白国因由

白国因由
不著撰人

《白国因由》共一卷，为记载白族神话传说的典籍，著者不详。康熙四十五年（1706年），由大理圣元寺住持寂裕刊行。

释迦如来将心宗传迦叶，付金𫃵衣以待弥勒出世。入涅时遗嘱云：“我涅槃百年后，有百饭王孙裔阿育王者，集成教法，收我舎利。”后迦毘罗国生阿育王。既长，见释迦遗语，会同当日闻经聼法之天龙八部、护法神祇集成教法。王将正果，乃造塔于天上、人间、龙宫、海藏，供养佛之舍利。一日，王与师优波毱多点视其塔，至白国阳南村造塔所。乃问师曰：“此国山青水秀，有何灵迹？”师曰：“此处古穪灵鹫山。释迦如来为法勇菩萨时、观音为常提菩萨时在此地修行。常提菩萨求法殷勤，法勇菩萨将无上菩提心宗在此尽传。后来观音菩萨当来此处。去怪建国，王可令太子镇此地。”王有三子，遂封孟季于鄯郸，封仲子骠信苴于白国。王乃升焰光天，告天王曰：“乞遣天官尊而贤者下降白国，神助吾子镇国治民。”遂与师同往碧溪山入寂焉。骠信苴号神明天子，即五百神王也。传至十七代孙仁果，汉诸葛入滇，赐与姓张。至三十六代孙张乐敬求朝觐入贡，上封云南镇守将军。唐贞观二年，天师观星，奏曰：“西南有王者起。”上命访之。有细奴罗者出，遂为白国王。

观音出大理国第一

隋末唐初，罗刹久据大理国，人民苦受其害。自唐贞观三年癸丑，得观音大士从西天来，至五台峰而下，化作一老人，至村中，探访罗刹及罗刹希老张敬事实。村中人民一见老人，如见父母，无不敬爱，备将罗刹剜人眼、食人肉种种虐害人民事从头告知老人。老人乃慰众曰：“罗刹父子数将尽，尔等不日安乐，慎勿忧惧。然不可轻露此言，露之恐招其害。”众荅曰：“但得彼父子数尽矣，虽不敢过望，惟求混度馀年耳。”老人遂于圣元寺前趺跏而坐，手内忽现珠。并有二童子侍立，一人手持如意，一人捧圆镜。前现白象，鼻吐莲花。左有犬鹿，右有黄马。村人负斋供奉老人。老人弹指说法，开示众人。村中男、妇愈加恭敬，如儿女依从父母，朝夕奉教，不忍相舍。五台峰之佛出场即观音化现处，至今屡放祥光。

观音化身显示罗𩴳第贰

观音大士探知张敬是阿育王之后、张仁果之裔，为罗𩴳希老。此时罗𩴳为害，张敬亦无之奈何，但当日与罗𩴳来往者惟张敬一人。观音遂化为一梵僧，住于其家。知张敬与罗𩴳厚交，便于引进故也。张敬见观音温柔慈善，甚敬爱之。旬日之后，进言于罗𩴳曰：“我家来一梵僧，自西天来，容貌端好，语言殊妙，真为可敬。今欲他往，我再三留之。”罗𩴳闻而歓悦，即令张敬引来相会。一见梵僧，心生敬爱，款待甚恭，凡出入起居不肯相离，即以人眼人肉以供。梵僧曰：“我受净戒，不食此物。如食之，即为犯戒，他日受无量苦报。”罗𩴳闻说，善念忽生，乃曰：“长者至我家，不食我饮食，我心不安。欲与我要何物，我当如命。”僧曰：“我出家人要个甚么？若王相爱，只乞赐安乐处地方一块结茅居之，不识王意如何？”罗𩴳曰：“如此，即不难。但不知要得多少来的？”僧曰：“只要我的袈裟一铺、我的犬跳四步就足矣。”罗𩴳乃笑曰：“太少了，太少了。任意去，任意去。”梵僧遂作礼而致谢之。

