燕翼詒謀錄/卷4

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燕翼詒謀錄 卷四

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江南初下，李後主朝京師，其羣臣隨才任使，公卿將相多為小官，惟任州縣官者仍舊，至於服色，例令服綠，不問官品高下，以示別於中國也。太宗淳化元年正月戊寅，赦文：「應諸路偽授官先賜緋人，止令服綠，今並許仍舊。其先衣紫人，任常參官，亦許仍舊。」遂得與王朝官齒矣。

楊萬頃殺張審素，審素二子瑝、琇，為父復仇，殺萬頃，張九齡欲活之，李林甫必欲殺之，而二子竟伏大刑。蓋九齡君子，喜人為善，林甫小人，嫉人為善，好惡不同故也。苟其父罪當死，子不當報仇；父死不以罪，或非出上命而為人所擠陷以死，可不報乎？審素之仇，所當報也。太宗雍熙三年七月癸未，京兆府鄠縣民甄婆兒報母仇殺人，詔決杖，遣之。惜乎瑝、琇之不遇聖時明主也！

歐陽修少孤，其叔父教之學，既貴，乞以一官回贈，以報其德，詔從之，乃自員外郎贈郎中，後世以為美談。不知又有先於修者，王曾為參知政事，改葬叔太子中舍宗元、叔母嚴氏，自言幼孤，叔父母育之，詔贈宗元工部員外郎，嚴氏懷仁縣太君。

李遵勗本名勗，崇矩之孫，繼昌之子。真宗朝，尚長公主，御筆增為遵勗，升為崇矩之子，繼昌之弟，自此為例，實亂人倫。治平四年二月，神宗皇帝手詔，述英宗治命：「應公主出降，其夫不得升同父行。」蓋英宗久欲釐正，以病未果出命，故神宗以遺命行，可謂善述人之事矣。

士大夫治小民之獄者，縱小民妄訴，雖虛妄灼然，亦不反坐，甚而聽其驀越，幾於摟攬生事矣。曾不思善良之民，畏官府如虎狼，甘受屈抑，不敢理雪，而奸猾之民，以恐脅把持為生，與吏囊橐，視官府如私家，肆行不忌，士大夫墮其計中，為其所困，殊不自覺，良可歎也。太祖皇帝乾德二年正月己巳，詔：「應論訴人，不得驀越陳狀，違者科罪。」開基創業之初，首念及此，慮為善良害也。真宗咸平元年七月，詔所訴虛妄，好持人短長，為鄉里害者，再犯，徒；三犯，杖訖，械送軍頭引見司。苟能舉而行之，庶幾妄訴者息矣。

舊制：朞喪百日內妨試，尊卑長幼同。士人病之，多入京冒哀，就同文試，洎中選，被人論訴，不免坐罪。天禧四年二月壬申，翰林學士承旨晁迴上言：「諸州士人以朞制妨試，奔湊京轂，請自今卑幼朞服不妨取解。」詔從之，自後冒哀求試者寡矣。大凡人家尊長期喪，多年高者，卑幼朞喪，多年幼者，免避卑幼，則妨試亦鮮。

國初，宗室尚少，隸宗正寺。仁宗景祐三年，以宗室衆多，特置大宗正司，以皇兄寧江軍節度使允讓知大宗正事，仍詔：「自今於祖宗後各擇一人為之，尚賢而不以齒，糾正違失。凡宗室奏陳，先委詳酌而後聞，不得專達。」其後又以宗室出居外州，於西京置西外宗正司，南京置南外宗正司矣。

今州縣義倉米，始於仁宗時。始集賢校理王琪嘗於景祐中陳請，乞每正稅二斗，別輸一升，領於轉運使，遇水旱振給。有司會議不同而止。慶曆元年九月，琪申前議，上特詔行之。至新法行，又增作每一斗收一升，然水旱振給，所賴為多，行之日久，官吏視為公家之物，遇振給，靳惜特甚，殊失元立法之意。

仁宗重臺諫之選，景祐元年四月癸丑，詔御史臺置殿中侍御史、監察御史裏行，又詔舉三丞以上嘗曆知縣人除御史裏行，二年除御史，又二年除三司開封判官。自清要而歷繁劇，選任既重，一時號稱得人。明道元年七月辛卯，又以諫官無治所，乃以門下省充諫院，而別創門下省於右掖門之西。蓋朝臣皆有入局之所，獨諫院無之故也。

