行,特舍專殺之罪,召拜郎中。不起,竟以壽終。

夫受命於時,惟松柏也,冬夏青青;稟靈於天,惟夫子也,能全正性。六代祖仲舒,漢中大夫。嗣孫子春,領盧江太守。世為郡中名族,故以董孝名鄉,慈溪署縣,貿江之族,薰然遺風。皇唐大曆八載,餘分竹茲郡,訊古欽賢,環堵已蕪,遺記將落。徘徊故邑,尚想餘範,則夫子之行,可以德類於人。葺宇崇祠,昭銘垂代,豈不務矣。銘曰:

白刃可蹈,仁鮮能存。黃金可鑠,德無間言。道喪於季,賢生復古。知禮近夷,變風於魯。豈曰無衣,寒燠以寧。豈曰無魚,泉流在庭。黃鳥哀音,下感棘心。器無常聲,灑血盈襟。江水蕩蕩,東注窮越。夫子德音,與之不絕。

韋武

武,安息道行軍大總管待價曾孫。從德宗幸梁州,除殿中侍御史,轉刑部員外郎,出為絳州刺史,憲宗時拜京兆尹。卒贈吏部尚書。

祧獻懿二祖議

凡三年一祫,五年一禘,祫則群廟大合,禘則各序其祧。謂主遷彌遠,祧室既修,當祫之歲,當以獻祖居於東向,而懿祖序其昭穆。以極所親,若行禘禮,則太祖復延於西,以眾主列其左右。是則於太祖不為降屈,於獻祖無所厭卑。考禮酌情,謂當行此為勝。

王栩

栩,貞元九年官福建觀察使福州刺史。

請停執刀資糧奏

諸州並設軍額,防虞役使,更置執刀,甚為煩費,既乖簡要,又給資糧。況臣本道,頻遇水旱,百姓艱乏,職貢或闕。臣自到官已訖,乞停其管諸州,並請停罷其資糧等。望借臣充當管軍資所要,待年豐人戶歸復,即收送度支,以裨國用。

張友正

友正,貞元時人。

八使出巡賦(以「彰善貶惡,黜陟幽明」為韻)

明明漢皇,文物昭彰。順帝以化,俾人從康。將欲敷聖政,舉皇綱。乃分國之八使,而宣命於四方。八使伊何,朝中之善。將假其權,尤難其選。稱直指而獨立,歌皇華而分遣。繡衣既盛於新儀,四牡載光於古典。當官而行,受命無忝。善微毫而必舉,惡纖芥而必貶。舉善兮,必尋其清流之源。貶惡兮,必去其阿諛之諂。或負宮闕之厚援,不顧城社之微托。無懼薰燒,不驚矰繳;肆豺狼之毒,懷梟獍之惡。徑持斧而前進,下鞲而直搏。誓將去大族而拔盤根,安問狐狸之與鳥雀。其有銳誌公私,戮力王室,知賢才而能進,察奸佞而能黜。必將上聞於天子,寧俟於終日。道之不僭,人亦焉廋。操利劍而剸其固,懸明鏡而燭其幽。使乎使乎,萬方觀德。天下之治也,賢者當其權;天下之亂也,不肖居其職。求訛偽之訟,采妖豔之色。方直者於以退藏,阿諛者由是登陟。若謂之治也歟?適足以亂其國。我國家統紀有經,超古作程。采虞典之考績,法漢家之分行。舉八元而普天輯睦,按十道而攬轡澄清。泰階既平,君聖臣明。豈待久於其道,而後天下化成。

請長纓賦(以「謀果氣雄,係束強虜」為韻)