观音乞罗𩴳立券第叁

罗𩴳既殄然以地许观音，则未识观音大士通力。越数日，乃告罗𩴳曰：“昨承大王悯僧远来，殄然赐地。若是据占，恐招王怒。以我自思，求立一券，以为定准，方敢以袈裟铺之、白犬跳之，可永为遵守也。”罗𩴳曰：“长者太过于小心矣。袈裟一铺、犬跳四步之地，无多地方。我既与之矣，长者何必多疑。”罗𩴳虽如此言，是袈裟未铺、犬未跳，而以为少也、小也。观音恐铺之、跳之，罗𩴳不允，因此再三求其立券而后已。又转求张敬曰：“前承在中作美。王既赐地，僧以为无券则难免后日之反悔，僧心不安，乞代恳赐券以凭。”敬又奉其言，复与罗𩴳曰：“前蒙大王赐梵僧地，吾信以为王无悔矣。独异梵僧以为不立与他地券则无凭据，不敢占地。恳王力与一券。”罗𩴳曰：“梵僧既然过虑，立券不难。”于是，观音即延罗𩴳父子，请主人张敬，并张楽进求、无姓和尚、董、尹、赵等十七人、十二青兵，同至上鸡邑村合会寺，料理石硕、石笔、石桌，至海东，将券书于石壁上。今存其迹。

观音诱罗𩴳盟誓第肆

观音与罗𩴳立券后，囘合会寺，将石硕、石笔与灵昭文帝。今石硕、石笔在上鸡邑村合会寺之北。石桌送在杨波远，今石桌在杨波远村上。斯时，观音告主人张敬曰：“券虽已立，然恐罗𩴳之心叵测，不为万全之图不可。吾愿彼父子对众立盟，才为定准。”敬荅曰：“罗刹父子心果然叵测，诚不可不令盟誓也。”于是婉告之曰：“蒙大王赐梵僧地，此大王厚恩矣。既已立券，而我知梵僧小心过疑，欲再求大王立盟，诚为远虑也。”罗𩴳笑曰：“梵僧何必如此过虑。”敬曰：“自我思之，既蒙大王赐地，又与立券，诚属实心。何妨再与立盟，使他无疑，足见大王爱梵僧之德意。”罗𩴳信之，遂往楡城西苍山下。遂众立盟曰：“天地圣贒、护法鬼神在上，我父子对众立盟，送地与梵僧，任其袈裟一铺、白犬四跳。此外梵僧不得复求，我父子不得反悔。如有反悔，我父子堕落阴山，永不能见天日。护法天神作证。”梵僧合掌穪赞。今教场西石版者，即罗𩴳盟誓处，今人于此解结焉。

观音展衣得国第五

罗𩴳随观音至海东，观山青水秀，见石窟鱼窝，充分歓悦。乃凭张敬并建国皇帝大护法等，遂令灵昭文帝秉笔，将券书于石壁上。囘至海西，又对众盟誓已。罗𩴳以为些小地方，不以为意，只知与梵僧洽亡于尔我，又何尝计较地界之多寡与得失也。时刻聆受开示，皆忘其食人肉、剜人眼，渐生善念，若有不复为恶之状。此时人民咸相谓曰：“美哉！罗𩴳父子得梵僧勧化，不复为恶矣。”父呼其子，兄唤其弟，倶向前感谢梵僧并建国皇帝、灵昭文帝之威力，有来奉酒馔者，又有来献茶饭者。梵僧慰众曰：“好矣，尔等大王父子为善了，自从今日后，不复为恶、食人肉、剜人眼了，尔等安乐之日至矣。各自向善务业，不必猜疑，还如前日之为害也。”村中人民皆唯唯作谢而去。于是观音对众，将袈裟一铺，覆满苍洱之境；白犬四跳，占尽两关之地。罗𩴳一见大惊，拍掌悔恨。此时有五百青兵并天龙八部在云端拥护，大作鉴证，而罗𩴳父子悔恨不及矣。

