白國因由

白國因由
不著撰人

《白國因由》共一卷，為記載白族神話傳說的典籍，著者不詳。康熙四十五年（1706年），由大理聖元寺住持寂裕刊行。

釋迦如來將心宗傳迦葉，付金𫃵衣以待彌勒出世。入涅時遺囑云：「我涅槃百年後，有百飯王孫裔阿育王者，集成教法，收我舎利。」後迦毘羅國生阿育王。既長，見釋迦遺語，會同當日聞經聼法之天龍八部、護法神祇集成教法。王將正果，乃造塔于天上、人間、龍宮、海藏，供養佛之舍利。一日，王與師優波毱多點視其塔，至白國陽南村造塔所。乃問師曰：「此國山青水秀，有何靈蹟？」師曰：「此䖏古穪靈鷲山。釋迦如來爲法勇菩薩時、觀音爲常提菩薩時在此地修行。常提菩薩求法慇勤，法勇菩薩將無上菩提心宗在此盡傳。後來觀音菩薩當來此處。去恠建國，王可令太子鎮此地。」王有三子，遂封孟季于鄯鄲，封仲子驃信苴于白國。王乃升燄光天，告天王曰：「乞遣天官尊而賢者下降白國，神助吾子鎮國治民。」遂與師同往碧溪山入寂焉。驃信苴號神明天子，即五百神王也。傳至十七代孫仁果，漢諸葛入滇，賜與姓張。至三十六代孫張樂敬求朝覲入貢，上封雲南鎮守將軍。唐貞觀二年，天師觀星，奏曰：「西南有王者起。」上命訪之。有細奴羅者出，遂為白國王。

觀音出大理國第一

隋末唐初，羅刹久據大理國，人民苦受其害。自唐貞觀三年癸丑，得觀音大士從西天來，至五台峰而下，化作一老人，至村中，探訪羅刹及羅刹希老張敬事實。村中人民一見老人，如見父母，無不敬愛，備將羅刹剜人眼、食人肉種種虐害人民事從頭告知老人。老人乃慰衆曰：「羅刹父子數將盡，爾等不日安樂，慎勿憂懼。然不可輕露此言，露之恐招其害。」衆荅曰：「但得彼父子數盡矣，雖不敢過望，惟求混度餘年耳。」老人遂于聖元寺前趺跏而坐，手内忽現珠。并有二童子侍立，一人手持如意，一人捧圓鏡。前現白象，鼻吐蓮花。左有犬鹿，右有黄馬。村人負齋供奉老人。老人彈指説法，開示衆人。村中男、婦愈加恭敬，如兒女依從父母，朝夕奉教，不忍相捨。五台峰之佛出塲即觀音化現䖏，至今屡放祥光。

觀音化身顯示羅𩴳第貳

觀音大士探知張敬是阿育王之後、張仁果之裔，爲羅𩴳希老。此時羅𩴳爲害，張敬亦無之奈何，但當日與羅𩴳來往者惟張敬一人。觀音遂化爲一梵僧，住于其家。知張敬與羅𩴳厚交，便于引進故也。張敬見觀音温柔慈善，甚敬愛之。旬日之後，進言于羅𩴳曰：「我家來一梵僧，自西天來，容貌端好，語言殊妙，真爲可敬。今欲他往，我再三留之。」羅𩴳聞而歓悦，即令張敬引來相會。一見梵僧，心生敬愛，款待甚恭，凡出入起居不肯相離，即以人眼人肉以供。梵僧曰：「我受净戒，不食此物。如食之，即爲犯戒，他日受無量苦報。」羅𩴳聞説，善念忽生，乃曰：「長者至我家，不食我飲食，我心不安。欲與我要何物，我當如命。」僧曰：「我出家人要個甚麼？若王相愛，只乞賜安樂處地方一塊結茅居之，不識王意如何？」羅𩴳曰：「如此，即不難。但不知要得多少來的？」僧曰：「只要我的袈裟一鋪、我的犬跳四歩就足矣。」羅𩴳乃笑曰：「太少了，太少了。任意去，任意去。」梵僧遂作禮而致謝之。

