白蘇齋類集/卷十

白蘇齋類集
卷十
作者：姚士麟　明

卷十·序類

戶部侍郎王見峰七帙序

見峰王公司理吾郡時，不佞生甫四齡耳。又十有六年，而不佞舉於鄉。猶憶歌《鹿》之次日，全藩士進大中丞戟門下，入而再拜，起侍兩楹。不佞從旁窺中丞公，風貌棱棱，顧盼雄毅，須鬒麵澤，可三十許歲人。及出，而同郡二三子相告，此我輩兒時所見王司理者也。不佞驚詫，歲月久矣，而豐儀若此乎？蓋又十有六年，而不佞得晤公仲子太僕君，乃知公容鬢履啖，不異開府楚中時。夫自公司理以至於今，幾四十年，不佞於其間孩而草，草而弱冠，弱冠而壯齡，日化月遷，二毛且逼之矣。而公獨無改於疇昔，豈非異人乎！

太僕公又為余言，公往夢一仙，羽衣而短，授公丹訣；旦日出訪友人，其壁懸軸大肖。而歸裏之明年，命工熔故開府時所有銅拳，鑄為器。食頃，冶人失聲驚走，公就視，則二拳墮地，牝牡相合成山焉。有岫有岩，有洞有壑，有鸞鶴，壽星中踞，群真環列。循其巔，則金母坐而仙姬侍。後有洞，大士入定其中，所現仙靈，指趾肖生，雖雕鏤不能及。此尤絕幻怪不可解。或曰：王公本抱仙骨，故感異徵耳。余謂不然。《列仙傳》中旌陽最顯，當其擇日具壇，拜伏湛母，受丹訣時，宜有幽渺奇秘之論。乃當時所為殷勤付囑，不過娓娓闡明孝道已耳。及考旌陽積功行，亦惟去貪除煩，勸率邑民，無絕詭者，則王公之所繇能駐丹顏，感異徵者，可推已。

初王公為司理時，奉太淑人往。太淑人呼公前曰：「理官操三尺，關生命續斷，孺子戒之。」公跽受教。公每有所全活，則太淑人為加餐，以故公精思為囚求一生罅，至廢眠食，曰：「吾藉手平反，加膝下餐飯也。」無何，給事省中，太淑人時舉忠厚正直為訓。公每起草，輒思及親語。後晉鴻臚，久不調；當晉開府，又數遜僚友。久之，乃出撫湖廣，入佐計部考績，公父母俱荷恩綸，乃慨然歎曰：「吾今庶幾能榮親矣。然久宦離膝下，安親謂何！」遂拂衣東歸，日侍太夫人。且聞公定省之暇，輒闔扉趺坐一小閣，閣僅容膝，而冬夏不易，豈其垂簾壁觀耶！其為旌陽與否未可知，然觀公之孝行篤至，而又多世外之緣，吾疑其必有合也。公今年正七帙，而太僕君征及蕪文侑觴，遂持此說為公壽，蓋說壽固莫辯於仙矣。

通州刺史吳淮浦考績序

刺史於古為諸侯，唐制不曆刺史，不得任侍郎列卿。至宋猶分命朝臣出典州郡，蓋其重也。今刺史名領數縣，然催科簿書，與縣令所治，固不甚異。其上為郡太守，為藩臬諸大夫，左維臂，右桎足，俯首跽拜之不暇，而刺史之體始輕。通雖稱州，然無藩臬諸大夫連制其上，而儼然稱上官者獨府耳，府又大京兆，號列卿，則刺史所應俯首跽拜之人蓋鮮矣。故他州之體輕，而通猶然重也。雖然，他州距都門遠者，無慮萬里，其操履辦治，或可飭可藏。而通去輦轂下，為裏僅四十，即畿輔州邑，無近於此者。眾目灼而曹耳聽，如百千燈重重照映，形貌色象，其將焉遁，是刺史之難莫通難也。青門之輪蹄，發此而後散；四方之舟車，集此而後入。往來相錯如織矣。官斯地者，整騶於陸，又將戒徒於水；飭廚於東，又將授餐於西。即每飯意馳於郭外，而枕席之間，夢境猶雜乎手板耳。是刺史之勞，莫通勞也。

