玄品錄/4

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目錄 玄品錄
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玄品錄卷之四

句曲外史吳郡海昌張天雨集

南史[编辑]

道品[编辑]

周子良,字元和,茅山陶隱居之弟子也。本豫州汝南縣人,寓居丹陽建康西鄉清化里。祖文朗宋江夏王國左常侍所生,父耀宗文朗第五子,郡五官緣,早卒。繼父耀旭,揚州議曹從事。母永嘉徐爭光懷娠五月,夢室中仙聖皆起行四面來遠己身,以建武四年丁丑歲正月二日人定時生。十歲隨母還永嘉,天鑒七年隱居束遊海嶽度嬌,至永嘉憩于天師治堂,而子良始已寄治內住,時年十二。因求入山服節為弟子,始受《仙靈錄》、《老子五千文》、《西嶽公禁虎豹符》,便專心於香燈之務。凡好書畫,人問雜仗經心則能。後隨往南霍及反木溜,十一年從還茅嶺,進受《五嶽圖》、《三皇內文》。十二年秋其家中表親族來投山居,乃出,就西阿別解住。子良密受靈旨、降真接仙。而隱居未嘗有疑。蓋自十四年乙未歲五月二十三夏至日,忽爾寢外彌綸,良久乃起,是為感降之始。其年十月二十七日,日跌後平外尸解,時年二十。隱居料理筐蘊而永無遺記,十一月甲子旦因往燕口洞,果得一大函書。遂登崎嶽鉤取,拜請將還,即是從來受旨所封。函中皆散紙雜揉,乃依日月次第類為《周氏冥通記》四卷。隱居又撰《周玄人傳》於記前,進之武皇帝。子良蓋三生學道,初生周達家,次生劉偉家。學道精勤之福方流今身,已經三過上仙籍。其中或犯非法而復落去,故經生死乃遂始得保命府,改名太玄,字虛靈,為保籍丞。後更奏束華為保晨司,而刻名紫玉之簡者矣。眾真降教玄旨,具于本記中也。

道術[编辑]

孫文韜,一名韜,字文藏,會稽刻縣人。入茅山師隱居,參受真法。及見楊許三真手書上經,稍學模寫,遂大巧妙。後學大王書,殊有深分,當時稱之。華陽南洞九錫文碑,許長史舊館壇碑,並韜之跡也。南`洞碑陰云:文韜心柔容毅,跡方智圓,既業不群物,故異簡刊焉。所謂異簡之刊,山中絕考矣。

道儒[编辑]

馬樞,字要理,扶風郡人也。博極經史,尤精《周易》、《老子》義。邵陵王綸為南徐州刺史,引為學士。遇侯景之亂,綸舉兵援臺,留書二萬卷付樞,樞肆志尋覽,殆褊乃喟然嘆曰:吾聞貴爵位者,以巢由為栓桔。愛山林者,以伊呂為莞庫。束名實,則董芥柱下之高。骯清虛,則枇糠席上之說。稽之篤論,亦各從其好也。比求志之士,望途而息,豈天之不惠高尚,何山林之無聞甚乎。乃隱於茅山,有終焉之志。樞少屬離亂,凡所居處,盜賊不入,依託者常數百家。陳元嘉元年文帝徵為度支尚書,辭不應命。晚年目精洞黃,能視間中物。有白燕一雙,巢其庭樹。馴狎闌麻,時至几案。春來秋去,幾三十年。大業十三年卒。撰《道覺論》行于世。

道品[编辑]

薛彪之,晉陵人。少不狎俗,無羨榮秩。齊建武二年停東川採訪真秘,三年乃反。啟動於句曲大茅東嶺洞天館行道,松餐僩飲,彌歷年歲也。館即晉真人任敦成道之所,壇鼇猶存,殊有靈驗。先生是以訪古求真,而即地焉。

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道術[编辑]

徐則,東海刻人也。幼沉靜寡欲,受業於周弘正,善三玄,精於論議,聲擅都邑。則嘆曰:名者實之賓,吾其為賓乎。遂懷柄隱之操,杖策入縉雲山,從學者數百人。陳太建中,應召來憩至真觀,期月辭入天台山。因絕粒養性,所資惟松木而已。雖隆冬沍寒,不衣綿絮。初在縉雲山,太極真人徐君降而謂之曰:汝年出八十,當為王者師,然後得道也。時晉主廣鎮揚州,聞其名,手書召之,則謂門人曰:吾今年八十有一,王來召我,徐君之言信而有徵矣。遂詣王,王請受道法,則辭以時日不便。其後夕中命侍者取香火,如平常朝禮之儀,至五更而死。肢體柔弱如生,停留數旬顏色無變。王遣使送還天合藏之。時自江都至于天台,在道人多見則徒步云:得放還至其舊居。取經書道具分遺弟子,仍令諍掃一房,曰:有客至,宜延之於此。然後跨石梁而去,不知所之,須臾柩至,方知其靈化。時年八十二。王聞而益異之,遣畫工圖其像,柳警為之贊云。

