珍席放談

珍席放談
作者：高晦叟　北宋

宋高晦叟撰。晦叟仕履無可考。所紀上自太祖，下及哲宗時事，則崇寧以後人也。是書《宋史·藝文志》不著錄，惟《文淵閣書目》載有一冊，世無傳本。今散見於《永樂大典》者，尚可裒緝成編。謹采集排綴，厘為上、下二卷。書中於朝廷典章制度沿革損益及士大夫言行可為法鑒者，隨所聞見，分條錄載。如王旦之友悌，呂夷簡之識度，富弼之避嫌，韓琦之折佞，其事皆本傳所未詳，可補史文之闕。特間加評論，是非軒輊，往往不能持平。又當王氏學術盛行之時，於安石多曲加回護，頗乖公議。然一代掌故，猶藉以考見大凡。所謂識小之流，於史學固不無裨助也。

卷上

宋初循舊制，節度使班綴在卿監之下，太祖命升於龍墀內。今官至觀察使則禮秩與待制等，而元戎位列六曹尚書之次，居翰林學士之上，得其宜矣。唐制，文武雜任作節度使，還朝為省監長貳者間有，如顏魯公自江西回充刑部侍郎，段成公涇原還領司農卿之類是已，亦一時之良矩也。初，外戚罕有建節者，太祖時杜審進以元舅之尊窮老才得節度使。宋朝之制，節度州為三品，刺史州為五品。蓋五品州則軍事也，而命官乃為防禦使，則以防禦團練使領刺史州，蓋本唐制。至節度州則非賜旄鉞不以命之，若觀察使蓋與節度使相須觀察系州，節度系軍，節度可以兼觀察，觀察視節度則降殺矣。

神宗鼎新官制，建尚書，分六曹以蒞事。制落成之日，命左右僕射赴都省禮，上依唐制，百官致恭以見。王禹玉、蔡持正為二揆尚書，拜於副階之上而答拜。御史中丞諸行侍郎以下拜於庭中而跪於堂上以受其參。上即聞之，翌日登對語及，訝不如儀也。厥後登庸者，亦不復沿襲矣。

故事，知制誥待制權發遣三司使事賜金帶。韓玉汝以待制分畫河東地界事畢，陳睦以校理使高麗還進職修撰，亦各被賜。近時梁材叔、胡師文、黃師是之徒皆待制並賜雜學士帶，亦優禮也。

舊制，公卿士大夫引年者隨其品秩高下例進散官致仕。內外制雜學士前執政官帶職名，前宰相帶使弼致仕，自熙寧、元豐始也。

石表之以前參知政事自資政殿大學士吏部侍郎太子少傅致仕。田宣簡後以樞使罷事觀文殿學士尚書左丞乞致仕，亦除太子少傅，職仕雖殊而恩秩一等。前後失於比凝耶？輕重系於當時耶？

神宗朝王公帶觀文殿大學士在金陵府，及生日，有旨契勘有無所賜禮物。樞密院具到，宰臣樞密使帶平章事並使相，生日則賜進呈特令依在外使相例賜。昔趙獻拜守太師，西京養疾，國朝故事，非帶同平章事無生辰賜物例。太宗以普故相，特示異數，遣使就賜。是時自當舉此以聞，不知何以遺忘之也。本朝舊相不帶平章事，生日錫之以禮物，唯二公爾。本朝小使臣供奉官而下，皆隸宣徽院，院使之□□禮遂同二府而班在樞密副使之上。至雍熙中置三班院，專領小使臣授任，而宣徽使如舊，其後班綴下榻副矣。為使者不勝計賜重金笏帶，唯王君貺爾。

舊令，郡守監司通判隨其服色借紫或緋而不垂魚。按，唐制借緋即佩銀魚，借紫即佩金魚，亦人銜位書之，其法似可襲矣。

哲宗未親政日，宰相呂大防委更先朝官制，事極不經，以左右字分有無出身人，則右職者分當贓汙而不足怪責矣。何其不思之甚也！朝廷之士弗聞一言論其疏舛，出於畏附而然耶？果以為中理而無說耶？至上獨攬權綱，方命有司復行故典而斥去謬舉，天下韙之。班固謂霍光曰：不學無術。大防豈非其儔乎？凡詔書德音，立後建儲，行大誅討，拜免三公宰相樞密使，命將日，制並用白麻紙，不使印，百官立班宣讀，故謂之白麻，亦曰宣麻。杜子美有詩云：「紫誥追三代，黃麻似六經。」（按，杜甫《贈張垍》詩：「紫誥仍兼綰，黃麻似六經。」此作「追三代」，未詳所本。）黃麻不睹所出，蓋唐貞觀以詔敕多蠹，始用黃麻紙書寫爾。名與白麻相類，而事則殊矣。