夫至難且勞，其勢宜不能精於民事。乃吳君顧獨精於民事，豈其才諝知慮，果有殊絕儔伍者乎？非也。人莫不有寸諝，亦復不乏知慮，所用殊耳。不善用者，以其才諝專工送迎，以其知慮單防譏毀。故才諝與知慮不得不耗竭，耗竭則不得不略於民事。乃善用者不然，送迎有定體，毀譽有定數。約之於禮，委之於數。其心常暇，其神常適，則其才諝知慮，不得不有餘。有餘則雖欲不專用諸民事，胡可得哉！

今吳君處耳目森列之地，有毀譽足以耗知；當水陸畢會之鄉，有送迎足以耗才。而於民事甚辦，稽所興除，悉當利害；洪細畢舉，訟理政平。恬然若刺閑僻之州，而無纖微倥傯淩遽之態。倘不佞所謂善用其才諝知慮者耶！夫州邑莫重畿服，而通為運道之咽喉，尤重之重者。程功騭勞，誰先通刺史哉！吳君第勉俟之。

賀邑鄒太孺人節壽序

鄒自莊簡公出為名臣，姓始大。公為人寬厚深沉，無峭厲刻薄之氣，其子孫三傳益蕃，先輩規範，於今不廢。皆褒衣緩步，譚詩說禮，以邑他姓視之，真如烏衣巷之王、謝矣。而其流風餘教，又有不盡遵於男子，而實能行之於閨閣者，則公曾孫金吾君母太安人是也。太安人名家子，少為大姓塚婦，上事尊章，謹司管籥。相夫子，佐焚膏。人家兄弟，多至十餘人易爭，妯娌為尤；少不協，日軋軋如噪鴉。而太安人處以含默溫良，故終無間言。予季父嬸氏，即太安人妹，亦淳篤，絕不省忌妒，其婉孌略同，大約性生也。金吾君早失怙，太安人守之，形影相弔。先世宦不富，又孫子眾多，析去，家益落。太安人辛苦持家政，教兒成立，為邑諸生，冀得一第。不偶，遂以先蔭補黑衣之缺。然金吾慷慨率直，無愧名家子，皆太安人教。

太安人先居宦邸，年老厭京華，乃歸。金吾君亦歸，念母氏老，不欲出。太安人讓之曰：「爾世受朝廷恩澤，比羽林孤兒，不思盡力侍衛，積勤勞，取功名，以無蠙家聲，而乃絮絮作小兒泣。且爾以我為老耶？我燈下猶不廢績，行不杖，齒猶能碎爆豆。急治裝，毋我慮！」金吾君乃強出。今太安人年將八十矣，固善飯無恙也。而金吾君獨愀然曰：「一官如塵耳！即母不欲兒歸，那得久住？」於是暫擲簪冠，兼程取道，冀及稱觴之期。予乃謂太安人壽蓋未艾也，夫其淳德厚行，在己者豐，而壯而孀居，垂四十年，伶仃孤苦；子雖為一官，居散地，清貧無厚祿以逮親，其得於天者大嗇。夫桃李雖榮，朝開暮落，松柏屯霜剝雪，久而青青。太安人經歷百苦，豐其德而嗇其報至此，造物者將終不報耶，豈以桃李之報報之耶！然則將何以報之哉？壽也，不百歲不止也。予故曰未艾也。

今予堂上有兩大家，自少至長，撫我育我，視生身不啻也。年皆七八十餘，即嚴親能致孝養，而予兄弟三人皆留京邸，不得日侍膝下。見金吾君之斑梅而南也，真若仙遊矣！

送夾山母舅之任太原序

吾邑自洪、成以來，科第不乏。士大夫之有行業者，亦復不少，獨風雅一門，蓁蕪未辟。士自蒙學，以至白首，簏書中惟蓄經書一部，煙薰《指南》《淺說》數帙而已。其能誦十科策幾段，及程墨後場幾篇，則已高視闊步，自誇曰奧博。而鄉里小兒憚之，亦不翅揚子雲。

