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玉燭寶典/卷一

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玉燭寶典
卷一
作者:杜臺卿 
卷二

玉燭寶典序

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《易‧繫辤》云︰「庖羲氏之王天下也,仰則観象於天,俯則観㳒於地。」《書‧堯典》云︰「歷象日月星辰,敬授民時。」此明自古帝皇皆以節候為重。故《春秋》每年書「春王正月」,言王者上奉天時,下布政於十二月也,橫被四表,奄有万方,品物嘉榮,率土照潤。昔囙典掌餘暇,考挍藝文,《禮記‧月令》最為俻悉。遂分諸月,各以冠篇首,先引正注,逯及眾說,續書月別之下,增廣其流,㕜傳百家,時𡖋兼采。詞賦綺靡,動過其意,除非顯着,一無所取。載土風者體民生而積習,論俗誤者兾勉之以知方。始自孟陬,終扵大吕,以中央戊己附季夏之末,合十二卷,惣為一部。至如雷雲霜雨,減降參差,鳥獸魚䖝,鳴躍前後,春生夏長,草栄樹實,孟仲之際,晏早不同者,或叙其發初,或錄其尤盛,或㨿在周雒,或旁施邊𧜟,縱令小舛,差可弘通。若乃鄭俗秦聲,楚言越服,湏観同異,的辯華戎,並存舊命,無所改創。其單名乎出,即文不審,則注稱今案以明之。若事涉疑殆,理容河漢,則別起正說以釋之。世俗所行莭者,雖無故實,伯升之諺,載扵經史,𡖋觸類援引,名為附說。又有序說終篇,括其首尾,案《尒雅》「四氣和為玉燭」,《周書》「武王說周公推道德以為寶典」,玉貴精自壽長,寶則神靈滋液,將令此作義兼衆美,以《玉燭寶典》為名焉。昔商湯左相稱日新而献善,姬穆右史陳朔望以官箴,降在嬴劉,迄于曹馬,多歷年所,代有著述。幸以石扉,鑚仰金府,咮思覽其事要,撮其精旨,上極玄靈,下苞赤縣,雖寃梳綩纊,天宗帝籍之咜,耕饁畒條,桒剗草之務,森羅區別,咸集於茲矣。世升討論,緬踰積載,唐老歌戲,絶筆時。未墜在人,傳聞竟爽,知音好事,無或廢言。序說日,先儒所說《月令》,互有不同。鄭玄以孟夏命太尉,周無此官,季秋為来嵗受朔日,隨秦十月為嵗首,遂云作《禮記》者取《吕氏春秋》。蔡雍以為《月令》自周時典藉,《周書》有《月令》苐五十三,《吕氏春秋》取周之《月令》,其或與秦相似者,是其時所改㝎也。束晢又云︰「案《月令》四時之月,皆夏數也,殆夏時之書,而後人治益。」畧檢三家,並疑不盡。何者?案《春秋運斗樞》,舜以太尉受号,即位為天子。然則堯時已有此軄。其十月歲首,王肅難云︰「始皇十二年,吕不韋死。廿六年,秦并天下,然後以十月為歲首。不韋已死十五年,便成乖謬。」蔡云周典藉者,案《周書‧序》,周公制十二月賦政之法,作《月令》,自《周書‧月令》耳。且《論語注》云︰「《周書‧月令》有更火之文。」今《月令》聊無此語,明當是異。束云四時皆夏數者,孔子云「行夏之時」,以夏數得天,後王宜其遵用,非必依夏正朔,即為夏典。其夏時書者,《小正》見存,文字多古,與此叙事𡖋別。唯《皇覽》所引《逸礼》髮鬀相應,當是七十弟子之徒及其時學者雜為記錄,無以知其姓氏。《呂氏》取為篇目,或囙治改,遂令二本俱行扵世。恐猶有拘執,故辨明焉。

