玄品錄/3

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
目錄 玄品錄
←上一卷 玄品錄卷之三 下一卷→


玄品錄卷之三

句曲外史吳郡海昌張天雨集

道品[编辑]

葛洪,字稚川,丹陽句容人。少好學,家貧,躬自伐薪以貨紙墨。夜輒寫書習誦,遂以儒學知名。性寡欲無所愛玩,不知棋局幾道櫺蒲齒名。為人木訥,不好榮利。閉門卻掃,未嘗交遊。時或尋書問義,不遠數千里崎嶇冒涉,期於必得。尤好神仙導養之法,從祖玄昊時學道得仙,號曰葛仙公。以其鍊丹祕衛授弟子鄭億,洪就隱學,悉得其法焉。咸和初,二司徒王導召補州主簿,後選為散騎常侍,領大著作,皆固辭不就。晚欲鍊丹,聞交趾出丹砂,求為勾漏令。帝以洪資高不許,洪曰:非以為榮,以有丹耳。帝從之。行至廣州,刺史鄧岳留,不聽去,乃止羅浮山鍊丹。在山積年,優遊閒養,著述不輟。其自序曰:洪體之進趁之才,偶好無為之業。假令舊翅,則能凌厲霄玄,騁足則能追風躡景。猶欲戢勁翮於尺鎢之群,藏逸邇於跛驢之伍。豈屍大塊稟我以尋常之短羽,造化假我以至駑之賽足。自卜者審不能者上,豈敢力蒼蠅而慕沖天之舉,策跛鱉而追飛兔之軌哉,是以望絕於榮華之塗而志安乎。窮圯之域,華蕾有八珍之甘,蓬華有藻稅之樂也。世儒徒知服膺周孔,莫信神仙之書,不但大笑之,又將毀謗真正。故予所著《抱朴子·內外篇》,凡一百一十六篇,雖不足藏之名山,且欲緘之金匱,以示識者。蓋以自號名其書云,洪博問學識,江左絕倫。著述篇章,富於班馬。又精辯玄蹟,析理入微。一日坐至日中,兀然若睡而卒,年八十一。視其顏色如生,體亦柔軟,舉入棺甚輕如空衣,蓋尸解仙去矣。

道權[编辑]

王羲之,字逸少,司徒導之從子也。善隸書,為古今之冠。論者謂其筆勢,以為飄若遊雲,嬌若驚龍。每自稱我書比鍾縣當抗衡,比張芝草猶當鴉行也。深為從伯敦導所器重,起家祕書郎,後為右軍將軍會稽內史。羲之推好服食養性,不樂在京師。初渡浙江,便有終焉之志。會稽有佳山水,名士多居之,謝安未仕時亦居焉。嘗與同志宴集於山陰蘭亭,羲之自為序,或以潘岳金谷詩序方之,王羲之比於石崇,聞而甚喜。性愛鵝,山陰有道士養好鵝,羲之往觀焉。意甚悅,因求市之。道士云:能為寫《道德經》,當舉群相贈耳。羲之欣然,寫畢,籠鵝而歸,其任率如此。後稱病去郡,於父母墓前為文,自誓不復出仕。既去官,與東上人士盡山水遊之,又與許先生邁共修服食採藥。卒年五十九。

道品[编辑]