余為諸生，講業石浦，一耆宿來見案頭攤《左傳》一冊，驚問是何書，乃溷帖括中？一日，偶感興賦小詩題齋壁，塾師大罵：「爾欲學成七洲耶？」吾邑獨此人能詩，人爭嫉之，因特舉為誡。故通邑學者，號詩文為「外作」，外之也者，惡其妨正業也。至於佛、《老》諸經，則共目為妖書。而間有一二求通其說者，則詬之甚於盜賊。此等陋俗，蓋余廿年前所親見。而今里中三尺小子所哦者，非兩漢即六代。無論舉義，即尺蹄往來，具有古意。《道德》《南華》，以及竺典，亦多涉獵。揮麈援毫，往往有致。衣冠文物，殆斌斌等於三吳矣。宗道兄弟三人，遊於都門，得與海內士大夫往還，二三名流俱不以扮扮庸陋見棄，推而附之大雅之林。其友之相習者戲謂：「南平一片黃茆白葦，何得出爾三人！」蓋謬疑開闢蓁蕪自我兄弟，而不知點化熔鑄，皆舅氏惟學先生力也。

先生少從方伯公宦四方，獨取異書秘文以歸。歸偕駕部弟閉門讀誦。駕部公得雋後，先生誅茆城南，號曰陽春社。一時後進入社講業者如林，不肖兄弟亦其人也。自有此社，人始知程墨之外，大有書帙；科名之外，大有學問。而先生又能操品藻權，鼓舞諸士。諸士窮日夜力，勾搜博覽，以收名定價於先生。以故數年之間，雅道大振，家操靈蛇，人握夜光。屍而祝之，當首先生矣。顧宗道輩得先生不龜手之藥，先後見收，而先生不免於洴澼纊，則先生之遭也，遇不遇不足以概先生。

先生往年令嘉祥，嘉祥之不文，甚於吾邑。聞其邑士人，近日頗知讀古書，所為舉義，漸有文采。其他陋俗，亦浸革易。然先生治此土，僅數月耳。賢人所至，俄傾成化，豈不異哉！今太原為晉名封，《圖經》稱其士人窮理學，習辭章，先生冶之，是為以造父駕騏驥，風化易成，何止倍蓰於嘉祥。況石室、風穀，近在封內，實仙人之窟宅，區中之奧境。撫字之暇，攜其士人，攝屐登臨，論道講義；幽岩絕壁，墨沈淋漓。自今以往，雅道西矣。

牟鎮撫序

予少時讀書石浦，與龔五舅、六舅讀書處鄰。牟子為六舅內弟，偕焉。其牆可跳而越也，每暇必衷牆而語。時牟子年甚少，眉目疏秀，出其文字亦了了，意謂文事庶幾可成也。而牟子精悍，饒膂力，長槍短兵，拳撲諸藝皆精。其好武也甚文，而其技亦工於文，意其以武成名不難。然牟子時方學舉子業，武非不屑也。

自後予由隱而仕，陸沉金門幾二十年。而牟子隨夾山三舅來京師，奔走沙塵中，幾不可復識。問之何業，則云：「儒不成，去為掾史。今來逐例轉考，企得一官耳。」噫！牟子少時義氣豪放，天下事雖不可知，何至並一青衿靳之，甚矣升沉之不可測也。因問之曰：「若舊日所學舉子業能憶否？」曰：「忘之矣。」「若舊所習長槍短兵之技在否？」曰：「是固在也。」予乃與夾山舅為之計曰：「夫掾史之途有限，未可以騁高足也。今天下多事，以子拳勇，何不藉明例，賣武功爵，積日累勞，可由小校以至大帥，其途無所限，又用子之所長甚便。且長刀大劍，遠勝老頭巾手中毛錐子，況刀筆乎！『寧為百夫長，勝作一書生』，非虛語也。」

