玉燭寶典/卷一
玉燭寶典序
[编辑]《易‧繫辤》云︰「庖羲氏之王天下也，仰則観象於天，俯則観㳒於地。」《書‧堯典》云︰「歷象日月星辰，敬授民時。」此明自古帝皇皆以節候為重。故《春秋》每年書「春王正月」，言王者上奉天時，下布政於十二月也，橫被四表，奄有万方，品物嘉榮，率土照潤。昔囙典掌餘暇，考挍藝文，《禮記‧月令》最為俻悉。遂分諸月，各以冠篇首，先引正注，逯及眾說，續書月別之下，增廣其流，㕜傳百家，時𡖋兼采。詞賦綺靡，動過其意，除非顯着，一無所取。載土風者體民生而積習，論俗誤者兾勉之以知方。始自孟陬，終扵大吕，以中央戊己附季夏之末，合十二卷，惣為一部。至如雷雲霜雨，減降參差，鳥獸魚䖝，鳴躍前後，春生夏長，草栄樹實，孟仲之際，晏早不同者，或叙其發初，或錄其尤盛，或㨿在周雒，或旁施邊𧜟，縱令小舛，差可弘通。若乃鄭俗秦聲，楚言越服，湏観同異，的辯華戎，並存舊命，無所改創。其單名乎出，即文不審，則注稱今案以明之。若事涉疑殆，理容河漢，則別起正說以釋之。世俗所行莭者，雖無故實，伯升之諺，載扵經史，𡖋觸類援引，名為附說。又有序說終篇，括其首尾，案《尒雅》「四氣和為玉燭」，《周書》「武王說周公推道德以為寶典」，玉貴精自壽長，寶則神靈滋液，將令此作義兼衆美，以《玉燭寶典》為名焉。昔商湯左相稱日新而献善，姬穆右史陳朔望以官箴，降在嬴劉，迄于曹馬，多歷年所，代有著述。幸以石扉，鑚仰金府，咮思覽其事要，撮其精旨，上極玄靈，下苞赤縣，雖寃梳綩纊，天宗帝籍之咜，耕饁畒條，桒剗草之務，森羅區別，咸集於茲矣。世升討論，緬踰積載，唐老歌戲，絶筆時。未墜在人，傳聞竟爽，知音好事，無或廢言。序說日，先儒所說《月令》，互有不同。鄭玄以孟夏命太尉，周無此官，季秋為来嵗受朔日，隨秦十月為嵗首，遂云作《禮記》者取《吕氏春秋》。蔡雍以為《月令》自周時典藉，《周書》有《月令》苐五十三，《吕氏春秋》取周之《月令》，其或與秦相似者，是其時所改㝎也。束晢又云︰「案《月令》四時之月，皆夏數也，殆夏時之書，而後人治益。」畧檢三家，並疑不盡。何者？案《春秋運斗樞》，舜以太尉受号，即位為天子。然則堯時已有此軄。其十月歲首，王肅難云︰「始皇十二年，吕不韋死。廿六年，秦并天下，然後以十月為歲首。不韋已死十五年，便成乖謬。」蔡云周典藉者，案《周書‧序》，周公制十二月賦政之法，作《月令》，自《周書‧月令》耳。且《論語注》云︰「《周書‧月令》有更火之文。」今《月令》聊無此語，明當是異。束云四時皆夏數者，孔子云「行夏之時」，以夏數得天，後王宜其遵用，非必依夏正朔，即為夏典。其夏時書者，《小正》見存，文字多古，與此叙事𡖋別。唯《皇覽》所引《逸礼》髮鬀相應，當是七十弟子之徒及其時學者雜為記錄，無以知其姓氏。《呂氏》取為篇目，或囙治改，遂令二本俱行扵世。恐猶有拘執，故辨明焉。
正月孟春第一杜預曰︰「凡人君即位，欲其體元以居正，故不言一年一月。」
[编辑]《禮‧月令》︰「孟春之月，日在營室，昬叅中，旦尾中。〈鄭玄曰︰「孟，長也。日月之行，一嵗十二月會，観斗所建，命其四時。此云孟春者，日月會扵陬訾，而斗建寅之辰也。凡記昬、明、中星者，為人君南面而聽天下，観時候以授民事。」〉其日甲乙。〈乙之言軋。時万物皆觧孚甲，自抻軋而出者也。〉其帝太皥，其神句芒。〈此倉精之君，木官之臣，自古以来著德立功者也。太皥，宓戲氏也。句芒，少皥氏之子曰重，為木官者之也。〉其蟲鱗。〈象物孚甲將觧。鱗，龍虵之属。〉其音角，〈謂樂器之聲也。三分則益一以生角，角数六十四，属木者，以其清濁中民之象之也。〉律中大蔟。〈音倉豆反。律，侯氣之管也，以銅為之。中，猶應也。孟春氣至，則大蔟之律應，謂吹灰。高誘曰︰「萬物動生，蔟地而出。」今案《春秋元命苞》曰︰「律之為言率也，所以術氣令達。」宋均注云︰「術，猶遵也。」〉其數八。〈數者，五行佐天地生萬物之次也。木生數三成八，但八者，舉其成数。〉其味酸，其臭羶。其祀戶，祭先脾。〈春，陽氣出，祀之扵戶內，陽也。祀先祭脾者，為陽中扵藏，值脾為尊也。〉東風觧凍，蟄蟲始震，魚上負氷，獺祭魚，鴻鴈来。〈此時魚肥美，獺將食之，先以祭也。鴈自南方来，將北反其居。高誘曰︰「是月之時，鯉應陽而動，上負氷也。」今案《莊子》曰︰「潜鯁春日毀滴而蓋衢者，鱓也。」司馬彪注云︰「潜，水中也。鯁，澁。滴，池。盖，辞。衢，道也。言冬日氷鯁澁不通，春日微溫，毀池氷而為道者也。鱓，魚也。」是則鱓魚亦貟而出祭鯉，盖取其尤好者。又《淮南子》曰︰「獺知水之高下。」高誘注云︰「高下，猶深淺。」蕭廣済《孝子傳》曰︰「獺，水獸也，似狗而痺脚，青黑色。立春則羣捕魚，聚其所獲，陳列扵地，一縱一橫，對之而伏也。」〉天子居青陽左个，乗鸞輅，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。〈皆所以慎時氣也。青陽左个，大𥨊東堂北偏也。鸞輅，有虞氏之車也，有鸞和之，莭而餝之，以青取其名耳。麥実有孚甲，属木。羊，畜也，時尚寒，食之以安性也。器疏者，刻鏤之象物，當貫土而出也。高誘曰︰「東向堂，故曰青陽。北頭室，故曰左个。个，猶隔也。」今案《礼》下曹「君天下曰天子」。鄭玄注云︰「天下，謂外及四海也。今漢扵蠻夷稱天子，扵王侯稱皇帝。」《周書‧太子晉篇》曰︰「善至扵四海、四夷、四荒其表。」又曰︰「四荒皆至，莫有恐呰，乃豋為帝。」注云︰「呰，歎恨也。舍五等之尊𢌿，更論事義，以為之名。」《孝經援神契》曰︰「天覆地載，謂之天子。」