观音引罗刹入石舎第六

罗刹见梵僧将袈沙一铺，尽将大理境内遍覆；白犬跳四步，自西山到东山、上关到下关。罗刹父子怆惶失色，乃曰：“了了也。我国土人民，悉为梵僧有也。”欲要反悔，则券已立、誓已盟，众人之前，自觉羞耻。乃自悔当日误聼张敬之言，错与梵僧交接往来。于是父子私相语曰：“张敬受我父子深恩，反陷我国土。即那僧阳为浑厚、阴为诡诈，愚弄我父子，并吞我地界。”虽怀忿憾，不敢反言。乃善告梵僧曰：“我国土人民尽属长者有矣，使我父子无居止之地，奈何？”僧曰：“此亦不难也。我别有天堂胜境，请王居之。”即以上阳溪涧内碌瓮摩山出一洞，化为金楼宝殿，白玉为阶，黄金为地。化螺蛳为人眼，化水为酒，化沙为食，美味珍馐、器具种种倶，将罗刹父子引入于内。罗刹父子见之，曰：“此境界胜于旧时我国土也。”僧曰：“此处王如不愿，仍将大王所赐我之地相还。”罗刹曰：“此处极安乐，无不愿者。只求长者将我眷属移来，尽归于此。”僧着护法神兵，将伊家眷属尽移于内，以神通，用一巨石塞洞门。僧变作黄蜂而出。罗刹惊吐其舌，僧令铁匠李子行以铁汁浇之。又造塔镇于洞上，使伊父子不能出。此观音神通广大，罗刹恶业当终也。

天生细奴罗主白国第柒

金齿龙泉寺下有易罗丛村。村内有两夫妇，止生一女名茉莉㛨，其貌端美异常，父母择配，不欲嫁平常人。有蒙迦独求娶为妻。蒙迦因捕鱼溺死江中，茉莉往寻之，见江中有木一根逆流而上。遂惊迷若梦，见一美貌君子与之言语，既醒，痛哭而回。自后，常往龙泉池，洗菜、浣衣于池边，又见前日梦中男子。是夜忽至房中，因而怀孕。父母见之，怪曰：“汝为吾女，吾甚爱重；汝夫方殁，人来求配，吾不轻许。今汝怀孕，是自误以辱我夫妇。将汝流于他方，远断恩爱。”茉莉㛨曰：“非我自误以辱父母，因夫死往江上寻夫，见木逆流，惊迷恍惚中见一男子。后往龙泉池浣洗，又见前梦中男子出而爱戏。是晚彼男子至我房中，遂来往多次。”夫妇相语曰：“诚乃龙泉之黄龙也。”后生九子。金歯演习闻之，将茉莉㛨并父母唤去，责曰：“汝女无夫卷子，风俗之耻，当加以刑。”茉莉㛨曰：“事不干我父母，因我至龙泉浣洗，龙王染我而生九子，实出无奈。我岂不肖，辱及父母。”演习曰：“汝既霑龙胎而生子，有何证验？”茉莉㛨即令九子，用衣襟取沙往西山堆之，则成九岗。则演习信而省释之，即给与衣食而优养之。至今永昌城西，山有九龙岗者，即其事也。

茉莉㛨送子与黄龙第八

龙子九人既皆长大。一夜，黄龙又至茉莉家，见其子，与子戏，其子亦不知其是谁耳。茉莉告龙曰：“汝子长大，其数又多，我为女流，不能顾看，且为诸子受辱、受谤。汝当计之幸，无我累也。”龙曰：“尔既不能顾看，可将诸子送付与我来。”茉莉㛨曰：“送至何处？”龙曰：“当初相会水泉之侧，芭蕉竹林密茂处。尔呼之，我即应而出接诸子。”茉莉信之。一日，遂将诸子引于龙泉之傍，向芭蕉竹林密茂处呼之。黄龙即出，一一将子从水面接出，独幼子拉住母衣。茉莉曰：“独逻逍不可与众兄弟去也。”茉莉谓龙曰：“幼子不欲去。乞留与我，俾我子母得以相依。”龙曰：“尔既无依，将幼子留与你宜也。况众子久累于尔，尔有情于我，我尚无补报，将幼子与尔。要小心顾看，他日报答尔养育之恩，而大昌其后者，必此子也。”其八子辞其母，并辞别祖父母，驾起五色祥云，望空而去。茉莉㛨携幼子望云中观看，八子皆现龙象。蒙迦亦现龙形，金光烁烁，真一条黄龙也。黄龙帅其八子俯视茉莉㛨，大吼三声，山川震动，竟飘然而去。茉莉㛨携其幼子，告曰：“女父去矣，女众兄长亦去矣。女当善体吾意，毋贻母忧。取名细孥罗。然细孥罗虽年幼。亦能入孝出弟，举止异众。须臾之间，黄龙帅其八子又至家中，辞曰：“我至金阙缴旨，玉帝封八子为八部龙王。我仍归本职，故来相辞耳。至于九子，乃白国主也。我与女有厚望焉。”

