全唐文/卷0537

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卷五百三十六 全唐文 卷五百三十八
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裴度(一)

度字中立,河東聞喜人。貞元五年進士,舉宏詞科。累拜中書舍人,改御史中丞,元和十年拜中書侍郎同中書門下平章事,擢彰義軍節度淮西宣慰招討處置等使。討吳元濟,還朝策勳,進金紫光祿大夫宏文館大學士上柱國,封晉國公,復知政事。出為河東節度使。穆宗、敬宗朝凡三知政事。文宗立,加門下侍郎集賢殿大學士太清宮使,進侍中,拜中書令。薨年七十五,冊贈太傅,諡文忠。會昌元年加贈太師。

漢宣帝冠帶單于賦(以「威懷禮加,北戎遂定」為韻)

昔漢宣帝,休明允塞。烜中葉之英聲,示遠人以文德。既而幸甘泉以居正,朝呼韓於有北。錫之紱冕,俾之藩翊。位居侯王之上,侍在軒墀之側。服之孔備,垂懸綬之腰章;發則有餘,映切雲之首飾。且會朝之次,昭明孔融。雖加之以禮,實誘之以衷。厥錫既殊,荷榮華之寵命;其儀未習,懵衣服之在躬。此實可以閱帝聰,播皇風。亦何必貺玉帛之資,空成耗國;錫金石之樂,用表和戎。夫爵以賞功,服以旌禮。懿爾容之中順,故我命之光啟。矧乃來茲鳳闕,逾彼龍沙。知漢德之全盛,厭胡俗之幽遐。齊縞帶於周行,獨明向化。異元冕於醜類,豈曰亂華。錫之不聞於屢褫,崇之豈俟夫三加。想夫解辮懷恩,動容思媚。乍重譯而獻款,或稽顙而奉贄。使群方之闓樂,由一人之錫遂。鏘之玉佩,顧韋韝而多慚;穎以金貂,與龐服而自異。是使孔熾之類,率服而莫違。悍戾之屬,束帶而共歸。知子之來,贈同雜珮。彰君之化,德乃垂衣。殊沐猴而可作,方戴鶡而有威。今我后散皇明而馳聖聽,致戎夏之克定;勤厲理而明弼諧,故蠻夷之允懷。尚冠帶於萬里,舞干羽於兩階。彼長纓之與五餌,何斯道之孔乖。

鑄劍戟為農器賦(以「天下無事,務農息兵」為韻)

皇帝嗣位之十三載,寰海鏡清,方隅砥平。驅域中盡歸力穡,示天下不復用兵。於是銷鋒鏑而俶載南畝,庤錢鎛而平秩西成。所以殄凶器,降嘉生。收禍亂之根本,致兆庶之豐盈者也。既而清天步,虛武庫。劍鍔銷,戟铓露。當時出匣,揮獷俗以來賓;今日在鎔,唯良工之所鑄。長殺倏爾而從革,覃耜忽焉而中度。廢六月之遄征,興三時之盛務。觀乎聚而改煎,飛焰而湧煙。從而再造,將分地而用天。宜人之歌,允符於假樂;多稼之頌,式合於大田。若夫弓戈櫜戢於寧歲,牛馬放歸於豐年。徒虛語耳,胡可比焉。則知先利其器,欲善其事。俾汙萊之盡辟,由兵革之不試。洪爐既鍛,失似雪之鋒铓;綠野載耕,佇如雲之苗穟。昔用之而有所,雖弭之而不棄。矧國家以教令為車徒,故器械可得而無;以道義為封域,故戰爭可得而息。由是執帝堯之允恭,復后稷之訓農。理化資於地力,福祥致於天宗。此乃慶自一人,風行九野。建中於上,返本於下。下臣係而稱曰:秦金狄兮未仁,周無射兮非雅,豈若我后之重穀,盡濟群生於良冶。

黃目樽賦(以「清廟之器,所以禮神」為韻)