《易‧乾鑿度》曰︰「天子，爵号也。天子者，継天理物，改正統一，各得其宜，父母天地以養民，至尊之号之也。」〉是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子曰︰「某日春盛，德在木。」天子乃齊。立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春扵東郊。還，及賞公卿、諸侯、大夫扵朝。〈迎春，祭倉帝靈威仰扵東郊之兆也。《王居明堂礼》曰︰「出十五里迎歲，殷也。周迎郊五十里。」〉命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。〈相謂三公相王之事。〉慶賜遂行，毋有不當。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經紀，以初為常。〈典，六典。法，八法。離讀如儷偶之儷，謂其属馮相氏、保章氏掌天文者也。其相與宿偶，当審候司，不得過差。今案《春秋說題辞》曰︰「天之為言鎭也，居高理下，為人君陽精也。合為太一，分為殊名，故立字一大為天。」《說文》曰︰「天，巔也，主高旡上。」從，顯也，青、徐以舌頭言之。文，埋也。然高遠也，又謂之玄縣也，如懸物如上也。《白虎通》曰︰「天者，身也，鎮也，男女惣名為人，天地無惣名何？天員地方，不相類也。」楊泉《物理論》曰︰「天者，旋也，積陽継對，其躰四旋而洞達，其德清明而車圴，羣生之所天仰，故稱之曰天。」《正曆》曰︰「天者，遠不可極，望之雰然，以玄為色，其人大無不苞衷，其動靡有休息。謂之天者，一大之名也。」《礼統》曰︰「天之為言鎮也，神也，陳也，珎也，施生為物本，運轉精神，功郊布陳，其道可珎重謂也。」〉天子乃以元日祈穀于上帝。〈謂以上辛郊祭天也。〉乃擇元辰，天子親載耒〈音慮猥反。〉耜，措之于叅保介之間，帥三公、九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉，天子三推，〈勑雷反。〉三公五推，卿、諸侯九推。〈元辰，盖郊後吉辰也。耒，耜之上曲者也。保介，車右也。人君之車，必使勇士衣甲居右而叅乗，俻非帝也。保介，猶衣也。介，甲也。帝藉為，天神借民力所治之田也。〉反，乃執爵于太𥨊，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰勞酒。〈既耕而燕飲，以勞群臣。〉天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。〈此陽氣蒸達可耕之候也。《農書》曰︰「土長冒撅，陳根可拔，耕者急發。」今案《春秋元命苞》曰︰「地者，易也。言養物懷任，交易變化，含吐應莭，故其立字，吐力之物一者為地。」宋均注云︰「地加土以力者，言地變化成物功着也。加一者，奉太一也。」《釋名》曰︰「地，广也，其地平載萬物也。𡖋言諦也，土所生莫不審諦也。亦謂川。川，順也，言順乹之者也。」〉王命布農事，命田舍東郊，皆脩封疆，審端俓術。〈田，謂田畯，主農之官也。封疆，田首之職分也。術，《周礼》作遂，小溝也。步道曰徑。今《蒼頡篇》曰︰「術，邑中道也。」〉善相丘陵險原隰土地所宜，五穀所殖，以教導民，必躬之親。〈相視之也。〉田事既飾，先定凖直，農乃不惑。〈凖直，謂封壇徑遂也。〉命学正入學習舞。乃修祭典。命祀山林川澤，犧牲毋用牝。〈為傷任生之類。〉禁止伐木。〈威德所在之也。〉毋覆巢殺孩者。〈朝来反也。〉蟲胎夭。〈音為老反。〉飛鳥毋麛母卵。〈為傷萌幼之類者。高誘曰︰「麋子曰大，庶子曰麑。」今案《尔雅》曰︰「麋子慶。」音惡拏反。郭璞云︰「江東𡖋呼鹿子為慶。」《国語》曰︰「獸長麑叐。」唐固注云︰「亦麋子，曰慶。」又《社誌》志云︰「蜂𫋧不螫嬰兒，昬䖟不食叐馰犢。」然則馰例似稱叐。慶叐、慶麛、麑字，並兩通也。〉毋聚大眾，毋置城郭。〈為妨農之始也。〉掩骼〈音格。〉埋胔。〈在賜反。為死氣逆生也。骨枯曰骼，內腐曰胔也。〉不可以稱兵，必有天殃。〈逆生氣也。〉兵戎不起，不可從我始。〈為客不利，主人則可。〉毋變天之道，〈以隂政犯陽也。〉毋絕地之理，〈易剛柔之宜也。〉毋亂人之紀。〈仁之時而舉義事。〉孟春行夏令，則雨水不時，〈巳之氣棄之也。〉草木蚤落，国時有恐，〈以水訛相驚也，〉行秋令，則其民大疫，〈申之氣棄之。〉焱風異雨惣至，〈正月，宿直尾箕，好風，其氣逆也。回風為焱。案《尔雅》︰「扶搖謂之焱。」音方遙反。李巡曰︰「扶搖，暴風從下升，故曰焱焱上。」孫炎曰︰「回風從下上，故曰焱。」《音義》曰︰「《尸子》曰︰『風為頹焱。』」〉藜莠蓬蒿並興。行冬令，則水淹為敗，雪霜大擊，首種不入。〈亥之氣棄之也。舊說云首種，謂稷也。高誘曰︰「雪霜大擊，傷害五穀。」今案《釋名》曰︰「雪，娞也，水下遇寒而歸凝，娞娞然下。」《春秋考異郵》曰︰「霜之為言亡，人物以終。」《釋名》曰︰「霜，䘮也，其氣慘毒，物䘮之也。」〉