昔漢武志辟中原,謀綏遠裔。選使者之招撫,得終軍之雄厲。握瑞節將彼俗斯懷,請長纓必其王是係。惟越之王,南方之強。擁百城而竊位,扼五嶺而為防。隔上國之正朔,弄先王之憲章。子雲乃奉辭象魏,銜命要荒。因壯誌以中憤,遂雄謀而外揚。蕞爾小國,又非內屬。締交火鼠之鄉,連結雕題之俗。地遠人曠,出重暑溽。不可以師旅加,不可以威刑束。請今流聖澤以旁浸,引皇明而遐燭。雖百越難羈,而長纓可足。何者?欲以請長纓之容,欲以革斷發之風。使有執圭以展敬,庶無鳴鏑以稱雄。既而化被越裳,威行南土。解椎髻而襲冠冕,舍卉服而垂纓組。其合浦之明珠,與炎州之翠羽。咸奔走於外域,共充盈於內府。緩頰來九譯之朝,一言敵兩階之舞。是知纓以長為美,士以才為主。當其時也,爰陳敢請之辭,於以係焉,果致未羈之虜。觀其興言無愧,適足無畏,有以見四方之氣。功諧所籌,事愜所求,有以見千金之謀。士之處代,貴乎排難解紛,扞災攘禍。重立信於金石,急成仁於水火。儻見授於長纓,願輕生而致果。

射己之鵠賦(以「審諸己而後能中」為韻)

習射之妙,惟精惟審。其審也,在無偏無頗;其精也,在不食不寢。是則動之不虛,由己求諸。三侯張而六鈞始彀,一鵠中而百發如初。月滿指掌,星飛庭除。己因鵠修,其德惟積。鵠為己任,其射寧疏。志氣中敘,威儀外舒。正其身而有則有準,合其奏而匪疾匪徐。原夫彼鵠,父射為父,子射為子。並列其名,各承其美。假以成績,修之在己。射不應而有善誰觀,藝不臻而有時奚俟。專功繹誌,每歎於流年;時中成人,敢忘其寸晷。以此懷之,常憂殆而。日月既往,弧矢既持。心超超兮有歲,魂恍恍兮無時。非不慎乎規矩,逮恐失於毫厘。周旋可托,進退維茲。鏃破的兮流光散出,弦應手兮飛羽相追。實此鵠之是念,惟彼侯之敢思。立則惟心,成因在手。且一控而一發,亦何先而何後。舍意雖脫,和容已久。喜滿勢而暫維,愧直弦之屢受。若乃旌竿並舉,侯狀皆升。曉露中滴,晴光上凝。觀武於茲,可明七德之要。取才於彼,亦彰一藝之能。以其獨弄,旁觀者眾。豈比夫啼猿散繞,飛雁雙中。儻射己鵠之可稱,冀鳴弦而再控。

釣鼇賦(以「一舉而連六鼇」為韻)

東海有三山,山有六巨鼇。鼇則偃蹇以戴山,下橫乎大壑;山則穹崇以壓海,迥出乎洪濤。哂鯨鯢兮瑣細,視嵩華兮秋毫。此則鼇之所以為大,山之所以為高。乃有龍伯之國,巨人攸處。謂天生之神物,可以充乎鼎俎。壯圖方啟,高足雲舉。曾移十步之餘,已淹五山之所,於是載揭長竿,別綸巨緇。俯滄溟其流如帶,垂芳餌有肉如坻。既投之以潛下,果食之而不疑。其肉未入於口,而鉤已貫於頤。爭心既憤,勇氣相持。崩騰渤澥,磅礴嵎夷。蹴天柱,裂地維。地雖廣兮振矣,天雖高而殆而。欲出不出,騰躍非一。萬川倒流,八氣旁溢。血吞瓊田之草,波陷鮫人之室。輕共工之觸山,小誇父之逐日。豈長蛇趨閬風之足數,大鵬徙天池而可匹。爾其駭百神,奔萬族。波臣蕩而失水,海若迸而登陸。以鼇之靈,憑帝之福。謂優遊以無窮,何瞬息而連六。猶將灼其骨,豈惟離其肉。於以洎之,幾竭東海之水;於以燔之,足盡南山之木。群仙於焉以墊溺,三山由是而淪覆。且山之峨然,若與天連。鼇以首戴之,里數不知其幾千。彼大人兮,並之於背,負之而顛。斯其為大也,胡可得言而稱天。恃其人人有所不及,恃於力力有所不全。若使以陰陽為網,以道德為筌。以信智為機於其上,以仁義為餌於其前。則所為獲物者,其為鼇也大焉。

黃鍾管賦(以「一陽既生,三元克序」為韻)

