裴度（一）

度字中立，河东闻喜人。贞元五年进士，举宏词科。累拜中书舍人，改御史中丞，元和十年拜中书侍郎同中书门下平章事，擢彰义军节度淮西宣慰招讨处置等使。讨吴元济，还朝策勋，进金紫光禄大夫宏文馆大学士上柱国，封晋国公，复知政事。出为河东节度使。穆宗、敬宗朝凡三知政事。文宗立，加门下侍郎集贤殿大学士太清宫使，进侍中，拜中书令。薨年七十五，册赠太傅，谥文忠。会昌元年加赠太师。

汉宣帝冠带单于赋（以“威怀礼加，北戎遂定”为韵）

昔汉宣帝，休明允塞。烜中叶之英声，示远人以文德。既而幸甘泉以居正，朝呼韩于有北。锡之绂冕，俾之藩翊。位居侯王之上，侍在轩墀之侧。服之孔备，垂悬绶之腰章；发则有馀，映切云之首饰。且会朝之次，昭明孔融。虽加之以礼，实诱之以衷。厥锡既殊，荷荣华之宠命；其仪未习，懵衣服之在躬。此实可以阅帝聪，播皇风。亦何必贶玉帛之资，空成耗国；锡金石之乐，用表和戎。夫爵以赏功，服以旌礼。懿尔容之中顺，故我命之光启。矧乃来兹凤阙，逾彼龙沙。知汉德之全盛，厌胡俗之幽遐。齐缟带于周行，独明向化。异元冕于丑类，岂曰乱华。锡之不闻于屡褫，崇之岂俟夫三加。想夫解辫怀恩，动容思媚。乍重译而献款，或稽颡而奉贽。使群方之闿乐，由一人之锡遂。锵之玉佩，顾韦韝而多惭；颖以金貂，与庞服而自异。是使孔炽之类，率服而莫违。悍戾之属，束带而共归。知子之来，赠同杂珮。彰君之化，德乃垂衣。殊沐猴而可作，方戴鹖而有威。今我后散皇明而驰圣听，致戎夏之克定；勤厉理而明弼谐，故蛮夷之允怀。尚冠带于万里，舞干羽于两阶。彼长缨之与五饵，何斯道之孔乖。

铸剑戟为农器赋（以“天下无事，务农息兵”为韵）

皇帝嗣位之十三载，寰海镜清，方隅砥平。驱域中尽归力穑，示天下不复用兵。于是销锋镝而俶载南亩，庤钱镈而平秩西成。所以殄凶器，降嘉生。收祸乱之根本，致兆庶之丰盈者也。既而清天步，虚武库。剑锷销，戟铓露。当时出匣，挥犷俗以来宾；今日在镕，唯良工之所铸。长杀倏尔而从革，覃耜忽焉而中度。废六月之遄征，兴三时之盛务。观乎聚而改煎，飞焰而涌烟。从而再造，将分地而用天。宜人之歌，允符于假乐；多稼之颂，式合于大田。若夫弓戈櫜戢于宁岁，牛马放归于丰年。徒虚语耳，胡可比焉。则知先利其器，欲善其事。俾污莱之尽辟，由兵革之不试。洪炉既锻，失似雪之锋铓；绿野载耕，伫如云之苗穟。昔用之而有所，虽弭之而不弃。矧国家以教令为车徒，故器械可得而无；以道义为封域，故战争可得而息。由是执帝尧之允恭，复后稷之训农。理化资于地力，福祥致于天宗。此乃庆自一人，风行九野。建中于上，返本于下。下臣系而称曰：秦金狄兮未仁，周无射兮非雅，岂若我后之重谷，尽济群生于良冶。