許邁,字叔玄,一名映,丹陽句容人。總角好道,潛致幽契。曾從郭璞筮卦,遇大壯之大有,上六爻發,謂曰:君元吉,自天宜學輕舉之道。初師鮑說,受中部法及《三皇內文》。一旦辭家,謂餘杭懸霤山近延陵之茅山,是洞庭西門,港通五嶽,陳安世、茅季偉所嘗遊處。於是立精會於懸霤,而往來茅嶺之洞室。朔望時節還家定省,而父母既終。乃遣婦孫氏還家,散髮去累,政名玄字。遠遊與王右軍父子周旋,子猷乃修在三之敬。嘗遺羲之書云:自山陰南至臨安,多有金堂玉室、仙人芝草,左元放之徒漢末諸得道者皆在焉。永和四年秋,絕跡於臨安西山,又入在臨海赤山,遇良友王世龍趙道玄傅太初者,遂師世龍。授解束之道,修反行之法,服玉液朝腦精。二三年中,面有光華,還顏反少,極為成道。於是茅司命劫定錄君舉之,使奏聞上宮,移名東方,署為地仙。時三官都禁左郎遣典柄侯周舫,主非使者嚴白虎來於赤山中,即欲執之以去,且請其罪狀。出丹簡罪簿,各執一通,而問映云:夫欲學道慕生、上隸真人,玄心柄邈、恭誠高靈者,當得世功相及、禍惡不遘,陰德流根、仁心上逮,乃可步真索仙、度名洞府耳。云何父手殺謝弓,且亂逆三光。又許朝斬李記之頭以代蔡扶之級,又走斬射潘蔡等,支解鈴下曹表等,水沉湯雲之尸,火燒徐昂之骸。絞殺桓整,劍割振嗜,酷害虐暴,刑濫四十有三。張皇冤事在天帝禍戾山,積善功無一。又汝本屬事帛家之道,血食生民,通愆宿責,列在三官。而越幸網脫,奉隸真氣。父子一家,各事師主。同生乖戾,不共祭酒。罪咎之大,陰考方加。有如此積罪,亦無仙者,當可得欺太上之曹使,汝得名刊不死之紫鐮耶。汝其無對者,有司必執也。映自強長嘯,振褐撫髮,爾乃整氣扉口,叱叱而答曰:大道無親,惟善是與。天地無心,隨德乃矜。是以圾泉流血,無違龍髯之舉。三苗丹野,涿鹿絳草,豈妨大聖靈化,高通上達耶。吾七世父許子阿者,積仁著德,陰加烏獸,遇凶荒之年,人民飢饉,加之疫癘,百遺一口。阿乃施散家財,拯其眾庶,親營方藥,勤勞外舍。臨人之喪,如失其親。救人之患,如己之疾。已死之命懸子,阿手垂窮之身,撫之如子。度脫凶年,賴阿而全者四百八人。仁德不墜,後當鍾我等。是以功書上帝,德刊靈閣,使我祖根流宗澤,應光後緒。故使垂條結華,生而好仙,應得度世者五人,登升者三人,錄名太上策簡青宮,豈是爾輩所可豫乎。言畢,紡等豁然而笑。時司命君即遣中候李遵握火鈴而來呵攝之,於是紡及白虎乃走去耳。李遵未來之時,映懼怖失膽亦喪氣矣。亦賴其師王世龍助映為答到,亦幾至敗也。於是即得度名東宮,當為仙之中者。云梁乾化三年七月,封歸一真君司命君大茅君也。

道權[编辑]

謝安,字安石,陳郡陽夏人。世儒學,行少,有重名。寓居會、稽,出則漁弋山水,入則言味屬文。無處世意,坐石室,臨濬谷悠然,嘆曰:此亦伯夷何遠。安善談莊老,一日與支許共集王濛家。安顧謂諸人:今日可謂彥會,時既不可留,此集固亦難常,當共言味以寫其懷。許便問主人有《莊子》否,正得《漁父》一篇。謝看題,便各請四坐通。支道林先通,作七百許語,叔致精麗才,藻奇拔眾,咸稱善。於是各言懷畢,安問曰;卿等盡不。皆曰:今日之古。,少不自竭。安後粗難,因自叔其意,作萬餘言,才峰秀逸。既自難千加,意氣擬託,蕭然自得,四坐莫不厭心。支謂曰:君一往奔詣,故復自佳耳。簡文帝時為相曰:安石既與人同樂,不得不與人同憂。召之必至。時弟萬總藩任之重,安雖處衡門,其名猶出萬之右,自然有公輔之望。年四十餘,始有仕進志,征西大將軍請為司馬。將發新亭,朝士咸送。高崧戲之曰:卿屢違朝旨,高外束山,諸人每相與言,安石不肯出將如蒼生何,蒼生今亦將如卿何。安後為相,值晉室多故,而能以雅量鎮物,從容談笑。折桓溫不軌之氣,舉用群才,破符堅百萬之師。其功烈不在王導、溫嬌之下。安雖受朝,寄束山之志始末不渝。及出鎮新城,盡室造泛海之裝,欲領經略,粗定自江道還束。雅志未就而薨,韶贈太傅,謐文靖,西山真德秀,謂安石秉政十有六年,始則遏強臣篡竊之謀,終則挫強敵并吞之銳,其功偉矣。然安石初心未嘗為功名計也?其高情雅度,庶幾乎孔明、子房之風。

道品[编辑]