公式，舊唯中書門下，今唯尚書省發敕書曰故牒，諸州出補牒亦稱故牒，自餘省臺寺監支移皆云謹牒，不易之制也。獨夔州路轉運司公牒輒書故字，諸道監司文檄未嘗有類是者也。前後主者但相承行無顧條理而更革者。

近時上官復謁屬僚，刺字多雲起居某官，避參之卑也。夫參辭上下通行之制，所為起居者，其禮至重。嫌輕而增重，誠為倒置，得非循襲其常弗之思乎？

唐京師錢陌八十五，自河而南八十五。燕代皆以八十為陌。漢王章建言官司出錢陌減其三。今則凡官私出入悉用七十七陌，謂之省陌者是已。獨封贈錢輸官帑陌猶用八十，乃唐時餘制也。

太祖召陳圖南對便殿，恩禮甚渥，問曰：「昔堯舜之為天下，今可至否？」對曰：「堯舜土階三尺，茅茨不剪，其跡似不可及。然能以清凈為治，則今之堯舜也。」上善其對。清凈之言起於老莊，世多以為道家虛元之說，其源蓋出於乾坤易簡之道。堯舜繇之，修己以安百姓者也。希夷舉之以答睿問，可為仁人之言，其利溥也。豈高引遠遁方外，泛泛之流可攀企哉？太祖嘉納，帝道日隆，聖政日躋，偃武修文，函夏奠枕視唐虞無間然矣。

太祖嘗下詔：「吏員繁而求事之治，俸祿薄而責人以廉，甚無謂也。與其冗員而重費，不若省官以益俸。」非獨垂一時之訓，足以為萬世之制。

仁宗臨軒清問賢良之士，蘇轍策略曰：「陛下近歲以來，宮中貴妃已至千數，歌舞飲酒歡樂失節，坐朝不聞諮議，便殿無所顧問。」從官奏曰：「陛下恭儉，未嘗若是。轍言狂誕，恐累盛德，乞行黜落。」帝曰：「設制科本求直言，蘇轍小官，敢言，特命收選。夫人主言動，轍雖妄說，果能誑天下之人哉？」置而不論，仍嘉其能賁以恩寵。容諫納善，堯舜禹湯無以過也。

章聖嘗謂輔弼曰：「諸州長吏或廉而肆虛，或察而滋擾，或掊斂以為公，或曠職以為恕，此何由致治？四者世人不獨不非，而反獲休譽多矣。安得廉而弗厲，察而弗擾，公而弗優，恕而弗廢之士與上共理邪？」

田宣簡昔有言，「士君子修身起家易，始終盡善難；始終盡善易，世德相繼難。」噫！士當窮時艱勤自奮，往往能之，暨其志得欲充，喪其素操，蓋亦弗稀。或己克終而子孫殞家聲者多是，公語足以為士大夫之良規也。

楊文公嘗雲，「人之操履無若誠實。」此曾子平日三省其身之道，而孟子所謂仰不愧於天，俯不怍於人者也。君子允蹈，其可後乎？

王沂公嘗雲，「是非曲直在聽斷之審。請以藥物喻之，醫方謂藥物有相使相反者，如甘草為國老，以性能和眾藥，放湯齊中，不論寒溫多用之。而斑貓有毒，相反，若用之則致害人。」時以為名論。噫！攻疾者投藥相反，患止一身。經國者用人相反，弊及天下，弗可忽也。李谷有言，壯年仕宦，忌於太速，肌體患於太豐。早速早豐，莫能致遠，物禮自然也。而斯乃分定，匪系乎人。雖不速豐有可得耶？若謂爵祿用巧心強力必能駛取則誤矣。蓋有經營而即如其意者，是亦命也。適與幸會焉。

蘇文忠有言，「人之仕宦，但只作郎官典郡，自無患害也。蓋位高貴重，常近顛躓，理自然耳。正人居要路則忘身許國，知其必為群小側目乘伺間隙，邪人知重權則營私罔上，言者抵罪。貫盈難掩，終致發揚，邪正不類，皆所以貽禍也。」公言約而旨深矣。