蔡雍《孟春章句》曰︰「孟，長也。庶長稱孟。言天於四時無所常適，先至者長之，月終則已，故以庶長之稱為名。春，蠢動也，時別名也，日在營至。日者，太陽之精在天者也。在者，行過之辤，言非所常居也。昏叅中，旦尾中，日入後漏三刻為昬，日出前漏三刻為明，星度可見之時也。孟春，立春節，日在危十度。昬明星去日八十度，畢五度中，而昬尾七度半中而明。日甲乙，日者一晝夜之名。言律出扵鐘也。乃置之深室，葭莩為灰，以实其端。某月氣至，則灰飛而管通。東風觧凍者，少陽之方木位也。風者，巽氣之動也。風從東来，少陽氣郊也。是月十升，陽達扵地，陽風動扵上，故涷得風而觧也。蟄蟲始振。蟄者，伏也。振者，動。魚上氷。魚者，水蟲而鱗，隂中之陽也者，上薄扵氷也。感陽而起，水尚未清，故薄之隂。獺祭魚。獺，毛蟲，西方白虎之属，水居而殺魚者也。春之時，乙以柔配庚剛，故金得濽殺扵木。祭者，陳之陸地，進而弗食。鴻雁来，陽鳥。〈今案《尚書‧禹貢》曰︰「彭蠡既瀦，陽鳥居。」孔安国注云︰「彭蠡，澤名。隨陽之鳥，鴻鴈之属，冬月所居扵此澤。」《埤雅》曰︰「去隂就陽，謂之陽鳥鴻之也。」〉来者，自外之辭也。隂起則南，陽起則北，為二氣候者也。孟春，陽氣達，故從南方来，而北過就隂，而產季冬，令鴈北向，知此月從南来也。天子居青陽左个。青，木色。陽木德，故明堂之東面日。青陽左者，東面以北為左也。左，今寅上之室，正月位也。乘鸞輅，車也。鸞，鳥名也。以金為鸞鳥，懸鈴其中，施扵衡上，以為遲疾之莭，故曰鸞路。駕蒼龍，倉，自然之色。鳥色之青者曰倉。龍載青旂。青，人功之色也。交龍曰旂。孟春，以立春為莭，驚蟄為中，中必在其月，莭不必在其月。據孟春而言之，驚蟄在十六日以後，則立春在正月，驚蟄在十五日已前，則立春在往年十二月，故言「是月也，以立春」，明得立春，則孟春之月可以行春令矣。天子乃齊，齊者，所以專壹其精，不敢散其志，然後可以交神明者也。宿離不忒。宿者，所在也。離者，月所歷也。白日行一度，故稱宿。月日行十三度有分，或歷三宿，故稱離，非一處之辞也。元日，祈穀于上帝。元，善也，謂先甲三日，後甲三日，丁與辛也。蟄執，爵于大𥨊。爵，飲器也。爵飲之，以其尾為柄，而傳翼大一升。〈今案《周禮圖》︰「爵受一升，高二寸，尾長六寸，傳二寸。傳假翼，兌下方足，赤為赤畫，三周其身。大夫餝以赤氣黃畫，諸侯加餝口足以象骨，天子以玉。」《明堂位》曰︰「爵，夏后氏以棧，殷以斝，周以爵。」麗謂書以禾橡也。諸云洗爵、奠、麗，此三者，皆爵名也。〉《韓詩》云︰「一升曰爵。」爵，盡也，足也。命曰勞酒者，耕勞也。為勞故，置酒，故命曰勞酒。審端徑術，正也，步道也。術，車道也。掩骼埋胔。露骨曰骼，有肉曰胔。謂畜獸死在田野，春氣尚生，故埋藏死物。首種，謂宿麥也。入，收也。麥以秋種，以春收，故謂之首，首種。
- 右《章句》為釋《月令》，故居前。
《禮‧鄉飲酒義》曰︰「東方者蠢。春之言蠢，產万物者聖。」〈鄭玄曰︰「蠢，猶猶。動生皃。聖之言生之也。」〉《春秋說題辤》曰︰「春，蠢興也。」《尚書大傳》曰︰「東方者，何也？動方也。動方也物，物方者動。何以謂之春？春者，出也。出也者，物之出，故曰『東方，春也』。」《釋名》曰︰「春，蠢也，蠢動而生也。」右惣釋春名。《皇覽》、《逸礼》曰︰「天子春則衣倉衣，佩倉玉，乗倉輅，駕倉龍，載青旗，以迎春于東郊。其祭先麥與羊。居明堂左厝，硌東戶。」《詩紀曆樞》曰︰「甲，押者也。春則闓，〈古開之也。〉冬則闔。春下種，秋藏穀，万物權輿出萌。」〈宋均曰︰「押之為言苞押，言万物苞押也。淵，猶出淵也。下，猶投。」〉《詩含神霧》曰︰「其東倉帝坐，神名靈威仰。」〈宋均曰︰「靈，神也。神之威儀始仰御，起扵東方。」〉《尚書考靈曜》曰︰「氣在扵春，其紀歲星，是謂大門。禁民無得斬伐有実之木，是謂伐生絶氣扵其時。諸道皆通，与氣同光。〈道，徑路也。《礼‧孟春令》曰︰「審徑術，季春日，啓通道路者之也。」〉佩倉璧，〈人君佩玉以象德之也。〉乗倉馬以出遊，衣青之時而是則，歲星得度，五穀滋矣。」《樂稽曜嘉》曰︰「用皷和樂扵東郊，為太皥之氣，勾芒芒音，歌《随行》，出《雲門》，致魂靈，下大一之神。」〈宋均曰︰「《随行》，樂篇名，言物氣而出也。《雲門》，黃帝樂名，用樂随氣如是，足以致精魂之靈下天神也。」〉《春秋元命苞》曰︰「甲乙者，物始莩甲。乙者，物蟠詘有有萌欲出，陽氣含榮以一達。」〈宋均曰︰「甲字本形如此。乙者，一之詰詘者也。曰物從莩甲，一自達，含栄蟠詘，而以日名之也。」〉《春秋元命苞》曰︰「東方，其色青，新去水變，含榮若淺黑之形。〈宋均曰︰「榮，猶采也。變黑更生，故青也。形，形牧也。」〉其味酸，酸之為端也。氣始生陽分，專心自端。〈酸，酢也，取木実味酢也。不言酸，義取以聲。自端，正也。食酸則栗然，心端感木氣，自端正使之然。〉其音角，角者，氣騰躍，有殺精動，並萌文出鹿。〈有殺者，凡物萌出，皆未煞。小而本大，有似扵牛羊之角，就之而成音焉，文之象也。物觸地萌動欲出，故精象在天為角星，鹿鹿然別居之也。〉其帝太昊，太昊者，大起言物動擾擾。〈物擾擾而大起，故因就以名其帝也。〉其神勾芒者始萌。〈亦囙物始萌以名其帝。〉其精青龍，龍之言萌也。」〈獸之眇莫若龍，故就青萌以名之。〉《山海‧海外東經》曰︰「東方勾芒，鳥身人面，乗兩龍。」〈郭璞曰︰「木神也，方面素服。」《墨子》曰︰「昔秦穆公有明德，上帝使勾芒賜之壽十九年也。」〉《尔雅》曰︰「春為蒼天，〈李巡曰︰「春，万物揚始生，其色蒼蒼，故曰蒼天。」〉春為青陽，〈孫炎曰︰「春氣青而陽暖日。」〉春為發生。」〈郭璞曰︰「此亦四時之別号。」《音義》曰︰「美稱之別名。」〉《史記‧律書》曰︰「甲者，言萬物剖孚甲而出。乙者，言万物生軋軋也。」《鄒子》曰︰「春取榆柳之火。」〈《論語注》云︰「《周書‧月令》同也。」〉《前漢書》曰︰「春，將出民，里𦙃平旦〈孟康曰︰「里𦙃，今里史也。」韋昭曰︰「𦙃，《周官》里宰也，音𧩑也。」〉坐於右塾，隣長坐扵右塾，畢出然後㱕，夕𡖋如之。入者必持薪樵，輕重相分，班白不提契。」