張羨初仕後周,為司成中大夫,撰老子莊子議几五十二篇,名日《道言》。

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道品[编辑]

王遠知,瑯瑯人。祖景賢梁江州刺史,父曇選陳揚州刺史,母駕部郎中丁超女也。嘗晝寢夢靈鳳集其身,因而有娠,又聞腹中啼聲。沙門實誌謂曇選,日生子當為神仙宗伯。遠知生於梁大通二年,少聰敏,博綜群書。初師宗道先生臧矜,後入茅山嗣修陶隱居經法。陳主聞其名,召入重陽殿令講論,甚見嗟賞。及隋煬帝為晉王鎮揚州,使王子相柳顧言相次召之,遠知乃來謁見,斯須而鬚髮變白,王懼而遣之,頃復其舊。煬帝幸涿郡,員外郎崔鳳舉就邀之,見於臨朔宮,帝躬執弟子禮,勃都城起玉清玄壇以處之。及幸揚州,諫不宜遠去京國,帝不能從。唐高祖之龍潛也。遠知嘗密傳符命。武德中太宗平王世充,與房玄齡微服以謁之,迎謂曰:此中有聖人,得非秦王乎。太宗因以實告,遠知曰:方作太平天子,願自愛。太宗登極將加重位,固請歸山。貞觀九年勃潤州於茅山置太平觀,并度道士,降璽書曰:先生操履夷簡,德業沖粹。屏棄塵雜,柄志玄虛。吐故納新,食芝餌木。念眾妙於三清之表,返華髮於百齡之外。道邁前烈,聲高自古。非夫得祕訣於金壇,受幽文於玉岌者,孰能與於此乎。朕昔在藩朝早獲問道,眷言夙範,無忘寤寐,近覽來奏請歸舊山,已有別動。不遺高志,並許置觀,用表夙心。未知先生早晚以屆,江外所營楝宇,何當就功。佇聞委曲副玆引領,近已令太史令薛頤等往詣,令宣朕意。其年八月十四日謂弟子潘師正曰:吾見仙格,以吾小時誤傷一童子吻,不得自白日昇天,見署少室伯。將行在即,至十六日沐浴加冠衣,焚香而寢,顧問侍者曰:日時早晚。對曰:辰時。曰:好。即整冠而化,年一百二十六歲。調露二年,贈太中大夫,鎰曰:昇真先生。則天嗣聖,加贈金紫光祿大夫,天授二年改鎰曰:昇玄先生,時稱王法主云。

道言[编辑]

徐洪客,泰山道士也。隋亂貽李密書曰:大眾久聚,恐米盡人散,師老厭戰,難以成功。宜乘進取之機,因士馬之銳,沿流東指直向江都,執取獨夫,號令天下。密壯其言,以書招之,洪客竟不出,莫知所之。致堂胡君曰:洪客之謀奇而正,非惟李密不及,唐諸人皆不及也。天下未嘗無才,或隱屠販寄於盜賊。洪客魏徵優遊黃冠中,而抱匡時之略,懷濟世之具,而人不知也。隋煬無道,民怨可也,軍叛可也,士大夫去之可也。為道士柄身煙霞,脫跡塵垢。人君得失,天下理亂,何預己事。而慷慨發言,探達要領,勸人次策,直取獨夫。詩云:人之秉彞,好是懿德。其此之謂矣。然李密不足與言,洪客無乃未知。晉陽興師,或無路自達,聊於蒲城公發之耶。以此一言,觀其人胸中之奇固多矣。而迄不自見,雖太宗得天下,亦寂無所傳聞,豈已死歟,抑如黃石公魯仲連之流歟。嗚呼,可謂高士矣。

道權[编辑]

魏徵字玄成,魏州曲城人。少孤落魄,棄貲產不營,有大志。隋亂隱為道士。後佐太宗,以直諫勸行仁義。致貞觀太平,為一代宗臣。《唐書》本傳不備錄。

道衛[编辑]