黄目樽赋（以“清庙之器，所以礼神”为韵）

圣人之制祭也，因物达情，比象配类。尽内心之享礼，定黄目之彝器。居樽之上，察神之至。黄其色，保纯固于中央；目以名，洞清明于幽邃。将以赞禘祫，报天地。成形而百代犹传，遍祭而万灵具醉。懿夫周礼尽在，殷荐孔明。郁鬯馨而外达，湛醪华而内清。落为用，昭彰表诚。自可配于龙勺，焉取俦于兕觥。当其霜露盛时，金石奏庙。告虔之始，在物居要。动明酌而曼醁腾光，澄旧污而圆规纳照。且《礼经》所纪，象设有以。首瑚琏之序，助宗庙之美。体含宏，足擎跽。从祝之献，而如鼎之峙。精气皎于外饰，黄润艳于通理。严敬而挹，且见夫爵盈；明德之歆，讵闻乎罍耻。若乃笾豆并置，陶匏共陈。亦可能备观光之祭法，摅素怀于蜡宾。酌其中，谅明明之取义；华其睆，将属属以交神。至于夜燎之时，宿设之所。含霜若丽夫金质，导气更宜夫桂醑。自合礼于宗彝，匪齐名于杜举。是知纯嘏将降，明禋在兹。达臭阴于勿勿，驻灵驾之偲偲。尚礼然也，明王用之。方今乐和同，礼无体。粢盛式务，郁器光启。客有习于声诗，愿奉樽而观礼。

神龟负图出河赋（以“作瑞前王，始启文教”为韵）

茫茫积流，祚圣有作。动上天之密命，假灵龟以潜跃。盖欲以庆遥源，敷景铄。写物象之精秘，化人文之朴略。岂不以河之德兮灵长，龟之寿兮会昌。载征符先呈于古帝，称大宝后遗于宁王。故将出也，感天地，动阴阳。浮九折之澄碧，散五色之荣光。然后蹈箭流而泳花浪，露元甲而明绣裳。初若沉圆璧而未没，稍似泛孤凫而欲翔。既而降芳莲，蹈清沚。五老游而共睹，列圣过而每喜。出朝日如耀其宝图。伏灵坛状陈其镂簋。布爻象之纠纷，蕴天地之终始。负谋谟之画，将化洪荒；当授受之时，岂思绿水。非臆对之可述，谅钩深而有致。所以出河宗，作天瑞。冯夷倚浪以相送，神鱼鼓舞而旋避。於戏！冥数窅然，自我而传。外骨明贲，中心善泉。将后天而思永，岂为贽而居前。至如鱼托素以达情，凤衔诏而展礼。未若祥开八卦，兆动四体。阐文教宁木铎之足俦，赞贞明与日月而同启。洎乎形貌既著，品物类分。荣万化之茫昧，合一气之絪缊。谶用光于夏叶，繇每焕于羲文。此乃天理用彰，神道设教。故跃波而委质，殊以文而饰貌。触纶诚怪于文鳐，隐雾徒嗟乎元豹。此悠久也，可是则而是效。

白乌呈瑞赋

验白乌之祥牒，告皇家之宝祚。盖由天子张至仁，本太素。享宗庙而无爽，荐孝敬而有度。何常日浴，翻皓体以来仪；曾异火流，奚丹羽之可慕。凌翯翯之白乌，类振振之翔鹭。禀纯德而自甄，诚众色之难污。观其皎皎奇状，明明丽质。霜毳洁朗，玉姿闲逸。不爱其瑞，嘉载飞之可瞻；思效其祥，见莫黑之如失。宁爰企于往代，可俯窥于今日。原乎孝理通元，格皇至虔。惟乌感应，其容昭宣。抱正色而道洽，从反哺而名全。不然，则有威凤之可纪，何白乌之是传。乐而有声，且不栖于楚幕；洁而成质，故自协于灵篇。出林而日华乱动，绕树而月影相鲜。向至化而远集，想皇风而戾焉。众而何为，悲子生之八九；大而无虑，笑水击之三千。尔其超遥高翥，来不可遏。见归飞之荐臻，诚恺悌之四达。谅深仁之所化，固至性之难夺。若乃载鸣嗷嗷，浮彩皓皓。受西方之精气，自洪炉而镕造。遐想其苍赤呈祥，岂与乎雪霜同缟。且夫仰稻粱而自若，彼徒笼夫仙鹤；待驯狎而不还，何必招于白鹇。且养素而委质，非取容而强颜。故下臣贺瑞而歌曰：素德式昭兮何舄奕。元质从化兮为洁白。符仁孝兮叶往册。见祥瑞兮流圣泽。