波细背幼主移居蒙舎观音授记第九

细孥罗，父名蒙迦，乃龙泉黄龙，因奉上帝敕旨化作人形，娶茉莉㛨为妻，竟生九子。其八子奉上帝命为八部龙王，其第九子与母茉莉㛨同处。其母见邻居不可与共处，移居哀牢山下。又有毫邻名三和者，图谋之。有仆波细负幼主避难，东迁开南城居之。及长，躬耕养母，娶蒙欻为妻，生子罗晟。娶浔弥脚。一日，孥罗父子往大巍山下耕田，茉莉㛨婆媳做饭往馌。观音至其家化斋，婆媳将饭供之。观音曰不足，婆媳即尽其所有而化之。做饭不及，只得煮麦粥送去，曰：“今日你父子受饿矣。我们才要来送饭，不想一位梵僧到家化斋，将饭化与彼，又云不足，尽将所有化之。为此做饭不及了，忙煮麦粥来，汝们将就充饥。”时孥罗父子在彼歇息放牛，答曰：“ 我们不曽饿。”方才要食，观音又到，孥罗一见，欣然又将粥供之。僧曰：“我三次至汝家化斋，屡无愠色，真难得也。无有报汝，我已将罗𩴳除减，已使汝为国主。”孥罗曰：“我福薄，怎敢当此？”僧曰：“汝之时至，不必辞，速用汝所佩之刀砍其梨柄。”数其数，有十三刀。僧曰：“汝主大理国土十三代也。”孥罗曰：“谨谢长者。”观音授记曰：“汝主大理国土，俾世世子孙人民安乐。”言毕而去。时有张乐进求为云南诏酋长，具九鼎牺牲，请孥罗诣铁柱庙祭天卜吉。忽有金榖岛，一名金汉王，飞在奴罗右肩，连鸣“天命奴罗”三次。众皆佩服。孥趯遂登位，穪奇王，遂进贡朝唐。子孙后世封王，傅至舜化真，共十三代，凡二百三十七年。

观音雕像遗爱第十

观音授记细孥罗，同至主人张敬家内，对敬曰：“细孥罗非常人也，我将大理国土人民付与他掌管，主人以为奈何？”张敬闻之，艴然曰：“长者自至我家，虽无甚恭敬，但降伏罗𩴳父子而得国土人民皆我挽维之力。细孥罗无寸功，何得膺此大位？”观音答曰：“非我私与也，天命有在也。但我至于汝家，多蒙看顾，将封公为宾居大王谢公。点苍中峯桃溪水一派，自洱河东涌出，宾居地界灌漑一方，着彼处人民一年供奉牺牲三百六十副，胜于做王矣。”敬挽手致谢曰：“长者顾爱之恩。”又赐庙前金井、玉栏杆、香附子一种与敬，消宿食神效也。一日，观音语敬曰：“我事毕矣。”欲辞而去。敬再三哀留，观音曰：“时不可违。”敬曰：“其如我不能相舍何。”乃打鼓动众，会集远近村屯男妇，攀留不已。僧曰：“尔等既不忍舍，可取羊姜香木一段来，我自雕我像遗汝。国中见像，即如见我。”像成，众人观之，其容貌无异。众皆歓喜赞叹，遂建寺以供之。今圣元寺美髯古貌之像，即观音手雕也。