黃帝稽六氣,正三光。頒命於伶倫之職,伐竹於嶰穀之鄉。創管籥於方寸,審制度於毫芒。為十二之首律,導初九之潛陽。伺青陸之功,微而可紀;察黃鍾之氣,暗然而彰。所以位定於初,道生於一。將啟四分之曆,潛運三重之室。取厚竅而均者,當分至而藏密。統緹幔以依辰,布葭灰以候律。經天順地,察晷度而有常;陰伏陽回,知萌芽而溥出。超土圭之至理,得銅渾之妙術。在沍涸之窮冬,引發生之遲日。既而推萬物之道,統三正之元。清濁既分於上下,躔次不愆於晝昏。是日也,百辟稱賀,萬邦以則。垂元化於本始,體高明於柔克。一氣潛應,定立均於數源;七曜旋行,酌至神於物極。變化之道,周流可測。人事尚暗於先春,天統已彰於陽德。由是平之以六,紀之惟三。仰經綸之秘奧,終視聽之所覃。單穆不獨稱其美,周景抑亦懷其慚。故以鳳為名也,於盡善而稱未。以律為候也,實用之而不既。振潛伏以蒙泉,讚元微以通氣。靜室無聲,微風不驚。吹灰於中,八音由是乎卒獲;動穀於口,五聲以是乎相生。國家上法黃軒,推衡律呂。覘一律之動靜,俾四時而式序。彼唐堯敬授,羲和欽若,未曰窮於寒暑者哉!

律移寒谷賦(以「至人感音,能變生植」為韻)

惟北有谷,純陰之位。無溫煦以生成,失膏腴之美利。是吹孤竹之管,將變不毛之地。聲能葉候,期四序以平分;氣乃應時,見三陽之總至。伊彼鄒衍,仰師伶倫。窮雅韻於條暢,得和聲於厚均。爾乃循窈窱,傍嶙峋。有薰風以舒物,敷順氣以和人。一奏而層冰以解,再揚而槁木驚春。是知道契至精,事符元覽。谷居陰靜,宜陰慘之莫舒;律屬陽方,因陽和而相感。且陳夾鍾之管,召清角之音。聲之所涵者博,志之所達者深。律氣旁通於陽氣,人心上導於天心。夫乾德無隔,土宜有恒。南無嚴凝,北無鬱蒸。若變寒為燠,昊穹所未必能。以荒為稔,後稷所不足徵。將祁寒之恒若,諒大化之何稱。爾乃天下盛陽,此谷飛霰。日中方晝,此谷見見。豈無三光,曾照臨之不遍;雖有四氣,曾沍寒而莫變。寧知至人爰來,陽律斯扇。清音未發,猶萬壑之荒涼;和風方流,忽千林之蔥蒨。故谷得陽以盈,陽因律以生。田疇以之沃衍,節氣以之和平。我墟既耕,我黍既成。耦十千而南東其畝,廛三百而庾廩如京。實無窮之嘉績,與造化而爭衡。別有處幽谷而思遷,待暄風而撫翼。空勞苦寒之詠,獨厲後凋之色。儻一借於吹噓,願均榮於動植。

歙州披雲亭記

處高明所以蕩陰滯,臨顯敞所以窮遠睇。故有嶽峙九層,雲峨百里,極元功以壯址,殫山林於崇構者,人力也。今則排層空,架重峰,高出星漢之上,坐馳寰區之表者,天造也。州之陽漸乎水,木之陰攢乎山,山有佛寺,而回廊翼旋,飛閣雲褰,萬家井邑,在我宇下,實一方之勝概也。