觀音乞羅𩴳立券第叁

羅𩴳既殄然以地許觀音，則未識觀音大士通力。越數日，乃告羅𩴳曰：「昨承大王憫僧遠來，殄然賜地。若是據佔，恐招王怒。以我自思，求立一券，以爲定準，方敢以袈裟鋪之、白犬跳之，可永爲遵守也。」羅𩴳曰：「長者太過于小心矣。袈裟一鋪、犬跳四歩之地，無多地方。我既與之矣，長者何必多疑。」羅𩴳雖如此言，是袈裟未鋪、犬未跳，而以爲少也、小也。觀音恐鋪之、跳之，羅𩴳不允，因此再三求其立券而後已。又轉求張敬曰：「前承在中作美。王既賜地，僧以爲無券則難免後日之反悔，僧心不安，乞代懇賜券以憑。」敬又奉其言，復與羅𩴳曰：「前蒙大王賜梵僧地，吾信以爲王無悔矣。獨異梵僧以爲不立與他地券則無憑據，不敢佔地。懇王力與一券。」羅𩴳曰：「梵僧既然過慮，立券不難。」于是，觀音即延羅𩴳父子，請主人張敬，并張楽進求、無姓和尚、董、尹、趙等十七人、十二青兵，同至上鷄邑村合會寺，料理石碩、石筆、石桌，至海東，將券書于石壁上。今存其跡。

觀音誘羅𩴳盟誓第肆

觀音與羅𩴳立券後，囘合會寺，將石碩、石筆與靈昭文帝。今石碩、石筆在上鷄邑村合會寺之北。石桌送在楊波遠，今石桌在楊波遠村上。斯時，觀音告主人張敬曰：「券雖已立，然恐羅𩴳之心叵測，不爲萬全之圖不可。吾願彼父子對衆立盟，纔爲定準。」敬荅曰：「羅刹父子心果然叵測，誠不可不令盟誓也。」于是婉告之曰：「蒙大王賜梵僧地，此大王厚恩矣。既已立券，而我知梵僧小心過疑，欲再求大王立盟，誠爲遠慮也。」羅𩴳笑曰：「梵僧何必如此過慮。」敬曰：「自我思之，既蒙大王賜地，又與立券，誠屬實心。何妨再與立盟，使他無疑，足見大王愛梵僧之德意。」羅𩴳信之，遂往楡城西蒼山下。遂衆立盟曰：「天地聖贒、護法鬼神在上，我父子對衆立盟，送地與梵僧，任其袈裟一鋪、白犬四跳。此外梵僧不得復求，我父子不得反悔。如有反悔，我父子墮落陰山，永不能見天日。護法天神作證。」梵僧合掌穪贊。今教塲西石版者，即羅𩴳盟誓䖏，今人于此解結焉。

觀音展衣得國第五

羅𩴳随觀音至海東，觀山青水秀，見石窟魚窩，充分歓悦。乃憑張敬并建國皇帝大護法等，遂令靈昭文帝秉筆，將券書于石壁上。囘至海西，又對衆盟誓已。羅𩴳以爲些小地方，不以爲意，只知與梵僧洽亡于爾我，又何嘗計較地界之多寡與得失也。時刻聆受開示，皆忘其食人肉、剜人眼，漸生善念，若有不復爲惡之状。此時人民咸相謂曰：「美哉！羅𩴳父子得梵僧勧化，不復爲惡矣。」父呼其子，兄喚其弟，倶向前感謝梵僧并建國皇帝、靈昭文帝之威力，有來奉酒饌者，又有來献茶飯者。梵僧慰衆曰：「好矣，爾等大王父子爲善了，自從今日後，不復爲惡、食人肉、剜人眼了，爾等安樂之日至矣。各自向善務業，不必猜疑，還如前日之爲害也。」村中人民皆唯唯作謝而去。於是觀音對衆，將袈裟一鋪，覆滿蒼洱之境；白犬四跳，佔盡兩関之地。羅𩴳一見大驚，拍掌悔恨。此時有五百青兵并天龍八部在雲端擁護，大作鑒證，而羅𩴳父子悔恨不及矣。