聖人之制祭也,因物達情,比象配類。盡內心之享禮,定黃目之彝器。居樽之上,察神之至。黃其色,保純固於中央;目以名,洞清明於幽邃。將以讚禘祫,報天地。成形而百代猶傳,遍祭而萬靈具醉。懿夫周禮盡在,殷薦孔明。鬱鬯馨而外達,湛醪華而內清。落為用,昭彰表誠。自可配於龍勺,焉取儔於兕觥。當其霜露盛時,金石奏廟。告虔之始,在物居要。動明酌而曼醁騰光,澄舊汙而圓規納照。且《禮經》所紀,象設有以。首瑚璉之序,助宗廟之美。體含宏,足擎跽。從祝之獻,而如鼎之峙。精氣皎於外飾,黃潤豔於通理。嚴敬而挹,且見夫爵盈;明德之歆,詎聞乎罍恥。若乃籩豆並置,陶匏共陳。亦可能備觀光之祭法,攄素懷於蠟賓。酌其中,諒明明之取義;華其睆,將屬屬以交神。至於夜燎之時,宿設之所。含霜若麗夫金質,導氣更宜夫桂醑。自合禮於宗彝,匪齊名於杜舉。是知純嘏將降,明禋在茲。達臭陰於勿勿,駐靈駕之偲偲。尚禮然也,明王用之。方今樂和同,禮無體。粢盛式務,鬱器光啟。客有習於聲詩,願奉樽而觀禮。

神龜負圖出河賦(以「作瑞前王,始啟文教」為韻)

茫茫積流,祚聖有作。動上天之密命,假靈龜以潛躍。蓋欲以慶遙源,敷景鑠。寫物象之精秘,化人文之樸略。豈不以河之德兮靈長,龜之壽兮會昌。載徵符先呈於古帝,稱大寶後遺於寧王。故將出也,感天地,動陰陽。浮九折之澄碧,散五色之榮光。然後蹈箭流而泳花浪,露元甲而明繡裳。初若沉圓璧而未沒,稍似泛孤鳧而欲翔。既而降芳蓮,蹈清沚。五老遊而共睹,列聖過而每喜。出朝日如耀其寶圖。伏靈壇狀陳其鏤簋。布爻象之糾紛,蘊天地之終始。負謀謨之畫,將化洪荒;當授受之時,豈思綠水。非臆對之可述,諒鉤深而有致。所以出河宗,作天瑞。馮夷倚浪以相送,神魚鼓舞而旋避。於戲!冥數窅然,自我而傳。外骨明賁,中心善泉。將後天而思永,豈為贄而居前。至如魚托素以達情,鳳銜詔而展禮。未若祥開八卦,兆動四體。闡文教寧木鐸之足儔,讚貞明與日月而同啟。洎乎形貌既著,品物類分。榮萬化之茫昧,合一氣之絪縕。讖用光於夏葉,繇每煥於羲文。此乃天理用彰,神道設教。故躍波而委質,殊以文而飾貌。觸綸誠怪於文鰩,隱霧徒嗟乎元豹。此悠久也,可是則而是效。

白烏呈瑞賦

驗白烏之祥牒,告皇家之寶祚。蓋由天子張至仁,本太素。享宗廟而無爽,薦孝敬而有度。何常日浴,翻皓體以來儀;曾異火流,奚丹羽之可慕。淩翯翯之白烏,類振振之翔鷺。稟純德而自甄,誠眾色之難汙。觀其皎皎奇狀,明明麗質。霜毳潔朗,玉姿閑逸。不愛其瑞,嘉載飛之可瞻;思效其祥,見莫黑之如失。寧爰企於往代,可俯窺於今日。原乎孝理通元,格皇至虔。惟烏感應,其容昭宣。抱正色而道洽,從反哺而名全。不然,則有威鳳之可紀,何白烏之是傳。樂而有聲,且不棲於楚幕;潔而成質,故自協於靈篇。出林而日華亂動,繞樹而月影相鮮。向至化而遠集,想皇風而戾焉。眾而何為,悲子生之八九;大而無慮,笑水擊之三千。爾其超遙高翥,來不可遏。見歸飛之薦臻,誠愷悌之四達。諒深仁之所化,固至性之難奪。若乃載鳴嗷嗷,浮彩皓皓。受西方之精氣,自洪爐而鎔造。遐想其蒼赤呈祥,豈與乎雪霜同縞。且夫仰稻粱而自若,彼徒籠夫仙鶴;待馴狎而不還,何必招於白鷳。且養素而委質,非取容而強顏。故下臣賀瑞而歌曰:素德式昭兮何舄奕。元質從化兮為潔白。符仁孝兮葉往冊。見祥瑞兮流聖澤。