龐潁公嘗雲，「大臣尤當只畏繩墨，豈可自恃貴重亂天子法？」此談足以為鉅人藥石也。嘗思法非為君子設，世之君子冒而弗憚，將何以禦中人之下者哉？士大夫有審顧憲章不少逾閑者，人或嗤以為拘出矩度，以肆放而無所恤者。或推以為才，果其然乎？若人知法之可虞，則世無招尤速累者矣。若舉皆勿避於法，則世無能保厥躬者矣，系所自處也。先賢雲，上順公法，下順人情，故稱循吏。可不謂之才乎？

趙中令舉官訓，人有見其故槁但雲，「某當公事如私事，愛惜官物如己物。」誠簡切也。世之從仕者，多汲汲然營私謀己，心惟恐後，治公事豈嬰思慮，主官物弗人顧盻，第務因循，茍且以度歲。時而僥幸，襲以成風，恬莫怪也。能如公所舉，則州邑必無稽違，帑廩寧有侵蠹矣！推士者往往為過情溢美之談，曲相藻飾，是非可否，未免失真，視中令得無愧乎？

孫宣公一代之名儒也。久在經筵，嘗取《無逸》篇繪圖以進德廟，援唐明皇時故事爾。夫《無逸》，周公所以戒成王，欲知先業之艱難而罔可怠豫。王道之持盈，守成而致長久，安寧之道也。宜其常置左右，起居出入觀瞻念慮焉。寇萊公以將相穹崇，歷鎮方，面諭擯紹者。遇有過客造請，常以同年小錄與參狀俱呈，若其人聯榜而年在己上者，雖州縣小官亦展茵席以敘拜禮，惇舊如此。近時同年事分一空，得公之仿佛者，可以厚浮俗而為佳語矣。冠萊公當國，契丹入境，河朔戒嚴，朝論二三，未知適從，獨公勸上親幸澶淵，得以振士氣。章聖面諭擘畫邊事及駕起與不起至何處者，準條四事以對，曲盡機要，其狀右語奏云：「陛下睿智淵深，聖猷宏遠，固以坐籌而決勝，尚猶虛己以詢謀。兼彼契丹頗乏糧糗，雖恃甲兵之眾，必懷首尾之憂，豈敢不顧大軍乃圖深入？然亦慮其凶狡，須至過有防虞。」由是宸衷決從其策不惑，鑾輿順動，敵兵北歸。議者以寇公之公烈崛然第一，信不誣矣！

寇公性尚華侈，夏英公亦然。夏嘗語門下客曰：「萊公自奉豪奢，而世弗非者。至某則云云者多，何也？」客對曰：「舊傳寇公在鎮，暇日與僚屬出郊園，坐席上，聞馱鐸聲，遣介問之，乃一縣令代還行李經由。公即召同席，從容宴，賞侍中。今待入京士大夫與出都之人禮數已自加損，況其他歟！宜乎物論之不同矣。」竦默然久之。夫虛心下士，弗論高卑疏昵者，無賢不肖悉皆推尚，曲意輕重，欲收人情者譽未必至，而毀亦莫可逃也。

李文定年四十方登第。陳康肅守鄞時，猶在場屋，多與之遊，每題壁則書布衣李迪捧硯。其後李相國，而陳方建節，升沉淹滯蓋叵測也。

劉溫叟，嶽之子也。以父名嶽，終身不聽樂。李文正一代之賢人也，嘗云：「禮不諱嫌名。」二名不偏諱，劉不登嵩華諸嶽則可矣。而諱嶽不聽樂，無乃過矣。夫嶽與樂比其他嫌名異矣。耳聞管弦愉樂之音，冒父之嫌名而弗顧，人子安乎？禮以義起，豈必須典制顯禁，然後避也？緣人情論之，未為過爾。

楊文公在翰林，母處外被疾。請告，不待報即去。上遣中使賜禦封藥洎金帛以賜，謂輔臣曰：「億，侍從官，安得如此自便？」王文正對曰：「億，本寒士，先帝賞其詞學，置在館殿，陛下矜容，不然顛躓久矣。然近職不當居外地，遂除太常少卿分司。」夫近侍輕事而聖君優假，大臣又善為之地，真幸遇矣。

王文正公宇量鴻曠絕倫，在相府日未還等間。上遣中使錫禦酒十器，方逾閫內，厥兄亟令人詣國封首取二壺。其婦云：「此上賜也，俟相公歸視即持去。」兄怒，挈挺擊壺皆碎，醞流盈地。夫人惡之，不令卻掃，公歸見之，問其故，左右具道所以然。徐語國封曰：「人生光景幾許時，其間何用校計。」余無他言。兄與國封默愧也。