觀音引羅刹入石舎第六

羅刹見梵僧將袈沙一鋪，盡將大理境内遍覆；白犬跳四歩，自西山到東山、上關到下關。羅刹父子愴惶失色，乃曰：「了了也。我國土人民，悉爲梵僧有也。」欲要反悔，則券已立、誓已盟，衆人之前，自覺羞恥。乃自悔當日誤聼張敬之言，錯與梵僧交接往來。於是父子私相語曰：「張敬受我父子深恩，反陷我國土。即那僧陽爲渾厚、陰爲詭詐，愚弄我父子，併吞我地界。」雖懐忿憾，不敢反言。乃善告梵僧曰：「我國土人民盡屬長者有矣，使我父子無居止之地，奈何？」僧曰：「此亦不難也。我別有天堂勝境，請王居之。」即以上陽溪澗内碌甕摩山出一洞，化為金樓寶殿，白玉為階，黄金為地。化螺螄為人眼，化水為酒，化沙為食，美味珍饈、器具種種倶，將羅刹父子引入於内。羅刹父子見之，曰：「此境界勝於舊時我國土也。」僧曰：「此處王如不願，仍將大王所賜我之地相還。」羅刹曰：「此處極安樂，無不願者。只求長者將我眷屬移來，盡歸於此。」僧着護法神兵，將伊家眷屬盡移於内，以神通，用一巨石塞洞門。僧變作黄蜂而出。羅刹驚吐其舌，僧令鐵匠李子行以鐵汁澆之。又造塔鎮於洞上，使伊父子不能出。此觀音神通廣大，羅刹惡業當終也。

天生細奴羅主白國第柒

金齒龍泉寺下有易羅叢村。村内有兩夫婦，止生一女名茉莉㛨，其貌端美異常，父母擇配，不欲嫁平常人。有蒙迦獨求娶為妻。蒙迦因捕魚溺死江中，茉莉往尋之，見江中有木一根逆流而上。遂驚迷若夢，見一美貌君子與之言語，既醒，痛哭而回。自后，常往龍泉池，洗菜、浣衣于池邊，又見前日夢中男子。是夜忽至房中，因而懐孕。父母見之，怪曰：「汝爲吾女，吾甚愛重；汝夫方歿，人來求配，吾不輕許。今汝懐孕，是自誤以辱我夫婦。將汝流于他方，遠断恩愛。」茉莉㛨曰：「非我自誤以辱父母，因夫死往江上尋夫，見木逆流，驚迷恍惚中見一男子。後往龍泉池浣洗，又見前夢中男子出而愛戯。是晚彼男子至我房中，遂來往多次。」夫婦相語曰：「誠乃龍泉之黄龍也。」後生九子。金歯演習聞之，將茉莉㛨并父母喚去，責曰：「汝女無夫卷子，風俗之耻，當加以刑。」茉莉㛨曰：「事不干我父母，因我至龍泉浣洗，龍王染我而生九子，實出無奈。我豈不肖，辱及父母。」演習曰：「汝既霑龍胎而生子，有何證騐？」茉莉㛨即令九子，用衣襟取沙往西山堆之，則成九崗。則演習信而省釋之，即給與衣食而優養之。至今永昌城西，山有九龍崗者，即其事也。

茉莉㛨送子與黄龍第八

龍子九人既皆長大。一夜，黄龍又至茉莉家，見其子，與子戯，其子亦不知其是誰耳。茉莉告龍曰：「汝子長大，其數又多，我爲女流，不能顧看，且爲諸子受辱、受謗。汝當計之幸，無我累也。」龍曰：「爾既不能顧看，可將諸子送付與我來。」茉莉㛨曰：「送至何䖏？」龍曰：「當初相會水泉之側，芭蕉竹林密茂䖏。爾呼之，我即應而出接諸子。」茉莉信之。一日，遂將諸子引于龍泉之傍，向芭蕉竹林密茂處呼之。黄龍即出，一一將子從水面接出，獨幼子拉住母衣。茉莉曰：「獨邏逍不可與衆兄弟去也。」茉莉謂龍曰：「幼子不欲去。乞留與我，俾我子母得以相依。」龍曰：「爾既無依，將幼子留與你宜也。况衆子久累于爾，爾有情于我，我尚無補報，将幼子與爾。要小心顧看，他日報答爾養育之恩，而大昌其後者，必此子也。」其八子辭其母，并辞别祖父母，駕起五色祥雲，望空而去。茉莉㛨携幼子望雲中觀看，八子皆现龍象。蒙迦亦現龍形，金光爍爍，真一条黄龍也。黄龍帥其八子俯視茉莉㛨，大吼三聲，山川震動，竟飄然而去。茉莉㛨携其幼子，告曰：「女父去矣，女衆兄長亦去矣。女當善體吾意，毋貽母憂。取名細孥羅。然細孥羅雖年幼。亦能入孝出弟，舉止異衆。須臾之間，黄龍帥其八子又至家中，辭曰：「我至金闕繳旨，玉帝封八子爲八部龍王。我仍歸本職，故來相辭耳。至於九子，乃白國主也。我與女有厚望焉。」