正月孟春第一杜預曰︰「凡人君即位,欲其體元以居正,故不言一年一月。」

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《禮‧月令》︰「孟春之月,日在營室,昬叅中,旦尾中。鄭玄曰︰「孟,長也。日月之行,一嵗十二月會,観斗所建,命其四時。此云孟春者,日月會扵陬訾,而斗建寅之辰也。凡記昬、明、中星者,為人君南面而聽天下,観時候以授民事。」其日甲乙。乙之言軋。時万物皆觧孚甲,自抻軋而出者也。其帝太皥,其神句芒。此倉精之君,木官之臣,自古以来著德立功者也。太皥,宓戲氏也。句芒,少皥氏之子曰重,為木官者之也。其蟲鱗。象物孚甲將觧。鱗,龍虵之属。其音角,謂樂器之聲也。三分則益一以生角,角数六十四,属木者,以其清濁中民之象之也。律中大蔟。音倉豆反。律,侯氣之管也,以銅為之。中,猶應也。孟春氣至,則大蔟之律應,謂吹灰。高誘曰︰「萬物動生,蔟地而出。」今案《春秋元命苞》曰︰「律之為言率也,所以術氣令達。」宋均注云︰「術,猶遵也。」其數八。數者,五行佐天地生萬物之次也。木生數三成八,但八者,舉其成数。其味酸,其臭羶。其祀戶,祭先脾。春,陽氣出,祀之扵戶內,陽也。祀先祭脾者,為陽中扵藏,值脾為尊也。東風觧凍,蟄蟲始震,魚上負氷,獺祭魚,鴻鴈来。此時魚肥美,獺將食之,先以祭也。鴈自南方来,將北反其居。高誘曰︰「是月之時,鯉應陽而動,上負氷也。」今案《莊子》曰︰「潜鯁春日毀滴而蓋衢者,鱓也。」司馬彪注云︰「潜,水中也。鯁,澁。滴,池。盖,辞。衢,道也。言冬日氷鯁澁不通,春日微溫,毀池氷而為道者也。鱓,魚也。」是則鱓魚亦貟而出祭鯉,盖取其尤好者。又《淮南子》曰︰「獺知水之高下。」高誘注云︰「高下,猶深淺。」蕭廣済《孝子傳》曰︰「獺,水獸也,似狗而痺脚,青黑色。立春則羣捕魚,聚其所獲,陳列扵地,一縱一橫,對之而伏也。」天子居青陽左个,乗鸞輅,駕倉龍,載青旂,衣青衣,服倉玉,食麥與羊,其器疏以達。皆所以慎時氣也。青陽左个,大𥨊東堂北偏也。鸞輅,有虞氏之車也,有鸞和之,莭而餝之,以青取其名耳。麥実有孚甲,属木。羊,畜也,時尚寒,食之以安性也。器疏者,刻鏤之象物,當貫土而出也。高誘曰︰「東向堂,故曰青陽。北頭室,故曰左个。个,猶隔也。」今案《礼》下曹「君天下曰天子」。鄭玄注云︰「天下,謂外及四海也。今漢扵蠻夷稱天子,扵王侯稱皇帝。」《周書‧太子晉篇》曰︰「善至扵四海、四夷、四荒其表。」又曰︰「四荒皆至,莫有恐呰,乃豋為帝。」注云︰「呰,歎恨也。舍五等之尊𢌿,更論事義,以為之名。」《孝經援神契》曰︰「天覆地載,謂之天子。」《易‧乾鑿度》曰︰「天子,爵号也。天子者,継天理物,改正統一,各得其宜,父母天地以養民,至尊之号之也。」是月也,以立春。先立春三日,大史謁之天子曰︰「某日春盛,德在木。」天子乃齊。立春之日,天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫,以迎春扵東郊。還,及賞公卿、諸侯、大夫扵朝。迎春,祭倉帝靈威仰扵東郊之兆也。《王居明堂礼》曰︰「出十五里迎歲,殷也。周迎郊五十里。」命相布德和令,行慶施惠,下及兆民。相謂三公相王之事。慶賜遂行,毋有不當。乃命太史守典奉法,司天日月星辰之行,宿離不忒,無失經紀,以初為常。典,六典。法,八法。離讀如儷偶之儷,謂其属馮相氏、保章氏掌天文者也。其相與宿偶,当審候司,不得過差。今案《春秋說題辞》曰︰「天之為言鎭也,居高理下,為人君陽精也。合為太一,分為殊名,故立字一大為天。」《說文》曰︰「天,巔也,主高旡上。」從,顯也,青、徐以舌頭言之。文,埋也。然高遠也,又謂之玄縣也,如懸物如上也。《白虎通》曰︰「天者,身也,鎮也,男女惣名為人,天地無惣名何?天員地方,不相類也。」楊泉《物理論》曰︰「天者,旋也,積陽継對,其躰四旋而洞達,其德清明而車圴,羣生之所天仰,故稱之曰天。」《正曆》曰︰「天者,遠不可極,望之雰然,以玄為色,其人大無不苞衷,其動靡有休息。謂之天者,一大之名也。」《礼統》曰︰「天之為言鎮也,神也,陳也,珎也,施生為物本,運轉精神,功郊布陳,其道可珎重謂也。」天子乃以元日祈穀于上帝。謂以上辛郊祭天也。乃擇元辰,天子親載耒音慮猥反。耜,措之于叅保介之間,帥三公、九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉,天子三推,勑雷反。三公五推,卿、諸侯九推。元辰,盖郊後吉辰也。耒,耜之上曲者也。保介,車右也。人君之車,必使勇士衣甲居右而叅乗,俻非帝也。保介,猶衣也。介,甲也。帝藉為,天神借民力所治之田也。反,乃執爵于太𥨊,三公、九卿、諸侯、大夫皆御,命曰勞酒。既耕而燕飲,以勞群臣。天氣下降,地氣上騰,天地和同,草木萌動。此陽氣蒸達可耕之候也。《農書》曰︰「土長冒撅,陳根可拔,耕者急發。」今案《春秋元命苞》曰︰「地者,易也。言養物懷任,交易變化,含吐應莭,故其立字,吐力之物一者為地。」宋均注云︰「地加土以力者,言地變化成物功着也。加一者,奉太一也。」《釋名》曰︰「地,广也,其地平載萬物也。𡖋言諦也,土所生莫不審諦也。亦謂川。川,順也,言順乹之者也。」王命布農事,命田舍東郊,皆脩封疆,審端俓術。田,謂田畯,主農之官也。封疆,田首之職分也。術,《周礼》作遂,小溝也。步道曰徑。今《蒼頡篇》曰︰「術,邑中道也。」善相丘陵險原隰土地所宜,五穀所殖,以教導民,必躬之親。相視之也。田事既飾,先定凖直,農乃不惑。凖直,謂封壇徑遂也。命学正入學習舞。乃修祭典。命祀山林川澤,犧牲毋用牝。為傷任生之類。禁止伐木。威德所在之也。毋覆巢殺孩者。朝来反也。蟲胎夭。音為老反。飛鳥毋麛母卵。為傷萌幼之類者。高誘曰︰「麋子曰大,庶子曰麑。」今案《尔雅》曰︰「麋子慶。」音惡拏反。郭璞云︰「江東𡖋呼鹿子為慶。」《国語》曰︰「獸長麑叐。」唐固注云︰「亦麋子,曰慶。」又《社誌》志云︰「蜂𫋧不螫嬰兒,昬䖟不食叐馰犢。」然則馰例似稱叐。慶叐、慶麛、麑字,並兩通也。毋聚大眾,毋置城郭。為妨農之始也。掩骼音格。埋胔。在賜反。為死氣逆生也。骨枯曰骼,內腐曰胔也。不可以稱兵,必有天殃。逆生氣也。兵戎不起,不可從我始。為客不利,主人則可。毋變天之道,以隂政犯陽也。毋絕地之理,易剛柔之宜也。毋亂人之紀。仁之時而舉義事。孟春行夏令,則雨水不時,巳之氣棄之也。草木蚤落,国時有恐,以水訛相驚也,行秋令,則其民大疫,申之氣棄之。焱風異雨惣至,正月,宿直尾箕,好風,其氣逆也。回風為焱。案《尔雅》︰「扶搖謂之焱。」音方遙反。李巡曰︰「扶搖,暴風從下升,故曰焱焱上。」孫炎曰︰「回風從下上,故曰焱。」《音義》曰︰「《尸子》曰︰『風為頹焱。』」藜莠蓬蒿並興。行冬令,則水淹為敗,雪霜大擊,首種不入。亥之氣棄之也。舊說云首種,謂稷也。高誘曰︰「雪霜大擊,傷害五穀。」今案《釋名》曰︰「雪,娞也,水下遇寒而歸凝,娞娞然下。」《春秋考異郵》曰︰「霜之為言亡,人物以終。」《釋名》曰︰「霜,䘮也,其氣慘毒,物䘮之也。」