京房《占》曰︰「春，當退貪殘，進柔良，恤幼孤，振不足，求隱士，則万物應莭而生，随氣而長，所謂春令。」《白虎通》曰︰「嫁娶以春者，天地交通，万物始生，隂陽交接之時也。」《白虎通》曰︰「味所以酸何？東方者，万物之生。酸者，所以趣生，猶五味得酸乃趍生也。其臭羶何？東方者木，万物蟄藏，新出土中，故其臭羶也。」《風俗通》曰︰「赤春，俗說赤春從人假㒃，家皆自乏之時。或說當言斥春。春舊穀已，新穀未豋，乃指斥此時相從假㒃乎。斥与赤音相似耳。案《詩》︰『春日遲遲，卉木萋萋。春日載陽，有鳴倉庚。』《月令》︰『衣青衣，服倉玉。』《尔雅》云︰『春日青陽。』凡三春時，得服赤也。今里語曰相斥觸，原其所以，言不当觸春從人求索也。」
右惣釋春時，唯附孟月之末，他皆放此。《詩‧鄁風》曰︰「士如㱕妻，迨冰未泮。」〈毛《傳》曰︰「泮，散。」郑《箋》云︰「冰未散，正月中以前之也。」〉《詩‧幽風》曰︰「三之日于耜。」〈毛《傳》曰︰「三之日，夏之正月，豳土晚寒于報，如條来報。」〉又曰︰「三之日，納于凌隂。」〈孔安国曰︰「有二之日鑿冰冲冲，此羕上語之也。」〉《尚書‧舜典》曰︰「正月上日，受終于文祖。」〈孔安国曰︰「正月上日者，納舜于大麓，明年之正月朔日也，堯以終事授舜，舜受之扵文祖者。五府名猶周言明堂也，未改堯正者，明帝堯尊如故，舜豋其位，令試其事之者。」〉《尚書》大禹曰︰「正月朔旦，受命于神宗。」〈孔安国曰︰「受舜終事之命也。神宗，文祖之宗庿，言神尊也。」〉《尚書‧胤征》曰︰「每嵗孟春，遒人以木鐸徇于路。〈孔安国曰︰「遒人，宣令之官之也。」〉官師相䂓，工執藝事以諫。」〈官，衆官也。更相䂓，百工各執其所治伎藝，以諫失常也。〉《周官‧天官》上之掌曰︰「正歲，師治官之属，而観治象之法，徇以木鐸，曰︰『不用法者，国有常刑。』」〈鄭玄曰︰「正歲，謂夏之正月，得四時之正，以出教令者審也。古者將有新令，必奮木鐸以徹衆，使明聽也。木，舌也，文事奮木鐸，武事奮金鐸也。」〉《周官‧天官》上曰︰「內宰掌上春詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻之于王。〈鄭玄曰︰「六宮之人夫人已下，分居后之六宮者也。古者使後宮歲種，以其有傳，類蕃孳之祥也，必生而献之，示能育之，使不傷敗，且以佐王耕事，以供禘郊之也。」〉《周官‧春官》上曰︰「天府，上春釁寳鎮及寳器。」〈鄭玄曰︰「上春，謂孟春。釁，謂殺牲以血之也。」〉《周官‧春官》下曰︰「亀人，掌上春釁龜。〈郑玄曰︰「釁者，殺牲以血神之。上春者，夏正建寅之月。」〉筮人，掌上春相筮。」〈相，謂更選擇其蓍也。〉《周官‧春官》下曰︰「眡〈古視字也。〉祲〈子鴆反。今案《春秋傳》梓慎曰︰「吾見其赤黑之祲，非祭祥也。」注云︰「祲日傍妖祥之。」氣人上注云︰「祲，隂氣相侵成祥耳。」〉掌安宅叙降。〈郑玄曰︰「宅，居。降，下。人見妖祥則不安，主安其居𥨊。叙，次序。其凶禍所下，謂攘移之也。」〉正歲則行事。」〈此正月而行安宅之事。〉《周官‧夏官》下曰︰「牧師，掌孟春焚牧。」〈鄭玄曰︰「焚牧地以除陳，生新草。」〉《春秋傳》曰︰「凢祀，啟蟄而郊，〈服虔曰︰「啟蟄者，謂正月陽氣始達，達發土開蟄，農事始作，故郊祀后稷，以配天祈農。」杜預曰︰「呑蟄，夏正建寅之月，祀天南郊也。」〉《周書‧時訓》曰︰「立春之日，東風觧凍。又五日，蟄始振。又五日，魚上冰。風不觧凍，號令不行；蟄蟲不振，隂氣姧陽；魚不上冰，甲胄松藏。雨水之日，獺祭魚。又五日，鴻鴈来。又五日，草木萌動。獺不祭魚，國多盜賊；鴻鴈不来，遠人不服；草木不萌，果苽不熟。」《礼‧夏小正》曰︰「正月啓蟄，言始發也。鴈北鄉，〈古嚮字也。〉先言鴈而後言鄉何？見鴈而後數其鄉也。鄉者何？鄉其居也。鴈以北方為居，何以謂之居？生且長焉。尒雉震呴。〈古雊字也。〉震者，鳴也。呴者，鼓其翼也。正月必雷，雷不必聞，唯雉必聞之。農約厥耒，約束其耒也。囿有見韭。囿也者，園之燕者。時有浚風。浚者大風，南風也。何大扵南風也？曰︰合氷必扵南風，觧氷必扵南風；生必扵南風，煞必扵南，故火之。寒日，滌凍塗。滌者，變也，變而煖也。凍塗，凍下而澤上多也。田鼠者，嗛鼠也。〈今案《尔雅》鼸鼠，李巡曰︰「鼠從田中銜穀藏。鼸，名也。」郭璞曰︰「以頰裏藏食。」《音義》云︰「或作嗛，兩通，胡蕈反也。」〉農率均田。率者，修也。均田，始除田也。言農夫急除田也。獺獸祭者，得多也，善其祭而後食之。農乃雪澤。言雪澤之，無高下也。采芸，〈今案《蒼頡篇》︰「芸蒿似耶蒿，香可食。」魂，《說文》曰︰「芸草也，似目宿，從草芸声。」淮南王說︰「芸草可以死而復生之也。」〉為庿采也。鞠則見。鞠者何？星名也。初昏叅中，蓋記時也。斗枋〈古柄字也。〉縣在下。言斗枋者，以着叅中之也。栁梯。〈杜嵇反。〉梯者，發孚也。〈今案《易‧大過卦》曰︰「枯楊生梯。」王輔嗣曰︰「梯者，楊之秀。」〉梅杏柂桃則華。柂桃，山桃也。〈今案《尔雅》郭璞注︰「実如桃而小，小不觧。柂音斯，一音雌也。〉鷄捊粥。〈古育字也。〉捊也者，相粥之時也。或曰︰捊，嫗伏也。粥，養也。〈今案《礼‧樂記》︰「煦嫗覆育万物。」又曰︰「剖者嫗伏，毛者孕粥。」注云︰「氣曰煦，體曰嫗。孕，任也。粥，生也。」《韓詩外傳》曰︰「卵之性，雖不得倉雞，鷄覆伏孚育，積日累久，則不成為鄒。」《方言》曰︰「燕、朝鮮謂伏鷄曰菢。」郭璞注︰「云音房奧反。江東呼燕音房富反。」《淮南子》曰︰「剖者嫗伏。」許慎曰︰「嫗以氣伏孚卵也。」服虔《通俗文》曰︰「莩，返付反，卵化也。」字雖加草，理非別。然則桴与育，今古字並通。嫗、伏、菢聲相近，是一義也。〉