牟子聞而沉吟，積日乃決。遂棄去掾史，援例為衛鎮撫，事畢且歸矣。予復招而語之曰：「夫成天下事，以誌耳。昔馬伏波見飛鳶跕跕墮水中，便不能忘少遊鄉里善人之言，而況孱弱者乎？天下之畏事而憚去鄉井者，毋如楚，而荊之人為尤。公安去郡不遠，予作秀才時，見同事至荊赴考者，入與妻訣，泣涕交流。每一省試，如使絕域，出門即病。亦不須藥，入門即愈。人人皆然，不獨書生。故荊之人雖有絕技，終老田間。何則？兒女情多，風雲氣少故也。今吾子既有志於立功名矣，當急以剛刀割去兒女情態，暇則讀古兵法，習所熟流；技藝，乘時赴會，如鷙鳥之發，百步不留行。或武科，或戎行，必期於成，則天下事有可望耳。若直欲守墳墓，騎款假，使鄉里稱為善人，如馬少遊之言，甚不可也。牟子勉之！」

壽徐母沈夫人五帙序

國朝相業，精明寬大，推華亭徐文貞公。其子孫數傳益繁，鳴珂之聲相屬也，而又皆賢，不蠙其家聲。所謂「太山之壤，實生松柏」，信矣。乃其流風遺教，浸於一門。雖內而綠窗青閨之彥，其壼德婦行，亦多可述者，何獨男子。若文貞公子奉常仰齋公之貳，今台中司檢賓夫之母沈夫人，其一也。夫人名家子，歸奉常公時，嫡已故，攝行室事。是時文貞公方秉樞管，而奉常為尚寶，父子皆官京師，家務紛龐。夫人辛苦持家政，上事尊章，下相夫子，咸得其歡心。奉常公應簡命，修萬壽宮，卯入酉出，勞甚。而夫人調飲食，飭服御以伺之，故得無苦。偶天寒冰結，絕水，工匠不得食，夫人言於奉常公曰：「何不即以雪置灰燼中化水乎？」如言果辦，其多智皆此類也。

夫人明慧而婉順，絕不省妒忌。奉常公姬侍繁多，夫人獨持以退讓。即奉常公亦曰：「沈氏其有厚享乎？」已而連生二子，長賓夫。賓夫生而育於姬之無子者，姬待之稍嚴，夫人顧獨喜曰：「藉以教吾兒也。」賓夫既長，所交遊多名士，每至輒治酒食為歡。嘗謂賓夫曰：「吾與兒約。兒若攜狎客遊冶兒來者，吾門立楗。若文士來，吾典簪珥無所惜。吾欲兒以素絲近朱藍耳。」賓夫謹奉教。賓夫少穎異，既內佩慈訓，益勤學問，發為聲歌，殊有韻致。以不能束手為經生言，故有誌未酬，而就先蔭。久之謁選，當得奉常簿，世其父兄官。而憶母氏言，退處不競之地，故僅得台檢。

賓夫居京師，多長者遊，予以文酒之會，見賓夫於黃太史所，見其溫文退讓，不類貴介公子，又出其詩示予，甚訝之。久而知其為母夫人之教也，則相與稱說夫人賢，其庶幾孟、陶之間。又數月，而值夫人五十之辰，賓夫乃請予曰：「吾無所以榮吾母者，則惟明公一言，藉以佐觴。」予稔知其賢，不復辭，乃謂賓夫曰：「無論夫人賢宜壽，靜宜壽，仁慈宜壽，即所以教賓夫者至矣，而不食其報，豈理也哉！今賓夫之筮仕方始，而夫人之望百歲僅半，猶行千里者之步武也。自是賓夫日貴，夫人之壽日臻。當崇隆之地，輝耀先世，而獻期頤之觴，其不卜可知乎！若是則賓夫之貴，與夫人之壽，皆未艾也。」予之言不止此也，聊書其大都以為前茅。