波細背幼主移居蒙舎觀音授記第九

細孥羅，父名蒙迦，乃龍泉黄龍，因奉上帝敕旨化作人形，娶茉莉㛨爲妻，竟生九子。其八子奉上帝命爲八部龍王，其第九子與母茉莉㛨同處。其母見鄰居不可與共處，移居哀牢山下。又有毫鄰名三和者，圖謀之。有僕波細負幼主避難，東遷開南城居之。及長，躬耕養母，娶蒙欻爲妻，生子羅晟。娶潯彌脚。一日，孥羅父子往大巍山下耕田，茉莉㛨婆媳做饭往饁。觀音至其家化齋，婆媳將飯供之。觀音曰不足，婆媳即盡其所有而化之。做飯不及，只得煑麥粥送去，曰：「今日你父子受餓矣。我們纔要來送饭，不想一位梵僧到家化齋，將飯化與彼，又云不足，盡將所有化之。爲此做飯不及了，忙煑麥粥來，汝們將就充飢。」時孥羅父子在彼歇息放牛，答曰：「 我們不曽餓。」方才要食，觀音又到，孥羅一見，欣然又将粥供之。僧曰：「我三次至汝家化齋，屢無愠色，真難得也。無有報汝，我已将羅𩴳除减，已使汝爲國主。」孥羅曰：「我福薄，怎敢當此？」僧曰：「汝之時至，不必辞，速用汝所佩之刀砍其梨柄。」數其數，有十三刀。僧曰：「汝主大理國土十三代也。」孥羅曰：「謹謝長者。」觀音授記曰：「汝主大理國土，俾世世子孫人民安樂。」言畢而去。時有張樂進求爲雲南詔酋長，具九鼎犧牲，請孥羅詣鐵柱廟祭天卜吉。忽有金榖島，一名金漢王，飛在奴羅右肩，連鳴「天命奴羅」三次。衆皆佩服。孥趯遂登位，穪奇王，遂進貢朝唐。子孫後世封王，傅至舜化真，共十三代，凡二百三十七年。

觀音雕像遺愛第十

觀音授記細孥羅，同至主人張敬家内，對敬曰：「細孥羅非常人也，我將大理國土人民付與他掌管，主人以爲奈何？」張敬聞之，艴然曰：「長者自至我家，雖無甚恭敬，但降伏羅𩴳父子而得國土人民皆我挽維之力。細孥羅無寸功，何得膺此大位？」觀音答曰：「非我私與也，天命有在也。但我至於汝家，多蒙看顧，將封公爲賓居大王謝公。點蒼中峯桃溪水一派，自洱河東涌出，賓居地界灌漑一方，着彼䖏人民一年供奉犧牲三百六十副，勝於做王矣。」敬挽手致谢曰：「長者顧愛之恩。」又賜廟前金井、玉欄杆、香附子一種與敬，消宿食神効也。一日，觀音語敬曰：「我事畢矣。」欲辞而去。敬再三哀留，觀音曰：「時不可違。」敬曰：「其如我不能相捨何。」乃打鼓動衆，會集遠近村屯男婦，攀留不已。僧曰：「爾等既不忍捨，可取羊姜香木一段來，我自雕我像遺汝。國中見像，即如見我。」像成，衆人觀之，其容貌無異。衆皆歓喜贊嘆，遂建寺以供之。今聖元寺美髯古貌之像，即觀音手雕也。