楊羲,字義和,昊郡人,徙家句容。晉咸和五年庚寅歲九月生。幼而通靈,美姿容,善言笑。工書畫,與王右軍並名海內。許先生邁長史穆年並懸殊,而早結神明之交。簡文帝為瑯瑯王,進位承相用,長史薦為公府舍人。及帝即位,乃不求遷。叔高蹈遺榮,精思致感。永和五年受中黃子制虎豹法,六年從魏夫人長子劉璞傳靈寶五符,時年二十一。興寧三年六月感紫虛元君紫微夫人、九華安妃降于家,或降長史山癬,癬在茅山。所傳經誥轉使錄示許君父子,至是遂為長史傳經之師。九華安妃應運為儷,嘗告之曰:明君夷質虛閒,秘構玉朗蘭淵,高流清響金宮。所謂能珍寶藏奇,幽真內煥。標拂靈篇,乘數順生。素德神園,丹金玉清。興煙拔景,冥鼓遐聲也。必三事大夫,侍宸帝躬。高佐四輔,承制聖君。理生斷死,賞罰鬼神。攝命千靈,封山召雲。主察陰陽之和氣,而加為昊越鬼神之君也。三官中常有諺謠云:楊安大君,董真命神。正我等之謂耳。君將乘龍駕雲,白日昇天。若其不耐風火之煙,欲抱真形於幽林者,且可尋劍解之道,作告終之術乎。自盡出默之會,隱顯之邊。臨時分處,有任於明君矣。西城總真王君又教服日月之華法。簡文帝從而師之,以太元十一年丙戌歲解駕,年五十七。宋宣和勸書曰:朕存嬰霄府,盼景龍臺。瞻秀之神鄉,企九華之妙誨。欽厥列仙之躅,昭茲闡化之功。束華上佐司命揚真人,積學洞微,研心合漠。得中黃之隱訣,受南真之秘傳。董司昊越之疆關,總神靈之要方。翎揚於至道,宜褒極於隆名。庶期沖鑒之臨,永侈蕃棋之錫。可特封洞靈顯化真人之號。

道品[编辑]

許穆,字思玄,一名謐,汝南平輿人。六世沮光,徙居丹陽。以永興二年乙丑歲生。起家太學博士,出於餘姚令,徵為尚書郎,遷郡中正護軍長史,給事中散騎常侍。外混世業,內修真學。嘗慕兄遠遊之高軌,值簡文晏駕專靜山廬。與楊君深結神明之契,興寧中眾真降楊備傳經誥。太元元年解化,年七十二。子姪禮定虛柩於郭西大墓。真誥云:君挺命所基綠業已久,乃周武王九宮上相長里薛公之弟。兼許肇遺功,復應垂祉後胤。故乘運託生,因資成道。玉剖所授為上清真人,爵登侯伯,位編卿司。理仙撫治,佐聖牧民矣。宣和勸書曰:朕降總真之玉境,陸耀景之龍臺。爰授曆於元肩,以濟生於下土。凡著功於道品,咸進位於仙宗。上清真人許長史,清素外融,神明內得。靈音斐暢,密參群聖之遊。欽駕超遙,高佐上清之理。方流羅於大梵,宜崇配於德名。庶昭丕佑之臨,益廣元為之化。可特封太元廣德真人。

道品[编辑]

許刻,字道翔,小字玉斧,長史第三子也。清穎瑩潔,特絕世倫。生咸康七年辛丑歲正月。郡舉上計緣主簿祖司徒府,辟緣並不赴,立宅句曲之雷平山前,密修上道。興寧三年七月,紫微夫人降教。自是與眾真酬接書疏,備修迴元飛步二景、儀璘之法。嘗願早遊洞室,不欲久停人世。以太和五年庚午歲,詣北洞告終。北洞良常洞也。時年三十。耆舊相傳云:緣在北洞石壇上燒香禮拜,因伏而不起,明旦視形如生。茅小君授言,許子乃能委形冥化,從張鎮南之夜解。鎮南即天師第三代系師魯也。自此居方隅洞館,常來四平方臺。真誥云:後十六年當度束華為上清仙公,隱居稱為玄中真師者也。宣和封混化元一真人。誥詞曰:紫極涵元,雖鴻濛於一氣。丹臺列籍,實綜第於萬真。凡褒位於仙宗,蓋恢功於道甫。束華侍晨、上清仙公許真人,研三神以觀妙,凝九緯以挺生。北洞告終,自適幽人之介。束華躡景,獨超上相之遊。雖高謝於世名,其敢志於仁蔭。尚期沖佑,益闡元綱。

