神仙傳論

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神仙傳論
作者:梁肅 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0519

予嚐覽葛洪所記,以為神仙之道,昭昭焉足徵已。試論之曰:夫人之生,與萬物同,彼由妄而生,由生而死,生死相沿,未始有極。聖人知其本虛也,其體無也,示以大道,俾性其情無妄,而反諸本焉。反本則不生,不生則不死。然後能周遊太虛,出入萬變;朝為羲農,暮為堯舜;或存而亡,或亡而存。天地莫能覆而載也,陰陽莫能陶而蒸也。寂然不見其關,黨乎不識其門,是之謂至神。至神也者,視天地四海,若毫末而已;萬古之前,億載之後,若一息而已。列禦寇謂不生者能生,不化者能化,蓋謂彼也。不性其情者則不然,其用有際,其動有待,存亡相制,倚伏相係,其道有數,數窮則壞。故列禦寇謂生者不能不死,死者不能不化,蓋謂此也。

彼仙人之徒,方竊竊然化金以為丹,煉氣以存身,覬千百年居於六合之內,是類龜鶴大椿,愈長且久,不足尚也。噫!後之人迭為所惑,不思老氏損之之義,顏子不遠之複,乃馳其智用,以符籙藥術為務,而妄於靈台之中,有所念慮。其末也,謂齒發不變,疾病不作,以之為功。而交戰於夭壽之域,號為道流,不亦大哀乎!按《神仙傳》凡一百九十人,予所尚者,唯柱史、廣成二人而已,餘皆生死之徒也。因而論之,以自警雲。

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