觀音口授方廣經辭張敬入寂第十一

細孥羅篇大理國主，人民盡沐安樂，男耕女織，各安其業，熙熙皞皞，遊於光化之下。然未曾深信佛法。忽一夜間，聞清幽之聲，如歌如唱，令人可聽。有起而伺之者，乃見一老人在途中經行唱念禮拜，至東方曉時不復見矣。衆知是觀音，乃問曰：「昨夜静時長者禮拜的音聲，未識何所謂也？」僧曰：「我所禮拜者，諸佛、菩薩名號。人若能一心敬禮，常常不斷，可超地獄三途而登極樂，又能使人消災集福。」衆問曰：「如何是一心敬禮？」僧曰：「人人有心，心即是佛。因此心放逸把持不定，不能見佛。若能見禮拜，時時存念，如飢思食，如渴思飲，心不散亂，久久自然明心見性，名爲見佛，就是超地獄而登極樂了。即不能成佛，世世生生人身，不失常聞正法。衆人聞之，皆起信心，即禮拜曰：「望長者教誨我們。」觀音令波羅部十七人以白音口授之，不久皆孰。自是轉相傳授，上村下營善男信女，朔望會集，于三月十五日，在楡城西搭蓬禮拜《方廣經》，是日彩毫綿布。觀音駕雲而去。衆皆舉首遥望，攀留不及。年年三月十五日，衆皆聚集，以蔬食𥙊之。名曰𥙊觀音䖏。後人于此交易，傳爲𥙊觀音街，即今之三月街也。

𠽾哩降觀音第十二

雲龍洲東北箭杆塲有高岩一壁，名蓮花峯。其䖏有一種人，名喚𠽾哩，甚是怪異，不通聲教，不信佛法，以射獵爲生，操戈劫盗。無所不爲。觀音化作一梵僧，至彼村邑中化齋。語衆曰：「人生世上，甚是難得。不可起不好之心，錯過時光，虚度此生。須當囘頭，早晚恭敬佛天，以求解脱。」衆曰：「此老人自何而來？」遂呼衆用棍棒追趕。將近而不得遽近之，而棍棒不能及老人身上。𠽾哩愈加惱怒，乃商議曰：「今日我們看這老者棲於何䖏，好下手。」他立于高阜䖏視之，乃觀音跏趺端坐，泰然自得。衆云：「好矣！這老者行不前矣，我等得以施其力矣！」遂將火縛于棍棒之上燒之，而不能燒老人，反爲自燒。衆仍復舉火，又要去燒，即見老人已隔河而不能近矣。𠽾哩愈恨，欲渡河而追。自夜及旦，不能至。止見老人駕彩雲而立於虚空中。衆乃驚覺，遂俯伏皈依，然後取香木雕觀音像以供養之，年行二𥙊，従此囘心向善，不復起殺害之心矣。

觀音利人民化𠽾哩第十三

羅坪山後地名石明月者，其䖏人不知佛法。正當栽插之時，觀音携白犬到彼乞化。彼云：「我們自做自食，化人的没有。」觀音曰：「你們若肯化我，自然有餘。」彼云：「你老人家也自做自食去罷。」觀音遂行。又到一䖏，有三子母在彼𩞧午。見老人過，乃曰：「那老人家想必餓了，請他來用些𩞧午亦好。」即呼曰：「長者來，請用我們些齋。」老人曰：「你們化我齋，我自有補報。」食已，以石投彼田中，作白語云：「至秋獲穀五十石。」語畢，乃向山箐中行，遇兵馬擁出，旗上書「𠽾哩雄兵」四字。觀音勸曰：「你們各人有妻子父母，出兵何益。况人身難得，當囘心向善。」衆怒曰：「此老者出言無禮！」推而斬之。斬已，少頃，老人復立于前。衆欲復殺之，觀音變一美女登于雲中，亦忽立於高峯之頂而喚白狗。白狗應而吠之，乃駕祥雲向西北去矣。衆曰：「此老人是天人也。我等無知妄爲，招罪無量，當建寺立像以求赦罪。」今萬松仙境高峯絶頂，人呼爲娘娘叫狗山。羅坪山後有村名五十石者，此也。

觀音化白夷反邪歸正第十四

觀音山西南界有夷人一種，身穿白衣，腰繫紅褡包，手執竹鎗，相習爲黨。觀音化作老人，手持拄杖，從彼群黨傍過。衆云：「這老者自何過而來？將他殺了！」老人曰：「你們殺我不好，成你們身上罪過。」衆曰：「這老者極可惡！」群起将老人殺了，分爲三四段而擲之。方行半里，老人又邀路傍，對衆人説：「人上不可殺，殺人要還命。」衆曰：「這東西古怪，殺了如何又復生？須用火燒之。」上前要將老人抬，不動；將火拿來燒，火不着。老人反將衆人鬚髮燒盡。衆人上前揫老人鬚、割老人耳，老人但微笑不動。衆云：「你還不怕麼？」老人曰：「怕甚麼？我只恐怕你們堕火坑地獄。」衆白夷大怒，着力攢砍，又將老人砍死。又恐復生，仍取火將老人燒爲灰燼，入于竹筒中，擲在大江心。少頃，老人披着袈裟在雲端，曰：「你衆人不能再來殺我了。」衆視之驚惶，皆叩頭懺悔。内有年老的説：「今日錯矣！此老人是上界佛神。我等妄爲，焉得無罪？從今要悔心向善。」此觀音化白夷歸善也。