蔡雍《孟春章句》曰︰「孟,長也。庶長稱孟。言天於四時無所常適,先至者長之,月終則已,故以庶長之稱為名。春,蠢動也,時別名也,日在營至。日者,太陽之精在天者也。在者,行過之辤,言非所常居也。昏叅中,旦尾中,日入後漏三刻為昬,日出前漏三刻為明,星度可見之時也。孟春,立春節,日在危十度。昬明星去日八十度,畢五度中,而昬尾七度半中而明。日甲乙,日者一晝夜之名。言律出扵鐘也。乃置之深室,葭莩為灰,以实其端。某月氣至,則灰飛而管通。東風觧凍者,少陽之方木位也。風者,巽氣之動也。風從東来,少陽氣郊也。是月十升,陽達扵地,陽風動扵上,故涷得風而觧也。蟄蟲始振。蟄者,伏也。振者,動。魚上氷。魚者,水蟲而鱗,隂中之陽也者,上薄扵氷也。感陽而起,水尚未清,故薄之隂。獺祭魚。獺,毛蟲,西方白虎之属,水居而殺魚者也。春之時,乙以柔配庚剛,故金得濽殺扵木。祭者,陳之陸地,進而弗食。鴻雁来,陽鳥。今案《尚書‧禹貢》曰︰「彭蠡既瀦,陽鳥居。」孔安国注云︰「彭蠡,澤名。隨陽之鳥,鴻鴈之属,冬月所居扵此澤。」《埤雅》曰︰「去隂就陽,謂之陽鳥鴻之也。」来者,自外之辭也。隂起則南,陽起則北,為二氣候者也。孟春,陽氣達,故從南方来,而北過就隂,而產季冬,令鴈北向,知此月從南来也。天子居青陽左个。青,木色。陽木德,故明堂之東面日。青陽左者,東面以北為左也。左,今寅上之室,正月位也。乘鸞輅,車也。鸞,鳥名也。以金為鸞鳥,懸鈴其中,施扵衡上,以為遲疾之莭,故曰鸞路。駕蒼龍,倉,自然之色。鳥色之青者曰倉。龍載青旂。青,人功之色也。交龍曰旂。孟春,以立春為莭,驚蟄為中,中必在其月,莭不必在其月。據孟春而言之,驚蟄在十六日以後,則立春在正月,驚蟄在十五日已前,則立春在往年十二月,故言「是月也,以立春」,明得立春,則孟春之月可以行春令矣。天子乃齊,齊者,所以專壹其精,不敢散其志,然後可以交神明者也。宿離不忒。宿者,所在也。離者,月所歷也。白日行一度,故稱宿。月日行十三度有分,或歷三宿,故稱離,非一處之辞也。元日,祈穀于上帝。元,善也,謂先甲三日,後甲三日,丁與辛也。蟄執,爵于大𥨊。爵,飲器也。爵飲之,以其尾為柄,而傳翼大一升。今案《周禮圖》︰「爵受一升,高二寸,尾長六寸,傳二寸。傳假翼,兌下方足,赤為赤畫,三周其身。大夫餝以赤氣黃畫,諸侯加餝口足以象骨,天子以玉。」《明堂位》曰︰「爵,夏后氏以棧,殷以斝,周以爵。」麗謂書以禾橡也。諸云洗爵、奠、麗,此三者,皆爵名也。《韓詩》云︰「一升曰爵。」爵,盡也,足也。命曰勞酒者,耕勞也。為勞故,置酒,故命曰勞酒。審端徑術,正也,步道也。術,車道也。掩骼埋胔。露骨曰骼,有肉曰胔。謂畜獸死在田野,春氣尚生,故埋藏死物。首種,謂宿麥也。入,收也。麥以秋種,以春收,故謂之首,首種。

右《章句》為釋《月令》,故居前。

《禮‧鄉飲酒義》曰︰「東方者蠢。春之言蠢,產万物者聖。」鄭玄曰︰「蠢,猶猶。動生皃。聖之言生之也。」《春秋說題辤》曰︰「春,蠢興也。」《尚書大傳》曰︰「東方者,何也?動方也。動方也物,物方者動。何以謂之春?春者,出也。出也者,物之出,故曰『東方,春也』。」《釋名》曰︰「春,蠢也,蠢動而生也。」右惣釋春名。《皇覽》、《逸礼》曰︰「天子春則衣倉衣,佩倉玉,乗倉輅,駕倉龍,載青旗,以迎春于東郊。其祭先麥與羊。居明堂左厝,硌東戶。」《詩紀曆樞》曰︰「甲,押者也。春則闓,古開之也。冬則闔。春下種,秋藏穀,万物權輿出萌。」宋均曰︰「押之為言苞押,言万物苞押也。淵,猶出淵也。下,猶投。」《詩含神霧》曰︰「其東倉帝坐,神名靈威仰。」宋均曰︰「靈,神也。神之威儀始仰御,起扵東方。」《尚書考靈曜》曰︰「氣在扵春,其紀歲星,是謂大門。禁民無得斬伐有実之木,是謂伐生絶氣扵其時。諸道皆通,与氣同光。道,徑路也。《礼‧孟春令》曰︰「審徑術,季春日,啓通道路者之也。」佩倉璧,人君佩玉以象德之也。乗倉馬以出遊,衣青之時而是則,歲星得度,五穀滋矣。」《樂稽曜嘉》曰︰「用皷和樂扵東郊,為太皥之氣,勾芒芒音,歌《随行》,出《雲門》,致魂靈,下大一之神。」宋均曰︰「《随行》,樂篇名,言物氣而出也。《雲門》,黃帝樂名,用樂随氣如是,足以致精魂之靈下天神也。」《春秋元命苞》曰︰「甲乙者,物始莩甲。乙者,物蟠詘有有萌欲出,陽氣含榮以一達。」宋均曰︰「甲字本形如此。乙者,一之詰詘者也。曰物從莩甲,一自達,含栄蟠詘,而以日名之也。」《春秋元命苞》曰︰「東方,其色青,新去水變,含榮若淺黑之形。宋均曰︰「榮,猶采也。變黑更生,故青也。形,形牧也。」其味酸,酸之為端也。氣始生陽分,專心自端。酸,酢也,取木実味酢也。不言酸,義取以聲。自端,正也。食酸則栗然,心端感木氣,自端正使之然。其音角,角者,氣騰躍,有殺精動,並萌文出鹿。有殺者,凡物萌出,皆未煞。小而本大,有似扵牛羊之角,就之而成音焉,文之象也。物觸地萌動欲出,故精象在天為角星,鹿鹿然別居之也。其帝太昊,太昊者,大起言物動擾擾。物擾擾而大起,故因就以名其帝也。其神勾芒者始萌。亦囙物始萌以名其帝。其精青龍,龍之言萌也。」獸之眇莫若龍,故就青萌以名之。《山海‧海外東經》曰︰「東方勾芒,鳥身人面,乗兩龍。」郭璞曰︰「木神也,方面素服。」《墨子》曰︰「昔秦穆公有明德,上帝使勾芒賜之壽十九年也。」《尔雅》曰︰「春為蒼天,李巡曰︰「春,万物揚始生,其色蒼蒼,故曰蒼天。」春為青陽,孫炎曰︰「春氣青而陽暖日。」春為發生。」郭璞曰︰「此亦四時之別号。」《音義》曰︰「美稱之別名。」《史記‧律書》曰︰「甲者,言萬物剖孚甲而出。乙者,言万物生軋軋也。」《鄒子》曰︰「春取榆柳之火。」《論語注》云︰「《周書‧月令》同也。」《前漢書》曰︰「春,將出民,里𦙃平旦孟康曰︰「里𦙃,今里史也。」韋昭曰︰「𦙃,《周官》里宰也,音𧩑也。」坐於右塾,隣長坐扵右塾,畢出然後㱕,夕𡖋如之。入者必持薪樵,輕重相分,班白不提契。」

京房《占》曰︰「春,當退貪殘,進柔良,恤幼孤,振不足,求隱士,則万物應莭而生,随氣而長,所謂春令。」《白虎通》曰︰「嫁娶以春者,天地交通,万物始生,隂陽交接之時也。」《白虎通》曰︰「味所以酸何?東方者,万物之生。酸者,所以趣生,猶五味得酸乃趍生也。其臭羶何?東方者木,万物蟄藏,新出土中,故其臭羶也。」《風俗通》曰︰「赤春,俗說赤春從人假㒃,家皆自乏之時。或說當言斥春。春舊穀已,新穀未豋,乃指斥此時相從假㒃乎。斥与赤音相似耳。案《詩》︰『春日遲遲,卉木萋萋。春日載陽,有鳴倉庚。』《月令》︰『衣青衣,服倉玉。』《尔雅》云︰『春日青陽。』凡三春時,得服赤也。今里語曰相斥觸,原其所以,言不当觸春從人求索也。」