《禮誌》志曰︰「日㱕于西，起明于東。月㱕于東，起明于西。虞夏之曆，正達扵孟春。於時冰泮發蟄，百草権輿。」《易乹鑿度》曰︰「三王之郊，一用夏正。天氣三微而成一着，三著而成一體。方此之時，天地交而万物通，所以法天地之通道。」〈鄭玄曰︰「三微而一着，自冬至正月中為天郊之也。」〉《易通卦驗》曰︰「艮，東北也，主立春。鷄鳴，黃氣出，直艮此正氣也。出右万物，霜氣出左，山崩涌水出。」〈鄭玄曰︰「立春之右，大寒之地，左驚蟄之地，万物方生，而艮氣見扵大寒之地，故霜艮氣而見扵驚蟄之地，山崩之像也，山崩水則出之也。」〉《易通卦驗》曰︰「立春，雨水降，條風至。〈《樂動聲儀》曰︰「大樂与條風生長德等。」宋均注云︰「條風，條達万物之風。」《山海‧南山經》曰︰「今丘之山無，草木多大，其南有谷焉，曰中谷，條風自出。」郭璞曰︰「北風為條風。」《淮南子》曰︰「冬至卌五日，條風至，出輕繫，厺稽死。」凢立春等四節，或因餘分置倒，有日却而莭前，上入前月末者，但㨿其本官，正位無宜，越在異章。今悉繫當時孟月之中，令以類相次，他皆效此。〉雉雊。鷄乳。氷觧。揚柳桋。〈鄭玄曰︰「降，下也。雊，鳴，相呼也。柳，青楊也。桋讀如枯楊生梯，狀如女桒秀然之也。」〉晷長一丈一寸二分。〈今案《說文》曰︰「晷曰影。」〉青陽雲出，房如積水。〈立春，扵坎直六四。六四，巽爻，得木氣，云雲如積水，似誤也。〉雨水，冰澤，猛風至。獺祭魚。鶬鴳鳴。蝙蝠出。〈猛風動搖，樹木有聲也。倉鴳，蒼狀也。蝙蝠服翼。今案《尔雅》曰雇鴳，犍為舍人注云︰「趣民牧麥，令不得晏起也。」李巡云︰「鴳一名鴈，鴈隻也。」郭璞云︰「今鴳雀。」《國語‧晋語》曰︰「平公射鴳。」韋昭注︰「鴳雇，小鳥也。」又《莊子》曰︰「斥鷃咲之。」郭象注之︰「斥，小澤。鷃，鷃雀。」阮氏《義疏》曰︰「鴳，小雀。」《春秋傳》曰︰「青鳥氏司啓。」杜預注云︰「青鳥，倉鴳也，立春鳴，立秋厺。」《字林》曰︰「雇鴳，農桒候焉。」《廣志》曰︰「鴳常晨鳴，如鷄，道路賈車以為行莭。出西方。今山東亦有此鳥。蝅時早鳴，黑色，長尾。俗呼鷃雀。」但倉黑既異，鴳字與鷃字不同，或当有二種耳。雀、鴈字兩通。《方言》曰︰「蝙蝠，關東謂之服翼、、䘃𧋋。」比反。䘃音默。郭璞《尔雅》注云︰「齊人呼為蟙䘃。」《孝經援神契》曰︰「蝙蝠伏匿，故夜食。」注云︰「大隂之物，性伏隱，故夜乃食。」《內典伏藏經》︰「譬如蝙蝠，欲捕鳥時，飛室空為鳥之。」〉晷長九尺一寸六分。黃陽雲出亢，南黃北黑。〈兩水扵坎值九五。九五，辰在申，得巛氣為南黃，猶坎也，故北黑之也。〉}又曰︰「正月，初生黑。」《詩推度灾》曰︰「四牡，草木萌生，發春近氣，伇動下民。」〈宋均曰︰「大夫乗四牡行伇，倦不得已，𡖋如正月物動不正，故以篇繫此時也。」〉《詩紀歷樞》曰︰「寅者，移也，陽氣動從內戲，盍民執功，天兵脩。」〈宋均曰︰「盍民執其農功之事，天兵脩。」〉《尚書考靈曜》曰︰「元紀己巳允起，㫋蒙攝提挌之歲，畢娵之月，正月己巳朔旦立春，日月五星皆起營室至度。」〈鄭玄曰︰「歲在寅曰攝提也。」〉《樂稽曜嘉》曰︰「夏以十三月為正，息卦受泰，法物之始，其色尚黑，以平旦為朔。」〈宋均曰︰「陽用事曰息。息，敏息也。始，始出扵地之也。」〉《樂叶圖徵》曰︰「自艮立春，雷動百里。」〈宋均曰︰「雷震百里，天之分也。」〉《春秋元命苞》曰︰「正朔三而改夏，白帝之子金精法正，故以十三月為正，物見色黑。」〈宋均曰︰「法正，所法以為正朔也。見色黑，初見出見日而黑之也。」〉《春秋元命苞》曰︰「陽道左，故少陽見扵寅，寅者演。〈宋均曰︰「陽氣出地，見扵寅，謂《泰卦》乹一體也。成演，猶生也。〉大蔟者湊未出。」〈物始生扵黃泉，陽随上湊地。書出，未達也。〉《春秋考異郵》曰︰「獺祭魚，候鴈翔。」〈宋均曰︰「言陽上達，司耕之候。」〉《春秋潜潭巴》曰︰「倉帝始起升指寅。」〈宋均曰︰「指寅者，者受倉帝，使始王天下也。」〉《精靈威仰孝經鉤命讖政事》曰︰「先立春乙曰︰『勑賊獄吏，决辤訟，有罪當入，無罪當出。』」《国語》曰︰「農耕晨正，〈唐固曰︰「農祥房星也。晨正，晨見南方，謂立春之日也。」〉日月底乎天庿，〈底，至也。天庿，営室。孟春之月，日月合宿乎𦸔室一度，故曰底也。〉先土乃脉發。〈脉，理也，發也。《農書》曰︰「春土冒撅，陳根可拔，耕者急發也。」〉先時九日，〈先立春九日也。〉大史告稷曰︰『自今至乎初告，〈初告，謂二月朔日，日在奎，春分中。〉陽氣俱蒸，土膏其動。』〈蒸，升也。膏，美也。言土氣美而上升，當發動而耕。〉稷以告〈以大史之辭告扵王。〉王曰︰『史師陽官，以奉我司事，〈史，大史也。陽官，春官也。司事，主農事。〉曰︰「距今九日，土其俱動。」』〈距，至也。至立春日也。〉先時五日，瞽告有恊風至。〈先時五日，先耕五日也。恊風，融風，至則万物生，得艮之氣也。〉是日也，瞽師、音官以風土。」〈是日，耕日也。瞽，大師也。音官，樂官也。風土謂大師。師，樂官，以六律調八風，風和則土氣養。〉《国語‧魯語》曰︰「古者大寒降，土蟄發，〈孔晁注云︰「曰大寒下，夏之十二月。蟄蟲發，夏之正月之也。」〉水寒扵是乎講罶，〈虞，掌川澤禁令之官也。講儀畏留骨，將以取魯也。〉取名魚，登川禽，而甞之廟，〈名魚，春獻鮪。川禽，蜃鱉之属也。〉行諸國，助宣氣。」〈言國人皆行此令，所以宣時氣之也。〉《尔雅》曰︰「正月為陬。」〈音騶。李巡曰︰「正月，万物萌牙陬隅，欲出日陬，陬出之也。〉《楚辤‧騷經》曰︰「攝提貞于孟陬。」〈王逸曰︰「太𡻕在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。于，扵也。正月為陬也。」〉《尚書大傳》曰︰「古者，帝王躬率有司百執事，而以正月朝迎日于東郊，所以為万物先而尊事天也；礼上帝于南郊，所以報天德也。迎日之辤曰︰『維其月上日，明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，雖予一人，其敬拜迎日于東郊。』」〈郑玄曰︰「《堯典》曰『寅賔出日』，此之謂也。」〉《尚書大傳》曰︰「夏以孟春為正，殷以季冬為正，周以仲冬為正。孟春為正，其貴刑也。」《史記‧律書》曰︰「大蔟者，言万物蔟生也。」