道隱[编辑]

劉鱗之,字子驥,一字遺民,南陽人。少尚質素,虛退寡欲。不修儀操,人莫之知。好遊山澤,志在逐逸。嘗採藥衡山中,深入忘返。見一僩水,水南有二大菌。一菌閉,一菌開。水探廣不得過。或說困中皆仙方靈藥諸雜物,燐之欲更尋索,終不復知處也。凡人致贈,一無所受。去燐之家百餘里,有一孤姥病將死,嘆息謂人曰:誰當埋我,惟有劉長史耳。何由令知,鱗之先聞其有患,故往候之,值其命終,乃身為營棺殯送之。其仁愛惻隱如此。一日聞武陵溪漁人得入桃花源,听然欲往。未果,尋而卒。《陶徵士記》中稱為高尚士,固可想其人矣。

道衛[编辑]

索襲,敦煌人也。虛靖好學,不應州郡之命。舉孝廉賢良方正,皆以疾辭。遊思於陰陽之術,著天文地理十餘篇,多所啟發。張茂時與敦煌太守陰澹奇而造焉,經日忘返,會病卒,年七十九。澹素服會葬,贈錢二萬。澹曰:世人之所有餘者富貴也,目之所好者五色也,耳之所玩者五音也。而先生棄眾人之所收,收眾人之所棄。味無味於恍惚之際,兼重玄於眾妙之內。宅不彌畝,而志忽九州。形居塵俗,而柄心天外。雖黔婁之高遠,莊生之不願,蔑以過也。乃縊玄居先生。

真隱[编辑]

張忠,字臣和,中山人也。永嘉之亂,隱於泰山。恬靜寡欲,清虛服氣。餐松餌木,修導引之法。不修經典勸教,但以至道虛元為宗。其居依重巖深谷,鑿地為穴室。弟子亦以穴居。去忠六十餘步,五日一朝。其教以形不以言,弟子受業觀形而退。立道壇于穴上,每旦朝拜之。食用瓦器,鑿石為釜。左右居人績之衣食,一無所受。好事者頗或問以水火之祥,忠曰:天不言,而四時行焉,萬物生焉。陰陽之事,非窮山野叟所知,其遣諸外物類如此,在期頤而視聽無。爽符堅遣使召之,賜以衣冠,辭曰:年朽髮落,不堪衣冠,請以野服入見。堅謂之曰:先生考槃山林,研精道素。獨善之美有餘,兼濟之功未也。故遠屈先生,將任齊尚父。忠曰:昔因喪亂避地泰山,與烏獸為倡,以全朝夕之命。屬堯舜之世,年衰志謝,不堪展效。尚父之昆,非敢竊擬。山柄之性情存巖竇,乞還餘齒,歸死岱宗。堅以安車送之,行達華山嘆曰:我東嶽道士,歿於西嶽,命也。奈何行五十里,及關而卒。使者馳馴白之,堅遣黃門郎韋華持節策吊,賜命服,鎰曰:安道先生。

道儒[编辑]

宋纖,字令文,敦煌效穀人也。少有遠操沉靖,不與世交。隱居酒泉南山,明究經緯,弟子受業三千餘人。酒泉太守馬岌,高尚士也。具威儀,嗚鐃鼓造焉。纖重樓深閣,距而不見。岌嘆曰:先生名可聞,而身不可見。德可仰,而形不可睹。吾而今而後,知先生人中龍也。銘詩於石壁曰:丹崖百丈,青壁萬尋。奇木蓊鬱,蔚若鄧林。

其人如玉,惟國之琛。室邇人遠,實勞我心。卒時年八十三,鎰曰:玄虛先生。

道默[编辑]

陶淡,字處靜,太尉侃之孫也。幼孤好導養之術,謂仙道可期。年十五六,便服食絕穀,不昏娶。家累千金,僮客百數。淡終日端拱,曾不營問。頗好讀《易》,善卜筮。於長沙臨湘山中結廬居之,養一白鹿以自偶。親故有候之者,輒移度櫚水,莫得近之。州舉秀才,淡遂轉逃羅縣埤山中,終身不返,莫知所矣。