三驅賦(以「搜畋以時,網去三面」為韻)

古之畋獵,自天子達諸侯,秋則獮,春則搜,非有情於殺戮,固無取於盤遊。蓋以除時稼之所害,示軍容之克修。故王者有三驅之禮也,職此之由。夫生殺之柄,主之於天。生誠有之,殺亦宜然。是乃張我武,出於畋。植靈旗以準的,應晉鼓以周旋。兵作於後,獸馳於前。背主而去者以其逆而必殺;委質而來者,以其順而必全。是知從禽之中,有古義焉。何哉?三驅之義,我則有以。且以驅為名,至三而止。驅者以無合圍之道,三者以有知足之理。蓋以明上帝之心,見聖人之旨。初其擇吉日,戒師期。既逐獸以禮,亦使人以時。不如追軍,詎設左右之翼。有異捕鹿,寧分掎角之師。夫堯舜而來,殷周以往。皆順時而行令,非害物以示養。無違者不殺,知有異於焚林;犯德者取之,固無間於漏網。故知樹德務滋,除惡務去。所以欲萬國之畏威,使四方之即敘。柔者來服,則必解其罻羅;挺而背走,則必烹於鼎俎。若然者,必沮其強梁,而銷其旅拒也。逮乎大漢,遊盤是恣,馳騁是耽。崇苑囿而大開,裏寧止百;取庖廚之饜飫,畋豈惟三。不然者,何以子雲有《長楊》之諷,相如有「亡是」之談。我國家修古典,斥遊宴。狩不奪於三時,網惟留於一面。大田多稼,聊會獵以長苗;四海無虞,徒因搜而教戰。美矣哉!三驅之禮,因茲而又見。

鈞天樂賦(以「上天無聲,昭錫有道」為韻)

何上天之默默,有鈞天之可名。蓋德至而則至,從無聲而有聲。和樂發音,與夢寐而潛契;精誠自感,何耳目之能營。懿乎元德升聞,天降靈貺。匪同乎搏拊之和,豈在乎雲霄之上。感夫心誌,達乎肌膚。卻萬物而有喜,聞九奏而可娛。其靜也寂寂,其動也於於。異霜天之鍾應,同漢日之山呼。蚃兮乍有,杳冥兮若無。表穆公之休烈,為簡子之祥符。以遨以遊,實我心之獨得;不考不擊,豈他人之是愉。惟茲至樂,信夫元造。非天私於二君,惟天饗於有道。不然,何融融泄泄,發於自然。萬籟不雜,八音相宣。且降歡以入夢,知惟德之動天。實深乎骨髓之內,豈專於視聽之前。惟寤語之有說,何言辭之能全。至哉!無金石之迭代,無宮商之先後。忽變化於合漠,韻鏗鏘於妙有。既登不死之福庭,自諧保生之仁壽。則知夫天可通兮,道可守。自感應之無差,知影響之不苟。降鑒匪遙,德音孫昭。鄙未善之周武,甚盡美之虞韶。豈獨聆之兮四肢酣暢,感之兮心神洗滌。將使道德之不昧,必受如斯之殊錫者也。

二氣合景星賦(以「其狀無常,出有道之國」為韻)

國家握乾符,定天保,禮樂修而葉德,星辰行而軌道。是以南方之氣,共列色於少陽;北斗之靈,乃垂衣於元造。是時玉燭調律,攝提司方。巽為發生,我則青而呈瑞;離為正位,我則赤而啟祥。其數也,合三才而列曜;其色也表一德而中黃。雖感而匪遠,亦見不於常,所以合天地之貞觀,明教化之昭彰。應朱鳥之精,生而垂翼;躔踆烏之道,出則加房。觀其氤氳映空,光明在上,乍元氣之肇分,若連珠之遠狀。

是以睹天道因德而祐,符我皇乘土而王。乃知惟天為大,惟聖則之,聖觀象以立極,天應聖而無私,故星合度於三統,氣不奸於四時者也。若乃鎮之所加,歲之所守,則合氣而出有;精淪五老,台坼六符,則乘氣而入無。豈惟係隱見於虛實,定躔舍之徐疾,瞻寶玉而非獨衝鬥,俾滂沱而徒雲離畢,所以掩萬代而莫類,超百祥而獨出。不然者,何以表至化之文明,見元象之陰騭?