右惣釋春時,唯附孟月之末,他皆放此。《詩‧鄁風》曰︰「士如㱕妻,迨冰未泮。」毛《傳》曰︰「泮,散。」郑《箋》云︰「冰未散,正月中以前之也。」《詩‧幽風》曰︰「三之日于耜。」毛《傳》曰︰「三之日,夏之正月,豳土晚寒于報,如條来報。」又曰︰「三之日,納于凌隂。」孔安国曰︰「有二之日鑿冰冲冲,此羕上語之也。」《尚書‧舜典》曰︰「正月上日,受終于文祖。」孔安国曰︰「正月上日者,納舜于大麓,明年之正月朔日也,堯以終事授舜,舜受之扵文祖者。五府名猶周言明堂也,未改堯正者,明帝堯尊如故,舜豋其位,令試其事之者。」《尚書》大禹曰︰「正月朔旦,受命于神宗。」孔安国曰︰「受舜終事之命也。神宗,文祖之宗庿,言神尊也。」《尚書‧胤征》曰︰「每嵗孟春,遒人以木鐸徇于路。孔安国曰︰「遒人,宣令之官之也。」官師相䂓,工執藝事以諫。」官,衆官也。更相䂓,百工各執其所治伎藝,以諫失常也。《周官‧天官》上之掌曰︰「正歲,師治官之属,而観治象之法,徇以木鐸,曰︰『不用法者,国有常刑。』」鄭玄曰︰「正歲,謂夏之正月,得四時之正,以出教令者審也。古者將有新令,必奮木鐸以徹衆,使明聽也。木,舌也,文事奮木鐸,武事奮金鐸也。」《周官‧天官》上曰︰「內宰掌上春詔王后帥六宮之人,而生穜稑之種,而獻之于王。鄭玄曰︰「六宮之人夫人已下,分居后之六宮者也。古者使後宮歲種,以其有傳,類蕃孳之祥也,必生而献之,示能育之,使不傷敗,且以佐王耕事,以供禘郊之也。」《周官‧春官》上曰︰「天府,上春釁寳鎮及寳器。」鄭玄曰︰「上春,謂孟春。釁,謂殺牲以血之也。」《周官‧春官》下曰︰「亀人,掌上春釁龜。郑玄曰︰「釁者,殺牲以血神之。上春者,夏正建寅之月。」筮人,掌上春相筮。」相,謂更選擇其蓍也。《周官‧春官》下曰︰「眡古視字也。子鴆反。今案《春秋傳》梓慎曰︰「吾見其赤黑之祲,非祭祥也。」注云︰「祲日傍妖祥之。」氣人上注云︰「祲,隂氣相侵成祥耳。」掌安宅叙降。郑玄曰︰「宅,居。降,下。人見妖祥則不安,主安其居𥨊。叙,次序。其凶禍所下,謂攘移之也。」正歲則行事。」此正月而行安宅之事。《周官‧夏官》下曰︰「牧師,掌孟春焚牧。」鄭玄曰︰「焚牧地以除陳,生新草。」《春秋傳》曰︰「凢祀,啟蟄而郊,服虔曰︰「啟蟄者,謂正月陽氣始達,達發土開蟄,農事始作,故郊祀后稷,以配天祈農。」杜預曰︰「呑蟄,夏正建寅之月,祀天南郊也。」《周書‧時訓》曰︰「立春之日,東風觧凍。又五日,蟄始振。又五日,魚上冰。風不觧凍,號令不行;蟄蟲不振,隂氣姧陽;魚不上冰,甲胄松藏。雨水之日,獺祭魚。又五日,鴻鴈来。又五日,草木萌動。獺不祭魚,國多盜賊;鴻鴈不来,遠人不服;草木不萌,果苽不熟。」《礼‧夏小正》曰︰「正月啓蟄,言始發也。鴈北鄉,古嚮字也。先言鴈而後言鄉何?見鴈而後數其鄉也。鄉者何?鄉其居也。鴈以北方為居,何以謂之居?生且長焉。尒雉震呴。古雊字也。震者,鳴也。呴者,鼓其翼也。正月必雷,雷不必聞,唯雉必聞之。農約厥耒,約束其耒也。囿有見韭。囿也者,園之燕者。時有浚風。浚者大風,南風也。何大扵南風也?曰︰合氷必扵南風,觧氷必扵南風;生必扵南風,煞必扵南,故火之。寒日,滌凍塗。滌者,變也,變而煖也。凍塗,凍下而澤上多也。田鼠者,嗛鼠也。今案《尔雅》鼸鼠,李巡曰︰「鼠從田中銜穀藏。鼸,名也。」郭璞曰︰「以頰裏藏食。」《音義》云︰「或作嗛,兩通,胡蕈反也。」農率均田。率者,修也。均田,始除田也。言農夫急除田也。獺獸祭者,得多也,善其祭而後食之。農乃雪澤。言雪澤之,無高下也。采芸,今案《蒼頡篇》︰「芸蒿似耶蒿,香可食。」魂,《說文》曰︰「芸草也,似目宿,從草芸声。」淮南王說︰「芸草可以死而復生之也。」為庿采也。鞠則見。鞠者何?星名也。初昏叅中,蓋記時也。斗枋古柄字也。縣在下。言斗枋者,以着叅中之也。栁梯。杜嵇反。梯者,發孚也。今案《易‧大過卦》曰︰「枯楊生梯。」王輔嗣曰︰「梯者,楊之秀。」梅杏柂桃則華。柂桃,山桃也。今案《尔雅》郭璞注︰「実如桃而小,小不觧。柂音斯,一音雌也。鷄捊粥。古育字也。捊也者,相粥之時也。或曰︰捊,嫗伏也。粥,養也。今案《礼‧樂記》︰「煦嫗覆育万物。」又曰︰「剖者嫗伏,毛者孕粥。」注云︰「氣曰煦,體曰嫗。孕,任也。粥,生也。」《韓詩外傳》曰︰「卵之性,雖不得倉雞,鷄覆伏孚育,積日累久,則不成為鄒。」《方言》曰︰「燕、朝鮮謂伏鷄曰菢。」郭璞注︰「云音房奧反。江東呼燕音房富反。」《淮南子》曰︰「剖者嫗伏。」許慎曰︰「嫗以氣伏孚卵也。」服虔《通俗文》曰︰「莩,返付反,卵化也。」字雖加草,理非別。然則桴与育,今古字並通。嫗、伏、菢聲相近,是一義也。