道隱[编辑]

陶港,字淵明,侃曾孫也。少懷高尚,博學善屬文。穎脫不羈,任真自得。嘗著《五柳先生傳》,以自屍曰:先生不知何許人也,亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹,因以為號焉。閒靖少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解。每有會意,便听然忘食。性嗜酒,家貧不能常得。親舊知其如此,或置酒而招之。造飲輒盡,其在必醉。既醉而退,增不吝情去。留環堵,蕭然不蔽風日。短褐穿,結簞瓢屢空,晏如也。常著文章自娛,頗示己志。忘懷得失,以此自終。贊曰:黔婁有言,不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴。極其言,玆若人之儔乎,酣暢賦詩以樂。其志無懷氏之民歟,葛天氏之民歟。其自序如此,時人以為實錄。自以曾祖晉氏宰輔,恥復屈身。後代自宋高祖王業漸隆,不復肯仕。所著文章皆題其年月,義熙以前明書晉氏年號,自永初以來唯云甲子而已。嘗言五六月北窗下臥遇凍風暫至,自謂是羲皇上人。元嘉四年卒,年六十三。顏延年誅之,謐曰:靖節徵士。

道品[编辑]

陸脩靜,字元寂,昊興東遷人。父琳九徵不起,謐高道處士先生。疏有重輸,足有雙踝,掌有大字,背有斗文。篤好文籍,旁究象緯。及長好方外遊。南詣衡湘九疑,訪南真之遺跡。西至峨眉西城,尋清虛之高躅。宋元嘉末市藥京邑,文帝召不往,因還廬山。明帝泰始三年,韶江州刺史王景宗禮聘來朝,勁住後堂,又勁會于華林園之延賢綰,王公畢集。先生鹿巾謁帝而升,帝肅然加敬,遂以受季真取到楊許真人上清經法動付。先生總括三洞,為世宗師。仍動北郊天印山立崇虛綰,為傳經宗壇。明年帝疾,即其館修金錄齋。一夕有黃氣如寶蓋狀,彌覆壇宇。帝復感異夢,疾良愈。元徽五年正月,忽若趨裝,將還舊山,弟子皆訝之。乃三月二日鯈然解化。動送冠履,藏簡寂觀。謐曰:簡寂先生宣和贈丹元真人。

道言[编辑]

董京,字威輦,不知何郡人。初與隴西計吏俱至洛陽,被髮而行,逍遙昤詠,常宿白社中。孫楚時為著作,數就社中與語。後數年遁去,莫知所之。於其寢處,唯有一石竹子及詩二篇,其一曰:乾道剛簡,坤體敦密。芒芒太素,是則是述。末世流奔,以文代質。悠悠世事,孰知其實。逝將去此至虛,歸我自然之室。又曰:孔子不遇,時彼感麟,麟乎麟胡不遁世以存真。

道化[编辑]

單道開,敦煌人。常衣廳褐,或贈以繒服,皆不著。不畏寒暑,晝夜不外。恒服細石子,一吞數枚。日一服,或多或少。好山居,而山林諸神見異形試之,無懼色。石季龍時從西平來,一日行百里。至秦州,表送到鄴,季龍令佛圖澄與語,不能屈也。澄曰:此道士觀國興衰,若去者,當有大亂。及季龍末,道開南渡許昌,鄴中大亂。昇平三年至京師,後至南海入羅浮山,獨處茅茨,蕭然物外。年百餘歲卒于山舍。動弟子以居置石穴中,弟子乃移入石室。陳郡袁宏為南海太守,登羅浮石室口,見道開形骸如生,香火瓦器猶存,嘆曰:法師行業殊群政,當如蟬蛻耳。乃為之贊云。

南史[编辑]

道隱[编辑]

宗炳,字少文,南陽人。宋武帝既誅劉毅領荊州,問毅府諮議參軍申永曰:今日何施而可。永曰:除其宿釁,倍其惠澤,貫叔門次,顯擢才能而已。武帝納之,乃辟炳為主簿。不起,問其故,答曰:柄丘飲谷三十餘年,豈能折腰為趨走吏耶。帝善其對而止。炳妙善琴書圖畫,精於言理。每遊山水,往輒忘歸。兄臧為南平太守,逼與俱還。乃於江陵三湖立宅,閒居無事。召為太尉行參軍,驃騎道憐命為記室,並不就。衡陽王義季為刻州,親至其室,與之歡宴,命為諮議參軍,終不起。好山水,愛遠遊。西陸荊巫南登衡嶽。因疾還江陵,歎曰:老疾俱至,名山恐難褊睹,唯澄懷觀道外以遊之。凡所遊履,皆圖之於壁,謂人曰:鼓琴動操,欲令眾山皆響。古有金石弄為諸桓所重,桓氏亡,其聲遂絕,唯炳傳焉。文帝遣樂師楊歡就受之。