於是天子占太史,命有司,諒修德而無怠,在降福而不遲,是必隱於凶孽,是必耀於孝思。嗚呼後代!不敬曷其?太史退而書曰:「於時君臣同德,蠻夷率職。道合上帝,信孚下國。」於是二氣正而葉和,三星黃而合色。承清問而載言,俾洪裔而作則。

歲寒知鬆柏後雕賦(以「貞心勁節,翠貫四時」為韻)

歲寒知鬆柏後雕賦(以「貞心勁節,翠貫四時」為韻)

律中黃鍾賦(以「聖人有以見天地之賾」為韻)

古者推曆生律,懸法示人。在寒暑之未兆,已斟酌於至神。故能推一陽之生,為三正之始。察黃鍾之氣,煦然以升;辨青帝之功,微而可紀。外去涸沍之節,內見發生之理。具無形而有聲,徒明目而聰耳。得於心而不昧,藏諸身而有以。人事尚昧於先春,天統已彰於建子。若夫眾象高懸,可伺察於穹天。群形多類,可區別於厚地。雖紛綸而靡極,終視聽之攸記。未若竹管之用,前知幾時。葭灰之動,罔失毫厘。物之先見,應必在茲。取竅厚而均者,當微眇而候之。是則陰陽之運,變化之期。易以形隱,難以氣欺。懿其十一月之節,十二辰之首。因積小以成大,得出無而入有。遂能以吹灰於中,動穀於口。亦猶道之生一,宛在陽之初九。觀乎窮天地之性,興邦國之政。洎純陰之始凝,導太陽之將盛。何制器之精微,可驗物於遼敻。故曰述之者明,作之者聖。所以觀一管之動靜,效五音之邪正。斯乃造物於又元,考時於至賾;就兩儀之茫昧,先萬物而探索。六律六呂,由是以相生;八風八音,由茲而卒獲。矧夫國家仰合天法,俯回天眷。既用晦而必明,亦處蒙而可見。敦氣數之元本,去聲色於寓縣。彼唐堯敬授,羲和欽若,未曰窮微而知變。

古君子佩玉賦(以「思古君子,行必鏘玉」為韻)

伊君子兮何師,邈淳古而繹思。儼然有章,相威儀於樂隻。溫其如玉,故切磋而佩之。縝密是比,貞明所資。追琢斯成,既殊張氏之印;清美可羨,寧匹孔侯之龜。是用濯自丹水,取諸元圃。君求美質,我則表溫潤於光容;臣聽好音,我則動淒清於步武。結以紳帶,綴以環組。使感之者在約而思純,服之者居今而行古。豈比夫詩人無文。贈雜佩兮夫君。騷人著美。紉幽蘭兮之子。是以嘉其抱素,貴以合貞。想見白虹之氣,思聞清越之聲。發凝輝兮既昭我述,鏘雅韻兮必俟君行。是以敬慎侯度,獨高人情。至若斫以為壺,徒玩其質;執而為璧,徒旌其秩。豈若用之有方,垂之無必。威儀棣棣,居則粲然之光;進退瑲瑲,動則泠然之律。是以古之君子,物有其章。溫恭可象,環珮其鏘。既睹容而生敬,諒播往以傳芳。然則貞玉之質,非賢無以服用;昔賢之珮,非玉無以表彰。故佩斯敬,睹斯莊。方今野無遺賢,山不藏玉。彼華佩兮,同昔時以入用;彼君子兮,思古人以自勖。故能振休風,播淳俗。則今日之佩玉,昔賢之高躅者也。

簫韶九成賦(以「曲終九成,百獸皆舞」為韻)

聖人順天道,防人欲。布和以調其性,宣樂以察其俗。氣將導誌,五聲發以成文;化盡歡心,百獸率而葉曲。茫茫大空,樂生其中。聲隨化感,律與天通。交四氣之溥暢,貫三光乎昭融。將君子以審樂,故先王以省風。致同和於天地,諒難究其始終。惟樂之廣,於何不有。包陰陽兮不集不散,降神靈兮或六或九。故季劄聆音而感深,宣尼忘味於甘否。昭覆燾兮煦嫗,召遊泳以飛走。演自窅冥,發於性情。將不動而為動,自無聲而有聲。王者通三,我則貫三才而作;陽數有九,我則至九變而成。不然者,何以調大中,何以繼光宅。作終樂於數四,曆君子之凡百。其聲轉融,其道彌赫。大哉至樂,於以洪覆。收之而合乎希夷,張之而散乎宇宙。感天神與地隻,格靈禽與仁獸。扇風化而以攢,則雍熙之可就。大韶命曲,大章同儕。既和且樂,亦孔之皆。且簫為器之所細,鳳為王之所懷。若惉滯之音感,清淨之化乖。則歌已而於狂客,孰來儀於克諧。恭惟我君,配天作主。命工典樂,考法師古。浹聲教之汪濊,合堯禹之規矩。士有聞韶嘉於蘊道,擊壤希乎可取。同鳥獸之歸仁,承德音而率舞。