《史記‧樂書》曰︰「漢家常以正月上辛祠太一、甘泉，以昬時夜祠，到明而終，常有流星經祠壇上。」《史記‧天官書》曰︰「正月旦，決八風︰從南方来大旱；西南小旱；西方有兵；西北戎𠦑為，〈孟康曰︰「戎𠦑，胡豆。為，猶成。」〉小雨，趣兵；北方中歲；東方為上歲；〈韋昭曰︰「歲大穰。」〉東方大水；東南民有疾疫，歲惡。」
《史記‧天官書》曰︰「正月上甲，風從東方，宜蠶。」《列子》曰︰「邯鄲之民以正月之旦献鳩扵蕳子，蕳子大傀厚賞，問其故。蕳子曰︰『正旦放生，尔有恩也。』荅曰︰『民知君欲放之，故𥪰而捕之，𥪰而捕之，死有衆矣。君若知欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣。』蕳子曰︰『善。』」《淮南子‧時則》曰︰「孟春之日，招搖指寅，〈高誘曰︰「招搖，斗建也。」〉服八風，水爨萁燧。」〈取銅盤中露水服之，八方風所吹也，取萁木燧之，火炊之。箕讀該俻之該。今案《史記‧周本記》曰︰「檿該箕服。」韋照曰︰「山桒曰檿。箕，木名。」《国語》一本「箕」作「核」。唐固曰︰「核，木名也，出上谷。」《蒼頡篇》曰︰「核，木皮篋也，出上谷。」姑才反。《說文》曰︰「核，蠻夷以木皮為篋也，狀如蓲尊，從木核聲。」《字林》曰︰「核木，蠻夷以核皮為篋，狀如蘞，工升反。」核自是之木名，如唐固所說。一名萁，其皮可以帖弓，厚者亦任屈為器篋，今并州上黨、太原以北諸山尤多此木，常以五月採，故土人語云︰「欲剝核，五月来。」諸家因以為篋名，誤矣也。〉東宮御女青色，衣青采，皷琴瑟。〈春王東方，故處東宮。琴瑟，木也。春木生，故皷之也。〉其兵矛。〈有鋒銳，似万物鑚地而生者也。〉其畜羊。〈羊，土木之母也，故畜之也。〉正月，官司空。其樹楊。〈司空主土。春土受稼穡，故官司也。《尔雅》曰︰「楊，蒲柳。」楊，春木，先春生，故其樹楊。〉《孔藂》曰︰「邯鄲民以正月旦献爵扵趙王，而綴以五采。王大悅，申𠦑告子順，曰︰『王何以為也？』對曰︰『正旦放之，求有生也。』子順曰︰『此委巷之鄙事，非先王之法，且人不令。』申𠦑曰︰『何謂不令？』曰︰『夫爵者，取名，則宜受之扵上，不宜取之扵下，人非所得制爵也。今以一国之王受民爵，將何悅哉？』」
《前漢書‧禮樂志》曰︰「武帝以正月上辛，用事甘泉圓丘，童男女七十人俱歌，民祠至明，夜常有神光如流星，止集于祠壇。天子自竹宮而望拜，〈韋昭曰︰「以竹為宮，天子居中也。」〉百官時祠者数百人，皆肅然動心焉。」《漢官典軄儀》曰︰「正月旦，天子幸德陽臨軒，公卿、將、大夫、百官各陪位朝賀，蠻㹮、百胡、羌貢畢見，属郡計吏皆陛覲。」《白虎通》曰︰「正月律謂之大蔟，何？大者，大也。蔟者，湊也。萬物大湊地而出。」《漢雜事》曰︰「正月朝賀，三公奉璧上殿，向御坐北面，大常賛曰︰『皇帝為君興。』三公伏，皇帝坐，乃前進辤。古語曰︰『御坐則起。』此之謂也。」《京房占》曰︰「立春艮王，條風用事，人君当正境界，修田疇，治封壃，在東北。」《京房占》曰︰「正月建寅，律大蔟，鷄雉孳孳。招搖生聚，少陽觧凍，其氣溫柔，逆之則寒。」《續漢書‧禮儀志》曰︰「立春之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣青，郡国縣道官下至斗食、令史皆服青幘，立青幡，施土牛、耕人于門外，以示兆民至立夏，唯武官否。」
《續漢書‧禮儀志》曰︰「立春之日，下寬大書，曰︰『制詔王公︰方春東作，敬始慎微，動作從之，罪非殊死，且勿案驗，皆須麥秋。退貪殘，進柔良，下当用者，如上事。』」《續漢書‧禮儀志》曰︰「百官賀正月旦，二千石以上上殿稱万嵗，举酉𨢩御食，司空奉羹，大司農奉飯，舉食之樂。」《魏名臣奏》司空王朗奏曰︰「故事，正月朝賀，殿下設兩百華燈，樹二階之間。端門之內，則設庭燎、火炬；端門之外，則設五尺高燈。星曜月照，雖霄猶晝。」裴玄《新言》︰「月正朝，縣官煞羊，縣其頭扵門，又磔鷄以副之，俗說以厭厲氣。玄以問河南伏君，君曰︰『是月，土氣上升，草木萌動，羊齧百草，𦛡２喙五穀，故煞之以助生氣。』」崔寔《四民月令》曰︰「正月之旦，是謂正日，躬率妻孥，〈孥，子也。今案《帰藏鄭母經》云︰「借者，起射羿而賊其家，久有其奴。」注︰「起羿，臣之名奴子也。」《尚書‧湯誓》︰「予則孥戮汝。」孔注︰「父子兄弟，罪不相及。今云孥戮汝，權以脅之。」《詩‧小雅》︰「樂尔妻孥。」毛《傳》《傳》︰「孥，子也。」《春秋》父六年《傳》︰「賈季奔狄，宣子使申駢送其孥。」賈達注云︰「子孫曰孥。」鄭眾注︰「孥，妻子家舊者也。」〉絜祀祖祢。〈祖，祖父。祢，父也。〉前期三日，家長及執事皆致齊焉。〈礼，將祀，心齊七日，致齊三日。家人苦多務，故俱致齊也。〉