道儒[编辑]

沈道虔,昊興武康人。少仁愛,好《老易》。居縣北石山下精廬,與諸孤兄子共釜庾之,資困不改節。受琴於戴達,王敬弘深敬之,州凡十二命,皆不就。有竊其園菜者,外還見之,仍自逃隱,待竊去乃出。又有拔其屋後大筍,令人止之曰:惜此筍,欲得成林,更有佳者相與。乃遣買大筍送與之,盜者慚不取,道虔使置其門內而還。鄉里少年相率受業道虔,常無食以立學徒。武康令孔听之厚相資給,受業者咸得有成。文帝聞之,遣使存問。道虔年老蔬食,恒無經日之資,而琴書為樂,孜孜不倦。卒,子慧鋒修其業,不就州辟。

道隱[编辑]

劉凝之,字隱安,南郡枝江人也。慕老萊嚴子陵,為人拒其家財,與弟及兄子立屋於野外,非其力不食。州里重其德行,辟召並不就。臨川王義慶、衡陽王義季並遣使存問?凝之答書,頓首稱僕,不修百姓禮。人或譏焉,凝之曰:昔老萊向楚王稱僕,嚴陵亦抗禮光武,未聞巢許稱臣堯舜。時刑州年飢,義季慮凝之餒斃,餉錢十萬。凝之大喜,將錢至市門,觀有飢色者悉分與之,俄頃立盡。性好山水,一日一攜妻子泛江湖,隱居衡山之陽,登高嶺絕人跡,為小屋居之。採藥服食,以終其身。

道隱[编辑]

褚伯玉,字元璩,昊郡錢唐人。少有隱操,寡嗜欲。年十八,父母為婚,娶婦入前門,伯玉從後門出。遂往刻中居瀑布山,性耐寒暑,時人比之王仲都。在三十餘年,隔絕人物。王僧虔為昊郡,苦禮致之。伯玉不得已,停郡信宿,纔交數言而退。高帝即位,手詔昊會二郡以禮迎遣,又辭疾。上不欲重違其志,劫於刻縣白石山立太平館居之。卒年八十六。伯玉常居一樓,上仍葬樓所。孔珪從其受道法,為於館側立碑。

道儒[编辑]

顧歡,字景怡,一字玄年,昊郡鹽官人。年六七歲知推六甲。家貧,父使田中驅雀,作《黃雀賦》而歸。二雀食稻過半,父怒將撻之,見賦乃止。鄉中有學舍,歡貧無受業,於舍壁後倚聽無遺忘者。夕則然松節讀書,或然糠自照。及長篤志不倦,聞昊興束遷邵玄之能傳五經文句,假為書師,從之受業。年二十餘更從豫章雷次宗,諮玄儒諸義。母亡,水漿不入口六七日,廬于墓次。遂隱居不仕,於刻中天台山開館聚徒受業,常近百人。性好黃老,修服食。不與人通,每旦出戶,山禽集其掌取食。兼解陰陽書為術數,多效驗。山陰白石村往往邪病,村人告訴求哀於歡,歡乃往村中為講老子,病者皆愈。又有病邪者問歡,歡曰:家有何書。答曰:唯有《孝經》。歡曰:可取《仲尼》居置病人枕邊恭敬之,自痠也。病者果愈,人問其故,答曰:善禳惡,正勝邪,病所以癢。孔珪嘗登嶺尋歡,共談四本,歡曰:夫中理唯一,豈容有二,四本無正,失中故也。於是著《三名論》以正之。歡口不辯,長於著論。又註王弼《易》二擊,學者傳之。齊高帝輔政後為揚州主簿,及踐祚乃至,稱山谷臣。進《政綱》一卷,優詔稱美,束歸賜塵尾素琴。知將終,賦詩言志,曰:五塗無恒宅,三清有恆舍。精氣因天行,遊魂隨物化。鵑鵬適大海,蜩鳩之桑拓,達生任去留,善死均日夜。委命安所乘,何方不可駕。翹心企前覺,融然從此謝。自剋死日,自擇葬時,卒於刻山,時年六十四。身體香軟,蓋尸解仙化焉。還葬舊墓,木連理生於墓側,縣令江山圖表狀。