《禮誌》志曰︰「日㱕于西,起明于東。月㱕于東,起明于西。虞夏之曆,正達扵孟春。於時冰泮發蟄,百草権輿。」《易乹鑿度》曰︰「三王之郊,一用夏正。天氣三微而成一着,三著而成一體。方此之時,天地交而万物通,所以法天地之通道。」鄭玄曰︰「三微而一着,自冬至正月中為天郊之也。」《易通卦驗》曰︰「艮,東北也,主立春。鷄鳴,黃氣出,直艮此正氣也。出右万物,霜氣出左,山崩涌水出。」鄭玄曰︰「立春之右,大寒之地,左驚蟄之地,万物方生,而艮氣見扵大寒之地,故霜艮氣而見扵驚蟄之地,山崩之像也,山崩水則出之也。」《易通卦驗》曰︰「立春,雨水降,條風至。《樂動聲儀》曰︰「大樂与條風生長德等。」宋均注云︰「條風,條達万物之風。」《山海‧南山經》曰︰「今丘之山無,草木多大,其南有谷焉,曰中谷,條風自出。」郭璞曰︰「北風為條風。」《淮南子》曰︰「冬至卌五日,條風至,出輕繫,厺稽死。」凢立春等四節,或因餘分置倒,有日却而莭前,上入前月末者,但㨿其本官,正位無宜,越在異章。今悉繫當時孟月之中,令以類相次,他皆效此。雉雊。鷄乳。氷觧。揚柳桋。鄭玄曰︰「降,下也。雊,鳴,相呼也。柳,青楊也。桋讀如枯楊生梯,狀如女桒秀然之也。」晷長一丈一寸二分。今案《說文》曰︰「晷曰影。」青陽雲出,房如積水。立春,扵坎直六四。六四,巽爻,得木氣,云雲如積水,似誤也。雨水,冰澤,猛風至。獺祭魚。鶬鴳鳴。蝙蝠出。猛風動搖,樹木有聲也。倉鴳,蒼狀也。蝙蝠服翼。今案《尔雅》曰雇鴳,犍為舍人注云︰「趣民牧麥,令不得晏起也。」李巡云︰「鴳一名鴈,鴈隻也。」郭璞云︰「今鴳雀。」《國語‧晋語》曰︰「平公射鴳。」韋昭注︰「鴳雇,小鳥也。」又《莊子》曰︰「斥鷃咲之。」郭象注之︰「斥,小澤。鷃,鷃雀。」阮氏《義疏》曰︰「鴳,小雀。」《春秋傳》曰︰「青鳥氏司啓。」杜預注云︰「青鳥,倉鴳也,立春鳴,立秋厺。」《字林》曰︰「雇鴳,農桒候焉。」《廣志》曰︰「鴳常晨鳴,如鷄,道路賈車以為行莭。出西方。今山東亦有此鳥。蝅時早鳴,黑色,長尾。俗呼鷃雀。」但倉黑既異,鴳字與鷃字不同,或当有二種耳。雀、鴈字兩通。《方言》曰︰「蝙蝠,關東謂之服翼、、䘃𧋋。」比反。䘃音默。郭璞《尔雅》注云︰「齊人呼為蟙䘃。」《孝經援神契》曰︰「蝙蝠伏匿,故夜食。」注云︰「大隂之物,性伏隱,故夜乃食。」《內典伏藏經》︰「譬如蝙蝠,欲捕鳥時,飛室空為鳥之。」晷長九尺一寸六分。黃陽雲出亢,南黃北黑。兩水扵坎值九五。九五,辰在申,得巛氣為南黃,猶坎也,故北黑之也。}又曰︰「正月,初生黑。」《詩推度灾》曰︰「四牡,草木萌生,發春近氣,伇動下民。」宋均曰︰「大夫乗四牡行伇,倦不得已,𡖋如正月物動不正,故以篇繫此時也。」《詩紀歷樞》曰︰「寅者,移也,陽氣動從內戲,盍民執功,天兵脩。」宋均曰︰「盍民執其農功之事,天兵脩。」《尚書考靈曜》曰︰「元紀己巳允起,㫋蒙攝提挌之歲,畢娵之月,正月己巳朔旦立春,日月五星皆起營室至度。」鄭玄曰︰「歲在寅曰攝提也。」《樂稽曜嘉》曰︰「夏以十三月為正,息卦受泰,法物之始,其色尚黑,以平旦為朔。」宋均曰︰「陽用事曰息。息,敏息也。始,始出扵地之也。」《樂叶圖徵》曰︰「自艮立春,雷動百里。」宋均曰︰「雷震百里,天之分也。」《春秋元命苞》曰︰「正朔三而改夏,白帝之子金精法正,故以十三月為正,物見色黑。」宋均曰︰「法正,所法以為正朔也。見色黑,初見出見日而黑之也。」《春秋元命苞》曰︰「陽道左,故少陽見扵寅,寅者演。宋均曰︰「陽氣出地,見扵寅,謂《泰卦》乹一體也。成演,猶生也。大蔟者湊未出。」物始生扵黃泉,陽随上湊地。書出,未達也。《春秋考異郵》曰︰「獺祭魚,候鴈翔。」宋均曰︰「言陽上達,司耕之候。」《春秋潜潭巴》曰︰「倉帝始起升指寅。」宋均曰︰「指寅者,者受倉帝,使始王天下也。」《精靈威仰孝經鉤命讖政事》曰︰「先立春乙曰︰『勑賊獄吏,决辤訟,有罪當入,無罪當出。』」《国語》曰︰「農耕晨正,唐固曰︰「農祥房星也。晨正,晨見南方,謂立春之日也。」日月底乎天庿,底,至也。天庿,営室。孟春之月,日月合宿乎𦸔室一度,故曰底也。先土乃脉發。脉,理也,發也。《農書》曰︰「春土冒撅,陳根可拔,耕者急發也。」先時九日,先立春九日也。大史告稷曰︰『自今至乎初告,初告,謂二月朔日,日在奎,春分中。陽氣俱蒸,土膏其動。』蒸,升也。膏,美也。言土氣美而上升,當發動而耕。稷以告以大史之辭告扵王。王曰︰『史師陽官,以奉我司事,史,大史也。陽官,春官也。司事,主農事。曰︰「距今九日,土其俱動。」』距,至也。至立春日也。先時五日,瞽告有恊風至。先時五日,先耕五日也。恊風,融風,至則万物生,得艮之氣也。是日也,瞽師、音官以風土。」是日,耕日也。瞽,大師也。音官,樂官也。風土謂大師。師,樂官,以六律調八風,風和則土氣養。《国語‧魯語》曰︰「古者大寒降,土蟄發,孔晁注云︰「曰大寒下,夏之十二月。蟄蟲發,夏之正月之也。」水寒扵是乎講罶,虞,掌川澤禁令之官也。講儀畏留骨,將以取魯也。取名魚,登川禽,而甞之廟,名魚,春獻鮪。川禽,蜃鱉之属也。行諸國,助宣氣。」言國人皆行此令,所以宣時氣之也。《尔雅》曰︰「正月為陬。」音騶。李巡曰︰「正月,万物萌牙陬隅,欲出日陬,陬出之也。《楚辤‧騷經》曰︰「攝提貞于孟陬。」王逸曰︰「太𡻕在寅曰攝提。孟,始也。貞,正也。于,扵也。正月為陬也。」《尚書大傳》曰︰「古者,帝王躬率有司百執事,而以正月朝迎日于東郊,所以為万物先而尊事天也;礼上帝于南郊,所以報天德也。迎日之辤曰︰『維其月上日,明光于上下,勤施于四方,旁作穆穆,雖予一人,其敬拜迎日于東郊。』」郑玄曰︰「《堯典》曰『寅賔出日』,此之謂也。」《尚書大傳》曰︰「夏以孟春為正,殷以季冬為正,周以仲冬為正。孟春為正,其貴刑也。」《史記‧律書》曰︰「大蔟者,言万物蔟生也。」