張文定守江陵，歲大旱，田稼將敗，民憂艱食。公自府宇率僚佐炎日中拖紳端笏徹蓋徒步至承天寺弗舍匄雨，升殿焚香，祀拜才終，甘澤飄零，霈然霑足。邦人舞泳，遂獲有秋。故老尚能傳道其事以相語，至誠感格如是之駚也。王沂公罷政柄，以相節守西都，屬縣兩簿尉同詣府參，公見之，將命者喝放。參訖，請升階啜茶，二人皆新第經生，不閑儀，遂拜於堂上。既去，左右申舉非儀，公卷其狀，語之曰：「人拜有甚惡？」噫！大臣包荒固非淺丈夫之可望也。呂文靖當國，一日歸自中書，欲發奏牘，令子弟開堂，印莫知所在，家人駭顧，公默然，但命緘扃如故而已。翌日至政事堂用印，印在如故，蓋主吏時或竊用，自是防察謹嚴，奸勿能措。若即暴揚窮治，則非惟貽中外訊笑，而牽連抵罪者亦多矣。世皆服公之識度絕人遠甚也。

呂文靖慶曆在相府久病，昭陵手詔云：「古人言髭可療疾。雖無痊驗，今朕剪髭與夷簡合湯藥，表予意也。」昔白傅詠唐太宗剪髭燒藥賜功臣李勣，嗚咽思殺身，其渥儷矣。君臣之間至恩如此，雖殺身詎足以報？況勣之阿諛但為謀身之地哉！白傅之言不亦過歟？

范文正公賢高一代，踐更貴仕，至登政府，常務周賑宗族以逮孤遠。薨之日家無餘貲，窀穸有期，素相厚善者韓、富、田、裴諸公各出金帛之助。狄武襄常在麾下，早被知鑒，時位樞席，賻贈倍腆於諸公，敻然有古風概，悠悠之交非其比也。

范文正公，王佐才，世所高仰弗逾，大用未究所蘊而亡，時論悵惜。後三十餘年，子純仁自同知樞密院事拜相，搢紳多以為宜，非如前輩英聲茂實，實在人耳目中屬望以相天下者也。蓋文正位弗稱才，公議未契。一旦嗣續登庸輿情慰厭爾，與魯人欲臧孫達之有後幾矣。

卷下

哲宗嗣統，宣仁權同聽斷。蔡持正以故相典安陸。暇日偶作小詩數篇。朝散郎吳處厚守漢陽，鄰封也。平日深嫌蔡秉政，時不相推引，購得詩本，輒以己意曲加註釋，以為意在怨訕，如其私說飛驛上聞。禍起不測，遂竄嶺外。時上相呂大防等居輔弼之地，皆緘默顧忌，無所論辯，奉行而已。惟右揆范堯夫奏疏理列，又與王正仲簾前再三為之辯解，不克，回已行之制。而二公亦各罷去，天下士論靡不賢其人也。噫！人臣效情與夫媮合者臨事則可見矣，可弗察哉！

范文正殿餘杭時，有一近臣同路宴公於堂，以其家聲樂相娛，繼出俳優，男女紛揉，褒語交至。怪而問其男女誰何，主人答云：「兒曹爾。」公不懌，避席即去。王荊公具書其事於策，真可謂直筆矣。

富文忠、楊隱甫皆晏元獻公婿也。公在二府日，二人已升貴仕。富每詣謁，則書室中會話竟日，家膳而去。楊或來見，坐堂上置酒從容，出姬侍奏弦管、按歌舞以相娛樂。人以是知公待二婿之重輕也。二婿之功名年位亦自不相倫矣。

富文忠公以累朝舊相出鎮河陽，龍圖韓贄自西京被召孟洛，相去不及百里。雖非入都。正驛而迂行止一舍爾。韓未戒行，馳書於公，欲因而假道三城以通典謁。公報拒之，意謂侍從被召不當曲程，先展私覿，慮招物議。大臣於事避慎如此，飛謗其能及乎？

富文忠卜宅洛陽，勝偉寇於西都王君貺相繼起第，又復過之也。然而富公年七十即上印綬乞骸致政，優佚自善，家居十期。太原公雖嘗暫止其間，老猶任事，擁節旄殿方，面亟匄歸甚切，未俞而終於鎮，名圃廣廈，虛設爾。有而不知足，失其所以有者也。