柱史魏公,將命駕遊焉。公徘徊賞味,情有餘致,每美其峰(闕一字)聳絕,靈氣紛鬱,乃竦勁策,躍輕屐,縋蔓梯崖,逕造夫巔焉。高哉曠乎!果天下之絕境也。乃命鏟巉嵒,夷翳薈,心匠密構,亭形虛無,而賓從莫之窺也。然後跨峻穀,掖修木,疊石為趺,無尋常之地,其崇卑廣袤,與斫樸杇塗之節稱焉。峨峨絕頂,一上千仞,未幾營之,屹而冠焉。屬東風敷和,春物爛山,公乃敞層軒,披晴空,憑九霄以高視,周八極而遐觀。塊如眾山,杯分百川,籠吳楚之封境,領江湖之氣象,有足廓虛懷而攄曠抱矣。眺覽未既,壺觴雲舉,瞽史陳藝,笙簧合奏,仁風洋洋,下俚同歡,百吳哇空,楚舞嬌春,隨天籟以遠去,映花林而半出。仰之者有若子喬、方平、弄玉、飛瓊,相與樂群仙於上清。自公之暇理於茲,撫傷夷,懷流離,流離旋矣,傷夷痊矣,而猶阜俗康民之誌慊如也。今市囂在耳,村煙在目,可以廉風俗之趨尚,省農桑之豐耗,況又暢四肢,攄七情,神完氣全,宣為太和。自當渟源普洽,上下交澤,況有襦袴謠乎?公問俗之來,四序分矣。蓮府將復,星軒莫留,人之情也。步武所及,有一物契於素懷者,雖細必錄,況目經心攝,獲千古之遺勝者,愛而不書,得無寤寐思之乎。然歙人被公之仁化也深,思異日攀公之轅不及,瞻此亭也。

友正家在此山之下,獲遊此亭之上,思刊懋績,輒課庸詞。若莛扣鍾而蠡挹海,蓬渤之音,溟茫之波,可得而希也。又茲峰之高棲天宇,上簉雲族,朝薈蔚而暮氤氳,亭無處所,晴景一照,敻焉標空。今建名披雲,義在此也。其潤色寺宇,輝華郡郭,增東南之巨麗者,無終極乎?貞元壬午夏四月,大火南次之七日記。

朱灣

灣,字巨川,西蜀人,自號滄洲子。貞元、元和間,李勉帥永平,辟為從事。

別湖州崔使君書

灣聞蓬萊之山,藏杳冥之中,行可到;貴人之門,無媒而通,不可到。驪龍之珠,潛於瀇滉之中,或可識;貴人之顏,無因而前,不可識。某自假道路,問津主人,一身孤雲,兩度圓月,凡載請執事,三趨戟門。門人謂某曰:「子私來耶?公來耶?」若言公,小子實非公;若言私,公庭無私,不得入。以茲交戰,彷徨於今。信知庭之與堂,不啻千里。況寄食漂母,夜眠漁舟,門如龍而難登,食如玉而難得。食如玉之粟,登如龍之門;如龍之門轉深,如玉之粟轉貴。實無機心,翻成機事。漢陰丈人聞之,豈不大笑?屬谿上風便,囊中金貧,望甘棠而歎,自引分而退。灣曰。

唐伸

伸,舉寶曆元年賢良方正,直言極諫科第三等。

灃州藥山故惟儼大師碑銘(並序)

上嗣位明年,灃陽郡藥山釋氏大師,以十二月六日終於修心之所。後八歲,門人持先師之行,西來京師,告於崇敬寺大德,求所以發揮先師之耿光,垂於不朽。崇敬寺大德,於余為從母兄也,嘗參徑山,得其心要,自興善寬敬示滅之後,四方從道之人,將質疑傳妙,罔不詣崇敬者。嘗謂伸曰:「吾道之明於藥山,猶爾教之闡於洙泗。智炬雖滅,法雷猶響。豈可使明德不照,至行湮沒哉!」

惟大師生南康信豐縣,自為兒童時,未嘗處群子戲弄之中,往往獨坐,如思如念。年十七,即南度大庾,抵潮之西山,得惠照禪師,乃落髮服緇,執禮以事。大曆八年,受具於衡嶽希琛律師。釋禮矩儀,動如宿習。一朝乃言曰:「大丈夫當離法自靜,焉能屑屑事細行於衣巾耶!」

是時南嶽有遷,江西有寂,中嶽有洪,皆悟心契。乃知大圭之質,豈俟磨礱;照乘之珍,難晦符彩。自是寂以大乘法聞四方學徒,至於指心傳要。眾所不能達者,師必默識懸解,不違如愚。居寂之室,垂二十年。寂曰:「爾之所得,可謂浹於心術,布於四體;欲益而無所益,欲知而無所知;渾然天和,合於大無,吾無有以教矣。佛法以開示群盲為大功,度滅眾惡為大德,爾當以功德,普濟迷途,宜作梯航。無久滯此。」