薛頤,河東汾陰人。少好玄言。大業中去俗為道士,解天文律曆。煬帝時引入玉清觀內道場,亟令章醮。武德初遣直秦府,頤嘗密謂秦王曰:德星守秦分,王當有天下,願王自惜也。累遷至太史令。貞觀中將封禪泰山,有彗星見,頤因言考諸玄象,恐未可東封。會褚遂良亦言其事,於是乃止。頤後上表請復為道士,太宗為置紫府觀於九豐山,拜頤中大夫,行紫府觀主事。又勁於觀中建一清臺,候玄象,有災祥、薄蝕謫見等事,隨狀上聞。前後所奏與京臺李淳風多相符契,淳風在隋亦嘗為道士,號黃冠子,以論撰自見云。

道隱[编辑]

王績,字無功,絳州龍門人。性簡放,不喜拜揖。兄通,隋末大儒也。績累應孝悌廉潔舉,授祕書正字不樂求為六合丞,以嗜酒不任事。時天下大亂,遂解去,嘆曰:網羅在天,吾且安之。乃還鄉里,有田十六頃。在河渚問有隱士仲長子光者,服食養性。績慕其真素,徙與相近,子光瘡未嘗交語。嘗與對酌,悠然歡甚。績有奴婢數人種黍,春秋釀酒、養亮鴉、蔣藥草自供。以《周易》、《老子》、《莊子》置床頭,他書罕讀也。欲見兄,輒渡河還家,愛遊北山束皋,因號東皋子。乘牛經酒肆,或留數日。武德初以前官待詔門下省故事官,給酒日三升,或問待詔何樂耶,答曰:良醞可戀耳。貞觀十八年卒。

道品[编辑]

葉法善,枯蒼人也。自曾祖三代為道士,皆傳卜筮、攝養之術。少受符錄,能厭劾鬼神。顯慶中高宗聞其名,徵詣京師,將加爵位,固辭之。留內道場供待特異,高宗時廣徵方士,合鍊黃白。法善上言金丹難就,徒費財物,有虧政理,請柬其真偽。帝然其言,因令法善試之,出者九十餘人,遂一切罷之。法善自高宗、則天、中宗歷五十年,常往來名山,數召入禁中,盡禮問道。睿宗即位,稱其有冥助之功,先天二年拜鴻臚卿,封越國公。仍依舊為道士,止於京師之景隆觀。贈其父慧明銀青光祿大夫,歙州刺史李邕撰碑。當時尊寵莫與為比。法善生於隋大業之丙子,卒於開元之庚子,凡百七歲。八年詔曰:故道士鴻臚卿員外置越國公葉法善,天真精密,妙理玄暢。包括秘要,發揮靈奇。固以冥默難源,希夷罔測。而情柄蓬闆,跡混朝伍。保黃冠而不杖,加紫綬而非榮。卓爾孤秀,泠然獨往。勝氣絕欲,貞風無塵。金骨外聳,珠光內耀。斯乃體應中仙,名昇上德。朕嘗聽政之暇,屢詢至道。公以理國之法,數陳昌言。謀參隱諷,事宣弘益。嘆徽音之未泯,悲形解之俄留。曾莫整遺殲,良奄及水。惟平昔感愴于懷,宜申禮命,式旌泉壤,可贈越州都督。

道品[编辑]