韓忠獻、富文忠立朝傑然無出其右，真社稷之衛，邦家之光也。仁宗雖任之政府，未幾皆出，久流於外，四海士民系望以為相者久矣。上亦終諒其賢，嘉祐間相繼秉鈞軸，簪緌列辟林麓潛夫拭目延頸競欲觀聽弛張，遲遲未有聞見。或切語而私怪，逾年行祫享大禮，於赦文中列廢置者數十事，皆興利蠲害之端，人同慶幸，視其措畫可知其故也。世方知二公不即變更，蓋有待焉。因肆赦而推惠者，非獨使編氓比戶曉然歸恩於上，又免郡縣數數遵承之煩，莫不嘆誦其德業不群也。豈非君子之道昭然日彰而宰相自有體者乎？

韓魏公未相時，自政府出，更歷方而久之。建節判相州，鄴臺，公松楸所在也。上謝表云：「鋪排牛酒，燕故老於里中；羅列旌幢，拜先臣於墓下。」一時之盛事也。人子致位若斯來臨鄉社，所謂以顯父母者也。

韓魏公在相府。嘉祐中畿邑多蝗，朝廷遣使分行督捕。時一朝士還闕見公，面白縣雖有蝗，全不食稼。公識其言之佞也，遂問有遺種否，佞者不期問此，遽對遺種不無。公曰：「但恐來年令嗣不及尊君。」其人慚而退。

韓魏公秉鈞時，王陶遊其門，公亦素器之。累歷從官，及為中丞，未登二府，怏怏有望於公。因撫細故奏疏詆公，由此出守轉郡。謝上表，尤肆狂訐，詞皆浮實，至舉丁朱崖以況公，悖妄弗顧於理甚矣。忿欲攻人失其所禦，一旦至於是也，由此大失望公。後雖復用於朝為計相，竟不躋丞弼之列，足為躁人鑒矣。

潞公嘉佑中位元臺時，上偶違豫二府，同宿於內。一夕，有人款禁闥告變，公即命礱墨於盎，呼其人至前，濃塗面目，驅出斬東華門外。翌日，都下帖然，雖左右亦莫知其上變者誰何也。倉卒之間處非常之事，如是足鎮服中外，絕人遠甚，誠社稷之衛也。

程康穆帥高陽，北使過部稱疾，遣人白公欲著帽以見，公拒之。報曰：「疾則可無相見，見當如禮。」使人沮伏莫能為辭，深得鎮禦之方也。

范蜀公皇祐中知諫院。陳恭公為相，嬖妾笞殺一婢，御史奏論排斥不知所謂，遂誣公私其女。景仁上言朝廷設臺諫官，使除讒慝，非使為讒，果如其言。執中可斬，不然則言者亦可斬。御史怒，共劾其阿宰相，范弗顧，力論其不然。熙寧初，歐文忠在政府，言官亦誣其私子婦吳氏，惟沖鄉以己女嘗辯於文疏，餘無一言為明其罔蔑。景仁之心豈持私於相國，蓋欲為朝廷別枉直、惜事體爾，何其似之者鮮焉！

蘇子美年二十一，上疏極為切至，後以祠會棄躓不振，未五十淪亡，良可嘆惋。然而是亦韓文公所謂柳子厚少時不自貴重顧惜者也。

侍郎郎廉叔清風峻節，聞於一代。嘗師朱頔沈天錫，既顯皆均俸及之，每置書不稱官，上雲門生。二人既沒，又周其子為畢婚嫁，告老還鄉未有居第，漸治園廬，號「武林居士」。其賢高矣。

宋莒公再入政府，景文時以端明殿學士守成都，輒系金方團笏頭帶，言者上聞。朝論欲究然否，公白上云：「臣久備位二府，累蒙賜帶，曾寄遺祁。兄弟之心，覬其早被進用，不期遂佩服爾。」事即中寢，可謂善為辭也。

宋莒公晚年，景文奄謝諸侄成服，公惡其缞縷太粗，命易去。有一門客自言素辱恩遇，願請以衣，當日都下人多傳笑。近時有相國誕辰，馳至賓次薦紳，跪籠放生祝壽之人相埒矣。噫！士迷深利，喪失廉恥，莫知自賤者何獨斯焉！古傳為要人或特溺器，或驗便液，蓋不誣矣！

夏文莊豪俊之流也，然操行多疵，清論寡與。慶曆中，自前執政拜樞密使，言者排之不已。即罷，時石守道進《聖德頌》，其序雲，皇帝命得象，殊為丞相，竦樞密使。次雲用御史諫官十一疏追竦白麻，又除襄為諫官，天地人神昆蟲草木無不喜躍。皇帝退奸進賢發於至誠，奮於睿斷，見於剛克。公怏怏銜之，深歲設水陸齋，常旁設一位立牌，書曰：「夙世冤家石介。」人以謂益彰石之讜言勁節而重自暴其醜也。豈非忿懣內懷勿能制而未之思乎？