真宗欲以太宗配天於南郊，而太祖之配不可改，乃奉太宗並配。仁宗郊天，又益以真宗，則是以三帝配一上帝矣。嘉祐七年，因楊畋力諫，乃定以太宗配。今南郊又以祖宗並配矣。

祖宗重堂後官，更用士人，其敘遷至員外郎者，與外任。其後多不願出，惟求子孫恩澤，遂以為例。仁宗嘉祐八年，中書奏：「今後願留人，雖許供職，其諸房提點並須擇才，候職事修舉方補。如不職，與堂除知州。」蓋猶以士流之故，優之也。新法既行，增置宰屬，而士流不復為堂後官，因是朘削。舊制：堂後官外任，止於通判，不得為知州。先是皇祐三年四月，詔堂後官無得佩魚，若士人選用而至提點五房，方許佩魚，以示別也，今雖非士人選用，皆佩之矣。

先聖後嗣，自先聖封文宣王，而襲爵者稱文宣公。「文宣」，諡號也，諡號非子孫所可襲。仁宗至和二年三月，用太常博士祖無擇議，改為衍聖公，蓋取襲封之義。

舊制：婦人冠以漆紗為之，而加以飾，金銀珠翠，采色裝花，初無定制。仁宗時，宮中以白角改造冠並梳，冠之長至三尺，有等肩者，梳至一尺。議者以為妖，仁宗亦惡其侈，皇祐元年十月，詔禁中外不得以角為冠、梳，冠廣不得過一尺，長不得過四寸，梳長不得過四寸。終仁宗之世，無敢犯者。其後侈靡之風盛行，冠不特白角，又易以魚魫，梳不特白角，又易以象牙、玳瑁矣。

國朝武臣，正任十年一遷官。熙寧八年，特詔駙馬都尉七年一遷官，乃著於令，非獨示優，亦所以杜其非理干請也。元豐六年二月癸未，詔吏部七年磨勘，更不取旨。

仁宗景祐元年四月癸酉，詔以河南府學為西京國子監，置分司官。其後南京、北京皆援為之。崇寧四年秋七月丙午朔，詔罷三京國子監官，各置司業一員，其眂京具體而微矣。

皇朝追襃先賢，皆有所因。仁宗景祐元年九月，詔封扁鵲為神應侯，以上疾愈，醫者許希有請也。徽宗崇寧元年二月，封孔鯉泗水侯、孔汲沂水侯，崇先聖之嗣也。六月，封伯夷為清惠侯、叔齊為仁惠侯，重節義之風也。宣和元年五月甲申，封列禦寇沖虛觀妙真君、莊周微妙元通真君，尚虛無之教也。然仁宗因醫者之請，姑勉從之。伯魚、子思之封，以配享從例封也。伯夷、叔齊遜千乘之國，豈求身後虛名；莊、列物外人，何羨真君之號，不必封可也。

京師試於禮部者，皆禱於二相廟。二相者，子遊、子夏也。子遊為武城宰，子夏聘列國，不知何以得相之名也？今行都試禮部者，皆禱於皮場廟。皮場，即皮剝所也。建中靖國元年六月，傳聞皮場土地，主瘍疾之不治者，封為靈貺侯。今廟在萬壽觀之晨華館，館與貢院為鄰，不知士人之禱始於何時？館因何而置廟也？

王安石創宮觀，以處新法之異議者，非泛施之士大夫也。其後朝臣以罪出者，多差宮觀，其初出令也，則曰「優老」。元豐元年二月辛亥，詔年六十者，聽注差宮觀，以三十月為任，無得過兩任，其後不拘此令矣。

元豐初，詔檢正官、檢詳官各以四員為額，亦同都事、錄事、承旨分房掌管，其品秩尚卑。政和更制，品秩甚高，各置一員，通掌諸房，權任甚重。而所以擢用者不同，或出於人主親擢，則宰執反憚之，所請不敢不從；出於宰臣進擬，則人主反疑之，因是品位不進。近世目宰屬、樞屬官為「旋窩」，人不以為樂，其人主親擢，則又有「跳出旋窩」之號，頗恃以自矜矣。

樞密使拜罷，與宰臣恩數等。皇祐五年，高若訥為樞密使，罷政，仁宗惡其奸邪，特令舍人草詞罷，以示貶黜。其後皆以前宰臣為之，皆帶平章事，罷政宣麻如故；而自執政拜使者罷政，不復宣麻，踵若訥故事也。