及祀日，進酒降神畢，乃家室尊卑，無小無大，以次列坐先祖之前，子婦孫曾〈子，直謂子。婦，子之妻。〉各上椒酒扵其家長，稱觴舉壽，欣如也。謁賀君师、故將、宗人、父兄、父友、友親、卿黨耆老。是月也，擇元日，可以冠子。〈元，善也。礼，年十九見正而冠也。〉百卉萌動，蟄蟲啓戶，乃以上下祀祖于門。〈祖，道神。黃帝之子曰累祖，好遠遊，死道路，故祀以為道神。正月，草木可遊，蟄蟲将出，因此祭之，以求道路之福也。〉道陽出滯，祈福祥焉。又以上亥祠先穡〈先穡，謂先農之徒始造稼穡者之也。〉及祖祢，以祈豊年。〈旦之日，并復祀先祖也。祈，求也。〉上除若十五日，合諸膏、小草續命丸、注藥及馬舌下散。農事未起，命成童以上〈謂年十五以上至卅。〉入大学，学《五經》，師㳒求俻，勿讀書傳。研凍釋，命㓜童〈謂十歲以上至十四。〉入小学，学書篇章。〈謂六甲、九九、《急就》、《三蒼》。〉命紅〈今案《史記》漢文帝遺詔︰「大紅十五日，小紅十四日。」服虔曰︰「當當言大功、小功布也。」此㨿工巧之女，古字多假借，義固取《韓詩外傳》曰︰「蠒之性為絶，弗得工女紼神統理，不成為絕。《礼》子張問入官，曰︰「工自釋經麻。」即其義也。〉女趣織布。自朔暨晦，〈暨，及。〉可移諸樹、竹、漆」桐梓、松柏、雜木，唯有菓実者及望而上。〈望，謂十五日也。過十五日，菓少実也。〉雨水中，地氣上騰，土長冒橛，〈橛，弋也。《農書》曰︰「椽二尺橛扵地，令地出二寸，正月氷觧，土墳起沒橛之也。」〉陳根可拔，〈此周雒京師之法。其兾州遠郡，各以其寒暑早晏，不物扵此也。〉急菑〈今案《尚書‧大誥》曰︰「厥子乃不肯播，矧肯穫。」王肅注云︰「菑，反草也。」又《尔雅》曰︰「一歲曰菑。」孫炎注云︰「始菑煞其草木。」郭璞云︰「今江東呼新耕地反為菑也。」〉強土黑壚〈今案《說文》曰︰「壚，對土也，從土盧聲。」《字林》曰︰「剛黑土之也。」〉之田。可種春麥、蜫豆，〈今案《倉頡篇》曰︰「蜫，𧍯属。」《字林》曰︰「蜫[虫齧]，牛䖝，方迷反。」〉蓋二月上。可種瓜、瓠、芥、葵、𩐁、大小䓗〈夏䓗曰小，冬䓗曰大。〉蓼、蘇。收宿子及雜䔉、芋。〈今案《說文》曰︰「芋，大葉実根驚人者也，故謂之芋，從草于聲。」《字林》曰︰「芋，莩也，王句反。」《史記》卓王孫曰︰「岷山之下，有沃野。」注曰︰「供有嘉菜，於是日滿。」孔晁注云︰「嘉，善也。謂薑芋之属。」收宿，或作苜曾，𡖋作目宿，今古字並通也。〉可別韲芥。糞田疇。〈疇，麻田也。〉上辛，掃除韭畦中枯葉。是月盡二月，可拔㓢〈今案《通俗文》曰︰「郎各反，去莭。」〉樹木。命典饋釀春酒，必躬親絜敬，以供夏主主初伏之祀。可作諸醬︰上旬𩱈，〈今案《倉頡篇》曰︰「𩱈，熬也，創小反。」王逸《九思》云︰「我心兮煎𩱈。」《字訓》作煼，亦云「熬也，側繞反。」兩通之。〉豆，中旬煑之，以碎豆作未都，至六月之交，分以藏瓜。可以作魚醬、完醬、清醬。是以終季夏，不可以伐竹木，必生蠹蟲。收白犬牙及肝血，可以合注藥。〈未都者，醬属也。〉《正說》曰︰夏、殷及周，正朔既別，凡是行事，多㨿夏時。唯《周官》所云正月之吉者，注為周正建子之月，當為歲首。志在自新，恐誤後學，皆略不取。献鳩与雀，乃云放生。《列子》、《孔藂》詰而未盡。案《地理記》，熒陽有勉井，沛公避項羽扵此井，雙鳩集井上，羽以為無人得勉，囙名。漢朝正旦放鳩，盖為此也。若趙時已禁，扵漢更行。《風俗通》云︰「說高祖敗扵京、素，遁藂薄中，羽追求之。時鳩正鳴其上，追者以為必無人，遂得脫。及即位，異此鳥，故作鳩杖以賜老者。案︰少皞官五鳩。鳩民者，聚民也。《周禮》，羅氏獻鳩養老，漢無羅氏故作鳩杖以扶老。」董勛《問禮俗》云︰「鳩杖取聚義、安義，言能安聚人民，使至老也。」《續漢書‧儀禮志》︰「三老五更杖王杖，八十、九十賜王杖，長尺九，端以鳩為餝。鳩者，不噎之鳥，欲令老人不噎。」《古樂府》云︰「東家公，字仲春，柱一鳩杖[左亻上武下豆]脣。」即其故事。又雀，爵也，取其嘉名。正云︰放生，猶其本。董勛《問禮俗》云︰「《正歲上爵銘》云︰『受而放之，祿祚靡已。誠能慈道，尅隆生和。』」𫞶物太平之世，天下無為，時同擊壤，民称比屋。便應魚鮪，不問烏鵲。可窺蠉蠕，庶類咸得其所。豈鳩雀小鳥，力能致乎？何待捕獲而更放也？《万歲歷》云︰「晉成帝咸康三年，詔除正旦煞鷄与雀。」蓋亦囙此縣羊磔鷄，以助生氣。含血之類，重扵穀草，害命助生，殊為偏駮，此並俗誤，不足踵行。附說曰︰正月者，《古文尚書》云一月也。杜預《春秋傳注》云︰「人若即位，欲其體元以居正，故不言一年一月。」史書謂為端月，《漢書‧表》亦云「一月，鷄鳴而起」。《春秋傳》曰︰「云履端扵始。」服虔注云︰「履，踐。端，極也。謂治歷必踐紀，立正扵元始，謂太極上元，天統之始。」其一日為元日者，供養三德，善合三軆之原，三統合為一元。歲始朝賀之事，諸書論之詳矣，此外雜事猶多。《荊楚記》云︰「先扵庭前嚗〈音豹。〉竹。帖畫鷄，或斵鏤五采及土鷄扵戶上。」《莊子》云︰「斵鷄於戶，懸韋炭扵其上，捶桃其旁，連灰其下，而鬼畏之。」《括地圖》云︰「桃都山有大桃樹，槃屈三千里，上有金雞。〈《玄中記》云天雞。〉日照入，此雞則鳴，扵此是晨雞悉鳴。下有二神，一名欝，一名疊，〈《玄中記》云︰「左名隆，右名𥥛之也。」〉並執葦索，以伺不祥之鬼，得而煞之。」《玄中記》云︰「今人正朝作兩桃人，立門旁，以雄雞置索中。」又此像也。《風俗通》云︰「有桃𥙴葦茭畫虎。案《黃帝書》︰『上古之時，有荼与欝疊昆弟二人，性能執鬼。度朔山上，桃樹上下蕳閱百鬼，鬼無理，妄為人禍，荼与欝疊執以食虎。』