觀音以神通化二蒼人第十五

觀音化作梵僧，携白犬至海東崆石村化齋。村人不知向善，常畜刀槍，稍不如意，動輒廝殺。忽見觀音白犬，皆起盗犬之心。此時觀音已知之，欲籍此化彼，亦任其盗去。果然盗去殺而食之。觀音故意尋犬，曰：「我有一白犬，随我到此，忽爾不見。恐有収得，乞放與我。」衆曰：「我們不見你犬是黒是白。若是你犬不見，你叫而犬自應。」觀音即呼其犬，犬于盗犬者腹中吠。衆互相語曰：「此老者極怪，并犬亦是怪的。」遂大声曰：「你以我們爲盗犬耶！」各同家取出棍棒、刀鎗而唬嚇之。觀音洋然而走，復呼其犬。犬又于衆腹中吠。衆曰：「今日怪哉！此老者非妖怪而何？他到我們村中愚弄我等！」即上前殺之，刀皆不能近其身。内有一人名喚王樂，喩衆云：「這妖僧不將他殺了，恐其他往别䖏揚我們醜。」急追之，愈追愈遠。行至九重岩轉湾山口，衆欲射之。觀音又呼犬二三聲，犬在衆腹中吠。衆視之，則犬随觀音走矣。衆腹皆痛，有伏平地者，有叫喚不止者。衆忙作禮，跪拜曰：「望長者恕我等無知冒犯，従今不敢妄爲了。」觀音遂與衆囘至上蒼，將刀槍棍棒丢在上蒼池中，彼時皆成蓮花瑞草。至今九重岩石碑上寫着「第十七排觀音叫犬䖏」。

觀音累世行化救劫第十陸

唐天寳八載，雲南太守張虔陀貪虐無道，閣羅鳳詔怒而殺之，事聞于上。上命元帥鮮于仲通并大將王天運二人領兵十萬取大理。行至白崖，羅鳳聞兵至，遂命子鳳伽異統兵迎敵，遇天運于途，使人説之曰：「漢人待將軍平常，不如任我國希老，富貴不少。」天運聞言，遂不專攻。于是白兵四下夾攻，天運敗亡。仲通方欲進兵，被伽異埋兵後取，漢兵盡亡，逃囘者僅六七人。後有奸臣楊國忠欲欺上邀功，仍請兵報復。上令節度使李秘、何履光將兵十五萬從交趾國來，至龍尾関。羅鳳夜静揭營，漢兵内亂，自殺死。上復令張阿蠻将兵二十萬討大理。白兵一時膽大，連敗，難於抵搪。忽遇一老人曰：「你們兵敗矣，速造十一面觀音像敬之，漠兵自然不能施力。如明早不出，事不可救。」羅鳳聞言，造而敬之。次日與漢兵會戰，漢兵倶不能舉動，束手待戮。詔兵復勝，漢兵死不計數。羅鳳立萬人塚以𥙊之，曰：「吾所誅者讐人，所祭者義士也。」事畢，追訪老人。追至天長寺前，老人立于石版上，遂不見。衆起石版，見石上有十一面觀音像，即迎而敬之。又至漢時，兵入大理。觀音化作一老媼負石阻之。官兵行至感通寺下，見一老婦用草索背大石。兵見而問曰：「汝老婦如何背此大石？」荅曰：「我年老，不過背小的；你還不見年幼男子背的更大。」兵乃聞言而相語曰：「老婦之力尚且如是，若年幼男子必不可當。」乃縮然自退。今觀音塘大石即遺記也。