由是陟羅浮,涉清涼,歷三峽,遊九江。貞元初,因憩藥山。喟然歎曰:「吾生寄世,若萍蓬耳,又何效其飄轉耶?」既披榛結菴庵,才庇趺坐,鄉人知者,因齎攜飲饌,奔走而往。師曰:「吾無德於人,吾何以勞人乎哉。」並謝而不受。鄉人跪曰:「願聞日費之具。」曰:「米一升足矣。」自是常以山蔬數本佐食。一食訖就座,轉《法華》、《華嚴》、《涅槃》經,晝夜若一,始終如是,殆三十年矣。遊方求益之徒,知教之在此。後數歲而僧徒葺居,禪室接棟鱗差,其眾不可勝數。至於沃煩正覆,導源成流,有以見寂公先知之明矣。

忽一旦,謂其徒曰:「乘郵而行,及暮而息,未有久行而不息者。我至所詣矣,吾將有以息矣。靈源自清,混之者相,能滅諸相,是無二色。窮本絕外,爾其悉之!」語畢,隱几而化。春秋八十四,僧臘六十夏。後二十日,入室弟子衝虛等遷座建塔於禪居之東,遵本教也。

始師嘗以大練布為衣,以竹器為蹻,自薙其髮,自具其食。雖門人百數,童侍甚廣,未嘗易其力;珍羞百品,鮮果駢羅,未嘗易其食;冬裘重燠,暑服輕疏,未嘗易其衣;華室淨深,香榻嚴潔,未嘗易其處;麋鹿環繞,猛獸伏前,未嘗易其觀;貴賤迭來,頂謁床下,未嘗易其禮。非夫罄萬有,契真空,離攀援之病,本性清淨乎物表,焉能遺形骸、忘嗜欲,久而如一者耶?其他碩臣重官,歸依修禮於師之道,未有及其門閫者,故不列之於篇。銘曰:

一物在中,觸境而搖。我示其元,不境不跳。
西方聖人,實言道要。道要既得,何言惟妙。
我源自濟,我真自靈。大包萬有,細出無形。
曹溪所傳,徒藏於密。身世俱空,曾何有物。
自見曰明,是謂至精。出沒在我,誰曰死生。
刻之琬玉,立此岩岫。作碑者伸,期於不朽。

李奕

奕,隴西姑臧人,姑臧穆侯承十世孫,秘書少監益之子。

登科記序

選士命官,有國之大典;察言考行,先王之舊規。古者命於鄉而升諸學,俾大樂正論造士之秀者而升諸司馬,曰進士。進士者,謂可進而授之爵祿也。然則前(一作曆)代選士,其科不一。洎聖(一作暨有)唐高祖,以神武而靜天下,用文教而鎮萬姓,武德五年,帝詔有司,特以進士為選士之目,仍古道也。自鄉升縣,縣升州,州升府,皆曆試行藝。秋會貢於文昌,咸達(一作造)帝庭,以光王國。然後會群後,謁先師,備牲牢,奏金石,尊儒教也。若明試其業,主張其文,核(一作覆)能否於聽覽之間,定取舍於筆削之下,職在考功郎。後至元宗開元二十五年,重難其事,更命春官小宗伯主之,而業文誌學之士勸矣。於是獻藝輸能,擅場中的者,榜第揭出,萬人觀之,未浹旬而名達四方矣。近者佐使外藩,司言中禁,彈(一作峨)冠憲府,起草粉闈,由此與能,十恒七八。至於能登台階參密命者,亦繁有徒。所謂選才授爵之高科,求仕濫觴之捷徑也,不其然歟?粵自武德,逮乎貞元,閱崔氏本記前後嗣續者,在吾宗為多焉。顧惟寡昧,獲與斯文,因濡翰而為之序。貞元七年春三月丁亥序。

李濯

濯,趙州別駕。李惟嶽叛,濯與刺史康日知盟,挈州歸朝廷。

廣達樓賦(以「珠簾無隔露」為韻)