讓平章事表

臣某言:臣聞知足不辱,知止不殆,若險危而久處,駑劣而又病,則顛隮之期,斯須可待。況臣本性褊狹,久塵樞近。眾所謂否,心有可焉:眾所謂可,心有否焉:則皆盡言,莫敢畏避。所以居多忤物,動不適時。聖恩雖為曲全,人理終難自咎。臣某中謝。伏惟尊號皇帝陛下紹開洪業,再受景命,蕩諸夏之妖孽,致群生於仁壽。臣之厚幸,遇此昌期,徒荷聖功,莫效分寸,乞避賢路,少安疲病。臣不敢廣引前事,崇飾虛辭,直以折足為憂,冀有保身之望。若任在(闕二字)可以匡輔朝廷,則臣以生前,豈敢愛惜性命?但以去之無損,留則可哀。儻受始終之恩,是全進退之道。無任悃款之至。

代李大夫請朝覲表

臣聞天道君也,高而下濟;地道臣也,卑而上行。上下交感,然後萬物生焉,庶政成焉。其或蓊鬱不通,則為災沴之氣,必在宣達,使之光明。太平之風,實係於此。伏惟文武大聖廣孝皇帝洪覆品彙,光宅寰區,飛跂行,皆得其所。況臣器識庸陋,遭遇便蕃。始事憲宗,過蒙驅策;復事先帝,猥加爵命。大恩無報,終懼且慚。以至今日,又承寵寄。涓毫未效,齒發將衰。起在山南,不遠甸服。宴安厚利,拜受軒階。此則為君之道,下濟有餘;為臣之道,上行不足。屍祿彌久,心魂若驚,日往月來,浸成憂塞。伏希降鑒,特許入覲,冀得少謝萬一,使無壅情。然後退歸里閭,降避賢路,雖則萬殞無恨,可謂百生之幸。況李光顏、薛蘋,皆武臣也,淮海以為要重,然猶邐迤而至,述職明庭。臣儒臣也,梁漢無事,道途孔邇,若泰然自安,貪冒榮顯,任為公相,眾所指名,又何以表率四方,儀刑多士?臣不勝傾心延首瞻係天衢之至。

懇辭冊禮表

臣蒙恩授前件官,準制取今月二十八日冊命者。伏以公台崇禮,典冊盛儀,庸臣當之,實謂忝越。況累承寵命,亦為便蕃,前後三度,已行此禮。令臣猶忝參樞近,竊懼無以弼諧,重此勞煩,有面目。伏乞天恩且課臣官效,責臣事實,冊命之儀,特賜停罷。則素餐高位,空負恥於中心;弁冕輅車,免譏誚於眾口。不勝慚惶懇迫之至。

卻賜玉帶表

內府之珍,先朝所賜,既不敢將歸地下,又不合留向人間。謹卻封進。

論元稹魏宏簡奸狀疏

臣聞主聖臣直。今既遇聖主,輒為直臣,上答殊私,下塞群謗,誓除國蠹,無以家為。苟獻替之可行,何性命之足惜!