《史記‧樂書》曰︰「漢家常以正月上辛祠太一、甘泉,以昬時夜祠,到明而終,常有流星經祠壇上。」《史記‧天官書》曰︰「正月旦,決八風︰從南方来大旱;西南小旱;西方有兵;西北戎𠦑為,孟康曰︰「戎𠦑,胡豆。為,猶成。」小雨,趣兵;北方中歲;東方為上歲;韋昭曰︰「歲大穰。」東方大水;東南民有疾疫,歲惡。」

《史記‧天官書》曰︰「正月上甲,風從東方,宜蠶。」《列子》曰︰「邯鄲之民以正月之旦献鳩扵蕳子,蕳子大傀厚賞,問其故。蕳子曰︰『正旦放生,尔有恩也。』荅曰︰『民知君欲放之,故𥪰而捕之,𥪰而捕之,死有衆矣。君若知欲生之,不若禁民勿捕,捕而放之,恩過不相補矣。』蕳子曰︰『善。』」《淮南子‧時則》曰︰「孟春之日,招搖指寅,高誘曰︰「招搖,斗建也。」服八風,水爨萁燧。」取銅盤中露水服之,八方風所吹也,取萁木燧之,火炊之。箕讀該俻之該。今案《史記‧周本記》曰︰「檿該箕服。」韋照曰︰「山桒曰檿。箕,木名。」《国語》一本「箕」作「核」。唐固曰︰「核,木名也,出上谷。」《蒼頡篇》曰︰「核,木皮篋也,出上谷。」姑才反。《說文》曰︰「核,蠻夷以木皮為篋也,狀如蓲尊,從木核聲。」《字林》曰︰「核木,蠻夷以核皮為篋,狀如蘞,工升反。」核自是之木名,如唐固所說。一名萁,其皮可以帖弓,厚者亦任屈為器篋,今并州上黨、太原以北諸山尤多此木,常以五月採,故土人語云︰「欲剝核,五月来。」諸家因以為篋名,誤矣也。東宮御女青色,衣青采,皷琴瑟。春王東方,故處東宮。琴瑟,木也。春木生,故皷之也。其兵矛。有鋒銳,似万物鑚地而生者也。其畜羊。羊,土木之母也,故畜之也。正月,官司空。其樹楊。司空主土。春土受稼穡,故官司也。《尔雅》曰︰「楊,蒲柳。」楊,春木,先春生,故其樹楊。《孔藂》曰︰「邯鄲民以正月旦献爵扵趙王,而綴以五采。王大悅,申𠦑告子順,曰︰『王何以為也?』對曰︰『正旦放之,求有生也。』子順曰︰『此委巷之鄙事,非先王之法,且人不令。』申𠦑曰︰『何謂不令?』曰︰『夫爵者,取名,則宜受之扵上,不宜取之扵下,人非所得制爵也。今以一国之王受民爵,將何悅哉?』」

《前漢書‧禮樂志》曰︰「武帝以正月上辛,用事甘泉圓丘,童男女七十人俱歌,民祠至明,夜常有神光如流星,止集于祠壇。天子自竹宮而望拜,韋昭曰︰「以竹為宮,天子居中也。」百官時祠者数百人,皆肅然動心焉。」《漢官典軄儀》曰︰「正月旦,天子幸德陽臨軒,公卿、將、大夫、百官各陪位朝賀,蠻㹮、百胡、羌貢畢見,属郡計吏皆陛覲。」《白虎通》曰︰「正月律謂之大蔟,何?大者,大也。蔟者,湊也。萬物大湊地而出。」《漢雜事》曰︰「正月朝賀,三公奉璧上殿,向御坐北面,大常賛曰︰『皇帝為君興。』三公伏,皇帝坐,乃前進辤。古語曰︰『御坐則起。』此之謂也。」《京房占》曰︰「立春艮王,條風用事,人君当正境界,修田疇,治封壃,在東北。」《京房占》曰︰「正月建寅,律大蔟,鷄雉孳孳。招搖生聚,少陽觧凍,其氣溫柔,逆之則寒。」《續漢書‧禮儀志》曰︰「立春之日,夜漏未盡五刻,京都百官皆衣青,郡国縣道官下至斗食、令史皆服青幘,立青幡,施土牛、耕人于門外,以示兆民至立夏,唯武官否。」