孫思邈,京兆華原人也。七歲就學,日誦千餘言。弱冠善談莊老及百家之說。洛州總管獨孤信見而嘆曰:此聖童也,但恨其器大,適小難為用耳。周宣帝時以王室多故,隱居太白山。隋文帝輔政,徵為國子博士,稱疾不起。嘗謂所親曰:過五十年當有聖人出,吾方助之以濟人。及太宗即位,召詣京師,嗟其容色甚少,謂曰:故知有道者,誠可尊重,羨門廣成,豈虛言哉。將加以爵位,固辭不受。顯慶四年高宗拜諫議大夫,又固辭。上元元年辭疾請歸,特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。當時知名之士宗令文、孟說、盧照鄰等執師資之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮,照鄰留在其宅。時庭前有病黎樹,昭一鄰為之賦,其叔曰:癸酉歲余臥疾長安光德坊之官舍,父老云是鄱陽公主邑司,昔公主未嫁而卒,故其邑廢時有孫思邈處士居之。孫君道合古今,學嬋數術。高談正一,則古之蒙莊子。探入不二,則今之維摩請耳。其推步甲乙,度量乾坤,則洛下閎安期先生之儔也。照鄰有末疾,醫所不能愈,乃問其道何如。思邈曰:吾聞善言天者,必質之於人。善言人者,亦本之於天。天有四時五行,寒暑迭代,其轉運也。和而為雨,怒而為風,凝而為霜雪,張而為虹霓,此天地之常數也。人有四肢五臟,一覺一寐,呼吸吐納,精氣往來,流而為榮衛,彰而為氣色,發而為音聲,此人之常數也。陽用其形,陰用其精,天人之所同也。及其失也,蒸則生熱,否則生寒。結而為瘤贅,陷而為癱疽。奔而為喘,乏竭而為焦枯。診發乎面,變動乎形。推此以及天地,亦如之故。五緯盈縮,星辰錯行,日月薄蝕,孛彗飛流,此天地之危診也。寒暑不時,天地之蒸否也。石立土踴,天地之瘤贅也。山崩土陷,天地之癱疽也。奔風暴雨,天地之喘乏也。川漬涸竭,天地之焦枯也。良醫導之以藥石,救之以緘劑。聖人和之以至德,輔之以人事。故形體有可愈之疾,天地有可弭之災。又曰:膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方。詩曰:如臨深淵,如履薄冰,謂小心也。犀犀武夫,公侯干城,謂大膽也。不為利回,不為義疚,行之方也。見幾而作,不俟終日,智之圓也。復問養性之要,答曰:天有盈虛,人有述危,不自慎,不能濟也。故養性必先知自慎也。慎以畏為本,故士無畏則簡仁義,農無畏則墮稼穡,工無畏則慢規矩,商無畏則貨不殖,子無畏則忘孝,父無畏則廢慈,臣無畏則勳不立,君無畏則亂不治。是以太上畏道,其次畏天,其次畏物,其次畏人,其次畏身。憂於身者不拘於人,畏於己者不制於彼,慎於小者不懼於大,戒於近者不侮於遠,如此則人事畢矣。思邈自云:開皇辛酉歲生,至今年九十三矣。詢之鄉里,咸云數百歲。人話周齊,問事歷歷如見。以此參之,不啻百歲人矣。然又視聽不哀,神釆甚茂,可謂古之聰明博達不死者也。魏徵等受詔修齊、梁、周、陳、隋五代史,恐有遺漏,屢訪之,思邈口以傳授,有如目睹。太子詹事盧齊卿,童幼時請問人倫之事,思邈曰:汝後五十年位登方伯,吾孫當為屬使,可自保也。後齊卿為徐州刺史,思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。蓋初謂齊卿之時,溥尚未生而預知其事。凡諸異跡多類此。永淳九年卒,遺令薄葬,不藏冥器,祭杞無牲牢。經月餘顏貌不改,舉尸就木,猶若空衣,時人異之。註《老子》《莊子》,撰《千金方》三十卷,《攝生真錄》、《枕中素書》、《三教會》各一卷,並行于代。

道術[编辑]

周隱遙,字息元,居洞庭苞山。自云角里先生之後,山有其祖用。里村言其世數人得道,隱遙精修太陰鍊形之術,不以晝夜更動息,不以寒暑易纖厚,不食而甚力,雖飲而無漏。貞觀中召至長安館,於內殿問修息之道,對曰:臣所修者,匹夫之事,功不及物。帝王一言之利,萬方蒙福,得道之效速於臣。人區區所學,非萬乘所宜留意。懇求歸山,詔遂其所適。他日贊皇李德裕聞其有道,建寶曆崇元聖祖院為供養之所,院在句曲山華陽南洞前,令狐楚有記。

道隱[编辑]

田遊巖,京兆三原人。初補太學生,後罷歸,遊於太白山。每遇林泉,會意輒留不能去。其母及妻子並有方外之志,與遊巖俱遊山水。二十餘年後入箕山,就許由廟束築室而居,自稱許由束鄰。調露中高宗幸嵩山,遣中書侍郎薛元超問勞其母。遊巖山衣田冠出拜,帝令左右人扶止之,謂曰:先生養道山中,比得佳否。遊巖曰:臣泉石膏育,煙霞瘋疾。既逢聖代,得遂逍遙。帝曰:朕今得卿,何異漢獲四皓乎。元超曰:漢高欲廢嫡立庶黃綺方來,豈如陛下崇重隱淪,親問巖穴。帝於是甚歡,因將遊巖就行宮并家口給傳,赴都授崇文館學士,令與太子少傅劉仁軌談論。帝後將營奉天宮幸嵩山,遊巖舊宅先在宮側,特令不毀,親書題額懸其門,曰:隱士田遊巖宅。