观音口授方广经辞张敬入寂第十一

细孥罗篇大理国主，人民尽沐安乐，男耕女织，各安其业，熙熙皞皞，游于光化之下。然未曾深信佛法。忽一夜间，闻清幽之声，如歌如唱，令人可听。有起而伺之者，乃见一老人在途中经行唱念礼拜，至东方晓时不复见矣。众知是观音，乃问曰：“昨夜静时长者礼拜的音声，未识何所谓也？”僧曰：“我所礼拜者，诸佛、菩萨名号。人若能一心敬礼，常常不断，可超地狱三途而登极乐，又能使人消灾集福。”众问曰：“如何是一心敬礼？”僧曰：“人人有心，心即是佛。因此心放逸把持不定，不能见佛。若能见礼拜，时时存念，如饥思食，如渴思饮，心不散乱，久久自然明心见性，名为见佛，就是超地狱而登极乐了。即不能成佛，世世生生人身，不失常闻正法。众人闻之，皆起信心，即礼拜曰：“望长者教诲我们。”观音令波罗部十七人以白音口授之，不久皆孰。自是转相传授，上村下营善男信女，朔望会集，于三月十五日，在楡城西搭蓬礼拜《方广经》，是日彩毫绵布。观音驾云而去。众皆举首遥望，攀留不及。年年三月十五日，众皆聚集，以蔬食𥙊之。名曰𥙊观音处。后人于此交易，传为𥙊观音街，即今之三月街也。

𠽾哩降观音第十二

云龙洲东北箭杆场有高岩一壁，名莲花峯。其处有一种人，名唤𠽾哩，甚是怪异，不通声教，不信佛法，以射猎为生，操戈劫盗。无所不为。观音化作一梵僧，至彼村邑中化斋。语众曰：“人生世上，甚是难得。不可起不好之心，错过时光，虚度此生。须当囘头，早晚恭敬佛天，以求解脱。”众曰：“此老人自何而来？”遂呼众用棍棒追赶。将近而不得遽近之，而棍棒不能及老人身上。𠽾哩愈加恼怒，乃商议曰：“今日我们看这老者栖于何处，好下手。”他立于高阜处视之，乃观音跏趺端坐，泰然自得。众云：“好矣！这老者行不前矣，我等得以施其力矣！”遂将火缚于棍棒之上烧之，而不能烧老人，反为自烧。众仍复举火，又要去烧，即见老人已隔河而不能近矣。𠽾哩愈恨，欲渡河而追。自夜及旦，不能至。止见老人驾彩云而立于虚空中。众乃惊觉，遂俯伏皈依，然后取香木雕观音像以供养之，年行二𥙊，従此囘心向善，不复起杀害之心矣。

观音利人民化𠽾哩第十三

罗坪山后地名石明月者，其处人不知佛法。正当栽插之时，观音携白犬到彼乞化。彼云：“我们自做自食，化人的没有。”观音曰：“你们若肯化我，自然有馀。”彼云：“你老人家也自做自食去罢。”观音遂行。又到一处，有三子母在彼𩞧午。见老人过，乃曰：“那老人家想必饿了，请他来用些𩞧午亦好。”即呼曰：“长者来，请用我们些斋。”老人曰：“你们化我斋，我自有补报。”食已，以石投彼田中，作白语云：“至秋获谷五十石。”语毕，乃向山箐中行，遇兵马拥出，旗上书“𠽾哩雄兵”四字。观音劝曰：“你们各人有妻子父母，出兵何益。况人身难得，当囘心向善。”众怒曰：“此老者出言无礼！”推而斩之。斩已，少顷，老人复立于前。众欲复杀之，观音变一美女登于云中，亦忽立于高峯之顶而唤白狗。白狗应而吠之，乃驾祥云向西北去矣。众曰：“此老人是天人也。我等无知妄为，招罪无量，当建寺立像以求赦罪。”今万松仙境高峯绝顶，人呼为娘娘叫狗山。罗坪山后有村名五十石者，此也。

观音化白夷反邪归正第十四

观音山西南界有夷人一种，身穿白衣，腰系红褡包，手执竹枪，相习为党。观音化作老人，手持拄杖，从彼群党傍过。众云：“这老者自何过而来？将他杀了！”老人曰：“你们杀我不好，成你们身上罪过。”众曰：“这老者极可恶！”群起将老人杀了，分为三四段而掷之。方行半里，老人又邀路傍，对众人说：“人上不可杀，杀人要还命。”众曰：“这东西古怪，杀了如何又复生？须用火烧之。”上前要将老人抬，不动；将火拿来烧，火不着。老人反将众人须发烧尽。众人上前揪老人须、割老人耳，老人但微笑不动。众云：“你还不怕么？”老人曰：“怕甚么？我只恐怕你们堕火坑地狱。”众白夷大怒，着力攒砍，又将老人砍死。又恐复生，仍取火将老人烧为灰烬，入于竹筒中，掷在大江心。少顷，老人披着袈裟在云端，曰：“你众人不能再来杀我了。”众视之惊惶，皆叩头忏悔。内有年老的说：“今日错矣！此老人是上界佛神。我等妄为，焉得无罪？从今要悔心向善。”此观音化白夷归善也。