神宗在御，李端願納節以少師致仕，特給節度使俸之半。曹佾拜中書令，特贈公使錢一萬貫，朱衣雙引。皆近朝待戚裏之殊禮也。

曾子宣、呂吉甫同為內相，與客啜茶註湯者頗數。客云：「爾為翰林司，何故不解點茶？」吉甫即云：「翰林司若盡會點茶，則翰林學士須盡工文章也。」意譏子宣，緣此遂相失矣。與武元衡在院中食瓜驅蠅事頗不遠焉。哲宗紹隆丕構拓大提封劉舜卿帥熙河出兵塞外，破戎壘，擒囚領鬼章，至庭下，倨悍不拜，竟弗能屈，反善遇之。識者以謂若因其慢，即時出於不測，斬首以徇，揚威示武則類必沮勢喪氣，乘機足以掃蕩也。此正閫外之事，專之可也。雖罪擅誅何避焉？舜卿庸才，不能建偉然之事，區區畏首畏尾圖全之策，執俘以煩朝廷，謬矣。人君何賴焉？魏文帝云：「文人相輕自古而然。」翰墨之流，貴己忽人，其源久矣。無深怪。惟自視有餘裕者不然，如韓退之未嘗弗推子厚，杜子美未嘗弗稱太白，豈區區務取勝也。

江南李後主善詞章，能書畫，盡皆臻妙絕。是時紙筆之類亦極精致，世傳尤好玉屑箋。於蜀主求箋匠造之，唯六合水最宜於用，即其地制作，今本土所出麻紙無異玉屑，蓋所造遺範也。

王元之詞學器識度越當代。大宗深所器異，而天資忠勁。知無不言，言無所徇，殆以知制誥坐事貶商州團練副使。還朝，上曰：「王文章俊穎，人罕偕者，但性剛直，不甚容物。」命宰相召戒之後，又繼被貶斥，皆以論議也。嘗為《三黜賦》云：「一生幾日，八年三黜。始貶商於，親老且疾，兒未免乳，呱呱擁樹。六百里之窮山，唯毒蛇與贙虎。歷二稔而生還，幸舉族而無苦。再謫滁上，吾親已喪；几筵未收，旅襯未葬。泣血就路，痛彼蒼穹安仰，移郡印於淮海，信靡監而鞅掌。旋號赴於國哀，亦事居而送往。明四人於液垣，何寵祿之便蕃。今去齊安，發白目昏。吾子有孫，始笑未言。去無騎乘，留無田園。羝羊蠲藩，老鶴乘軒。不我知者猶謂乎郎官貴而郡守尊也。於戲！令尹無慍，吾之所師。下惠不恥，吾其庶幾卞和之刖，吾乃完肌曹沫之敗。吾非輿屍，緘金人之口，復白圭之詩。細不宥兮過可補，思而行兮悔可追。慕康侯之晝接兮茍無所施，徒錫馬而胡為？效仲尼之日省兮茍無所為，雖嘆鳳而奚悲？夫如是屈於身兮不屈其道，任百謫而何虧？吾當守正直兮佩仁義，期終身以行之。」公之志斯可識矣，然而直之為行而悔而弗可恃。臯陶所謂直而溫，叔向以直及難是已。

元之表啟精致，如：「諸縣豐登，全無公事。一家飽暖，盡荷君恩。三神山上，曾陪鶴駕之遊；六學士中，獨有漁父之嘆。」人多傳誦。知制誥被謫，未幾復職。謝牘「階前。藥樹重吟謝客之詩，觀裏桃花免動劉郎之嘆」，比句尤微婉也。田宣簡公天資寬明忠厚，海□□□帥平涼日置灑與僚屬相集，路分都監雍元規者酌飲逾常，言色失度，曳裾離席而遊，詰旦方悟。愧畏不勝，即馳詣公，深自咎謝。公溫然軟語以存慰之。既去尚慮其內，弗安也。後數日諭副帥范恪宴兵官於西池，席半贈以詩曰：「醒時莫憶醉時事，今日休言昨日非。池上風光宜共釂，勸君不要半酣歸。」元規幾於感泣方寧處矣。論者莫不嘆公之德量足以容物大過人也。宣簡嘗過箕山，望潁水有詩云：「先生嘗此傲明時，綠岫清波萬古奇。應有好名心未息，灘頭洗耳欲人知。」帝以天下讓，若自得而無待於外，則遜避而已，烏用「洗耳」哉！「洗耳」乃欲暴揚其高風於四方萬世也。公能探其情矣。