三驱赋（以“搜畋以时，网去三面”为韵）

古之畋猎，自天子达诸侯，秋则狝，春则搜，非有情于杀戮，固无取于盘游。盖以除时稼之所害，示军容之克修。故王者有三驱之礼也，职此之由。夫生杀之柄，主之于天。生诚有之，杀亦宜然。是乃张我武，出于畋。植灵旗以准的，应晋鼓以周旋。兵作于后，兽驰于前。背主而去者以其逆而必杀；委质而来者，以其顺而必全。是知从禽之中，有古义焉。何哉？三驱之义，我则有以。且以驱为名，至三而止。驱者以无合围之道，三者以有知足之理。盖以明上帝之心，见圣人之旨。初其择吉日，戒师期。既逐兽以礼，亦使人以时。不如追军，讵设左右之翼。有异捕鹿，宁分掎角之师。夫尧舜而来，殷周以往。皆顺时而行令，非害物以示养。无违者不杀，知有异于焚林；犯德者取之，固无间于漏网。故知树德务滋，除恶务去。所以欲万国之畏威，使四方之即叙。柔者来服，则必解其罻罗；挺而背走，则必烹于鼎俎。若然者，必沮其强梁，而销其旅拒也。逮乎大汉，游盘是恣，驰骋是耽。崇苑囿而大开，里宁止百；取庖厨之餍饫，畋岂惟三。不然者，何以子云有《长杨》之讽，相如有“亡是”之谈。我国家修古典，斥游宴。狩不夺于三时，网惟留于一面。大田多稼，聊会猎以长苗；四海无虞，徒因搜而教战。美矣哉！三驱之礼，因兹而又见。

钧天乐赋（以“上天无声，昭锡有道”为韵）

何上天之默默，有钧天之可名。盖德至而则至，从无声而有声。和乐发音，与梦寐而潜契；精诚自感，何耳目之能营。懿乎元德升闻，天降灵贶。匪同乎搏拊之和，岂在乎云霄之上。感夫心志，达乎肌肤。却万物而有喜，闻九奏而可娱。其静也寂寂，其动也于于。异霜天之锺应，同汉日之山呼。蚃兮乍有，杳冥兮若无。表穆公之休烈，为简子之祥符。以遨以游，实我心之独得；不考不击，岂他人之是愉。惟兹至乐，信夫元造。非天私于二君，惟天飨于有道。不然，何融融泄泄，发于自然。万籁不杂，八音相宣。且降欢以入梦，知惟德之动天。实深乎骨髓之内，岂专于视听之前。惟寤语之有说，何言辞之能全。至哉！无金石之迭代，无宫商之先后。忽变化于合漠，韵铿锵于妙有。既登不死之福庭，自谐保生之仁寿。则知夫天可通兮，道可守。自感应之无差，知影响之不苟。降鉴匪遥，德音孙昭。鄙未善之周武，甚尽美之虞韶。岂独聆之兮四肢酣畅，感之兮心神洗涤。将使道德之不昧，必受如斯之殊锡者也。

二气合景星赋（以“其状无常，出有道之国”为韵）

国家握乾符，定天保，礼乐修而叶德，星辰行而轨道。是以南方之气，共列色于少阳；北斗之灵，乃垂衣于元造。是时玉烛调律，摄提司方。巽为发生，我则青而呈瑞；离为正位，我则赤而启祥。其数也，合三才而列曜；其色也表一德而中黄。虽感而匪远，亦见不于常，所以合天地之贞观，明教化之昭彰。应朱鸟之精，生而垂翼；躔踆乌之道，出则加房。观其氤氲映空，光明在上，乍元气之肇分，若连珠之远状。