於是縣官常以臈除飭桃人，垂葦茭，畫虎扵門，皆追效前事。畏獸之聲，有如嚗竹。」《神異經》云︰「西方深山中有人焉，名曰山𦠨，其長尺餘，性不畏人，犯之則含人寒熱。以着竹火中，[火卦]〈卦音。〉熚〈必音。〉而山𦠨敬憚。」《玄黃經》謂之為鬼是也。又進椒柏酒，飲桃湯，服却鬼丸。董勛《問禮俗》則云︰「歲首用椒酒，又松柏𤑳火。」《白澤圖》云︰「鬼畏桃湯、柏葉，故以桃為湯，栢為符、為酒也。」崔寔《月令》云︰「各上椒酒。」成公綏《正旦椒花銘》則云︰「正月元日，厥味惟新，蠲除百疾。」劉臻妻陳《正旦獻椒花頌》云︰「旋穹周廻，三朝肇建，青陽散暉，澄景載𤎈。美茲靈葩，爰採爰獻。聖容服之，永壽扵万。」《典術》云︰「桃者，五行之精，厭伏耶氣，剬百鬼，故作桃板著戶，謂之仙木。」《風土記》云︰「月正元日，百禮兼崇，毆鬾宿或，奉始送終。乃有鷄子五薰，練刑祈衷。」注云︰「歲名毆鬾，厲之鬼，嚴潔宿為或，明朝新旦也。此旦皆當生吞鷄子，謂之練刑。又當迎晨啖五辛菜，以助發五藏氣，而求福之中。」《莊子》云︰「游鳥問雄黃曰︰『今逐度出魅，擊皷呼噪，何也？』曰︰『昔黔首多疾，黃氏立巫咸教黔首，使之沐浴齊戒，以通九竅；鳴皷振鐸，以動其心；勞刑趍步，以發隂陽之氣；春月毗巷，飲酒茹䓗，以通五藏。夫擊皷呼噪，非以逐度出魅，黔首不知，以為魅祟也。』」〈逐度事在往年十二月，為茹䓗相連列也。〉《大醫方序》云︰「有姓劉者見鬼，以正旦至市，見一書生入市，衆鬼恚避。劉謂書生︰『有何術以至扵此？』書生云︰『出山之日，家師以一丸藥絳囊裹之，令以繫臂，防惡氣耳。』扵是借此藥。至見鬼處，諸鬼恚走，所以世俗行之。」此月俗忌器破。案《漢書》︰「哀帝時，正旦日食，鮑宣云︰『今日食三朝之始，小民正月朔日，尚惡敗器物，況日有虧缺乎？』」立春多在此月之始。〈亦有入往年十二月者，今㨿從春位也。〉俗間𢘤剪綵為鷰子，置之簷楹，以戴帖宜春之字。」傅咸《䴏賦》云︰「四氣代王，敬逆其始。彼應運而方臻，乃設像以迎上。翬輕翼之岐岐，若將飛而未起。何夫人之工巧，信儀刑之有似。銜書青以請時，著宜春之嘉礼。因厥祥以為餝，並金雀而烈峙。𤏅有新之不貴，獨擅價扵朝市。」劉臻妻陳《立春献春書頌》云︰「玄陸降坎，青逵升震。隂祇送冬，陽靈迎春。熙哉万類，欣和樂辰。順介福祥，我聖仁。綵鷰春書，便有舊事。」《風俗通》云︰「俗說，正月，長子觧浣衣被，令人死亡。謹案《論語》︰『死生有命，富貴在天。』補更小事，何乃成灾？源其所以正月之時，天甫淒栗，里語『大暑在七，大寒在一』，一謂正月也，人家不能羸袍異裳，脫著身之衣，便為風寒所中，以生𤵜疾。𤵜疾不瘳，死亡必矣。或說正月臣存其君，子朝其父，九族州閭，礼貢當周。長子務扵告虔，故未以觧浣也。諺曰︰『正月㯹，二月初，自憘妃女煞丈夫，不著潔衣，尔後大有。』」俗莭戲咲七日名為人日，家家剪綵，或鏤金簿為人，以帖屏風，亦戴之頭鬢。今世多刻為花勝，像瑞圖金勝之刑。《釋名》云︰「花，象草木花也。」言人刑容政等，著之則勝。賈充李夫人《曲試》云︰「每見時人月旦問信到戶，至花勝交相遺与，為之煩心勞倦者，即是其稱人日者。」董勛《問禮俗》云︰「正月一日為雞，二日為狗，三日為猪，四日為羊一五日為馬，六日為人。」未之聞也，似億語耳，經傳無依據。其登高則經史不載，唯《老子》云︰「登春臺。」既無定月，豈拘早晚？或可初春。郭璞詩云︰「青陽暢和氣，谷風和以溫。高臺臨迅流，四座列王孫。」江通詩云︰「通渠運春流，幽谷[氵敻]氷。盪穢出新泉，遊望登重陵。」此猶言氷，似是孟春。桓溫叅軍張望則指注《正月七日登高作詩》，內云︰「玄隂斂夕煞，青陽舒朝愥。熙哉陵㟵娛，眺盻肆廻目。」後代《安民峯銘》云︰「正月元七，厥日惟人。榮我良駟，陟彼安民。」王廙《春可樂》云︰「春可樂号樂，孟月之初陽。」下云︰「翠倩倩以登倉。」𡖋有登臨之義，頗似羕籍，非為創尔。其月十五日，則作膏糜，以祠門戶。《續齊諧記》云︰〈《莊子》云︰「齊諧者，志恠也。」注云︰「人姓名。」《疏音》曰︰「黃帝時史也。」〉「吳縣張成，夜起見一婦人，立宅東南角，招成曰︰『此地是君蠶室。我即地神。明日正月半，宜作白粥，泛膏扵上祭我，必當令君桒桑日百倍。』言絶，失所在。成如言，為作膏粥，年年大得蠶。今人正月作膏糜像此。」〈《荊楚記》云陳氏。〉案《月令》︰「孟春，其祀戶。」或可因而行之，非必為蠶。其夜，則迎紫姑以卜。〈此間云紫女也。〉劉敬叔《異菀》云︰「紫女，本人家妾，為大婦所妒。正月十五日，感激而死，故世人作其刑扵厠迎之，咒云︰『子𦙃不在，〈云是其夫。〉曹夫以行，〈云是其姑。〉小姑可出。』〈南方多名婦人為姑。仙有麻姑，云東海三為桒田。《古樂府》云︰「黃姑織女遙相見。」吳云淑女惣角時，喚作小姑子。《續齊諧記》有青溪姑。〉平昌孟氏常以此日迎之，遂穿屋而厺，自示正着以敗衣，蓋為此也。」《洞覽》云︰「帝嚳女之將死，遺言︰『我生平好遊樂。正月，可以衣見迎。』」又其事也。俗云厠溷之間，必湏清淨，然後能降紫女。《白澤圖》云︰「厠神名倚衣。」《雜五行書》云後帝。《異菀》︰「陶偘如厠，見人日，自称後帝，着單衣，平上幘，謂偘曰︰『君莫說，貴不可言。』」將後帝之靈憑紫姑見女言也？元日至于月晦，民並為酺食，渡水，士女𢘤湔裳，酹酒扵水湄，以為度厄。〈今世唯晦日臨河觧除，婦女或並湔裙也。〉近代晦日則駕出汎舟，指南車、相風豹北次，如在陸路宴賚，乃以為常。案《禮》，孟春無臨汎之事，唯季春天子乗舟，疑因周正建子，以寅為季，又氷泮滿，遂入此月。