观音以神通化二苍人第十五

观音化作梵僧，携白犬至海东崆石村化斋。村人不知向善，常畜刀枪，稍不如意，动辄厮杀。忽见观音白犬，皆起盗犬之心。此时观音已知之，欲籍此化彼，亦任其盗去。果然盗去杀而食之。观音故意寻犬，曰：“我有一白犬，随我到此，忽尔不见。恐有収得，乞放与我。”众曰：“我们不见你犬是黒是白。若是你犬不见，你叫而犬自应。”观音即呼其犬，犬于盗犬者腹中吠。众互相语曰：“此老者极怪，并犬亦是怪的。”遂大声曰：“你以我们为盗犬耶！”各同家取出棍棒、刀枪而唬吓之。观音洋然而走，复呼其犬。犬又于众腹中吠。众曰：“今日怪哉！此老者非妖怪而何？他到我们村中愚弄我等！”即上前杀之，刀皆不能近其身。内有一人名唤王乐，喩众云：“这妖僧不将他杀了，恐其他往别处扬我们丑。”急追之，愈追愈远。行至九重岩转湾山口，众欲射之。观音又呼犬二三声，犬在众腹中吠。众视之，则犬随观音走矣。众腹皆痛，有伏平地者，有叫唤不止者。众忙作礼，跪拜曰：“望长者恕我等无知冒犯，従今不敢妄为了。”观音遂与众囘至上苍，将刀枪棍棒丢在上苍池中，彼时皆成莲花瑞草。至今九重岩石碑上写着“第十七排观音叫犬处”。

观音累世行化救劫第十陆

唐天宝八载，云南太守张虔陀贪虐无道，阁罗凤诏怒而杀之，事闻于上。上命元帅鲜于仲通并大将王天运二人领兵十万取大理。行至白崖，罗凤闻兵至，遂命子凤伽异统兵迎敌，遇天运于途，使人说之曰：“汉人待将军平常，不如任我国希老，富贵不少。”天运闻言，遂不专攻。于是白兵四下夹攻，天运败亡。仲通方欲进兵，被伽异埋兵后取，汉兵尽亡，逃囘者仅六七人。后有奸臣杨国忠欲欺上邀功，仍请兵报复。上令节度使李秘、何履光将兵十五万从交趾国来，至龙尾关。罗凤夜静揭营，汉兵内乱，自杀死。上复令张阿蛮将兵二十万讨大理。白兵一时胆大，连败，难于抵搪。忽遇一老人曰：“你们兵败矣，速造十一面观音像敬之，漠兵自然不能施力。如明早不出，事不可救。”罗凤闻言，造而敬之。次日与汉兵会战，汉兵倶不能举动，束手待戮。诏兵复胜，汉兵死不计数。罗凤立万人冢以𥙊之，曰：“吾所诛者雠人，所祭者义士也。”事毕，追访老人。追至天长寺前，老人立于石版上，遂不见。众起石版，见石上有十一面观音像，即迎而敬之。又至汉时，兵入大理。观音化作一老媪负石阻之。官兵行至感通寺下，见一老妇用草索背大石。兵见而问曰：“汝老妇如何背此大石？”荅曰：“我年老，不过背小的；你还不见年幼男子背的更大。”兵乃闻言而相语曰：“老妇之力尚且如是，若年幼男子必不可当。”乃缩然自退。今观音塘大石即遗记也。