是以睹天道因德而祐，符我皇乘土而王。乃知惟天为大，惟圣则之，圣观象以立极，天应圣而无私，故星合度于三统，气不奸于四时者也。若乃镇之所加，岁之所守，则合气而出有；精沦五老，台坼六符，则乘气而入无。岂惟系隐见于虚实，定躔舍之徐疾，瞻宝玉而非独冲斗，俾滂沱而徒云离毕，所以掩万代而莫类，超百祥而独出。不然者，何以表至化之文明，见元象之阴骘？

于是天子占太史，命有司，谅修德而无怠，在降福而不迟，是必隐于凶孽，是必耀于孝思。呜呼后代！不敬曷其？太史退而书曰：“于时君臣同德，蛮夷率职。道合上帝，信孚下国。”于是二气正而叶和，三星黄而合色。承清问而载言，俾洪裔而作则。

岁寒知松柏后雕赋（以“贞心劲节，翠贯四时”为韵）

律中黄锺赋（以“圣人有以见天地之赜”为韵）

古者推历生律，悬法示人。在寒暑之未兆，已斟酌于至神。故能推一阳之生，为三正之始。察黄锺之气，煦然以升；辨青帝之功，微而可纪。外去涸沍之节，内见发生之理。具无形而有声，徒明目而聪耳。得于心而不昧，藏诸身而有以。人事尚昧于先春，天统已彰于建子。若夫众象高悬，可伺察于穹天。群形多类，可区别于厚地。虽纷纶而靡极，终视听之攸记。未若竹管之用，前知几时。葭灰之动，罔失毫厘。物之先见，应必在兹。取窍厚而均者，当微眇而候之。是则阴阳之运，变化之期。易以形隐，难以气欺。懿其十一月之节，十二辰之首。因积小以成大，得出无而入有。遂能以吹灰于中，动谷于口。亦犹道之生一，宛在阳之初九。观乎穷天地之性，兴邦国之政。洎纯阴之始凝，导太阳之将盛。何制器之精微，可验物于辽敻。故曰述之者明，作之者圣。所以观一管之动静，效五音之邪正。斯乃造物于又元，考时于至赜；就两仪之茫昧，先万物而探索。六律六吕，由是以相生；八风八音，由兹而卒获。矧夫国家仰合天法，俯回天眷。既用晦而必明，亦处蒙而可见。敦气数之元本，去声色于寓县。彼唐尧敬授，羲和钦若，未曰穷微而知变。

古君子佩玉赋（以“思古君子，行必锵玉”为韵）

伊君子兮何师，邈淳古而绎思。俨然有章，相威仪于乐只。温其如玉，故切磋而佩之。缜密是比，贞明所资。追琢斯成，既殊张氏之印；清美可羡，宁匹孔侯之龟。是用濯自丹水，取诸元圃。君求美质，我则表温润于光容；臣听好音，我则动凄清于步武。结以绅带，缀以环组。使感之者在约而思纯，服之者居今而行古。岂比夫诗人无文。赠杂佩兮夫君。骚人著美。纫幽兰兮之子。是以嘉其抱素，贵以合贞。想见白虹之气，思闻清越之声。发凝辉兮既昭我述，锵雅韵兮必俟君行。是以敬慎侯度，独高人情。至若斫以为壶，徒玩其质；执而为璧，徒旌其秩。岂若用之有方，垂之无必。威仪棣棣，居则粲然之光；进退玱玱，动则泠然之律。是以古之君子，物有其章。温恭可象，环珮其锵。既睹容而生敬，谅播往以传芳。然则贞玉之质，非贤无以服用；昔贤之珮，非玉无以表彰。故佩斯敬，睹斯庄。方今野无遗贤，山不藏玉。彼华佩兮，同昔时以入用；彼君子兮，思古人以自勖。故能振休风，播淳俗。则今日之佩玉，昔贤之高躅者也。