道質[编辑]

盧鴻一,字顥然,本范陽人,徙家洛陽。少有學業,頗工篆籀楷隸。隱於嵩山,開元初遣使備禮,再徵不至。五年下詔曰:朕以寡薄忝膺大位,嘗恨玄風久替,淳化未昇,每用翹想遺賢,冀聞上皇之訓。以卿黃中通理,鉤深詣微,窮太一之道,踐中庸之德,確乎高尚,足伴古人。故比下徵書,仁諧善績。而每輒託辭,拒違不至。使朕虛心引領,于今數年。雖得素履幽人之貞,而失考父滋恭之命。豈朝廷之故與生殊趣耶,將縱欲山林不能反乎。禮有大倫,君臣之邊不可廢也。今城闕密邇不足為難,便勃資束帛之既,重宣斯旨,想有以翻然易節副朕意焉。鴻一赴徵,六年至東都謁見,不拜宰相。遣通事舍人問其故,奏曰:臣聞老子言禮者,忠信之薄,不足可依,山臣鴻一敢以忠信奉見。上別召昇內殿,賜之酒食,詔曰:盧鴻一應辟而至,訪之至道,有會淳風,爰舉逸人,用勸天下,特授諫議大夫。鴻一固辭,又制曰:昔在帝堯全許由之節,緬惟大禹聽伯成之高,則知天子有所不臣,諸侯有所不友,逐之時義大矣哉。嵩山隱士盧鴻一抗邊幽遠,凝情篆素,隱居以求其志,行義以達其道,雲臥林壑,多歷年載,傳不云乎。舉逸人,天下之人歸心焉。是乃飛書巖穴,備禮徵聘,方佇獻替,式弘理政,而矯然不群,確乎難拔。靜己以鎮其操,洗心以激其流,固辭榮寵,厚風俗不降其志。用保厥躬,會稽延陵,未可名屈。太原王霸終以病歸,宜以諫議大夫放還山,歲給米百石,絹五十疋,充其藥物。仍令府縣送隱居之所,若知朝廷得失,具狀以聞。將還山又賜隱居之服,并及草堂一所,恩禮特厚。鴻一有草堂圖十志,好事者傳寶之。

道儒[编辑]

白履忠,陳留浚儀人也。博涉文史,嘗隱居于古大梁城,人號為梁丘子。景雲中徵拜校書郎,尋棄官去。開元十七年刑部尚書王志惜表薦履忠,隱居讀書,貞苦守操,有古人之風,堪為入閣侍讀。及徵至京師,履忠辭以老病。韶曰:處士前祕書省校書郎白履忠,學優網簡,道賁丘園,探蹟以見其微,隱居能達其志。故以汲引沬泗,物色夷門,素風自高,玄冕非貴,几杖云暮,章秩宜加。俾承禮命之優,式副寵賢之美,可朝散大夫。履忠尋表請還鄉,手詔曰:孝悌立身,靜退勵俗,年過耆耄,不雜風塵。盛德與聞,通班是錫,豈惟旌賁山藪,實欲獎勸人倫。且遊上京,徐還故里。乃停留數月而歸。著《三玄精辯論》一卷,註《老子》及《黃庭內景經》,有文集十卷。

道品[编辑]

潘師正,字子真,貝丘宗城人。少喪母,廬於墓側,以至孝聞。大業中度為道士,師事王法主,盡以道家隱訣及符錄授之。師正清靜寡欲,居於嵩山之逍遙谷積二十餘年,唯服青她飯松葉飲水而已。高宗幸束都,因至谷中,見其蕭然獨處,惟一薜荔繩床將朽,惻然問師正:山中何所須。對曰:所須茂松清泉,此山中不乏。又命作符書,辭曰:不解符書。帝與天后嘆異之而去,明日步輩載至行宮,與語留連,信宿乃還。尋動所司於其所居造崇唐觀,嶺上別立精思院以處之。復改置奉天宮,又勃所司於逍遙谷口特開一門,號曰:仙遊門。又於苑北面置尋真門,皆為師正立名焉。數步輦迎至之時,太常奏新造樂曲,帝令以析仙、望仙、翹仙為名,前後賜詩凡數十首,甚見尊禮。永淳元年將卒,謂弟子曰:吾默逐於此,乃復過勞世主驚擾靈嶽,誠罪人也。汝等學道,不厭探眇。卒時年九十有八。帝與天后追思不已,贈太中大夫,謐體玄先生,詔司功王適撰碑文。