大杨明追段思平观音救护第十七

唐明宗天成三年，杨干贞篡赵善政位，穪大义宁国，伪号肃恭皇帝。即位之后贪虐无厌，中外咸怨。所以大杨明穪民怨以除干贞，竟篡其位，平地得国，只宜小心保守，夫何谣言怪异，信假成真。人言：“段思平要得天下。”牧牛放马处、砍柴伐木处、打碓磨面处、会客闲谈处，佥曰：“段思平得天下。”有人闻大杨明，杨明怒曰：“段思平得天下，将我置于何地？彼必有欺纂之心，速令军士访而擒之！”思平曰：“大杨明无故拿我，我不能辩，但讨而避之。”军士追急，至上关将获。观音化作一老人，在𡓁上打荞。思平道其事以求救，老人即将思平藏之。追兵至，问老人曰：“有一后生从此过去否？”老人曰：“不见。”兵闻言而返。老人引思平人船，载至下关。思平拜谢而去。观音遇段思良、董伽罗颌一白犬来至。观音曰：“思平方过，速于此处去。”不一时赶上思平，在品甸歇家。见彼架上有枪一根，遂以犬易之。此枪能透轧牛皮四层。行至帝释山，又拾得鞍辔一副，到狗村铺池中洗之，忽有龙马一只自池内嘶出。思平以簪套之，遂获。思平一心得神枪、龙马，天意其悠属乎。夫段思平者，三灵之子也。《僰古通》云：梅树结李，渐大如瓜。忽一夜李坠，有娃啼声。邻夫妇起而视之，见一女子。彼因无嗣，乃収而育之。既长，郷人求配，弗许。忽有三灵白帝与之偎，生思平、思良。既长，无依无靠，惟甘贫度日，不敢妄为。岂料大杨明信其谣言以自取绝灭。此莫之为而为者天也。

段思平讨大杨明观音指路第十八

段思平既获龙马、神枪之后，转至蒙舎城。凡见思平者，皆生仰慕，归之者众。自是入洱海城，屯粮聚兵三年，则三十六部酋长倶来拱服。军士众多，威风大振，由洱海过蒙舎。是夜，思平连梦三事，命军师董伽罗解之。伽罗曰：“是天王无敌之兆，擒大杨明而王大理无疑矣。”遂𥙊旗进兵。起程之日，途遇松矢爨酋阿宙、阿汪以义合兵相助。思平不甚欢喜，内设酒劳众，曰：“既承众列士兴义相从，是盛举也。我对众立盟，我若得国，不负大义。既患难与共，自然富贵同享。”即统兵直抵河尾。此时大杨明防备，关口难开/偕众散步游行，忽见沙边水际立一美女，谓思平曰：“君欲取大理，兵从河尾渡水，马从三舎邑进，一到成功，大杨明可擒矣。”思平依此而行，可擒大杨明而得国。既即位，差官囘河尾访彼指路之女人，则不可得。思平又亲往访之，亦不可得。复于前日女人立处求之，则见有白石观音像一尊。思平领众迎而敬之，知是观音显化，遂立金像寺以崇报焉。段氏于是传二十二代，凡四百五十三年，宋天子常以敕书玉印封之，至元朝受封为大理路。高氏累世为相，历代尽忠。则忠义之名至今流传于不朽云。

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大理古穪泽国，又名灵鹫山，又名妙香城，又名叶楡池。因此地山青水秀，诸佛菩萨常在此修行说法、开演道场，所以立名各异。彼时为土著者，皆是西竺天宫圣贒降生，维持教化。如张惟忠、李成眉、买僧顺、圆护，疑真证崇圣五代祖、董、尹、杨、赵等十七人，精瑜伽教法，非贒而何。且有观音菩萨默扶，故谓之佛国也。菩萨累劫救护，此处盖有十八化云，备载《僰古通》。其本寺隔扇所图绘者，十八化内仅有几段，馀皆开国除魔始末，𫃵之，使千百年古迹如在目前。逐段縁由，原是僰语。但僰字难认，故译僰音为汉语，俾阅者一见了然。虽未见《僰古通》，而大概不外于斯。按《僰古通》：圣元寺建而随末唐初，所以崇报观音菩萨开化安民之洪恩也。宋光宗壬子年寺毁。平国公高顺贞复建之，不旬日而成。皆菩萨显应，以灵木为重梁，迄今犹存，以昭灵异 也。至明元帅杨连重修时，洱河水面涌出一石，孙杨桂楼手抱至寺，奠于兰若。楼台殿阁数十层，接连西山。后为水患，止存正殿。祈见之者，常思菩萨开化之恩，以崇报之也。

康熙肆拾伍年丙戌孟夏之吉