箫韶九成赋（以“曲终九成，百兽皆舞”为韵）

圣人顺天道，防人欲。布和以调其性，宣乐以察其俗。气将导志，五声发以成文；化尽欢心，百兽率而叶曲。茫茫大空，乐生其中。声随化感，律与天通。交四气之溥畅，贯三光乎昭融。将君子以审乐，故先王以省风。致同和于天地，谅难究其始终。惟乐之广，于何不有。包阴阳兮不集不散，降神灵兮或六或九。故季札聆音而感深，宣尼忘味于甘否。昭覆焘兮煦妪，召游泳以飞走。演自窅冥，发于性情。将不动而为动，自无声而有声。王者通三，我则贯三才而作；阳数有九，我则至九变而成。不然者，何以调大中，何以继光宅。作终乐于数四，历君子之凡百。其声转融，其道弥赫。大哉至乐，于以洪覆。收之而合乎希夷，张之而散乎宇宙。感天神与地只，格灵禽与仁兽。扇风化而以攒，则雍熙之可就。大韶命曲，大章同侪。既和且乐，亦孔之皆。且箫为器之所细，凤为王之所怀。若惉滞之音感，清净之化乖。则歌已而于狂客，孰来仪于克谐。恭惟我君，配天作主。命工典乐，考法师古。浃声教之汪濊，合尧禹之规矩。士有闻韶嘉于蕴道，击壤希乎可取。同鸟兽之归仁，承德音而率舞。

让平章事表

臣某言：臣闻知足不辱，知止不殆，若险危而久处，驽劣而又病，则颠𬯀之期，斯须可待。况臣本性褊狭，久尘枢近。众所谓否，心有可焉：众所谓可，心有否焉：则皆尽言，莫敢畏避。所以居多忤物，动不适时。圣恩虽为曲全，人理终难自咎。臣某中谢。伏惟尊号皇帝陛下绍开洪业，再受景命，荡诸夏之妖孽，致群生于仁寿。臣之厚幸，遇此昌期，徒荷圣功，莫效分寸，乞避贤路，少安疲病。臣不敢广引前事，崇饰虚辞，直以折足为忧，冀有保身之望。若任在（阙二字）可以匡辅朝廷，则臣以生前，岂敢爱惜性命？但以去之无损，留则可哀。傥受始终之恩，是全进退之道。无任悃款之至。

代李大夫请朝觐表

臣闻天道君也，高而下济；地道臣也，卑而上行。上下交感，然后万物生焉，庶政成焉。其或蓊郁不通，则为灾沴之气，必在宣达，使之光明。太平之风，实系于此。伏惟文武大圣广孝皇帝洪覆品汇，光宅寰区，飞跂行，皆得其所。况臣器识庸陋，遭遇便蕃。始事宪宗，过蒙驱策；复事先帝，猥加爵命。大恩无报，终惧且惭。以至今日，又承宠寄。涓毫未效，齿发将衰。起在山南，不远甸服。宴安厚利，拜受轩阶。此则为君之道，下济有馀；为臣之道，上行不足。尸禄弥久，心魂若惊，日往月来，浸成忧塞。伏希降鉴，特许入觐，冀得少谢万一，使无壅情。然后退归里闾，降避贤路，虽则万殒无恨，可谓百生之幸。况李光颜、薛𬞟，皆武臣也，淮海以为要重，然犹逦迤而至，述职明庭。臣儒臣也，梁汉无事，道途孔迩，若泰然自安，贪冒荣显，任为公相，众所指名，又何以表率四方，仪刑多士？臣不胜倾心延首瞻系天衢之至。

恳辞册礼表

臣蒙恩授前件官，准制取今月二十八日册命者。伏以公台崇礼，典册盛仪，庸臣当之，实谓忝越。况累承宠命，亦为便蕃，前后三度，已行此礼。令臣犹忝参枢近，窃惧无以弼谐，重此劳烦，有面目。伏乞天恩且课臣官效，责臣事实，册命之仪，特赐停罢。则素餐高位，空负耻于中心；弁冕辂车，免讥诮于众口。不胜惭惶恳迫之至。