聖人定天保,據皇圖。法乾坤之正位,當河洛而建都。宸居於鬥極,立象魏於天衢。明堂扌致雲,可以恭祖考之配;土圭測景,可以騐盈縮之符。蓋將以同光日月,比德唐虞。以為損之又損,不可取則觀象;不壯不麗,安可威戎耀胡。乃蕆匠石,命班輸。審曲之官必萃,明中之士載驅。建崇樓於闕下,聳飛閣於城隅。諒維新以樸斫,蓋仍舊之規模。因子來而悅使,豈殫力以為娛。材露桐柏,階駢夫。應龍蜿蟺以驤宇,猛獸贔屭以乘桴。明璫藻耀於懸井,朱鳥騫翻於薄櫨。璿題景曜,銀榜霞鋪。及麗譙而崛起,疊井榦以相扶。月透榱璧,星懸網珠。莫不功侔造化,妙盡洪纖。雉堞相望而暗連宮闕,門闈廣達而俯接閭閻。德陽傍倚,少室前瞻。散春光於玉戶,擁佳氣於珠簾。桂棟連雲,巢儀彩鳳。蓂枝擢秀,影伴初蟾。若乃皇輿戾止,羽衛龍趨。召西園之花萼,奏北裏之笙竽。湛堯樽而百辟和暢,舜樂而四海歡愉。窮歡浹日,宴樂成需。下金屋之仙伎,出瓊樓之豔姝。飛曼唱則眾類斯洽,激清聲則煩憂自無。皇情穆然,聖慮夕惕。數路必達,四門廣辟。撤懸損膳,捐金抵璧。懼侈心之有萌,恐澆俗之未革。乃延直史,引詞客。正八音,稽六籍。以為深居內視,不足以觀政化;是用發號施令,將欲以省力役。慮一物之乖所,念九重而斯隔。故坐衢室以觀謗,登總章而側席。乃命遒人以勸農,宣木鐸以徇路。求大隗之至道,示赫胥之太素。樂俗安居者皤皤而鼓腹,啜粟飲水者熙熙而含哺。撫薰風,歌湛露。開罪洛陽之獄,望氣大庭之庫。象乎帝先,廓我鼎祚。巍巍乎應天地之變通,蕩蕩乎作皇王之軌度。

內人馬伎賦(以「文彩節奏,發揚蹈厲」為韻)

皇帝順時觀武,乘暇會群。百蠻在庭,如蟻慕於膻附;千官翊聖類星拱之垂文。於是時也,嚴霜翦木,晴空滅雲。都人士女,雜遝繽紛。或側肩以馳見,或奔躍以樂聞。眾觀迭改,群心如待。於是渥窪神驥,齊逸足以翩翩;宮禁名姝,耀雜妝之彩彩。莫不遊纓寶校,玉珂金夬,挾刃明霜,衣金被鐵。搴旗命伍,抽戈按節。侔三邊之挑戰,壯六軍之校閱。翹趾金鞍之上,電去而都閑。委身玉鐙之傍,風驚而詭譎。人矜綽約之貌,馬走流離之血。始爭鋒於校場,遽寫鞚於金埒。若乃楊葉既指,雕弓斯彀。百步應的,七劄皆透。天顏微怡,雷鼓訇奏。由羿忸於手拙,幽并慚於伎陋。於是羌髳戎羯,氈裘辮髮,心目愕眙,形神隕越。屈膝天庭,稽首魏闕。荷臣子之欣戴,谘譯人以啟發。曰:天臨有唐,撫綏萬方。文德廣洽,武義大揚。且柔婦之克妙,矧驍夫之可量。於是王公卿士,手舞足蹈。歌湛露之既浹,詠天保之攸報。乃言曰:斯伎也,義同七德,名冠六藝。惟便習之至精,在教理之發厲。是知物無不學,學無不濟。我皇豈不曰非婦人之職任,蓋欲以激君子之磨銳。

李君房

君房,貞元時人。

獻繭賦(以「將以給宗廟之服」為韻)