宣簡初登大科，通守金陵日，有李琵琶者本建康伶人，國除時十餘歲，逮茲近八十。因宴席呼出，猶能飲巨觥。陳敘平昔，歷歷可聽，辭容不甚追愴，若無情人。又云後主喜音藝，選教坊之尤者號「別敕都知」。日夕侍宴，自稱父喜琵琶，名冠別選。王帥圍城未陷間，後主猶未輟樂，但雲甚述。公有詩卒章曰：「曲終甚喜詢前事，自言本是都知子。當時此地最繁華，酒酣不覺恣矜誇。若使斯人解感傷，豈能終老愛琵琶。」誠如所謂矣。以其無情所以道往事奏舊曲而不悲，淪落泥塗而長年也。古詩云：「寡欲罕所關，味薄真自幸。」又曰：「多情真薄命，容易即回腸。」噫！於物味濃而情勿遷者，未嘗不為身之累焉！亦賤分致然，己莫能而取舍爾。若李琵琶在人間，幸未必不多而命未必不厚也。

楊文公入省校試，天下士既出，真廟問云：「聞卿都堂簾中哄笑何故？」對曰：「有舉人上請堯舜是幾事。臣答以有疑時不要使，因此同僚皆以為笑。」上為之動容。范蜀公嘗書於簡，在南唐時已著斯事矣。侍郎楊鑾乃國相湯悅之妹婿，問悅曰：「堯舜不知幾件事？」答云：「如此疑事不要使。」噫！荒唐之流多矣，何獨子耶？

富文忠當軸，殿帥闕，進擬除授。上謂公曰：「張茂實久次何不與選？」對曰：「茂實雖可任，曾同臣北使，恐致物議，故不敢引用。」上曰：「朝廷公舉何恤人言？」遂被擢御史中丞。韓絳不知所以，奏論其事，果如文忠之說，彈其非公。丞相即日家居拜章，引咎云：「觀絳所言皆中臣病，無路可逃於斧鉞，胡顏再覲於宸旒？」蓋上自知本末不假剖析爾。終由是請去，猶堅乞出。又歐陽永叔時為內制，批答云：「事緣暖昧，語涉中傷，遽罷憲司以釋群惑。雖朕之不明不敏，能為卿而辯之。而卿亦何嫌何疑，遂將去朕而不顧。避辭已確，敦喻亦勤，其體予於懷，復安厥位，使天下曉然知朕任賢而無貳也。」君臣相與至矣，然而非歐之筆，亦莫能發揮人主之誠意如此之著切，而使大臣釋然感通也。

韓、富二公功與夫當世人望，不啻古之王佐也。天下無賢不肖稱韓富二公亦素相厚，韓嘗寄詩文忠云：「二州連結子孫契，十載同馳忠義名。」治平間，韓位元臺，富為樞相，舉錯之間事有矛盾，由是失歡而弗顧，相繼而去位。音問慶吊亦皆闊略。所謂勢疑則隙生，力侔則亂起。豈虛言乎？名賢尚爾，況庸人哉！

馮當時為舉子時，卷中《詠溫泉》云「他如冰雪爾如湯，他學安流爾沸揚。人事如今貴和合，莫將寒暑苦參商。」（平生多可少怪，於物無忤志，見於良篇矣！）

文潞公守成都，獻燈籠錦於溫成宮中，都下傳其新異。代還輔政，繼而宰國。唐子方為言官舉貢錦事，廷斥其奸，詞甚鯁，忤天子震怒而不懾。左右之人靡不為之惴惴，坐是竄逐嶺外。李師中有詩送行云：「真誠自許時不與，獨立敢言人所難。去國一身輕似葉，高名千載重如山。並遊英俊顏何厚，未死奸諛骨已寒。天意若思安社稷，肯教夫子不生還。」人有易未字作尚者，蓋有所謂爾。當時義夫志士非獨欽唐之孤節勁氣，而亦重李之銳然樂善成美矣。日後子方聲問寢揚，祿位益顯，為御史中丞，俛默以養譽望而無所建明，不若前時之國爾忘家也。李遂貽書誚其故，索取昔年所送之詩，可謂直諒之友焉。噫！士之微時以忠義自處奮振身名，一旦踐更要地冒榮固寵為私己之謀，勿變其操者鮮，可責止於唐歟！王荊公《登庸謝表》云：「念善俗之方姑務徐徐而改革，思愛日之義又將汲汲以施為。」公之志於是可見矣。世之言者謂公得君專天下之政，施張庶務峻切而弗以漸，致異論蜂起，果知公乎？