道儒[编辑]

杜京產,字景齊,昊郡錢唐人也。少恬靜閉意榮宦,博涉文義,專修黃老。與同郡顧歡同契,於始寧束山開舍授學。建武初徵為員外散騎侍郎之職,京產曰:莊生持釣,豈為白屋所回。竟辭疾不就,卒。

道質[编辑]

宗測,字敬微,宋徵士炳之孫也。測少靜退,不樂人問。常嘆曰:家貧,親老不擇官而仕,先哲以為美談。余竊有惑,誠不能港感地金、冥致江鯉,但當用天之道,分地之利。孰能食人重祿,憂人重事乎。驃騎豫章王疑辟為參軍,測答府召云:何為謬傷海烏,橫斤山木。豫王復遣書請之,測答曰:性同鱗羽,愛止山壑。眷戀松雲,輕迷人路。縱巖巖流,有若狂者。忽不知老至,而今鬢髮已白,豈容課虛責有,限魚烏慕哉。欲遊名山,乃寫祖炳所作《尚子平圖》於壁上。測長子賓官在京師,知父此旨,便求祿還為南郡丞,測遂付以家事。刺史安陸王子敬、長史劉寅以下皆贈送之,測無所受,唯寶老莊二書自隨。子孫拜辭悲泣,測長嘯不視,遂往廬山止祖炳舊宅。魚復侯子響為江州,厚遣贈遺,測曰:少有狂疾,尋山採藥。遠來至此,量腹而進,松木度形,而衣薜蘿,淡然已足,豈容當此橫施。子響命駕造之,測避不見。唯與同志庾易劉此,宗人尚之等往來講說。建武二年徵為司徒主簿,不就卒。測善畫,自圖阮籍遇孫登於行郭,坐外對之。兼好音律,善《易老續》皇甫謐高《士傳》三卷,又嘗著《衡山廬山志》云。

道儒[编辑]

沈麟士,字雲禎,昊興武康人。幼而俊敏,年七歲聽叔父岳言玄賓,散言無所遺失,岳撫其肩曰:若斯文不絕,其在爾乎。及長,博通經史,有高尚之心。晦于邑之餘,不溪家貧,以織簾為業。誦書口不息,鄉人號為識簾先生。精於禮傳,嘗自話訓鄉曲。或勸之仕,答曰:魚縣獸檻,天下一契。聖人玄感,所以每履吉先。吾誠未能景行坐忘,何為,不希企日損。乃作《玄散賦》以絕之。講經教授,從學士數十百人。各營屋宇居止其側,時人為之語曰:昊羌山中有賢士,開門教授居城市。宗人吏部郎中淵、中書郎約等並表薦麟士義行,徵為著作郎不就。乃與約等書曰:名者實之賓,本所不庶中央,無心空勤,南北為惠,反兇將在於斯。年過八十猶手鈔,燈下細書,復成二三千卷,時人以為養身靜默所致。製《黑蠔賦》以寄意,註《周易兩繫》、《莊子內篇》、《老子要略》與他經數十卷。卒于家,年八十五。臨終遺教依皇甫玄晏棺中貯《孝經》一卷,穿壙二尺置棺,不設几位,四時他席玄酒而奠,子彞奉而行之。昊郡陸惠曉、張融皆為之誅,唐刺史顏真卿撰《沈氏述祖德記》,表慶樹于祖碑以旌其美焉。墓在金鵝山。

道質[编辑]

庾易,字幼簡,新野人也。志性恬靜,不交外物。臨川王映臨州表薦餉麥百斛,易謂使人曰:走樵採麋鹿之伍,終身毛褐。馳騁日月之車,保自耕之祿,於大王之恩亦已深矣。固辭不受。以文義自樂,安西長史袁象欽其風,贈以鹿角書格、蚌盤研、白象牙筆,並贈詩曰:白日清明,青天寥亮。昔聞巢許,今睹臺尚。易以連理几竹翹書格報之。建武三年詔徵為司空主簿,不就卒。

道儒[编辑]