冠六宮六職者,公桑而已矣。既卒蠶於世婦,乃奠繭於天子。稽諸祭典實可重,考諸女工斯為美。信率土而在茲,亦奉先而是以。當其令布明堂,時更青陽。蠶事既卒,女工式臧。然後衣禮服,出棘牆。奉茲珍繭,盈彼懿筐。累累乎如將薦卵,皎皎乎有類凝霜。既依於後,亦獻於王。所以伸課績之勞止,展威儀之孔將。遂繰三盆,修六服。或黼或黻,或朱或綠。期有事於王公,庶無勞於杼柚。侯其禕而,實足尚之。享廟之容克備,展敬之禮允厘。斯蓋夫人之畏慎,王者之肅祗。不然者,賦有織紝之筐,貢有畎岱之絲。海人奉冰蠶至止,園客將絲緒來茲。冠冕之服可成,祭祀之儀可輯。可以重其珍美,可以揚其裼襲。何必桑壇而世婦斯復,繭館而夫人乃入,俾來者既殫,恒日不暇給。蓋欲輸於勤苦,表我敬恭。厚禮奉於先祖,躬勤勸乃農功。使三宮之有序,斯百代之攸崇。是以獻繭之道,治國之要。將取媲於三推,明至誠於九廟。

清濟貫濁河賦(以「與濁同流,清源自別」為韻)

河之並濟兮,惟秩其平。濟之貴河兮,勢若相傾。非剛克無以見其柔立,非甚濁無以彰其至清。是以靈源浚發,柔德兼呈。徒觀其流波委注,秀色澄澈。衝融而濁水遙開,鼓怒而洪流直截。遂使還淳之士,疑二氣之初分;策功之臣,驚一帶兮中裂。既處濁而不染,每含貞而自潔。苟與和光者殊致,寧與淈泥者無別。是以霍波激,崩騰勢翻。濟水與河水相輝,光容易識;清流與濁流不雜,質性難論。苟徵之於變化,可察之於本源。於以表德,於以辨類。方九折而橫流,啟重泉而直至。故以盤渦渾曉日之輝,疊鏡寫晴峰之翠。絕河而去,孰與我爭先;導沇斯來,孰謂我奚自。若乃衝虛是玩,迅激難儔。廣可涉兮,思杭葦於寒渚;清可挹也,欲濯纓於夕流。貫長川之浸浸,委清浪之悠悠。然下流綿邈,願表清而不濁;上善昭融,故守和而不同。故可扶正直之純誌,助潤澤之成功。動漣漪於回浦,萃光景於微風。且淮之清兮濱於夷,江之遠兮界於楚。豈若貫大川以揚波,臨大都而分渚?含清濁而獨秀,求匹敵而誰與?苟河清之可期,願朝宗而為侶。

白獸樽賦(以「言必有章,酌而飲焉」為韻)

酒以養德,則盛於樽。樽之用獸,可得而言。若乃王春會朝,初正元吉。穆穆嚴宸,濟濟良弼。元化凝以垂衣,讜詞進於造膝。則從繩之義斯正,投水之言自必。是以白獸在司,樽彝舉酒。攫地空象夫髬髵,揚睛欲聞乎哮吼。信履尾而不咥,雖編須而何有。俾夫嘉話允臧,容有光。樽則雲飛而山峙,獸乃白質而黑章。物盛其容,若耽耽而視;君能納諫,遂諤諤而昌。嘉言既藥,用舉夫爵。所以展其威儀,匪空留乎斟酌。獸之為樽,用舍有時。獸之喻人,猛毅在茲。懼威則君之設謬矣,忘諫則臣之節殆而。酌之伊何,惟器所稟。禮殊百拜,味珍千品。皇恩既錫,且同夫湛湛露斯;君德不回,寧比夫厭厭夜飲。彼美觩然,泰階之前。與諫鼓而齊設,比撲滿而能全。斯期箴闕,用以旌賢。將同衢樽之道,幸注焉而酌焉。

海人獻文錦賦(以「珍物時來,以應君德」為韻)