伏惟文武孝德皇帝陛下恭承丕業,光啟雄圖,方殄頑人之風,以立太平之事。而逆豎構亂,震驚山東;奸臣作朋,撓亂國政。陛下欲掃蕩幽鎮,先宜肅清朝廷。何者?為患有大小,議事有先後。河朔逆賊,祗亂山東;禁闈奸臣,必亂天下:是則河朔患小,禁闈患大。小者臣等與諸道戎臣,必能翦滅;大者非陛下制斷,非陛下覺悟,無計驅除。今文武百寮,中外萬品,有心者無不憤怨,有口者無不谘嗟。直以威權方重,獎用方深,有所畏避,不敢抵獨,恐事未行,而禍已及,不為國計,且為身計耳。

臣比者猶思隱忍,不願發明。一則以罪惡如山,怨謗如雷,伏料聖明,自必誅殛。一則以四方無事,萬樞且過,雖紀綱潛壞,賄賂公行,待其貫盈,必自顛覆。今屬凶徒擾攘,宸衷憂軫,凡有制命,係於安危。痛此奸邪,恣其欺罔,千亂聖略,非止一途。又與翰苑近臣,結為朋黨。陛下聽其所說,則必訪於近臣,不知近臣已先私相計會,更唱迭和,蔽惑聰明。所以臣自兵興以來,所陳章疏,事皆切要,所奉書詔,多有參差。蒙陛下委寄之意不輕,被奸臣抑損之事不少。

臣與佞幸,亦無仇嫌,祗是昨者臣請乘傳詣闕,麵陳戎事,奸臣之黨,最所畏懼。知臣若到禦座之前,必能悉數其罪,以此百計,止臣此行。臣又請領兵齊進,逐便討賊,奸臣之黨,曲加阻礙。恐臣統率諸道,或有成功,進退皆受羈牽,意見悉遭蔽塞。復與一二憸狡,同辭合力。或令兩道招撫,逗留旬時;或遣他州行營,拖曳日月。但欲令臣失所,使臣無成,則天下理亂,山東勝負,悉不顧矣。為臣事君,一至於此。且陛下前後左右,忠良至多,亦有熟會典章,亦有飽諳師旅,足以任使,何獨斯人?以臣愚見,若朝中奸臣盡去,則河朔逆賊,不討而自平;若朝中奸臣尚在,則河朔逆賊,雖平無益。

臣伏讀國史,見代宗之朝,蕃戎侵軼,直犯都城。代宗不知,蓋被程元振壅蔽,幾危社稷。當時柳伉,乃太常一博士耳,猶能抗表歸罪,為國除害。今臣所任,兼總將相,豈可坐觀凶邪,有曀日月!臣不勝感憤嫉惡之至。謹附中使趙奉國奉表以聞。倘陛下未甚信臣,猶惑奸黨,伏乞出臣此表,令三事大夫與百寮集議。彼不受責,臣合伏辜,天鑒孔明,照臣肝血。但得天下之人,知臣不負陛下,則臣雖死之日,猶生之年。

第二疏

伏聞今月十三敕,以臣所奏獻、懿祖二室倒置事,宜令禮官集議聞奏者。臣去月十七日,緣遇太廟袷饗太祖景皇帝已下群主,準貞元十九年所祔獻、懿祖於德明廟,共為四室,準元敕各於本室行享禮,審知獻祖合居懿祖之上,昭穆方正,其時親見獻祖之室,倒居懿祖之下。於後遍校圖籍,實見差殊,遂敢聞奏。今奉敕,宜令禮官集議聞奏者。臣得奉禮郎李岡、太祝柳仲年、協律郎諸葛畋、李潼、檢討官王皞、修撰、朱儔、博士閔慶之等七人狀稱,謹按高祖神堯皇帝本紀及皇帝圖譜,並武德、貞觀、永徽、開元已來諸禮著在甲令者,並雲獻祖宣皇帝是神堯之高祖,懿祖光皇帝是神堯皇帝之曾祖,以高、曾辨之,則獻祖是懿祖之父,懿祖是獻祖之子。即博士任疇所奏,倒祀不虛。臣等伏乞即垂詔敕,具禮遷正。

論田宏正討李師道疏

魏博一軍,不同諸道,過河之後,卻退不得,便須進擊,方見成功。若取黎陽渡河,既才離本界,便至滑州,徒有供餉之勞,又生顧望之勢。況宏正、光顏,並少威斷,更相疑惑,必恐遷延。然兵士不從中制一定處分,或慮不可,若欲於河南持重,則不如河北養威。不然,則且秣馬厲兵,候霜降水落,於楊劉渡河,直抵鄆州,但得至陽穀已來下營,則兵勢自盛,賊形自撓。