《續漢書‧禮儀志》曰︰「立春之日,下寬大書,曰︰『制詔王公︰方春東作,敬始慎微,動作從之,罪非殊死,且勿案驗,皆須麥秋。退貪殘,進柔良,下当用者,如上事。』」《續漢書‧禮儀志》曰︰「百官賀正月旦,二千石以上上殿稱万嵗,举酉𨢩御食,司空奉羹,大司農奉飯,舉食之樂。」《魏名臣奏》司空王朗奏曰︰「故事,正月朝賀,殿下設兩百華燈,樹二階之間。端門之內,則設庭燎、火炬;端門之外,則設五尺高燈。星曜月照,雖霄猶晝。」裴玄《新言》︰「月正朝,縣官煞羊,縣其頭扵門,又磔鷄以副之,俗說以厭厲氣。玄以問河南伏君,君曰︰『是月,土氣上升,草木萌動,羊齧百草,𦛡2喙五穀,故煞之以助生氣。』」崔寔《四民月令》曰︰「正月之旦,是謂正日,躬率妻孥,孥,子也。今案《帰藏鄭母經》云︰「借者,起射羿而賊其家,久有其奴。」注︰「起羿,臣之名奴子也。」《尚書‧湯誓》︰「予則孥戮汝。」孔注︰「父子兄弟,罪不相及。今云孥戮汝,權以脅之。」《詩‧小雅》︰「樂尔妻孥。」毛《傳》《傳》︰「孥,子也。」《春秋》父六年《傳》︰「賈季奔狄,宣子使申駢送其孥。」賈達注云︰「子孫曰孥。」鄭眾注︰「孥,妻子家舊者也。」絜祀祖祢。祖,祖父。祢,父也。前期三日,家長及執事皆致齊焉。礼,將祀,心齊七日,致齊三日。家人苦多務,故俱致齊也。及祀日,進酒降神畢,乃家室尊卑,無小無大,以次列坐先祖之前,子婦孫曾子,直謂子。婦,子之妻。各上椒酒扵其家長,稱觴舉壽,欣如也。謁賀君师、故將、宗人、父兄、父友、友親、卿黨耆老。是月也,擇元日,可以冠子。元,善也。礼,年十九見正而冠也。百卉萌動,蟄蟲啓戶,乃以上下祀祖于門。祖,道神。黃帝之子曰累祖,好遠遊,死道路,故祀以為道神。正月,草木可遊,蟄蟲将出,因此祭之,以求道路之福也。道陽出滯,祈福祥焉。又以上亥祠先穡先穡,謂先農之徒始造稼穡者之也。及祖祢,以祈豊年。旦之日,并復祀先祖也。祈,求也。上除若十五日,合諸膏、小草續命丸、注藥及馬舌下散。農事未起,命成童以上謂年十五以上至卅。入大学,学《五經》,師㳒求俻,勿讀書傳。研凍釋,命㓜童謂十歲以上至十四。入小学,学書篇章。謂六甲、九九、《急就》、《三蒼》。命紅今案《史記》漢文帝遺詔︰「大紅十五日,小紅十四日。」服虔曰︰「當當言大功、小功布也。」此㨿工巧之女,古字多假借,義固取《韓詩外傳》曰︰「蠒之性為絶,弗得工女紼神統理,不成為絕。《礼》子張問入官,曰︰「工自釋經麻。」即其義也。女趣織布。自朔暨晦,暨,及。可移諸樹、竹、漆」桐梓、松柏、雜木,唯有菓実者及望而上。望,謂十五日也。過十五日,菓少実也。雨水中,地氣上騰,土長冒橛,橛,弋也。《農書》曰︰「椽二尺橛扵地,令地出二寸,正月氷觧,土墳起沒橛之也。」陳根可拔,此周雒京師之法。其兾州遠郡,各以其寒暑早晏,不物扵此也。急菑今案《尚書‧大誥》曰︰「厥子乃不肯播,矧肯穫。」王肅注云︰「菑,反草也。」又《尔雅》曰︰「一歲曰菑。」孫炎注云︰「始菑煞其草木。」郭璞云︰「今江東呼新耕地反為菑也。」強土黑壚今案《說文》曰︰「壚,對土也,從土盧聲。」《字林》曰︰「剛黑土之也。」之田。可種春麥、蜫豆,今案《倉頡篇》曰︰「蜫,𧍯属。」《字林》曰︰「蜫[虫齧],牛䖝,方迷反。」蓋二月上。可種瓜、瓠、芥、葵、𩐁、大小䓗夏䓗曰小,冬䓗曰大。蓼、蘇。收宿子及雜䔉、芋。今案《說文》曰︰「芋,大葉実根驚人者也,故謂之芋,從草于聲。」《字林》曰︰「芋,莩也,王句反。」《史記》卓王孫曰︰「岷山之下,有沃野。」注曰︰「供有嘉菜,於是日滿。」孔晁注云︰「嘉,善也。謂薑芋之属。」收宿,或作苜曾,𡖋作目宿,今古字並通也。可別韲芥。糞田疇。疇,麻田也。上辛,掃除韭畦中枯葉。是月盡二月,可拔㓢今案《通俗文》曰︰「郎各反,去莭。」樹木。命典饋釀春酒,必躬親絜敬,以供夏主主初伏之祀。可作諸醬︰上旬𩱈,今案《倉頡篇》曰︰「𩱈,熬也,創小反。」王逸《九思》云︰「我心兮煎𩱈。」《字訓》作煼,亦云「熬也,側繞反。」兩通之。豆,中旬煑之,以碎豆作未都,至六月之交,分以藏瓜。可以作魚醬、完醬、清醬。是以終季夏,不可以伐竹木,必生蠹蟲。收白犬牙及肝血,可以合注藥。未都者,醬属也。《正說》曰︰夏、殷及周,正朔既別,凡是行事,多㨿夏時。唯《周官》所云正月之吉者,注為周正建子之月,當為歲首。志在自新,恐誤後學,皆略不取。献鳩与雀,乃云放生。《列子》、《孔藂》詰而未盡。案《地理記》,熒陽有勉井,沛公避項羽扵此井,雙鳩集井上,羽以為無人得勉,囙名。漢朝正旦放鳩,盖為此也。若趙時已禁,扵漢更行。《風俗通》云︰「說高祖敗扵京、素,遁藂薄中,羽追求之。時鳩正鳴其上,追者以為必無人,遂得脫。及即位,異此鳥,故作鳩杖以賜老者。案︰少皞官五鳩。鳩民者,聚民也。《周禮》,羅氏獻鳩養老,漢無羅氏故作鳩杖以扶老。」董勛《問禮俗》云︰「鳩杖取聚義、安義,言能安聚人民,使至老也。」《續漢書‧儀禮志》︰「三老五更杖王杖,八十、九十賜王杖,長尺九,端以鳩為餝。鳩者,不噎之鳥,欲令老人不噎。」《古樂府》云︰「東家公,字仲春,柱一鳩杖[左亻上武下豆]脣。」即其故事。又雀,爵也,取其嘉名。正云︰放生,猶其本。董勛《問禮俗》云︰「《正歲上爵銘》云︰『受而放之,祿祚靡已。誠能慈道,尅隆生和。』」𫞶物太平之世,天下無為,時同擊壤,民称比屋。便應魚鮪,不問烏鵲。可窺蠉蠕,庶類咸得其所。豈鳩雀小鳥,力能致乎?何待捕獲而更放也?《万歲歷》云︰「晉成帝咸康三年,詔除正旦煞鷄与雀。」蓋亦囙此縣羊磔鷄,以助生氣。含血之類,重扵穀草,害命助生,殊為偏駮,此並俗誤,不足踵行。附說曰︰正月者,《古文尚書》云一月也。杜預《春秋傳注》云︰「人若即位,欲其體元以居正,故不言一年一月。」史書謂為端月,《漢書‧表》亦云「一月,鷄鳴而起」。《春秋傳》曰︰「云履端扵始。」服虔注云︰「履,踐。端,極也。謂治歷必踐紀,立正扵元始,謂太極上元,天統之始。」其一日為元日者,供養三德,善合三軆之原,三統合為一元。歲始朝賀之事,諸書論之詳矣,此外雜事猶多。《荊楚記》云︰「先扵庭前嚗音豹。