田子
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序
田子一卷，周田駢撰。駢，齊人，與慎到、接子、環淵皆學黃老之術，皆有所論，附見《史記.孟子荀卿列傳》。《漢志.道家.田子二十五篇》註:「名駢，齊人，遊稷下，號天口駢。」《隋》、《唐志》皆不著錄，佚已久。茲從《呂氏春秋》輯得佚說三篇，其一篇與《淮南子》所引互有詳略異同，參訂校補，並附考為卷。其說變化應求而皆有章，因性任物而莫不宜當，始《屍子》所謂田駢貴均者邪?歷城馬國翰竹吾甫。
田子
田駢以道術說齊王，王應之曰:「寡人所有者(《淮南子》無者字)，齊國也。道術難以除患(《呂氏春秋》引無此句，據淮南子補)，願聞齊(《淮南子》無齊字)國之政。」田駢對曰:「臣之言無政，而可以得(《淮南子》作為)政。譬之若林木無材，而可以得(《淮南子》作為)材。願王察其所謂，而自取齊國之政焉(《呂氏春秋》作「願王之自取齊國之政也」)。駢猶淺言之也，博言之，豈獨齊國之政哉?變化應求而皆有章，因性任物而莫不宜當，彭祖以壽，三代以昌，五帝以昭，神明以鴻(《呂氏春秋》引至此)。己雖無除其患害，天地之間，六合之內，可陶治而變化也。齊國之政，何足問哉!此老聃之所謂『無狀之狀，無物之象』者也。」(《淮南子》引連自取齊國之政焉下。《呂氏春秋.執一篇》、《淮南子.道應訓》並引此節，詳略不同，互參訂補。)
田駢謂齊王曰:「孟賁庶乎患術，而邊境弗患;楚、魏之王，辭言不說，而境內已修備矣，兵士已修用矣;得之眾也」。(《呂氏春秋.用眾篇》)
客有見田駢者，被服中法，進退中度，趨翔閒雅，辭令遜敏。田子聽之畢而辭之。客出，田駢送之以目。弟子謂田駢曰:「客，士與?」田駢曰:「殆乎非士也。今者客所弇斂，士所術施也;士所弇斂，客所術施也。客殆乎非士也。」故火燭一隅，則室偏無光;骨節蚤成，空竅哭歷，身必不長;眾無謀方，乞謹視見，多故不良;志必不公，不能立功;好得惡予，國雖大不為王;禍災日至。故君子之容，純乎其若鍾山之玉，桔乎其若陵上之木。淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足;幹幹乎取舍不悅，而心甚素樸。(《呂氏春秋.士容篇》)
田子附錄
慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術。(《史記.孟子荀卿列傳》)
田子二十五篇。名駢，齊人，遊稷下，號天口駢。(《漢書.藝文志》)
公而不黨，易而無私，決然無主，趣物而不兩，不顧于慮，不謀于知，于物無擇，與之俱往，古之道術有在于此者，彭蒙、田駢、慎到聞其風而說之。齊萬物以為首。(《庄子.雜篇.天下》)
「慎到之道，非生人之行，而至死人之理，適得怪焉。」田駢亦然，學于彭蒙，得不教焉。(同上)
田子貴均。(《屍子》)
陳駢貴齊，齊死生、等古今也。(《呂氏春秋.不二篇》高誘註)
齊人見田駢，曰:「聞先生高議，設為不宦，而願為役。」田駢曰:「子何聞之?」對曰:「臣聞之鄰人之女。」田駢曰:「何謂也?」對曰:「臣鄰人之女，設為不嫁，行年三十而有七子，不嫁則不嫁，然嫁過畢矣。今先生設為不宦，貲養千鍾，徒百人，不官則然矣，而富過畢矣。」田子辭。(《戰國策.齊策》)