百官賀朔旦冬至表
臣聞乾坤資始，上元開曆象之端，日月還流，朔旦正璿衡之本。事韞有形之表，理遂無物之先，故能運彼神樞，材成庶類，麗茲黃道，孕育群生。惟聖則天，允執在躬之曆；惟皇作極，必叶履端之契。所以《書》稱敬授，《易》曰明時，克正隆平。無非此道。伏惟皇帝陛下聲凝秘籙，功宏造化，縱如神之宏覽，體不言於四海，發就日之光華，同無私於七曜。階蓂循晷，阿鳳吟辰，元精究開辟之初，握先窮名數之始。裁炎涼於玉管，節雨露於金渾。道格彼蒼，仁霑無外，八紘受朔，盡入封疆，九譯承風，遠遵文軌。昆蟲涵於凱澤，草木汎於榮光。由是上感天而下漏泉，不愛道而效其寶，肇一元於甲子，致希世之貞符，挾五始於長至，播光前之茂禮。伏見宣義郎李淳風表稱，竊見古曆分日，起於子半，勘得今歲十一月甲子朔旦冬至。而故太史令傳仁均，欲苟異張曹元法，減餘稍多，子初為朔，遂差三刻，用乖天正。然自初及半，日月全未相離，算與太初，事皆符合。奉敕付有司及經術者詳加考定，以議奏聞。於是鴻生碩儒，咸稽茂典，研精覃思，俱考舊文。國子祭酒臣孔穎達十有一人，與尚書八座參議得失，咸以為仁均定朔，事有微差，淳風推校，理尤精密。謹按《漢書》云：「古者黃帝，合而不死。」應劭云：「曆合天心，而得仙也。」又按益部《耆舊傳》云：「洛下閎改顓頊法，更作太初曆，自云後八百歲，此曆差一日，有聖人出定之。」斯乃差日濫觴，久著之於冥兆，聖出之驗，叶當今之有徵。俯會八百之期，遠葉九仙之道。臣等緬惟邃古，曆考前王，若乃萌氣黃鍾，兆根元牝，闡其幽而藏其用，窺其奧而開其文，列聖存而不論，故無得而稱也。自圖書爰始，三統騰鑣，皇王以來，六家分軫。帝軒垂憲，大撓汨其洪源；伯禹嗣興，小正窮其至賾。命羲叔於唐曆，考箕子於周年。以或元乙司分，翠虯定箭，登清台而索隱，揆圭表以知微。事緒多途，無聞感應。猶且各稱書契。並擅鴻名，改年號以應元符，禮日觀而為稱首。豈與夫兩儀同德，五緯齊明，景延南正，星躔北陸。聯珠候朔，的清漢之間，合璧規天，徘徊紫霄之上。校先代之優劣，豈同年而語哉？庶當玉輅徐輪，金泥秘檢。塗山之下，會百神而合符；介邱之側，朝萬玉而光輝。天人交際，不亦休歟？臣等生屬壽昌，累逢祉福，至於今慶，曠古無儔，何幸如之？親承旦暮，不任欣躍之至。
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