荊公在政府鼎新百度，真大有為也。有小詩云：「金明池道柳參天，投老歸來聽管弦。飽食大官猶昔日，夕陽流水思茫然。」此乃失意無聊者語也。公方君臣相遇，謀合計從，不應有此句，識者頗怪之也。其後去國久居閑地，遂如所詠爾。荊公深知呂吉甫，力薦於上，遽位要津。不數年同在政府，勢焰相軋，遂致嫌隙。呂並不安，謂人曰，惠卿讀儒書只知仲尼之可尊，看外典只知佛之可貴，今之世只知介甫之可師。不意為人讒，失平日之歡，且容惠卿善去。」人有達其言於公者，公聞之，語其子元澤曰：「呂六卻如此使人不忍。」其子答云：「公雖不忍，人將忍公矣。」公默然。夫父子天資厚薄相僚，宜其道之至妙莫能相傳授也。

五代僭亂之國十，竊帝號而不奉正朔者七，江南楊溥、李昪，蜀王建、孟知祥，南漢劉陟，閩中王延鈞，河東劉崇耳。宋元憲、歐文忠皆言得錢镠時封落星石為寶，應山制稱寶正六年。疑錢氏亦嘗改元稱帝而後諱之也。歐公又云：「閱吳越與諸國往來書多，皆無稱帝事，切意當時稱帝改元獨施於境內，不見於四方焉。不然則安得全無旁見之跡也？」

太原劉氏舊城雖已殘廢，而余址巋然，形勢山聳。當時匝合及四十里，氣概雄壯可想也。周世宗征之不克，祖宗相繼親禦六師方縶頑童，以區區一隅之力抗中原全盛之鋒，非恃金湯雄壯，安能遷延歲月耶？關陲要地，今雖壁壘整固，或寢增大能與彼相類，則非惟足以待寇之來，寇亦自潛戢矣。

章聖卜地建玉清昭應宮，望氣者密，以語人其地當出二天子，人未然之。不久宮災，鞠為殘燼，即其廢址作睦親宅，以居宗室。永厚、永裕二帝降生邸中，相繼潛躍以福蒼生，術士往日所占，果不妄矣。

文靖長於知人，世能道其事者。王仲儀，故相子，待制年未四十，一日謁公，簪紳騎從華奕，公二子窺之，相與羨慕，公知而語曰：「汝輩何愛王某？」對云：「以其少年榮達耳。」又告之曰：「爾曹皆當遠過斯人。」二子者，晦叔、寶臣，一宰相，一樞密使。鑒裁之精如此。

丁晉公竄朱崖到海上，遇異人頗道嚴生，休咎有驗。又云：「公但無慮，非久當復北歸，以壽終。」公叩其由，答曰：「公食料中尚有羊數口，食之未既爾。」後果來，旋以正卿分司，然後逝。人之飲醊可肆心而越分乎？

王逵為湖南轉運使。永州何仙姑者曾遇異人，得道術，跡甚奇怪，士大夫多訪其居。王行部至永，要詣舟中留宿數夕。魏瓘帥長沙與之不協，遂聞諸朝，云：逵取無夫婦人宿於船。由是罷。魏所言雖險妄，而逵為使者，舉措殊弗遠嫌，取人指目亦未得無罪焉。古人於寡婦之子非見焉，不與之友可弗念哉？

賈文元未及誕彌之月，母夢人遺之一冠。既寤猶記其形制，繪以示人，乃貂蟬冠也。後公位躋侍中，告薨。王荊公作《挽詞》云：「天上貂蟬曾夢賜，歸魂應侍紫陽宮。」述其事也。

張鄧公在相位喪閨女，几上書薄福字。趙悅道止一子守成都，日化去，得訃，寫冤家字於書背，制服哀慟。已而無復悲思，茲亦近時宗工中之達者也。

王元之淳化中在禁從，八月晦日夢賦詩上前。既悟，惟記一句云：「九日山中見菊花」，莫喻其然也。翌日，授商州團練副使，孟冬初抵官所，菊紛盈於目，神先告乎？竟淹徊於翰林，坎坷於外，弗逾大用而亡。亦詩讖爾，豈偶然哉？

富文忠甲辰年丙寅月丙午日癸巳時生，韓忠獻戊申年庚申月庚申日庚辰時生。昔有善術者云：「富命可及九分，韓不及一二分，功名祿位弗相上下。」論者莫以為然。厥後忠獻薨時才年六十，文忠還政優遊自適，十年方捐館，壽八十。始信術之精微也。