庾承先,字子通,穎川郎陵人也。沉靜有志,是非不涉於言,喜慍不形於色,人莫能窺也。玄經秘典靡不該綜,九流七略咸所精練。乃與道士王僧鎮同遊衡嶽,鄱陽忠烈王欽其風味,要與遊處,令講《老子》。遠近名士,成來赴集。論難鋒起,承先徐相酬答,皆得所未聞中。大通三年盧山劉慧斐至釗州,承先與之有舊往,從之荊峽學徒,因請講《老子》。湘束王命駕臨聽,還山王親祖道并贈篇什。

道品[编辑]

陶弘景,字通明,秣陵人也。十歲得葛洪《神仙傳》,讀之謂人曰:仰青雲睹白日,不覺為遠矣。神儀明秀,朗目疏眉,細形長額聳耳,右膝有數十黑子。作七星文,讀書萬餘卷,一事不知以為深恥。善琴棋,工草隸。未弱冠,齊高帝作相,引為侍讀。除奉朝,請先生故事多所取焉。家貧,求宰縣不遂。永明十年脫朝服掛神武門,上表辭祿。詔許之,賜以束帛,動所在月給茯苓五斤、白蜜二升以供服餌。及發公卿祖之征虜亭咸云:宋齊以來未有斯事。於是止於句容之句曲山,乃山中立館,自號華陽,隱居人問。書剖即以隱居代名。始從束陽孫遊嶽,受符圖經法,褊歷江左諸名山,訪求楊許諸真跡。嘗謂門人曰:吾見朱門廣廈,雖識其華樂而無欲往之心。望高巖瞰大澤,知此難立正,自恒欲就之。且永明中求祿得輒差舛,若不爾,安得為今日之事。先生為人圓通謙謹,出處冥會。心如明鏡,遇物便了。言無煩舛,有亦隨覺。永元初更築三層樓,弟子賓客居其下,與物遂絕。特愛松風,欣然聞其響。有時獨遊泉領,望見者以為仙人。性好著述,尚奇異,尤明陰陽五行,風角星算,山川地理,方圓產物,醫術本草。帝代歷年嘗造渾天象,高三尺許,地居中央。天轉而地不動,以機動之悉與天會,云修道所須也。深慕張良為人,云:古賢無比。齊末為讖曰:水刃木為梁。及梁武兵至薪城,遣弟子戴猛之假道奉表。及聞議禪,代先生授引圖讖,數家皆成梁字,令弟子進之。帝既早與之遊,即位恩禮逾篤。先生已得神符秘訣,神丹屢成而報。帝每給藥物,又服所製飛丹有驗,益敬重之。得所上書,燒香虔受。帝使造年曆至己巳歲,而加朱點實太清三年也。帝手動招之,錫以鹿皮巾。唯畫兩牛以答,一牛散放水草問,一牛著金籠頭,有人執繩以杖驅之。帝笑曰:此人無所不作,欲教曳尾之龜,豈有可致之理。國家大事無不前以諮詢,月中常有數信,時人謂為山中宰相。天監四年移居積金束僩,以修上道,自隱處四十許年。年逾八十而有壯容,仙書云:眼方者壽千歲。先生末年一眼有時而方。既妙解術數,逆知梁祚將覆。預製詩云:夷甫任散誕,平叔坐論空。豈應昭陽殿,化作單于宮。祕詩在筐,化去。後門人方稍出之。太同末士人競談玄理,不習武事,比侯景篡果在昭陽殿。逆期先知去日,為告逝篇。大同二年卒,年八十一。贈中散大夫,謐貞白先生。所著山世書數百卷,弟子受法者三千餘人。從子栩撰《華陽隱居陶先生本起錄》,《昊興謝淪撰》、《陶先生小傳》,《李渤撰梁》、《茅山貞白先生傳》,賈嵩撰《蓬萊都水監陶真人內傳》。宣和封宗元栩教真人誥,誥詞曰:朕膺琅霄之景命,握龍漢之寶符。蓋將敷暢靈音,恢崇道化。闡微言於至教,薦休命於列真。蓬萊都水監陶隱居振跡榮羅,懼精華,闕神交,無累跡,雖相於山中,誠感夙通。賦已仙於海上,顧德名之莫擬,豈妙蔭之敢忘,尚都顯號之榮,永介涵生之祉。

 上一卷 ↑返回頂部 下一卷