淮南轉運使舊有二員，皆在楚州，明道元年七月甲戌，詔徙一員於廬州。南渡以後，廢江淮發運使，而治楚州者移治真州，治廬州者移治舒州，其後又自舒州移治無為軍矣。

太廟齋郎，後改為假將仕郎。政和六年十一月，詔：「假版官行於衰亂之世，不可循用。改假承事郎為通仕郎、假承奉承務郎為登仕郎。改舊通仕郎為從政郎、舊登仕郎為修職郎、假將仕郎去『假』字。見任合改人並帶假人，但改正稱呼，更不給告敕。」

舊貼職，止於直祕閣、直龍圖閣、右文殿修撰三等。政和六年九月，手詔：「天下人才富盛，趨事赴功者衆，不足以待多士，可增置直徽猷閣、直顯謨閣、直寶文閣、直天章閣、祕閣修撰、集英殿修撰。」凡九等。中興以後，又增敷文、煥章、華文、寶謨、寶章五等矣。等級既多，遷轉亦易，非舊比也。

今判部、判寺、判監、判院之稱，乃官制未改以前實稱，今加於實稱之上，可謂重疊。昔有判刑部、判禮部、判兵部、判工部，惟戶、吏二部無之，蓋以流內銓、三司使易其名矣。官名既正，又加以判，甚無謂也。其他寺監亦然，至於登聞檢鼓院、進奏院，舊稱判，政和五年，言者謂官制之改，稱判者悉除去，惟大宗正司以官尊者稱判，其次為知，若六院，不可復言判也，遂詔悉改為監。

今之右文殿修撰，舊為集賢殿修撰。政和六年四月，奉御筆：「集賢殿，舊無此名，祕書省殿以右文殿為名，可改為右文殿修撰。」

今之宣教郎，即昔之宣德郎。政和四年九月，詔：「宣德郎與宣德門名相犯，可改為宣教郎，見任人不別給告，但改稱呼。」

政和四年八月，詔改端明殿學士為延康殿學士，改樞密直學士為述古殿學士，恩數品秩並依舊。中興以後，端明復舊，而述古與樞密直皆廢矣。

大夫之稱，亞於卿，而郎官上應列宿，文臣以為階官宜也，況其來自古，初非創意立名，故神宗正官名，遠考古制，以大夫、郎，易職事舊稱，為寄祿官。若武臣橫行、正副使之稱，與承制、崇班、供奉、侍禁、奉職、借職、差使、借差，非名之不正也，政和乃悉易以大夫、郎之稱，此豈被堅執銳馳驟弓馬者之所宜稱乎？橫行以十二階易十二階，猶之可也，正、副使各十九階，並以八階易之，無乃輕褻名器之甚乎！昔之超轉，猶作九資，則是副使四十五年可轉不過四資，是減四十五年為十六年矣。祖宗多為武臣等級，責其邊功，非有奇功殊勳，無因超越，故文臣正郎、員郎各止於三轉，而武臣正使、副使必各九轉。聖君宏模一旦壞於建議之臣，使良法美意掃地無遺，最甚者，稱謂不顧義理所在。若文武官名一依元豐之制，則人無得而議矣。

紹聖二年三月，監察御史常安民言：「乞考祖宗用人之制，修立權侍郎遷進法。」詔三省議之。章惇因奏：「乞自起居郎、舍人、侍御史帶修撰除者，滿三年取旨；自七寺卿、國子祭酒、太常少卿、祕書少監、直龍圖閣除者，滿二年取旨；除修撰與外任職事修舉者，再留二年取旨；除正與外任、除待制，即才能為衆所推，績效顯著，朝廷特拔擢者，不拘此令。」詔從之。且天子侍從之臣，非有才能績效而可冒居之乎？信如其言，殆如銓部注擬常調，計資歷歲月者之為也。是時雖出此令，卒莫能行，章惇之意，蓋欲假此令以扼異己之人，而不次超越者，則曰人主特拔擢也，豈不愚哉！

慶曆二年，富弼乞罷殿試，止令尚書禮部奏名，次第唱名，蓋以廷試惟用詩賦，士子多僥倖故也。王堯臣、梁適皆狀元及第，以為譏己。正月辛巳，方從弼之請，癸未，遽從堯臣、適之請，復舊制。