道術[编辑]

劉道合,陳州宛丘人。初與潘尊師同隱嵩山。高宗聞其名,令於隱所置太一觀以居焉,數召入宮。及將封泰山,屬久雨,帝命於儀鸞殿作止雨之術,俄而霽朗。帝大悅,即令馳傳先登太山以祈福祐。前後賜查,皆散與貧乏。高宗嘗命其合還丹,丹成而上之。咸亨中卒。及帝營奉天宮,遷道合之殯室。弟子開棺,將易衣改葬,其尸唯空皮,而背上開折,有似蟬蛻,盡失其齒骨,眾謂尸解。高宗聞之,嘆曰:劉尊師為朕合丹,乃自服仙去矣。其所上者卒無異焉。

道品[编辑]

司馬子微,一名承禎,字子微,河內溫人。周晉州刺史瑯瑯公裔孫。少好學,薄於為吏,遂為道士,事潘師正,傳其符錄及辟穀、導引、服餌之術。師正特賞異之,謂曰:我自陶隱居傳正一之法,至汝四葉矣。子微嘗褊遊名山,乃止於天台山。則天聞其名,召至都,降手動贊美之,及將還,動麟臺監李嬌餞之於洛橋之束。景雲二年睿宗遣其兄承緯就天台山迎之京師,入宮中首問陰陽術數之事,對曰:《道德經》言為道日損,損之又損,至於元為。且心目所知見者,每損尚未能已,豈復攻乎異端,增其智慮哉。帝曰:理身元為則清高矣,理國元為如何。對曰:國猶身也,《老子》曰遊心於澹,合氣於漠,順物自然,而無私焉,而天下理。《易》日聖人者,與天地合,其德是知天,不言而信,不為而成,元為之旨,理國之道也。帝嘆息曰:廣成之言,即斯是也。子微固辭還山,仍賜寶琴一張及霞文被而遣之,朝中名士贈詩,李適為倡屬和三百餘人題日白雲記。盧藏用因指終南山謂先生曰:是中大佳,何必天台。答曰:以余觀之,仕宦之捷逕也。藏用有慚色,蓋其初隱於終南云。開元九年玄宗遣使迎入京,親受法錄,前後責賜甚厚,十年駕還西都,子微又請還天台,玄宗賦詩贈行。十五年復召至都,動於王屋山自選形勝,置壇室以居焉。子微因上言五嶽洞府各有上清真人降任其職,山川風雨陰陽氣序是所理焉,冠冕章服佐從神仙皆有名數,更請立齋柯之所以別山林之神。玄宗從其言,因動五嶽各置真君祠一所,其像設制度依按道經創意為之。子微工篆隸書,玄宗命以三體寫《老子經》,因刊正文句定著五千三百八十言為真本而奏上之。勃所居為陽臺觀,上自題其額,賜絹三百疋以充藥餌之用。年八十九卒於王屋,其弟子表稱解去之日有雙鶴遠壇,及白雲從壇中涌出,上連于天。而師容色如生,玄宗探嘆之,乃下制日一司馬子微心依道勝,理會玄遠。褊遊名山,密契仙洞。存觀其妙,逍遙自得之場。歸復其根,宴息無何之境。固以名登真格,位在靈官。林壑未改,遐霄已曠。言念高烈,有愴于懷。宜贈徽章用光丹錄,可贈銀青光祿大夫,鎰貞戶一。仍御製碑文,韋渠牟作傳。

道華[编辑]

吳筠,字貞節,華州華陰縣人。少通經,善屬文,舉進士不第。性高潔,不奈流俗。入嵩山,依潘尊師為道士,傳正一之法。苦心鑽仰,乃盡通其術。開元中南遊金陵,訪道茅山,久之遊天台觀滄海,與有名士相娛樂。文辭傳京師,玄宗聞其名,遣使徵之。既至,召入大同殿,與語甚悅,令待詔翰林。一日問以道術,對曰:道術之精無如五千言,其諸文辭蔓語徒費紙剖耳。又問神仙修鍊之事,對曰:此野人事,當以歲月功行求之,非人主所宜問。筠每開陳皆名教世務,以微言諷,天子重之。賜號宗元先生。天寶中李林甫楊國忠用事,綱紀日素,筠堅求還嵩山,累表不許,乃韶於嶽觀別立道院。綠山將亂,求還茅山。許之。既而中原大變,江淮多盜,乃束遊天台刻中。與李白、孔巢父為方外交。有文集二十卷,權德輿為序,其《玄綱三篇》、《神仙可學論》等,為達識之士所稱。筠之在翰林特承恩寵,高力士好佛,故嘗短筠於上前,乃堅求放外。然其辭理宏探,文彩煥發,每製一篇,人爭傳寫。雖李白之高放,杜甫之雄雅,能兼之者,其唯筠乎。