賀陽曲金令君父母榮封序

區中之福，曰壽，曰貴，曰有後，然世未有兼得之者也。故鶴發鮐背者，多帶索茹草之流；紆金曳紫者，多摧蘭折玉之歎。至於軒冕耄耋，貴且壽矣，不必有子，有子不必賢。蓋福為行果，行為福因。行有偏完，故福有勝劣。若封公金翁之福，則幾完矣。翁早擅文藻，屢試高等，餼廩東序，垂及貢期，一旦翻然曰：「吾父子修經生業，兒幸獲雋，焚膏之勞，亦既酬矣。奈何念一老博士，自苦帖括間乎！」遂謝青衿，娑婆里閭。每風晨月夕，徜徉泉石，一觴一詠，有古逸士之致。室有賢媛，相莊白首，雖孟、梁之媲德，陶、瞿之偕隱，無以逾焉。有子霜鐔君，奮身甲第，筮仕花縣。初宰太原，治行卓犖。台使以地不滿才，奏移汾陽。太原士民，如饑失乳，闔邑兒啼，詣闕乞留，仍治舊邑。至己亥春，聲稱益赫，竟調陽曲。陽曲，晉大邑也，附省郭，繁劇萬狀。而霜鐔君投錯益銛，在冗彌閑。神明侔於浚儀，禮讓等於雍丘。以是屍祝盈邑，歌謠沸巷。屢薦登剡，遂膺恩綍，封翁如子官，母為孺人。翁以賢子貴，伉儷偕壽，其於區中之福，亦幾完矣。

或曰：「金翁之福，蓋偶值耳。如風墮花，錦茵泥塗，豈有因乎？」余曰：「非也。」或曰：「金翁能嗇養，是以壽；能義方，是以貴耳。」余又曰：「非也。」或曰：「金翁及孺人天性慈悲，食常蔬素，即為祭養，勢須肉食。然晨鳧夜鯉，亦第取備屠門而已。有生以來，未嘗身踐血氣之類，其壽且貴，或因此乎？」余乃歎曰：「金翁之福，端由此矣。」蓋余每讀竺書，所說禁戒甚多，獨首殺業。故世有持不殺戒者，壽其身，昌其嗣。若表隨景，必符之理也。

今夫胎卵濕化，等一軀命。人實胎族之一，而日驅此四族者於刀砧湯火中，以甘其口。蓋一歲之間，怨懟何止千萬，其身之福，安得不就銷損乎？持戒殺者，一生所活，當盈百千萬億，不可稱量。寧有百千萬億不可稱量種種生命，銜德感恩，而不能資一身之福者。故於英以養鯉得仙，劉守以放魚延算。喂一雀而累世三公，濟群蟻而立取上第。由此推之，活尺鱗，全寸羽，俱得勝報，無唐捐者。況於終身持不殺戒，所受福報豈有量哉！金翁伉儷偕壽，復以子貴，又何疑也。余又聞霜鐔君為宰，視四封人等一子想，笞樸輕刑，未嘗妄施。全活饑窶，不可勝紀。施於有政，大都封公不殺之教也。夫翁第能活物，而霜鐔移以活民。公仁行於一家，而霜鐔行之乎一邑。霜鐔自茲以往，位益通顯，所以濟民利生者，當益廣。由茲觀之，金氏之福，蓋未艾也。余舅夾山先生，及某君某君，霜鐔君父母之偕壽而膺封也，索不佞語為賀。舅氏有命，不佞何敢稱不文，遂推金翁所由致福者以復。

《嘉祥縣志》序

蓋文學政事之分途久矣，雖以洙、泗之鄉，素王之門，各有偏至，不能兼擅。無論政事，即文學一徑，復分兩歧，有紀事之文，有譚理之文。左氏傳聖經主事，曾氏傳聖經主理。彼二君子，豈務各開戶牖，無亦理事大有徑庭，勢不得互顯於一書耶！雖然，令曾氏奮筆而傳《春秋》，我知其無難辦；而以一貫之秘竅，正心誠意之奧指，授簡左氏，責其傳釋，將無斂指謝未遑乎？