慶曆元年十一月，郊祀，赦文：「功臣不限品數，賜私門立戟。文武臣僚，許立家廟，已賜門戟，給官地修建。」此循唐制也。故有兄弟同居，而各置門以列戟者，想是時必有立戟之人，特近代此制不舉，無能舉舊事以言者。若家廟，則終不能行。至皇祐二年十二月甲申朔，復頒三品以上家廟之制，從宋庠之請也。然一時議者欲令立廟之子孫襲其封爵，世降一等，自國公而至封男凡五世，而封爵之卑者僅一二世。或又疑襲封公爵，惟三恪、先聖之後有之，此制一行，數世之後必多。又子孫或初命卑官，不應襲公侯之爵。議終不決，竟泥不行，是不詳考前代之制也，君子惜之。

國朝自真宗時，法令寖寬，臣僚或以恩澤及所轉官為子孫乞賜科名，則召試而授之；或乞親屬陞陟，注超越差遣，自小官即為通判、知州，其降官、降差遣，亦援此陳乞敘復。大抵皆公卿大臣牽於人情而不可拒者，積日累月，不可數計。慶曆四年正月丙戌，詔並禁止，不得陳乞。

令縣邑門樓，皆曰「勑書樓」。淳化二年六月癸未，詔曰：「近降制勑，決遣頗多，或有釐革刑名，申明制度，多所散失，無以講求，論報踰期，有傷和氣。自今州府監縣應所受詔勑，並藏勑書樓，咸著於籍，受代批書、印紙、曆子，違者論罪。」則是勑書樓州縣皆有之也，今州郡不聞有勑書樓矣。

唐有《王會圖》，皇朝亦有《四夷述職圖》。大中祥符八年九月，直史館張復上言：「乞纂朝貢諸國衣冠，畫其形狀，錄其風俗，以備史官廣記。」從之。是時外夷來朝者，惟有高麗、西夏、注輦、占城、三佛齊、蒙國、達靼、女真而已，不若唐之盛也。

國初，進奏官循五季舊例，例官至御史大夫。諸國既平，天下一統，諸州各置進奏官，專達京師，多至百數，混於皂隸，不復齒於衣冠之列。真宗大中祥符二年三月戊辰，詔諸州進奏官十年以上，補三班奉職，每遇郊祀，敘補五人，迄今為例。

种放有別墅在終南山，聚徒講學，性嗜酒，種秫自釀，林泉之景，頗為幽勝。真宗聞之，欲幸其家而不果。咸平六年，遣使畫圖以進，六月己未，召輔臣觀於龍圖閣，再三襃美。放父翊，嘗為吏部令史，出官為長安簿。放幼好學，長以古道自任，奉母隱居於終南山之豹林谷，自稱「退士」，作《退士說》數千字，又號雲溪醉叟。太宗朝屢召不起，張齊賢薦其節行可厲風俗，真宗復遣中使召之，起為左司諫、諫議大夫、給事中，力請還山。從祀東封，拜工部侍郎。終身不娶，既卒，朝廷錄其侄世雍為同學究出身。

唐人重於避諱，國初此風尚在，劉溫叟以父名岳，終身不聽樂部。曲避監臨，家諱尤甚。太宗雍熙二年六月辛丑，詔：「內外臣僚，三代名諱，止可行於己。州縣長吏，不得出家諱。新授官職有家諱者，除三省、御史臺五品、文班四品、武班三品以上，許準敕上言，餘不在改請之限。」然法令明載，官稱犯高、曾、祖父諱，冒居者有罪，則是與此詔相反也。豈非此詔既行之後，人無廉恥，習以成風，故又從而禁之耶？

民間訴水旱，舊無限制，或秋而訴夏旱，或冬而訴秋旱，往往於收割之後，欺罔官吏，無從覈實，拒之則不可，聽之則難信，故太宗淳化二年正月丁酉，詔荊湖、江淮、二浙、四川、嶺南管內州縣訴水旱，夏以四月三十日，秋以八月三十日為限。自此遂為定制。

國初，州郡官屬皆長吏自行奏辟，姓名未聞於朝，已先蒞職，洎至命下，則已蒞月日皆為考任，大抵皆其宗族親戚也。太宗雍熙四年八月乙未，詔曰：「諸處奏薦，多是親黨，既傷公道，徒啟倖門，今後如有員闕處，當以狀聞。」自後奏辟不敢私於親戚，或犯此令者，人得而指擿之，稍知所畏忌矣。

唐制：乘驛者給銀牌。五代庶事草剏，但樞密院給牒。太平興國三年，李飛雄偽作牒，乘驛謀反，禽捕伏誅。六月戊午，詔復舊制，應乘驛者，並給銀牌。中興以後，此制不復講矣。