道權[编辑]

李蹬,字長源,本居鬼谷。七歲知為文。開元十六年以奇童召對,張九齡尤所獎愛,呼為小友。及長博學,善治《易》。常遊嵩華終南間,慕神仙不死術。天寶中詣闕獻復黃帝九鼎議,帝憶其蚤慧,召講《老子》有法,得待詔翰林。肅宗即位,靈武物色求訪會,泌亦自至。已謁見,陳天下成敗事。帝悅,將授以官,固辭,願以客從,入議國事,出陪輿輩。眾指曰:黃衣者聖人,白衣者山人。因賜金紫,拜元帥廣平王行軍司馬。帝嘗曰:卿侍上皇,中為朕師,今下判廣平行軍,是朕父子資。卿道義云:崔圓李輔國以泌親信疾之。泌畏禍,願隱衡山。有詔給三品祿,賜隱士服,為治室廬山中。泌嘗取松穋枝以隱背,名曰養和。後得如龍形者以獻帝,四方爭效之。代宗立,召至舍蓬萊殿書閣。初泌不肉食,因賜第韶強食肉。德宗在奉天召,赴行在授左散騎常侍。泌始鑿山開車道至三門以便瓖漕,以勞進禮部尚書。三年同平章事,帝嘗從容言:盧杞清分敢言,然少學不能廣,朕以古道,人皆指其奸,朕初不覺也。對曰:陛下能覺杞之惡,安置建中之禍,李揆和蕃顏真卿使希烈,其害舊德多矣。又楊炎羅不致死,杞擠陷之,而相關播懷光立功,逼使其叛,此欺天也。帝曰:卿言誠有之,然建中亂,卿亦知桑道茂語乎,乃命當然。對曰:夫命者已然之,言主相造命,不當言命,言命則不復賞善罰惡矣。帝曰:朕請不復言命。俄加崇文館學士,修國史。泌請廢正月晦,以二月朔為中和節。因賜大臣戚里尺謂之裁度,百官進農書以示務本。帝悅,乃著令與上巳九日為三令節,皆賜繙錢。燕會四年八月日蝕東壁,泌口東壁圖書府大臣,當有憂者,吾以宰相兼學士當之矣。明年果卒。泌出入禁中,事四帝,數為權倖所嫉,嘗以智免。且時時儻議能寤人主,亦自有建。明柳沘稱兩京之復,泌謀居多,其功乃大於魯連范蠡云。

道品[编辑]

李含光,廣陵江都人。本姓弘,避則天諱易焉。家世業儒,父孝威,號貞隱先生,精黃老之術。神龍初含光以清行度為道士,居龍興觀。開元十七年,從司馬子微於王屋山,一見目之曰:真玉清之容也。居嵩陽二十餘年。司馬仙去,玄宗召詣闕,與語嘆曰:吾見含光,知司馬真人猶然在世。一日問及金鼎,對曰:道德公也,輕舉公中之私耳,時見其私,聖人存教,若求生詢欲,則似擊風。玄宗深感異之,召居陽臺觀。歲餘稱疾,乞歸茅山,纂修經法。天寶四年十二月命中使資璽書徵之,既至館,於禁中每欲咨稟,必先齋沐,請傳道法。辭以疾,復求還山。乃特勸楊許故宅紫陽觀以居之,御製詩餞別,禁山中採捕魚獵,食葷血者不得入。時經誥真跡已多散逸,奉詔搜訪,備得寶書進上之復召。山人王昱請含光楷書上經十三紙以補闕,若曰:欲得神仙,手筆代代相續耳。七年三月十八日玄宗受三洞經錄于大同殿,遙禮度師,賜號玄靜先生,法衣一襲以伸師資之禮。大曆四年十一月十四日坐蛻于紫陽別院,執簡如生,時年八十有七。以左玄大夫贈,正議大夫顏真卿柳識撰碑,并刻開元手詔二十四通于石。

道華[编辑]