請罷知政事疏

臣昨於延英降乞,伏奉聖旨,未遂愚衷。切以上古明王聖帝,致理興化,雖繇元首,亦在股肱。所以述堯舜之道,則言稷、契、皋、夔;紀太宗、元宗之德,則言房、杜、姚、宋。自古至今,未有不任輔弼而能獨理天下者。況今天下,異於十年以前。方馭駕文武,廓清寇亂,建升平之業。十已得八九,然華夏安否,係於朝廷;朝廷輕重,在於宰相。如臣駑鈍,夙夜戰兢,常以為上有聖君,下無賢臣,不能增日月之明,廣天地之德,遂使每事皆勞聖心。所以平賊安人,費力如此,實繇臣輩不稱所職。方期陛下博采物議,旁求人望,致之於輔弼,責之以化成,而乃忽取微人,列於重地。始則殿庭班列,相與驚駭;旋則街衢市肆,相與笑呼。伏計遠近流聞,與京師無異,何者?天子如堂,宰臣如陛,陛高則堂高,陛卑則堂不得高矣;宰臣失人,則天子不得尊矣。

伏以陛下叡哲文明,惟天所授,凡所閱視,洞達無遺,所以比來選任宰相,縱道不周物,才不濟時,公望所歸,皆有可取。況皇甫鎛自掌財賦,以苛為察,以刻為明,自京北京西城鎮及百司並遠近州府,應是仰給支度之處,無不苦口切齒,願食其肉。猶賴臣等每加勸誡,或為奏論,庶事之中,抑令通濟。比者淮西諸軍糧料所破五成錢,其實祗與一成兩成,士卒怨怒,皆欲離叛。臣到行營,方且慰諭,慮其遷延不進,供軍漸難,但能前行,必有優賞,以此約定,然後切勒供軍官。且支九月一日兩成已上錢,俱各努力,方交小安;不然,必有潰散。今舊兵悉向淄青討伐,忽聞此人入相,則必相與驚憂,以為更有前時之事,則無告訴之處。雖侵刻不少,然漏落亦多,所以罷兵之後,經費錢一千三十萬貫。此事猶可,直以性惟狡詐,言不誠實,朝三暮四,天下共知,唯能上惑聖聽,足見奸邪之極。程異雖人品凡俗,然心事和平,處之煩劇,或亦得力,但升之相位,使在公卿之上,實亦非宜。如皇甫鎛,天下之人怨入骨髓,陛下今日收為股肱,列在台鼎,切恐不可,伏惟圖之。儻陛下納臣懇款,速賜移易,以副天下之望,則天下幸甚。伏聞李修疾病,亦求入來,如浙西觀察使且與亦得。臣知言一出口,必犯天威,但使言行,甘心獲戾。

今者臣若不退,天下之人謂臣不識廉恥;臣若不言,天下之人謂臣有負恩寵。今退既未許,言又不聽,如火燒心,若箭攢體。臣自無惜,惜陛下今日事勢,何者?淮西蕩定,河北底寧。承宗斂手削地,程權束身赴闕,韓宏輿疾討賊,此豈京師氣力,能制其命?祗是朝廷處置,能服其心。今既繼開中興,再造區夏,陛下何忍卻自破除,使億萬之眾離心,四方諸侯解體?凡百君子,皆欲慟哭。況陛下任臣之意,豈比常人?臣事陛下之心,敢同眾士?所以昧死重封以聞。如不足觀,臣當引領受責。陛下引一市肆商徒,與臣同列,在臣亦有何損,陛下實有所傷。不勝憤懣惶恐之至。

諫晏朝疏

伏以頤養聖躬,在於順適時候。若飲食有節,寢興有常,四體惟和,萬壽可保。謹按道書:春夏早起,取雞鳴時;秋冬晏起,取日出時。蓋在陽則欲及陰涼,在陰則欲及陽暖。今陛下憂勤庶政,親覽萬幾,每禦延英,召臣等奏對。方屬盛夏,宜在清晨,如至已午之間,則當炎赫之際,雖日昃忘食,不憚其勞,仰瞻旒扆,亦似煩熱。臣等已曾陳論,竊望聽納。不勝懇迫之至。

諫坐朝稀少疏

比者陛下每月約六七度坐朝,天下人心,無不知陛下躬親庶政;直至河北,賊臣遠聞,亦皆慴懼。今自兩月以來,入閣及開延英稍稀,或恐大段公事須谘稟睿謀者,有所壅滯。伏冀陛下稍示憂勤,乘涼數坐,廣加延問,使得盡誠。

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