彼潛織兮,泉室之人。曳文綃兮結冰縷,灼錦彩兮照花新。背窮海以入貢,望君門而效珍。於以獻之,爰彰至德。非同荒氏之練,更異仙家之織。臨風始啟,全含琪樹之芳;向闕爰開,遙寫蜃樓之色。固奇工之所就,豈常情之可識。當其彩縷方織,鳴梭靜聞。絢霞光於陰火,綴縟藻於卿雲。舞鳳翔鸞,乍徘徊而撫翼;重葩疊葉,紛宛轉以成文。疑映地之花折,似飲渚之虹分。弄杼斯成,既呈妍於泉客;垂衣可仰,欣有奉於明君。啟瑤緘而駭視,方霧縠而難擬。離披耀彩,臨玉砌以蓮舒;燦爛生姿,映金門而霞起。固將保其所異,孰能識其所以。投熾焰而靡燎為灰,濯清流而不濡於水。原夫獻琛方至,捧篋員來。臨虛庭而障倚,俯洞戶以屏開。蝶翩翻而誤起,鳥眄睞以驚回。物無情而自感,化有孚而斯應。以文為貴,寧同巷伯之詩;表德方來,且異美人之贈。非同禹貢,不謝堯時。對天庭而照燭,向麗景而葳蕤。皎潔凝光,爰識冰蠶之緒;霏微發色,不惟園客之絲。既而煥彼文章,作為黼黻。方可重於遠人,寧有譏於玩物。

獨繭綸賦(以「心專慮寧,方盡釣道」為韻)

維絲伊緡,體道之要。繭之緒可以為垂釣之綸,綸之微可以精用釣之妙。綿聯輕竿之上,荏弱深泉之徼。嫋長風而若絕,度晴空而引耀。剖粒為餌,寧取乎五十之牛;懸縷為綸,奚期夫三百之釣。觀夫其釣不釣,元之又元。在河之氵矣,期道為筌。且夫綸細如忽,魚潛在泉。振而不絕,則其動也直;深而能致,是其靜也專。隨驚波而乍緊,逐潛流而曳引。時仿佛而如見,忽漂搖而將盡。其細雖爾,其用彌深。三尋豈勞於人手,百丈自發於泉心。神之凝不覺魚之得,綸之細亦隨釣而沈。美茲綸之嫋嫋,浮長川之浩浩。疑空外之遊絲,罥波中之弱藻。斯綸也,異園客之功;斯釣也,得詹何之道。釣術既臧,惟道能方。其竿不撓,其餌非芳。中之者功多於金鎖,引之者道葉於玉璜。信可以投於濮水,信可以泛彼滄浪。必釣乎深,先定乎慮。得象以契於忘筌,得魚斯謂之冥助。魚既得兮心亦冥,收纖縷兮旋回汀。將大釣於方國,冀滄流之大寧。

天子劍賦(以「天生神物,聖君用之」為韻)

物之利者稱乎劍,人之尊者稱乎天。固一人之所執,諒四海之攸先。必當曜武德,靜氛煙。舉之無上,揮之莫前。獨立而光連日月,橫行而氣壓山川。請詳其功,夫莫之盛。偉夫至寶,克符元聖。東溟之大,不足淬其鋒。北斗之高,乍若回其柄。信元功之不宰,曷凶德之能競。足令六合靜,三光正。佩服而寰中康,指撝而天下定。夫然則鄙歐冶,掩平津。賤鏌鋣,棄純鈞,彼勇不過於匹士,我威方禦於兆人。偶聖斯呈,天地感通之謂道;逢昏是去,陰陽不測之謂神。豈比高祖提之而起沛,始皇按之而王秦,為斯劍之等倫哉!原其始也,吹氣母,煉元精。為爐而九土開辟,鼓橐而八風克生。應以六律,制以五行。帶之以恒山渤海,鋒之以燕谿石城。故能所向無敵,莫之與京。既而徵三度,亦以正三統。劃宇宙以元通,宰乾坤而利用。彼蓮花發色,玉貝騰文。揮大野之中,疾如雷電;倚長天之外,上決浮雲。爭能擊刺,較勢繽紛。所謂一夫之勇,非為四海之君。如是則犀不足剸,鍾不足刜。係以聖功,配茲神物。我皇應昌期,恢盛時。不耀兵鋒,設道德以為固;不先武力,抗仁義以為師。人神協讚,遐邇清夷。真所謂天子之劍也,敢繼莊生而賦之。

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