我舅氏惟學先生，當束發時，則操觚談文章，咄咄驚人。棄脂遺馥，薰潤後進，後進藉以成名者甚眾，不肖其一也。庚辰，不肖從舅氏計偕，始集儀部門。門外書賈，列肆爭售，舅氏獨取大儒語錄，及一二竺典歸。不肖旁觀匿笑，此何異熱月販絮。既落第偕歸，宿旅舍，舅忽向我歎榮名之浮虛，身命之脆促。不肖蹶然起，喚奈何：「名虛身脆，我何歸乎？」舅亟取前所市書示我：「若無憂，第諦觀此，七尺百年，不能限也。」不佞廿載醯雞，知瓶瓿外別有天地，自茲日始。鑽磨至今，十又七年，始從覆中聳身而出，見日月光。其鈍也如此。而舅氏則汗契曾氏之唯久矣。

嘉祥固曾氏父母邦也，舅氏用曾氏學，治曾氏鄉，期年而大治。訟庭寂然，下簾焚香。赫蹄滿案，捉筆疾書。吏胥旁睨，不知其所為。匝月聚所書，爛然成帙，則邑誌也。不佞始得展讀，心開目朗，已讀《儒林傳》益妙。讀至論曾學處，愈驚歎不已。何也？天壤之間，惟有此一種學問，而春秋以來，亦惟有此一線學脈也。生乎千古之後，溯論千古至微之脈，心眼稍有凝翳，豈敢輕置一字。而舅氏極論縱談，不翅千言，似數家藏，無事卜度。即兩賢精神生動，此義深眇，何論邑乘。雖披尋左氏，少此微言也。蓋我舅氏得心宗於曾氏，故鳴琴而治曾氏之鄉，操觚而辨曾氏之學，無非此物。安見文學之異政事，紀事之異談學乎？昔西狩獲麟，實惟此地，故邑名嘉祥，昭其瑞也。今此地有此奇書，留天地間，斯真聖世之瑞，麟何足言。不肖宗道，備史局員，無案牘簿書之勞，所職僅史事耳。今與修正史，才短思澀，操筆仰屋，不知所為。舅氏於堆案中，小用史法於邑乘，而關係重巨如此，使我讀之，愧汗及踵矣。

北遊稿小序

或曰：丘長孺遊閑公子也。或曰：長孺非遊閑公子，其胸中磊塊甚，姑托遊閑以耗磨之。余謂前論得丘肉，後論得丘骨矣，尚未及彼焦腑也。蓋此人焦腑包絡甚密，非飲上池水不可見。不可見，則長孺止一遊閑公子，何磊塊之有！若余則見長孺之骨矣，又見長孺之焦腑，又見長孺之真於長孺焦腑之外。夫長孺焦腑之外，度長孺且不自知，而其交遊又安從知之。以長孺所不自知，及交遊無所從知者，而余獨悉知之而深言之，則聞者不以為妄，必以為誇，不如姑論其詩。其詩非漢、魏人詩，非六朝人詩，亦非唐初盛中晚人詩，而丘長孺氏之詩也。非丘長孺之詩，丘長孺也。雖然，以此論長孺詩，以此詩論長孺，俱在焦腑之內，猶長孺所能自知者。蓋詩固不盡長孺，長孺所能自知，亦不盡長孺也。

今日晨起櫛罷，長孺《北遊稿》寄至，余讀一過，為寫此數行。硯凍人懶，不知便可稱《北遊稿》序否，又不知便可當復丘長孺否。縱欲作書，亦不過「何時更北遊」五字而已。萬曆丙申冬日。

此書原係信意信手寫出，極欠齊整，而淑正（新安詹濂字）卻謄得如此齊齊整整，遂不成模樣矣。家三弟在家讀書作文，學作忠厚人，亦快事也。浼不作書，又作此數行，可笑，可笑！宗道頓首。