却赐玉带表

内府之珍，先朝所赐，既不敢将归地下，又不合留向人间。谨却封进。

论元稹魏宏简奸状疏

臣闻主圣臣直。今既遇圣主，辄为直臣，上答殊私，下塞群谤，誓除国蠹，无以家为。苟献替之可行，何性命之足惜？

伏惟皇帝陛下恭承丕业，光启雄图，方殄顽人之风，以立太平之事。而逆竖构乱，震惊山东；奸臣作朋，挠败国政。陛下欲扫荡幽、镇，宜肃清朝廷。何者？为患有大小，议事有先后。河朔逆贼，只乱山东；禁闱奸臣，必乱天下。是则河朔患小，禁闱患大。小者，臣等与诸戎臣必能翦灭；大者，非陛下制断，非陛下觉悟，无计驱除。今文武百僚，中外万品，有心者无不愤忿，有口者无不咨嗟。直以威权方重，奖用方深，无所畏避，不敢抵触，恐事未行祸已及，不为国计，且为身谋。

臣比者犹思隐忍，不愿发明。一则以罪恶如山，怨谤如雷，伏料圣明，必自诛殛；一则以四方无事，万枢且过，虽纪纲潜坏，贿赂公行，俟其贯盈，必自颠覆。今属凶徒扰攘，宸衷忧轸，凡有制命，计于安危。痛此奸邪，恣行欺罔，干乱圣略，非止一途。又翰苑旧臣，结为朋党，陛下听其所说，更访于近臣，私相计会，更唱迭和，蔽惑聪明。所以臣自兵兴已来，所陈章疏，事皆要切，所奉书诏，多有参差。惜陛下委付之意不轻，被奸臣抑损之事不少。

臣素知佞幸，亦无仇嫌，只是昨者，臣请乘传诣阙，面陈戎事，奸臣之徒，最所畏惧。知臣若到御坐之前，必能悉数其过，以此百计止臣此行。臣又请领兵齐进，逐便攻讨，奸臣之党，曲加阻碍。恐臣统率诸道，或有成功，进退皆受羁牵，意见悉遭蔽塞。复共一二憸狡，同辞合力。或两道招抚，逗留旬时；或遣蔚州行营，拖曳日月。但欲令臣失所，使臣无成，则天下理乱，山东胜负，悉不顾矣。为臣事君，一至于此。且陛下左右前后，忠良至多，亦有熟会典章，亦有饱谙师旅，足得任使，何独斯人？以臣愚见，若朝中奸臣尽去，则河朔逆贼，不讨而自平；若朝中奸臣尚在，则逆贼纵平无益。

臣读国史，知代宗朝蕃戎侵轶，直犯都城。代宗不知，盖被程元振蒙蔽，几危社稷。当时柳伉，乃太常一博士耳，犹能抗表归罪，为国除害。今臣年处，兼总将相，岂肯坐观凶邪，有曀日月。不胜感愤嫉恶之至！谨附中使赵奉国以闻。倘陛下未信忠言，犹惑奸党，伏乞出臣此表，令三事大夫与百僚集议。彼不受责，臣合伏辜，天鉴孔明，照臣肝血。但得天下之人，知臣不负陛下，则虽死之日，犹生之年。

第二疏

论田宏正讨李师道疏

魏博一军，不同诸道，过河之后，却退不得，便须进击，方见成功。若取黎阳渡河，既才离本界，便至滑州，徒有供饷之劳，又生顾望之势。况宏正、光颜，并少威断，更相疑惑，必恐迁延。然兵士不从中制一定处分，或虑不可，若欲于河南持重，则不如河北养威。不然，则且秣马厉兵，候霜降水落，于杨刘渡河，直抵郓州，但得至阳谷已来下营，则兵势自盛，贼形自挠。