張志和,字子同,初名龜齡,東陽金華人。父遊朝好道,通莊列二子書,著《象罔》、《白馬》證諸篇佐其說。母留夢楓生腹上產志和。年十六擢明經以策干,肅宗得待詔翰林,授右金吾衛錄事參軍。後以親喪不復仕,居江湖,自謂煙波釣徒。著《玄真子》十二卷,因以為稱。又述《大易》十五篇,其卦三百六十有五。兄浦陽尉鶴齡恐其遁世不返,為築室會稽東郭。茨以生董,緣棟不施斤斧,豹席稷屠,閉門十年。浙江東觀察使御史大夫陳少遊往見,為終日留,表其居日玄真坊,巷日迴軒巷。又為創橋以達其居,行者謂之大夫橋,遂作告大夫橋文以謝之。嗚根杖摯,隨意所適。垂釣去餌,不在得魚。肅宗嘗錫奴婢各一,志和配為夫婦,名夫日魚僮,婦日樵青。人問其故,魚僮使捧釣收綸蘆中鼓植,樵青使蘇蘭薪桂竹裹煎茶。竟陵子陸羽校書郎裴脩問:孰為往來者。答曰:太虛作室而共居,明月為燈以同照,與四海諸公未嘗離別,何有往來。顏真卿為昊興刺史,志和來謁,真卿以蚱艋既敝,請為更之。志和曰:儻惠漁舟,願為浮家,泛宅沿訴江湖之上,往來曹書之問,即野夫之幸矣。其詼諧辯捷,皆此類也。好畫山水,酒酣或擊鼓、吹笛,舞筆、飛墨,應節而成。憲宗圖其漁歌,求之不能致。為御史李萼寫圖幛,千變萬化,觀者愕盼。在坐六十餘人,各署姓名爵里于其下,志和悉以兩言,目之潛皆屬對,舉席嘆駭。然立性孤峻,不可得而親疏,故顏公作浪跡先生碑云:視軒裳如草芥,屏嗜慾若泥沙。希跡乎道丈夫,同符乎古作者。李德裕亦稱其隱而有名,顯而無事,不窮不達,嚴光之比云。

道華[编辑]

賀知章,會稽永興人。少以文辭知名,舉進士用。陸象先薦以國子四門博士,轉太常博士,累遷至禮部侍郎,加集賢院學士,又充皇太子侍讀十三年。玄宗封東嶽,召知章講定儀註。因奏名昊天上帝君位,五方五帝臣位,帝號雖殊,君臣異位。陛下享君位于壇上,群臣祀臣位於壇下,誠足垂表來葉為變禮之大者也。然禮成於三獻,亞終合於一處。上曰:朕正欲如是,故問卿耳。於是勁三獻於行事五方帝及諸神座於下壇。行事後,遷太子賓客銀青光祿大夫兼祕書監。知章性放曠,善談笑,當時賢達皆傾慕之。天寶三載,因病夢遊帝居,乃上疏請為道士,求還鄉里,捨本鄉宅為觀。先是表乞永周湖數頃為放生池,詔許之,復賜鑑湖刻中曲。動其觀為千秋觀,命其子典設郎曾為會稽郡司馬,以便奉養。御製詩贈行,并序曰:天寶三載太子賓客賀知章鑒於止足,抗歸老之疏,解組辭榮,志期入道。朕以其夙存微尚,年在遲莫,用脩掛冠之事,俾遂赤松之遊。正月五日將歸稽山,遂餞東路,乃命六卿庶尹三事大夫供帳青門,寵行邁也。豈惟崇德尚齒,亦將勵俗勸人。毋令二疏,獨光漢冊,乃賦詩贈行。凡預玆宴,皆宜屬和。遺榮期入道,辭老竟抽簪。豈不惜賢達,其如高尚心。環中得秘要,方外散幽襟。獨有青門餞,群公悵望探。皇太子已下,咸就餞別。因自號四明狂客,又稱秘書外監。晚尤縱逸,遨遊里巷。每醉後屬詞文不加點,尤善草隸書,與昊郡張旭齊名。還鄉壽養,卒年八十有六。肅宗以侍讀之舊,乾元元年十一月詔曰:故越州千秋觀道士賀知章器識夷澹,襟懷和雅,神清志逸,學富才雄。挺會稽之美箭,蘊崑崗之良玉。故飛名仙省,侍講龍樓。常靜默以養閒,因譚諧而諷諫。以莫齒辭祿再見欽,誠願追二老之蹤,竟遂四明之客。允吁初志脫落朝衣,駕青牛而不還,狎白鷗而長往。舟壑非昔,人琴兩亡。惟舊之懷有深,追悼宜加褥禮,式表哀榮,可贈禮部尚書。

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