大楊明追段思平觀音救護第十七

唐明宗天成三年，楊干貞篡趙善政位，穪大義寧國，僞號肅恭皇帝。即位之後貪虐無厭，中外咸怨。所以大楊明穪民怨以除干貞，竟篡其位，平地得國，只宜小心保守，夫何謠言怪異，信假成真。人言：「段思平要得天下。」牧牛放馬䖏、砍柴伐木䖏、打碓磨麪䖏、會客閑談䖏，僉曰：「段思平得天下。」有人聞大楊明，楊明怒曰：「段思平得天下，將我置于何地？彼必有欺纂之心，速令軍士訪而擒之！」思平曰：「大楊明無故拿我，我不能辯，但討而避之。」軍士追急，至上関將獲。觀音化作一老人，在𡓁上打蕎。思平道其事以求救，老人即將思平藏之。追兵至，問老人曰：「有一後生從此過去否？」老人曰：「不見。」兵聞言而返。老人引思平人船，載至下関。思平拜謝而去。觀音遇段思良、董伽羅頜一白犬來至。觀音曰：「思平方過，速于此䖏去。」不一時趕上思平，在品甸歇家。見彼架上有鎗一根，遂以犬易之。此鎗能透軋牛皮四層。行至帝釋山，又拾得鞍轡一副，到狗村鋪池中洗之，忽有龍馬一隻自池内嘶出。思平以簪套之，遂獲。思平一心得神鎗、龍馬，天意其悠屬乎。夫段思平者，三靈之子也。《僰古通》云：梅樹結李，漸大如瓜。忽一夜李墜，有娃啼聲。隣夫婦起而視之，見一女子。彼因無嗣，乃収而育之。既長，郷人求配，弗許。忽有三靈白帝與之偎，生思平、思良。既長，無依無靠，惟甘貧度日，不敢妄爲。豈料大楊明信其謠言以自取絶滅。此莫之爲而爲者天也。

段思平討大楊明觀音指路第十八

段思平既獲龍馬、神鎗之後，轉至蒙舎城。凡見思平者，皆生仰慕，歸之者衆。自是入洱海城，屯糧聚兵三年，則三十六部酋長倶來拱服。軍士衆多，威風大振，由洱海過蒙舎。是夜，思平連夢三事，命軍師董伽羅解之。伽羅曰：「是天王無敵之兆，擒大楊明而王大理無疑矣。」遂𥙊旗進兵。起程之日，途遇松矢爨酋阿宙、阿汪以義合兵相助。思平不甚歡喜，内設酒勞衆，曰：「既承衆列士興義相從，是盛舉也。我對衆立盟，我若得國，不負大義。既患難與共，自然富貴同享。」即統兵直抵河尾。此時大楊明防備，関口難開/偕衆散步遊行，忽見沙邊水際立一美女，謂思平曰：「君欲取大理，兵從河尾渡水，馬從三舎邑進，一到成功，大楊明可擒矣。」思平依此而行，可擒大楊明而得國。既即位，差官囘河尾訪彼指路之女人，則不可得。思平又親往訪之，亦不可得。復于前日女人立䖏求之，則見有白石觀音像一尊。思平領衆迎而敬之，知是觀音顯化，遂立金像寺以崇報焉。段氏於是傳二十二代，凡四百五十三年，宋天子常以敕書玉印封之，至元朝受封爲大理路。高氏累世爲相，歴代盡忠。則忠義之名至今流傳于不朽云。

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大理古穪澤國，又名靈鷲山，又名妙香城，又名葉楡池。因此地山青水秀，諸佛菩薩常在此修行説法、開演道塲，所以立名各異。彼時爲土著者，皆是西竺天宮聖贒降生，維持教化。如張惟忠、李成眉、買僧順、圓護，疑真證崇聖五代祖、董、尹、楊、趙等十七人，精瑜伽教法，非贒而何。且有觀音菩薩黙扶，故謂之佛國也。菩薩累劫救護，此䖏蓋有十八化云，備載《僰古通》。其本寺隔扇所圖繪者，十八化内僅有幾段，餘皆開國除魔始末，𫃵之，使千百年古跡如在目前。逐段縁由，原是僰語。但僰字難認，故譯僰音爲漢語，俾閱者一見了然。雖未見《僰古通》，而大概不外于斯。按《僰古通》：聖元寺建而隨末唐初，所以崇報觀音菩薩開化安民之洪恩也。宋光宗壬子年寺毁。平國公高順貞復建之，不旬日而成。皆菩薩顯應，以靈木爲重樑，迄今猶存，以昭靈異 也。至明元帥楊連重修時，洱河水面涌出一石，孫楊桂楼手抱至寺，奠於蘭若。楼台殿閣數十層，接連西山。後爲水患，止存正殿。祈見之者，常思菩薩開化之恩，以崇報之也。

康熙肆拾伍年丙戌孟夏之吉