请罢知政事疏

臣昨于延英降乞，伏奉圣旨，未遂愚衷。切以上古明王圣帝，致理兴化，虽繇元首，亦在股肱。所以述尧舜之道，则言稷、契、皋、夔；纪太宗、元宗之德，则言房、杜、姚、宋。自古至今，未有不任辅弼而能独理天下者。况今天下，异于十年以前。方驭驾文武，廓清寇乱，建升平之业。十已得八九，然华夏安否，系于朝廷；朝廷轻重，在于宰相。如臣驽钝，夙夜战兢，常以为上有圣君，下无贤臣，不能增日月之明，广天地之德，遂使每事皆劳圣心。所以平贼安人，费力如此，实繇臣辈不称所职。方期陛下博采物议，旁求人望，致之于辅弼，责之以化成，而乃忽取微人，列于重地。始则殿庭班列，相与惊骇；旋则街衢市肆，相与笑呼。伏计远近流闻，与京师无异，何者？天子如堂，宰臣如陛，陛高则堂高，陛卑则堂不得高矣；宰臣失人，则天子不得尊矣。

伏以陛下叡哲文明，惟天所授，凡所阅视，洞达无遗，所以比来选任宰相，纵道不周物，才不济时，公望所归，皆有可取。况皇甫镈自掌财赋，以苛为察，以刻为明，自京北京西城镇及百司并远近州府，应是仰给支度之处，无不苦口切齿，愿食其肉。犹赖臣等每加劝诫，或为奏论，庶事之中，抑令通济。比者淮西诸军粮料所破五成钱，其实祗与一成两成，士卒怨怒，皆欲离叛。臣到行营，方且慰谕，虑其迁延不进，供军渐难，但能前行，必有优赏，以此约定，然后切勒供军官。且支九月一日两成已上钱，俱各努力，方交小安；不然，必有溃散。今旧兵悉向淄青讨伐，忽闻此人入相，则必相与惊忧，以为更有前时之事，则无告诉之处。虽侵刻不少，然漏落亦多，所以罢兵之后，经费钱一千三十万贯。此事犹可，直以性惟狡诈，言不诚实，朝三暮四，天下共知，唯能上惑圣听，足见奸邪之极。程异虽人品凡俗，然心事和平，处之烦剧，或亦得力，但升之相位，使在公卿之上，实亦非宜。如皇甫镈，天下之人怨入骨髓，陛下今日收为股肱，列在台鼎，切恐不可，伏惟图之。傥陛下纳臣恳款，速赐移易，以副天下之望，则天下幸甚。伏闻李修疾病，亦求入来，如浙西观察使且与亦得。臣知言一出口，必犯天威，但使言行，甘心获戾。

今者臣若不退，天下之人谓臣不识廉耻；臣若不言，天下之人谓臣有负恩宠。今退既未许，言又不听，如火烧心，若箭攒体。臣自无惜，惜陛下今日事势，何者？淮西荡定，河北底宁。承宗敛手削地，程权束身赴阙，韩宏舆疾讨贼，此岂京师气力，能制其命？祗是朝廷处置，能服其心。今既继开中兴，再造区夏，陛下何忍却自破除，使亿万之众离心，四方诸侯解体？凡百君子，皆欲恸哭。况陛下任臣之意，岂比常人？臣事陛下之心，敢同众士？所以昧死重封以闻。如不足观，臣当引领受责。陛下引一市肆商徒，与臣同列，在臣亦有何损，陛下实有所伤。不胜愤懑惶恐之至。

谏晏朝疏

伏以颐养圣躬，在于顺适时候。若饮食有节，寝兴有常，四体惟和，万寿可保。谨按道书：春夏早起，取鸡鸣时；秋冬晏起，取日出时。盖在阳则欲及阴凉，在阴则欲及阳暖。今陛下忧勤庶政，亲览万几，每御延英，召臣等奏对。方属盛夏，宜在清晨，如至已午之间，则当炎赫之际，虽日昃忘食，不惮其劳，仰瞻旒扆，亦似烦热。臣等已曾陈论，窃望听纳。不胜恳迫之至。