田子
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序
田子一卷，周田骈撰。骈，齐人，与慎到、接子、环渊皆学黄老之术，皆有所论，附见《史记.孟子荀卿列传》。《汉志.道家.田子二十五篇》注:“名骈，齐人，游稷下，号天口骈。”《隋》、《唐志》皆不著录，佚已久。兹从《吕氏春秋》辑得佚说三篇，其一篇与《淮南子》所引互有详略异同，参订校补，并附考为卷。其说变化应求而皆有章，因性任物而莫不宜当，始《尸子》所谓田骈贵均者邪?历城马国翰竹吾甫。
田子
田骈以道术说齐王，王应之曰:“寡人所有者(《淮南子》无者字)，齐国也。道术难以除患(《吕氏春秋》引无此句，据淮南子补)，愿闻齐(《淮南子》无齐字)国之政。”田骈对曰:“臣之言无政，而可以得(《淮南子》作为)政。譬之若林木无材，而可以得(《淮南子》作为)材。愿王察其所谓，而自取齐国之政焉(《吕氏春秋》作“愿王之自取齐国之政也”)。骈犹浅言之也，博言之，岂独齐国之政哉?变化应求而皆有章，因性任物而莫不宜当，彭祖以寿，三代以昌，五帝以昭，神明以鸿(《吕氏春秋》引至此)。己虽无除其患害，天地之间，六合之内，可陶治而变化也。齐国之政，何足问哉!此老聃之所谓‘无状之状，无物之象’者也。”(《淮南子》引连自取齐国之政焉下。《吕氏春秋.执一篇》、《淮南子.道应训》并引此节，详略不同，互参订补。)
田骈谓齐王曰:“孟贲庶乎患术，而边境弗患;楚、魏之王，辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣;得之众也”。(《吕氏春秋.用众篇》)
客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田子听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰:“客，士与?”田骈曰:“殆乎非士也。今者客所弇敛，士所术施也;士所弇敛，客所术施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光;骨节蚤成，空窍哭历，身必不长;众无谋方，乞谨视见，多故不良;志必不公，不能立功;好得恶予，国虽大不为王;祸灾日至。故君子之容，纯乎其若锺山之玉，桔乎其若陵上之木。淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足;干干乎取舍不悦，而心甚素朴。(《吕氏春秋.士容篇》)
田子附录
慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术。(《史记.孟子荀卿列传》)
田子二十五篇。名骈，齐人，游稷下，号天口骈。(《汉书.艺文志》)
公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往，古之道术有在于此者，彭蒙、田骈、慎到闻其风而说之。齐万物以为首。(《庄子.杂篇.天下》)
“慎到之道，非生人之行，而至死人之理，适得怪焉。”田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。(同上)
田子贵均。(《尸子》)
陈骈贵齐，齐死生、等古今也。(《吕氏春秋.不二篇》高诱注)
齐人见田骈，曰:“闻先生高议，设为不宦，而愿为役。”田骈曰:“子何闻之?”对曰:“臣闻之邻人之女。”田骈曰:“何谓也?”对曰:“臣邻人之女，设为不嫁，行年三十而有七子，不嫁则不嫁，然嫁过毕矣。今先生设为不宦，赀养千锺，徒百人，不官则然矣，而富过毕矣。”田子辞。(《战国策.齐策》)