竹。帖畫鷄,或斵鏤五采及土鷄扵戶上。」《莊子》云︰「斵鷄於戶,懸韋炭扵其上,捶桃其旁,連灰其下,而鬼畏之。」《括地圖》云︰「桃都山有大桃樹,槃屈三千里,上有金雞。《玄中記》云天雞。日照入,此雞則鳴,扵此是晨雞悉鳴。下有二神,一名欝,一名疊,《玄中記》云︰「左名隆,右名𥥛之也。」並執葦索,以伺不祥之鬼,得而煞之。」《玄中記》云︰「今人正朝作兩桃人,立門旁,以雄雞置索中。」又此像也。《風俗通》云︰「有桃𥙴葦茭畫虎。案《黃帝書》︰『上古之時,有荼与欝疊昆弟二人,性能執鬼。度朔山上,桃樹上下蕳閱百鬼,鬼無理,妄為人禍,荼与欝疊執以食虎。』於是縣官常以臈除飭桃人,垂葦茭,畫虎扵門,皆追效前事。畏獸之聲,有如嚗竹。」《神異經》云︰「西方深山中有人焉,名曰山𦠨,其長尺餘,性不畏人,犯之則含人寒熱。以着竹火中,[火卦]卦音。必音。而山𦠨敬憚。」《玄黃經》謂之為鬼是也。又進椒柏酒,飲桃湯,服却鬼丸。董勛《問禮俗》則云︰「歲首用椒酒,又松柏𤑳火。」《白澤圖》云︰「鬼畏桃湯、柏葉,故以桃為湯,栢為符、為酒也。」崔寔《月令》云︰「各上椒酒。」成公綏《正旦椒花銘》則云︰「正月元日,厥味惟新,蠲除百疾。」劉臻妻陳《正旦獻椒花頌》云︰「旋穹周廻,三朝肇建,青陽散暉,澄景載𤎈。美茲靈葩,爰採爰獻。聖容服之,永壽扵万。」《典術》云︰「桃者,五行之精,厭伏耶氣,剬百鬼,故作桃板著戶,謂之仙木。」《風土記》云︰「月正元日,百禮兼崇,毆鬾宿或,奉始送終。乃有鷄子五薰,練刑祈衷。」注云︰「歲名毆鬾,厲之鬼,嚴潔宿為或,明朝新旦也。此旦皆當生吞鷄子,謂之練刑。又當迎晨啖五辛菜,以助發五藏氣,而求福之中。」《莊子》云︰「游鳥問雄黃曰︰『今逐度出魅,擊皷呼噪,何也?』曰︰『昔黔首多疾,黃氏立巫咸教黔首,使之沐浴齊戒,以通九竅;鳴皷振鐸,以動其心;勞刑趍步,以發隂陽之氣;春月毗巷,飲酒茹䓗,以通五藏。夫擊皷呼噪,非以逐度出魅,黔首不知,以為魅祟也。』」逐度事在往年十二月,為茹䓗相連列也。《大醫方序》云︰「有姓劉者見鬼,以正旦至市,見一書生入市,衆鬼恚避。劉謂書生︰『有何術以至扵此?』書生云︰『出山之日,家師以一丸藥絳囊裹之,令以繫臂,防惡氣耳。』扵是借此藥。至見鬼處,諸鬼恚走,所以世俗行之。」此月俗忌器破。案《漢書》︰「哀帝時,正旦日食,鮑宣云︰『今日食三朝之始,小民正月朔日,尚惡敗器物,況日有虧缺乎?』」立春多在此月之始。亦有入往年十二月者,今㨿從春位也。俗間𢘤剪綵為鷰子,置之簷楹,以戴帖宜春之字。」傅咸《䴏賦》云︰「四氣代王,敬逆其始。彼應運而方臻,乃設像以迎上。翬輕翼之岐岐,若將飛而未起。何夫人之工巧,信儀刑之有似。銜書青以請時,著宜春之嘉礼。因厥祥以為餝,並金雀而烈峙。𤏅有新之不貴,獨擅價扵朝市。」劉臻妻陳《立春献春書頌》云︰「玄陸降坎,青逵升震。隂祇送冬,陽靈迎春。熙哉万類,欣和樂辰。順介福祥,我聖仁。綵鷰春書,便有舊事。」《風俗通》云︰「俗說,正月,長子觧浣衣被,令人死亡。謹案《論語》︰『死生有命,富貴在天。』補更小事,何乃成灾?源其所以正月之時,天甫淒栗,里語『大暑在七,大寒在一』,一謂正月也,人家不能羸袍異裳,脫著身之衣,便為風寒所中,以生𤵜疾。𤵜疾不瘳,死亡必矣。或說正月臣存其君,子朝其父,九族州閭,礼貢當周。長子務扵告虔,故未以觧浣也。諺曰︰『正月㯹,二月初,自憘妃女煞丈夫,不著潔衣,尔後大有。』」俗莭戲咲七日名為人日,家家剪綵,或鏤金簿為人,以帖屏風,亦戴之頭鬢。今世多刻為花勝,像瑞圖金勝之刑。《釋名》云︰「花,象草木花也。」言人刑容政等,著之則勝。賈充李夫人《曲試》云︰「每見時人月旦問信到戶,至花勝交相遺与,為之煩心勞倦者,即是其稱人日者。」董勛《問禮俗》云︰「正月一日為雞,二日為狗,三日為猪,四日為羊一五日為馬,六日為人。」未之聞也,似億語耳,經傳無依據。其登高則經史不載,唯《老子》云︰「登春臺。」既無定月,豈拘早晚?或可初春。郭璞詩云︰「青陽暢和氣,谷風和以溫。高臺臨迅流,四座列王孫。」江通詩云︰「通渠運春流,幽谷[氵敻]氷。盪穢出新泉,遊望登重陵。」此猶言氷,似是孟春。桓溫叅軍張望則指注《正月七日登高作詩》,內云︰「玄隂斂夕煞,青陽舒朝愥。熙哉陵㟵娛,眺盻肆廻目。」後代《安民峯銘》云︰「正月元七,厥日惟人。榮我良駟,陟彼安民。」王廙《春可樂》云︰「春可樂号樂,孟月之初陽。」下云︰「翠倩倩以登倉。」𡖋有登臨之義,頗似羕籍,非為創尔。其月十五日,則作膏糜,以祠門戶。《續齊諧記》云︰《莊子》云︰「齊諧者,志恠也。」注云︰「人姓名。」《疏音》曰︰「黃帝時史也。」「吳縣張成,夜起見一婦人,立宅東南角,招成曰︰『此地是君蠶室。我即地神。明日正月半,宜作白粥,泛膏扵上祭我,必當令君桒桑日百倍。』言絶,失所在。成如言,為作膏粥,年年大得蠶。今人正月作膏糜像此。」《荊楚記》云陳氏。案《月令》︰「孟春,其祀戶。」或可因而行之,非必為蠶。其夜,則迎紫姑以卜。此間云紫女也。劉敬叔《異菀》云︰「紫女,本人家妾,為大婦所妒。正月十五日,感激而死,故世人作其刑扵厠迎之,咒云︰『子𦙃不在,云是其夫。曹夫以行,云是其姑。小姑可出。』南方多名婦人為姑。仙有麻姑,云東海三為桒田。《古樂府》云︰「黃姑織女遙相見。」吳云淑女惣角時,喚作小姑子。《續齊諧記》有青溪姑。平昌孟氏常以此日迎之,遂穿屋而厺,自示正着以敗衣,蓋為此也。」《洞覽》云︰「帝嚳女之將死,遺言︰『我生平好遊樂。正月,可以衣見迎。』」又其事也。俗云厠溷之間,必湏清淨,然後能降紫女。《白澤圖》云︰「厠神名倚衣。」《雜五行書》云後帝。《異菀》︰「陶偘如厠,見人日,自称後帝,着單衣,平上幘,謂偘曰︰『君莫說,貴不可言。』」將後帝之靈憑紫姑見女言也?元日至于月晦,民並為酺食,渡水,士女𢘤湔裳,酹酒扵水湄,以為度厄。今世唯晦日臨河觧除,婦女或並湔裙也。近代晦日則駕出汎舟,指南車、相風豹北次,如在陸路宴賚,乃以為常。案《禮》,孟春無臨汎之事,唯季春天子乗舟,疑因周正建子,以寅為季,又氷泮滿,遂入此月。